Bible Commentaries
Proverbios 31

Versículo 1

Las palabras del rey Lemuel, la profecía que le enseñó su madre.

Ver. 1. Las palabras del rey Lemuel. ] Lección de Lemuel, catecismo de Betsabé. Lemuel lo llama ella, porque Dios lo había poseído. "Yo seré su padre, y seré mi hijo"; 2Sa 7:14 y estuvo "con él" mientras estuvo "con Dios", según 2 Crónicas 15:2 . De hecho, cuando se volvió discordante y disoluto, entonces el alma de Dios se relajó con él y se separó de él, Jer 6: 8 y más bien porque había tenido el beneficio de una mejor educación.

Su padre le había enseñado y se había tomado muchas molestias con él. Pro 4: 4 Su madre una También había aconsejado y advirtió él temprana no dar su fuerza para el vino y las mujeres; y, sin embargo, era muy desordenado en su amor por estos dos. Eclesiastés 2: 1-26 Esto fue una agravación casi tan grande de su pecado, que había sido mejor enseñado y educado, como ese otro, que abandonó al Señor que "se le había aparecido dos veces".

"1Re 11: 9 Las" palabras del rey Lemuel "se llaman, porque, aunque compuestas por su madre, sin embargo, para su uso, en el mismo sentido que Salmo 127:1 , se llama" Un cántico de grados de Salomón ", o "para Salomón", aunque hecho por su padre, quien le dice allí lo que él encontró verdadero por experiencia, "He aquí la herencia del Señor son los hijos", etc., porque por todas sus esposas Salomón no tuvo más que un hijo , y él tampoco entre los más sabios.

a Aristippus dictus est μητροδιδακτος, quod eum mater Areta docuisset.

Versículo 2

¿Qué, hijo mío? y que, el hijo de mi vientre? y que, el hijo de mis votos?

Ver. 2. ¿Qué, hijo mío? y que, el hijo de mi vientre? ] Un discurso brusco, que implica abundancia de afecto; incluso más de lo que podría decirse. Hay un océano de amor en el corazón de los padres, una profundidad insondable de deseo por el bienestar del niño, especialmente en la madre. Algunos de los médicos hebreos sostienen que este fue el discurso de Betsabé a su hijo después de la muerte de su padre, cuando ella percibió en parte hacia dónde se inclinaba y conducía su genio: que ella lo educó de esta manera, qd, ¿es así, hijo mío? mi hijo más querido, etc. Oh, no des tu fuerza a las mujeres, etc.

Versículo 3

No des a las mujeres tu fuerza, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes.

Ver. 3. No des tu fuerza a las mujeres. ] No malgastes indignamente la grasa y la médula de tu querido y precioso tiempo, la fuerza de tu cuerpo, el vigor de tu espíritu, en placeres pecaminosos y placeres sensuales. Ver Proverbios 5:9 .

Ni tus caminos hacia lo que destruye a los reyes. ] Venery es llamado por el mejor presagio de una muerte. Fue la destrucción de Alejandro Magno, del emperador Otón (llamado por sus buenas partes de otro modo Miraculum mundi ), del Papa Sexto IV ( qui decessit tabidus voluptate, dice el historiador, murió de un desperdicio perverso), y del Papa Pablo el Cuarto, de quien pasó por proverbio, Eum per eandem partem animam profudisse per quam acceperat.

La Commonwealth de Lacedemonia fue por la mano de la justicia divina completamente volcada en Leuctra, por una violación cometida por sus mensajeros a las dos hijas de Scedosus. Y lo que les sucedió a los benjamitas en una ocasión similar es bien conocido por Jueces 20:29,48 , que no hablo de la matanza de los siquemitas, Gen 34: 25-29, etc.

Versículo 4

Proverbios 31:4 No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino; ni para los príncipes sidra:

Ver. 4. No es para los reyes beber vino, ] es decir, estar "embriagados con vino, en lo cual hay exceso", Efesios 5:18 donde el apóstol determina que beber en exceso es pura ebriedad, es decir, cuando como los cerdos hacen sus vientres. , así los hombres se rompen la cabeza con inmundos sorbos. Esto, como ningún hombre puede hacer legalmente, y menos los príncipes; para in maxima libertate minima est licentia. Por tanto, los hombres son peores porque están destinados a ser mejores.

