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Proverbios 31

Introducción

Introducción a Proverbios 31.

Este capítulo contiene la última parte del libro de Proverbios; que algunos consideran el quinto, otros el sexto. Contiene las instrucciones de la madre de un príncipe, cuyo nombre era Lemuel, que le dio a él; y que son tan valiosos, como anexar a los proverbios de Salomón. El prefacio o la introducción a ellos está en Proverbios 31:1; la dirección a su hijo,.

Proverbios 31:2. Los vicios a la que le advierten contra la impureza y la intemperancia; de la cual se disuade, debido a las consecuencias perniciosas de los reyes y a sus sujetos, Proverbios 31:3. Aconseja más bien dar vino y bebida fuerte a las personas pobres, como en la angustia; Como ser más útil para ellos, al menos menos perjudicial, Proverbios 31:6; y exhorta a su hijo a los deberes de su oficina; Suplicando la causa de los pobres y heridos, y administrando justicia a ellos, Proverbios 31:8. Y luego en general describe una mujer virtuosa; Tal vez diseñado como una instrucción para su hijo en la elección de una esposa, Proverbios 31:10; aunque más de lo que puede ser pensado por ello.

Versículo 1

las palabras del rey lemuel ,. No es lo que lo habían hablado, sino lo que le habían hablado; o declarando lo que dijo su madre, como lo que sigue shows; De este rey no tenemos ninguna cuenta en otro lugar bajo este nombre. Grotius piensa que el rey Ezequías, cuya madre Abijah, la hija de Zacarías, a quien supone ser un hombre sabio, de quien había aprendido mucho, instruyó a su hijo de la siguiente manera; pero no da otra razón para esta conjetura, pero que este capítulo sigue la colección de proverbios hechos por los hombres de Ezequías; pero se dice expresamente que son de Salomón, y las palabras de Agur lo siguen más inmediatamente; y además de que Ezequías no parece ser adicto a los vicios, este príncipe fue; Mucho más probable es la conjetura del obispo Patrick, que era un príncipe de otro país, tal vez en Caldea, ya que una palabra de la caldela se usa tres veces en la dirección de su madre, y otra palabra en una terminación de caldela; Y supone que su madre sea una dama judía, que le enseñó a su hijo las lecciones aquí contenidas. Pero el sentido general de los escritores judíos y cristianos es, que Solomon mismo está destinado; Cuyo nombre Lemuel es una corrupción de su nombre Salomón, un buen nombre, su madre, Bathsheba, le dio cuando joven, y pensó en forma para escribirlo justo cuando su madre lo habló; A medida que las madres a menudo les dan nombres rotos a sus hijos con un cariño afecto, o fue otro nombre de suyo, ya que parece que tenía más de uno; Significa "a Dios", uno que le estaba dedicado, como lo era por sus padres y por sí mismo; o uno que pertenecía a Dios, era suyo, ya que Salomón era; Él era amado de Dios y, por lo tanto, llamado Jedidiah, 2 Samuel 12:24; uno a quien Dios era un padre, y él un hijo para él; Y fue elegido y designado por él para suceder a su padre David en el reino, 2 Samuel 7:13. Hillerus A hace que la palabra signifique "sobre Dios", o "Ante la cara de la primera", o de Dios y fue un tipo de "Ángel de las caras", o de la presencia de Dios, Isaías 63:9.

la profecía que su madre le enseñó ; ya sea en su juventud, o cuando llegó al trono; A quien tuvo acceso, y con quien usó la libertad; Y particularmente cuando vio que él estaba inclinado, o al entrar, los vicios ella lo advierte contra. Su instrucción se llama "profecía", porque ella lo entregó en una previsión de los pecados, su hijo se sentiría tentado, y podría caer en; Y esta previsión fue a través de su sagacidad natural, o bajo un espíritu de profecía; o más bien se llama así, porque cualquier dicho sabio, o doctrina de momento e importancia, y especialmente si fue por inspiración divina, se llamaba el llamado; ver Proverbios 30:1; A medida que Salomon nos dice lo que su padre David le enseñó, así que aquí lo que su madre Bathsheba le instruyó; y habría sido bueno si hubiera tomado el consejo que le dio, y le dio a su hijo; Ver Proverbios 4:3.

un onomástico. Sacro. pag. 268.