Ni para los príncipes bebidas alcohólicas. ] O, como algunos lo leen, ¿Dónde está la bebida fuerte? No corresponde a los príncipes hacer una pregunta así. Todas las bebidas embriagadoras y embriagantes están aquí prohibidas por ley. Del emperador Bonosus se decía que nació non ut vivat sed ut bibat, no para vivir sino para beber; y cuando, siendo vencido por Probo, luego se ahorcó, se bromeó comúnmente que una jarra colgaba allí, y no un hombre.

Pero, ¿qué bestia era Marco Antonio, que escribió (o mejor dicho escupió) un libro sobre su propia fuerza para soportar bebidas alcohólicas? Y qué otro fue Darío, rey de Persia, quien ordenó que se colocara esta inscripción en su sepulcro: "Pude cazar con lujuria, beber vino en abundancia y soportarlo con valentía". a Ese rebelde irlandés Tiroen, en 1567 d. C., era tan borracho que, para enfriar su cuerpo cuando estaba inmoderadamente inflamado por el vino y el whisky, muchas veces lo enterraban en la tierra hasta la barbilla. b Estos eran hombres incapaces de gobernar.

a Kυνηγειν εκρατουν, οινον πολυν πινειν, και τουτον φερειν καλως. - Estrabón.

b Elisabeth de Camden .

Versículo 5

No sea que beban y se olviden de la ley y perviertan el juicio de los afligidos.

Ver. 5. No sea que beban y se olviden de la ley. ] La borrachera provoca el olvido (de ahí que los antiguos fingieran que Baco era el hijo del olvido), y se opone totalmente a la razón y la religión: cuando el vino está dentro, el ingenio está fuera. Séneca dice que para un hombre pensar que está borracho y, sin embargo, conservar su razón correcta, es pensar en beber un veneno rancio y, sin embargo, no morir por él. a

Y pervertir el juicio, etc.] Pronunciar una sentencia injusta: la cual cuando Felipe, rey de Macedonia, lo hizo una vez, la pobre mujer cuya causa era, ahora apeló a Felipe, ahora borracho, a Felipe cuando volviera a estar sobrio. Los cartagineses promulgaron una ley por la que ningún magistrado suyo debería beber vino. Los persas permitían que sus reyes se emborracharan solo un día al año. Solón promulgó una ley en Atenas según la cual la embriaguez de un príncipe debía ser castigada con la muerte. Ver Eclesiastés 10:16,17 .

un Plutarco en Simpos.

Versículo 6

Dad bebida fuerte al que está a punto de perecer, y vino a los de corazón abatido.

Ver. 6. Dale bebida fuerte, etc. ] A los que están de pie en la barra, en lugar de a los que se sientan en el banco. El vino alegra el corazón del hombre. Jueces 9:13 Sal 104: 15 Platón llama al vino y la música los μαλακτικα - mitigadores de las miserias de los hombres. De ahí esa loable costumbre entre los judíos en los funerales de invitar a los amigos del difunto a una fiesta y darles la "copa de consolación".

"Jer. 16: 7 Y por lo tanto, que no tan loable de dar vino, mezclado con mirra, a los malhechores crucificados, para hacerlos morir con menos sentido una . Cristo no como la costumbre tan bien, y por lo tanto se negó la poción La gente debería ser más serios y sobrios cuando van a morir, ya que en la muerte, como en la guerra, non licet bis errare No está permitido cometer dos errores. por supuesto equivocado, que, en busca de la muerte mensajero, se hizo borracho para ahogar el miedo de ella. b

Y vino para los que están apesadumbrados.] Heb .: Amarga de espíritu, como lo era Noemí cuando era necesario que la llamaran "Mara"; Rth 1:20 como Ana cuando suplicó que no había bebido vino ni licor (aunque en ese momento tenía suficiente), sino que era "una mujer de espíritu triste"; 1Sa 1:15 como lo fue David cuando su corazón estaba fermentado y amargado por la grandeza de su dolor, y estaba "aguijoneado en sus riñones.

"Sal 73:21 Este dolor era justo, porque según Dios - η κατα Yεον λυπα, 2Co 7:11 así era ese amargo lamento, Zac 10:12 y el llanto amargo de Pedro. Estas aguas de Mara, que brotan de los ojos de el arrepentimiento, se convierten en vino, llevan consuelo en ellos, hay un resplandor claro después de esta lluvia.2Sa 23: 4 Tales lluvias de abril traen flores de mayo.

“Deiecit ut reveler, premit ut solatia praestet:

Enccat ut possit vivificare Deus ".

a Bacchus et afflictis requiem mortalibus condition. - Tibul.

b Vitellius trepidus, dein temulentus.

Versículo 7

Que beba, se olvide de su pobreza y no se acuerde más de su miseria.

Ver. 7. Que beba y se olvide de su pobreza. ] Y sin embargo, que beba también con moderación, no sea que aumente sus dolores, como hizo Lot, y no los disminuya, porque la embriaguez deja tras de sí un aguijón peor que el de una serpiente o de un cobarde. Pro 23:32 El vino es una vajilla prohibida entre los turcos, que hace que unos beban con escrúpulos y otros con peligro. La clase más baja, cuando se toma borracho, se bastinado menudo una sobre los pies descalzos.

Y he visto a algunos, dice mi autor, b después de un ataque de embriaguez, acostados toda una noche llorando y rezando a Mahoma por intercesión, que no pude dormir cerca de ellos, tan fuerte es la conciencia, incluso donde el fundamento es imaginario. .

una Golpear o de caña en las plantas de los pies.

b El viaje de Blunt , pág. 105.

Versículo 8

Abre tu boca por los mudos por la causa de todos los que están destinados a la destrucción.

Ver. 8. Abre tu boca para los mudos, ] es decir, habla sabia y libremente por aquellos que no pueden o no pueden hablar por sí mismos. Así Nicodemo habló por nuestro Salvador; Joh 7:21 Paphnutius en el concilio para el clero casado; Plinio a Trajano por los cristianos perseguidos; el elector de Sajonia por Lutero, etc. Oecolampadius dice a que los sabios sólo abren la boca, porque la boca del necio no es más que abierta. Por lo tanto, los κεχηνοτες, boquiabiertos, son puestos por tontos en Luciano y Aristófanes.

un Oecolamp. en el trabajo xxxiii.

Versículo 9

Abre tu boca, juzga con justicia y defiende la causa del pobre y del menesteroso.

Ver. 9. Defiende la causa de los pobres y necesitados. ] Estos son el gran cuidado de Dios, como aparece en muchos textos. Job se consoló a sí mismo con esto, que había sido "ojos para los ciegos, pies para los cojos, un padre para los pobres", etc. Job 29: 15-16 Ebedmelec es famoso por defender la causa del pobre profeta, y también debería haberlo sido el mayordomo de Faraón si lo hubiera hecho antes. El Maestro Holt, quien fue el consejo del Maestro Pryn, cuando fue tan injustamente censurado en la Cámara Estelar, pero se negó, por cobardía, a firmar su respuesta, de acuerdo con la promesa, siendo intimidado por los prelados, lamentó su propia bajeza con su esposa y amigos. ; y, poco después de enfermarse sólo por presunción del aborto involuntario de esa causa, murió, sin volver nunca a la Cámara de las Estrellas después de esa sangrienta sentencia. a

a Nuevos descubrimientos de la tiranía del prelado, pág. 47, 48.

Versículo 10

¿Quién puede encontrar a una mujer virtuosa? porque su precio [está] muy por encima de los rubíes.

Ver. 10. ¿Quién puede encontrar una mujer virtuosa? ] Las buenas esposas son bienes raros y, por lo tanto, preciosos y muy apreciados, incluso por encima de los rubíes. Los hebreos pusieron rarum pro charo, como en 1 Samuel 3: 1 Proverbios 25:7 ; "Sean tus pies preciosos en la casa de tu prójimo", es decir, que rara vez vengan allí, no sea que te vuelvas demasiado barato y subestimado.

a Es fácil observar que el Nuevo Testamento ofrece más mujeres buenas que el Antiguo. Cuando Pablo llegó primero a Filipos, pocos o ninguno vino a escucharlo, excepto las mujeres, Hechos 6:13, pero recurrieron a sus maridos, y pronto se convirtió en una iglesia famosa. Qué pieza tan rara fue Priscila, quien mejor instruyó a Apolos, aventuró su vida por Pablo, Rom 16: 4 y fue una ayuda tan singular para su esposo que se la menciona ante él como la más avanzada de los dos.

Rom 16: 3 Como también lo fue la esposa de Manoa, Jueces 13: 24-25 y la madre de Nacianceno. La madre de Salomón no estaba detrás de ninguno de ellos, como aparece en este poema, ya sea compuesto por Salomón como un personaje de ella, como algunos han pensado, o por ella misma, para su dirección en la elección de una buena esposa, que sería digna de su dolores, aunque debería traerla tan lejos como los hombres hacen rubíes - procul prae unionibus precium eius. ¡Qué camino envió a Abraham e Isaac por buenas esposas para sus hijos!

a σπανια σπουδαια. - Arist. Principio moral.

Versículo 11

El corazón de su marido está confiado en ella, para que no tenga necesidad de despojo.

Ver. 11. El corazón de su marido confía en ella con seguridad. ] Él está seguro de su amor, cuidado y fidelidad. Se atreve a confiarle sus secretos del alma, etc. él no duda de su castidad, secreto o cuidado de mantener a su familia.

De modo que no tendrá necesidad de despojos, ] es decir, de bienes necesarios: para éstos, ella los proveerá tan abundantemente con su industria como si hubiera compartido el botín de una ciudad saqueada y saqueada. Los turcos, cuando tomaron Constantinopla, estaban tan enriquecidos, que es un proverbio entre ellos hasta el día de hoy, si alguien se enriquece repentinamente, decir: Ha estado en el saqueo de Constantinopla. a

a Historia turca, fol. 347.

Versículo 12

Ella le hará bien y no mal todos los días de su vida.

Ver. 12. Ella le hará bien y no mal, etc. ] Ella es constante en su afecto conyugal, y se adhiere a él, como Sara lo hizo con Abraham, en todos los cambios y oportunidades que sean. Ella "no abandona su bondad para con los vivos y los muertos". Rth 2:20 Vea ese notable ejemplo de Lady Valadaura en Ludovicus Vives.

Versículo 13

Busca lana y lino, y de buena gana trabaja con sus manos.

Ver. 13. Busca lana y lino. ] Esto no fue una vergüenza para la esposa de Salomón. Augusto César enseñó a sus hijas a girar y nadar; no vestía más ropa que la que le hacían su esposa e hijas. Se dice lo mismo de Carlos el Grande. Soltera, dicen, es un término que se les da a las mujeres más grandes de nuestra ley. Rebecca era una cocinera exquisita; también Tamar, la hija de David. 2Sa 13: 7-10 Según la ley de Mahoma, el gran turco mismo debe tener algún oficio.

Y trabaja de buena gana con sus manos. ] Como si sus manos quisieran hacer lo que ella les había encomendado, porque así suena el original: "Ella obra con la voluntad de sus manos". La Vulgata lo traduce, "con el consejo de sus manos", como si sus manos fueran oculatae. Ella se deshace de su trabajo de manera discreta y alegre, con fervor y previsión.

Versículo 14

Ella es como los barcos mercantes; ella trae su pan de lejos.

Ver. 14. Es como los barcos mercantes.] Es decir, obtiene riquezas rápidamente; sí, aunque no se mueve de su taburete y estudia cómo comprar todo lo mejor posible, aunque envía lejos a buscarlo. De los hombres de las Tierras Bajas se dice, Peterent ccelum navibus Belgae, si navibus peti posset. Así que la buena ama de casa haría cualquier cosa para ahorrar aún más.

Versículo 15

También se levanta cuando aún es de noche, y da de comer a su casa y de ración a sus doncellas.

Ver. 15. Ella también se levanta cuando aún es de noche. ] Es decir, hora de la mañana, "mucho antes del día", como también lo hizo nuestro Salvador para orar. Mar 1:35

Y una porción para sus doncellas. ] Ella ni suspira ni los mima, sino que les concede lo que es suficiente. Tres cosas, dice Aristóteles, debe un hombre a sus siervos: trabajo, comida y corrección, - εργα, τροφην κολασιν

Versículo 16

Considera un campo y lo compra; con el fruto de sus manos planta una viña.

Ver. 16. Considera un campo y lo compra. ] Aquí está el fruto de sus dolores y providencia. Los manus motitans, "la mano que se mueve enriquece", Pro 10: 4 y "la mujer sabia edifica su casa". Pro 14: 1 Ver Trapp en " Pro 14: 1 " Ella considera la conveniencia de este campo, y luego analiza cómo puede abarcarlo.

Versículo 17

Ciñe sus lomos de fuerza y ​​fortalece sus brazos.

Ver. 17. Ciñe sus lomos de fuerza. ] Ella vuela sobre su trabajo y se pone en marcha con coraje. Hemos leído sobre mujeres en las que, además de su sexo, no había nada de mujer o de debilidad; tales eran Semiramis, Zenobia, Blandina, esa valiente mujer húngara, que, en un asalto al sitio de Buda, se lanzó entre los soldados en la cima del fuerte, con una gran guadaña en la mano, de un solo golpe golpeó a dos de las cabezas de los turcos mientras subían por la rampa.

a Lo mismo se cuenta de Marulla, una doncella de Lemnos, quien, al ver a su padre asesinado a las puertas de la ciudad por los turcos, que esperaban haberla sorprendido, tomó las armas que tenía a su lado y, como un fiero Amazon, en particular, se vengó de su muerte. B

a Historia turca, fol. 741.

b Ibíd., 413.

Versículo 18

Ve que su mercadería es buena; su lámpara no se apaga de noche.

Ver. 18. Se da cuenta de que su mercadería es buena. ] Ella siente lo dulce que es y se anima a redoblar su diligencia, como un caballo de tiro que siente que su carga se acerca, tira con más fuerza. El alma buena hace lo mismo. Porque, habiendo probado una vez lo dulce que es el Señor, nunca se cansa de él, sino que es llevado tras él con la fuerza del deseo, como las palomas a sus palomares, como las águilas a los cadáveres.

Sal 84: 1-3 Ninguna razón satisfaría a Moisés, pero cuando Dios había hecho mucho por él, aún debía tener más. Éxodo 33:12,19 ; Éxodo 34: 9

Versículo 19

Pone sus manos en el huso y sus manos sostienen la rueca.

Ver. 19. Ella pone sus manos en el huso. ] a A pesar de su compra tardía, y de plantar un viñedo Pro 31:16 y otros negocios. Ver a Trapp en " Pro 31:13 " Los dos cardenales, Wolsey y Campeius, provenientes del rey Enrique VIII en un mensaje a la reina Catalina de España, un poco antes del divorcio, la encontraron con una madeja de seda roja alrededor del cuello, trabajando con su doncella.

b Y la reina Ana Bolena mantenía a sus doncellas y a todos los que la rodeaban, tan ocupados cosiendo y trabajando, que no se veía ninguna ociosidad entre ellas, ni tiempo libre para seguir los pasatiempos habituales en las cortes de los príncipes. C

a Lucretia inter ancillas ad Lucernam fila ducebat.

b Vida y muerte del cardenal Wolsey, pág. 69.

c Hechos y lunes, fol. 957.

Versículo 20

Extiende su mano al pobre; sí, extiende sus manos al menesteroso.

Ver. 20. Extiende su mano al pobre. ] Ella trabaja con sus manos para ese propósito, Efesios 4:28 y encuentra por experiencia que no recibir, sino dar es la manera de prosperar. Vea mi Lugar común de limosnas.

Sí, extiende sus manos al necesitado. ] 'Menesteroso', como dice una frase. A los que son extremadamente pobres, ella no solo extiende, sino que extiende, no solo su mano, sino ambas manos; sí, tiene sus limosnas para dar a aquellos a los que no puede acudir, como la reina Ana Bolena. a Porque, además de lo que repartía y repartía por manos ajenas, siempre llevaba consigo un pequeño monedero; del cual solía esparcir diariamente algunas limosnas a los necesitados, pensando que no había un día bien gastado en el que algún hombre no hubiera salido mejor con algún beneficio de sus manos. Algo parecido se cuenta de Placilla, esposa del emperador Teodosio, que por su cortesía y generosidad con los pobres la llamaron φιλοπτωχως, amiga del pobre.

a Hechos y lunes, fol. 957.

Versículo 21

No teme la nieve por su casa, porque toda su casa está vestida de escarlata.

Ver. 21. No le teme a la nieve. ] Como ella es generosa con los pobres, así su cuidado principal es para los de su propia casa, para que puedan ser acomodados. Porque sabe que extenderse más allá de lo básico sería estropearlo todo; y no mantener a los suyos era peor que un infiel. 1Ti 5: 8

Versículo 22

Ella se hace tapices; su ropa [es] de seda y púrpura.

Ver. 22. Su ropa es de seda y violeta. ] Adecuado a la condición de su marido, que es un hombre principal. Pro 31:23 Ese es un excelente consejo que Tertuliano da a las mujeres, Vestite vos serico pietatis, byssino sanctitatis, purpura pudicitiae: a Vestíos con la seda de la piedad, con el satén de la santidad, con la púrpura de la modestia, etc. Ver 1 Pedro 3:3,4 .

a Lib. de cultu faem.

Versículo 23

Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra.

Ver. 23. Su marido es conocido en las puertas. ] Es célebre y célebre por el valor de su esposa, además de que es un gobernante en Israel.

Versículo 24

Hace lino fino y lo vende; y da cinturones al mercader.

Ver. 24. Hace lino fino y lo vende. ] Sindones como el cadáver de nuestro Salvador envuelto, y por fajas. leer 2Sa 18:11 Isa 3:24 Jer 2:32 Antiguamente, no era una vergüenza para una reina sacar provecho de la obra de sus manos.

Versículo 25

Fuerza y ​​honra son sus vestidos; y ella se regocijará en el tiempo venidero.

Ver. 25. La fuerza y ​​la honra son su vestimenta. ] Ver Proverbios 31:22 . No es de esos, quae fulgent monilibus, sordent moribus, que están bien habitados pero de mala educación. No; por dentro está ataviada con atavíos espirituales, que la hacen gloriosa a los ojos de Dios y de los ángeles. "El gozo del Señor es su fuerza", de modo que se ríe del tiempo por venir.

Esta "hija de Sara, siempre que esté bien" y tenga la euge buena conciencia, "no temerá con asombro", como suelen estarlo las mujeres. 1Pe 3: 6 Gaudebat Crispina cum tenebatur, cure audiebatur, cum damnabatur, cam dacebutur. a También lo hicieron la señora Anne Askew, Alice Driver y muchas otras mujeres amables que sufrieron por la verdad en los días de la reina María. Fuerza y ​​honra eran sus vestidos, y se regocijaron en el tiempo por venir: iban tan felices a morir como a cenar, y se alegraban unos a otros con esto, que aunque tenían un desayuno amargo, sin embargo debían cenar con Cristo en alegría.

a Agosto en Ps. cxxxvii.

Versículo 26

Abre su boca con sabiduría; y en su lengua está la ley de la bondad.

Ver. 26. Abre su boca con sabiduría. ] Su boca no siempre está abierta, sino debidamente cerrada y discretamente abierta; sus palabras son pocas, verdaderas y pesadas; la corriente y la corriente de su conferencia tienden a la sabiduría o la bondad, es decir, a los deberes de piedad o caridad. Los jesuitas prohíben a las mujeres hablar de Dios y de sus caminos, bien o mal, y meterse sólo con la rueca.

Pero las buenas mujeres de ambos Testamentos, Abigail, Ana, Ester, la Virgen María, Priscila, Loida, etc., nunca oyeron de esta nueva doctrina. Taciano nos dice que en la Iglesia primitiva, todas las edades y sexos entre los cristianos eran filósofos cristianos; sí, que las mismas vírgenes y doncellas, mientras se sentaban a trabajar en lana, solían hablar de la palabra de Dios. Y Nicéforo escribe que los cristianos, incluso mientras trabajaban o viajaban, solían cantar salmos, y que por eso hubo en cierto momento un judío convertido.

a Seguramente sería una gran gracia, dice Lambert el mártir: si pudiéramos tener la palabra de Dios con diligencia y frecuencia hablada y cantada de tal manera que las mujeres y los niños pudieran entenderla. b Entonces debe suceder que los artesanos deben cantar salmos espirituales sentados en su trabajo, el labrador al arado, la buena ama de casa al timón, como lo desea San Jerónimo.

Y en su lengua está la ley de la bondad. ] Es digno de la marca, dice el cronista, c que Eduardo I y su nieto, Eduardo III, el mejor de nuestros reyes, tuvieron las dos mejores esposas, damas de excelente virtud, que empataron con ellas en todos los cursos de honor. que pertenecía a su lado. El primero de estos Edwards fue herido traidoramente mientras aún era príncipe en Tierra Santa, como lo llamaban, por el cuchillo envenenado de un asesino, Lady Eleanor, su esposa, extrajo el veneno con la lengua, lamiendo a diario, mientras su esposo dormía. , sus heridas erupciones, de lo cual se cierran perfectamente, y sin embargo, ella no recibieron ningún daño d Así soberano una medicina es la lengua de una mujer, ungido con la virtud de la bondad y afecto.

a Hist. Eccles., Lib. iii. gorra. 37.

b Hechos y lunes, fol. 1015.

c Dan, 262.

d Velocidad, 646; Cavid. en Middlesex, fol. 432.

Versículo 27

Mira bien los caminos de su casa, y no come el pan de balde.

Ver. 27. Observa bien los caminos de su casa. ] Ella tiene un remo en cada barco, un ojo en cada negocio; espía y fisgonea en los carruajes de sus hijos y sirvientes, y les exige una conversación estricta y un crecimiento en la piedad: no mira a toda la familia de otra manera que si estuviera en una torre de vigilancia; Speculatur itinera domus suae.

Y no come el pan de balde.] Se lo gana antes de comerlo. Aristóteles a también elogia φιλεργια, laboriosidad, en una mujer, y la une con la templanza y la castidad, que conserva. También lo es la taciturnidad y la comunicación sobria, por lo que se la elogia en el versículo anterior. Porque, como la ociosidad es la semilla de la charlatanería, 1 Timoteo 5:12 así el dolor es una ayuda singular contra ella.

La reina Catalina de España, esposa de nuestro Enrique VIII, no estaba más ocupada en su vocación que prudente en su carruaje. Le había aconsejado Ludovicus Vives, que llegó a Inglaterra con ella y fue el amo de su hija, Lady Mary. Ver Trapp en " Pro 31:19 "

un Arist. Rhet., Lib. I.

Versículo 28

Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; su marido [también], y la alaba.

Ver. 28. Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada. ] A medida que crecen a cualquier altura y consideran su contemplación, así la bendicen, y bendicen a Dios por ella: bendicen el tiempo en que nacieron de ella y fueron criados tan virtuosamente por ella; estando dispuesta a decir de ella, como una vez Deborah dijo de Jael: "Bendita sea Jael, esposa de Heber, entre las mujeres; bendita sea ella entre las mujeres en la tienda". Jueces 5:24 Bendito sea el vientre que nos dio a luz, y los bultos que nos dieron de mamar.

Su marido también. ] A quien mandó obedeciendo, como hizo Livia a su marido Augusto.

Y la alabará. ] La alabanza se debe a la virtud. Y aunque landis non indiga virtus, ilia sed est proprio plane contenta theatro; la virtud es su propia recompensa, y es la mejor mujer, y la mejor para agradar , dice Tucídides, de cuius laude vel vituperio minimus sit sermo, de cuya alabanza o desdén se habla menos en el exterior; sin embargo, por cuanto la alabanza es un acicate. y la virtud crece con ella, ¿por qué se la debe negar a quienes la merecen? a¿No se hace aquí una guirnalda hecha por la mano del Espíritu Santo y puesta sobre la cabeza de esta excelente ama de casa? Tampoco es menosprecio que su propio esposo e hijos la elogien; por su negocio que está más al alcance de la mano, ¿quién tan apto para elogiarla como aquellos que siempre estuvieron presentes con ella? y, sin embargo, tampoco la alaban más con sus palabras que con sus vidas, formadas por ella en la postura correcta.

a Honos alit artes. Virtus laudata crescit. Omnes laudis studio incenduntur.

Versículo 29

Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero tú las superas a todas.

Ver. 29. Muchas hijas lo han hecho virtuosamente. ] Por el beneficio de una mejor naturaleza, o educación civil, o para elogio de los hombres, o para una vida tranquila, seguro que todas las mujeres no santificadas, aunque nunca tan bien calificadas, han fracasado, tanto quoad fontem, et quoad finem, por falta de fe por el principio, y la gloria de Dios por el objetivo de sus acciones virtuosas. Y por lo tanto, aunque sean suo genere, dignos de alabanza, están muy lejos de esta amable matrona.

La vida civil sin fe no es más que una hermosa abominación, un camino más suave al infierno. Melius est pallens aurum quam fulgens aurichalcum, a Mejor es el oro pálido que el cobre reluciente. Diga al mundo lo que quiera, un dracma de santidad vale una libra de buena naturaleza. Prefiere eso antes que esto (especialmente en la elección de una esposa), como harías con una pieza de oro por peso más que por trabajo, por valor que por elegancia, como esa moneda francesa en el historiador, in qua plus formae quam ponderis, donde había más pulcritud que peso.

De las mujeres carnales, aunque nunca tan ingeniosas, bien habladas y bien hechas también, podemos decir, como lo hace la ley civil de esas bestias mixtas, elefantes y camellos, operam praestant, natura fera est, hacen el trabajo de domesticar criaturas, pero tienen la naturaleza de los salvajes.

Pero tú los superas a todos. ] Como el único modelo del mundo, la gloria femenina, la maravilla de las mujeres.

un Bernard.

Versículo 30

Engañosa es la gracia y vana la belleza; pero la mujer que teme al SEÑOR, será alabada.

Ver. 30. El favor es engañoso. ] Algunos se casan por los ojos y otros por la punta de los dedos. Dos, no Deus, hace tales matrimonios, pero comúnmente resultan infelices. Hay carne, carne, fuego, fuego, de debate y discordia entre ese ish e ishah, ese hombre y mujer, donde Jah no es el casamentero, como han recogido los cabalistas. El favor se desvanecerá y la belleza se marchitará; una manada de viruela estropeará el rostro más hermoso, y de un Nireus hará un Thersites.

Forma bonum fragile est, dice un poeta; a Res est forma fugax, dice otro. b Pero mejor que ambos el profeta Isaías: "Toda carne es hierba, y su gloria como flor del campo". Todos estos pertrechos externos son non tantum fallacia quia dubia, verum etiam insidiosa quia dulcia, dice Lactantius; porque no hay confianza en ellos, por eso hay un gran peligro en ellos, como Absalón y su hermana Tamar encontraron en su belleza.

Pero una mujer que teme al Señor. ] Esa es de hecho la corona de todo elogio, como lo que hace a uno "todo glorioso por dentro", amable y admirable más allá de lo creíble. Nicostratus, en Eliano, siendo él mismo un artesano astuto, encontrando una pieza de trabajo curiosa y siendo sorprendido por uno, y le preguntó qué placer podía tomar al quedarse mirando como lo hizo en el cuadro, respondió: Si mis ojos quisieran No es de extrañar, sino más bien quedarme fascinado por el arte inimitable de esta rara pieza.

Entonces, si los hombres tuvieran ojos de santos para ver la belleza de la santidad, la excelencia de la nueva criatura, la valorarían y preferirían antes que la brillante basura de toda la belleza y valentía de la tierra. Pero como Augusto, en sus fiestas solemnes, dio a unos oro, a otros gaudes y bagatelas, así Dios da a unos su temor, a otros belleza, riqueza, honor, y con ellos descansan contentos. Pero, ¿qué dice el salmista? "El Señor, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion", - qd, Las bendiciones que salen de Sion son bendiciones escogidas, incluso más que las que vienen del cielo y la tierra.

Ella será alabada. ] Vivirá y morirá con honor. El cuerpo de honor es virtud, su alma humildad. Quien se levanta sin uno, o permanece sin el otro, abraza la sombra de una sombra; puede ser notable o notorio, no puede ser verdaderamente noble.

un Ovidio.

b Séneca.

Versículo 31

Dale del fruto de sus manos; y sus propias obras la alaben en las puertas.

Ver. 31. Dale del fruto de sus manos.] Dios hubiera desertado dignamente, las buenas partes alabadas. Aquí sella su aprobación y buen gusto por lo que su esposo e hijos habían dicho de ella en los versos anteriores. Se lo toma bien cuando hablamos bien de su pueblo y se siente honrado con sus justas alabanzas. Dale todo lo que le corresponde, dice Dios, tanto dentro como fuera de las puertas. Que coma de la viña que ha plantado, viva de la tierra que ha comprado, disfrute del fruto de su propio trabajo, tenga tanto el consuelo como el crédito de sus valiosas partes y prácticas, siendo ella, como se describe aquí - no muy diferente de esa piedra preciosa entre los trogloditas que por lo tanto se llama hexacontalithos, porque dentro de su propia pequeña brújula tiene los colores radiantes de otras sesenta piedras de precio. a

a Solin., Poly. Hist., Cap. 44.