Versículo 2

¿Qué, mi hijo ?. ¿Qué te llamaré? Aunque eres un rey, ¿puedo abordarte en un lenguaje más adecuado, o usar un apelativo más entrañable que esto, y lo que sigue? Permítame, tu madre, hablar para ti como mi hijo: ¿Y qué te diré? Quiero palabras, quiero sabiduría; O que sabía qué decirte, eso sería apropiado y rentable; ¿O qué es lo que voy a decirte? Cosas del mejor momento e importancia, y por lo tanto escúchame; Y así, la forma de hablar está diseñada para emocionar la atención: ¿O qué te lo pediré? ninguna parte de tu reino, o cualquier parte en el gobierno de ella; Sólo este favor, para evitar los pecados a un príncipe, y hacer el deber de un rey, más tarde mencionado. La versión de Targum y Syriac, la representa como exclamando, reprender y amenazar; Como, ay mi hijo! ¿Es esta la vida que diseña en vivir, para rendirse a ti mismo al vino y las mujeres? FIE, mi hijo, ¿se está convirtiendo en tu nacimiento, educación y dignidad? ¿Es este el fruto de todos los dolores que he tomado en traerte? Considera la parte impropia que actúa.

y qué, el hijo de mi matriz ? ¿A quiénes en el dolor provocó dolor, y me cuidó mucho y se preocupó tanto para mencionar de manera religiosa, y la forma de utilidad en la iglesia y el estado? No es un hijo adoptivo, sino mi propia carne y sangre; y por lo tanto, lo que digo debe considerarse para proceder del afecto puro a usted, y únicamente para su bien; ver.

Isaías 49:15.

y qué, el hijo de mis votos ? A quien le pregunté a Dios, y prometí renunciar a él otra vez, y lo hizo; Por lo que la razón podría llamarlo Lemuel, como Hannah llamó a su hijo Samuel, por una razón como una razón, 1 Samuel 1:28; Un hijo por el que había puesto muchas oraciones, por su bien temporal y espiritual; y en cuya cuenta había hecho muchos votos, promesas y resoluciones, que lo haría y así debería estar tan feliz como para llevarlo al mundo, y llevarlo a la finca del hombre, y verlo se asentó en el Trono de Israel.

Versículo 3

no dar tu fuerza a las mujeres ,. Fuerza del cuerpo, que se debilita con un uso excesivo de Venew B con una multiplicidad de las mujeres; ver, Proverbios 5:9; y la fuerza de la mente, la razón y la sabiduría, que se ve afectada por la conversación con tales personas; por lo que el tiempo se consume y se pierde, lo que debe gastarse en la mejora del conocimiento: o "tus riquezas", como las versiones de septuagint y árabes, tu sustancia, que se acoplan, y que llevan a un hombre a un pedazo de pan, como el PRODIGAL fue, Proverbios 6:26; e incluso drenar los cofres de reyes y príncipes.

ni tus formas de que destruya los reyes ; No le dé a su mente para tomar tales cursos, y continuar con tales maneras y métodos, ya que traen ruinas en reyes y reinos, ya que la conversación con los rameras hace; ver Proverbios 7:26. Algunos piensan que el diseño de este consejo es advertir contra cualquier ambiente ambicioso de ampliar sus dominios invadiendo los países vecinos, y haciendo la guerra con los reyes vecinos, a la ruina de ellos; Pero el antiguo sentido parece mejor. El targum es,.

"Tore las formas de las hijas de los reyes. ''.

Salomón fue otorgado a las mujeres, quien resultó muy pernicioso para él,.

1 Reyes 11:1. Algunos lo hacen, "que destruye el abogado" c; Para Whoredom debilita la mente, así como el cuerpo.

B "Venus Enervat Vireis", Avienus. c don joseph apud schindler. columna. 990.

Versículo 4

[es] no para reyes, oh lemuel ,. No es apto para ellos, es muy increíble; es deshonroso para ellos, a tales como Lemuel, o es probable que sea; O lejos, ya sea de los reyes, no dejemos que no sean ni por ellos, ni por ti.

[es] no para los reyes beber vino; Tampoco para príncipes Bebida fuerte ; Es legal que los reyes beban vino de manera moderada, y para príncipes, consejeros y jueces, para beber una bebida fuerte; El significado no es tal como está hecho de malta, que en esos tiempos no se usó; Pero de miel, fechas, granadas, y tales como cosas; Pero entonces fue muy impecable que cualquiera de ellos beba cualquiera de estos en exceso; Es muy desgraciado para cualquier hombre que beba inmoveradamente, para hacer una bestia de sí mismo, y mucho más un rey o juez, que, de todos los hombres, debe ser grave y sobrio; tanto que pueden realizar bien su oficina, y mantener la grandeza y la dignidad de él, lo que de otra manera sería inútil y despreciable, sí, pernicioso, como sigue. Salomón, a pesar de este consejo, se dio al vino, así como a las mujeres, Eclesiastés 2:3. El targum es,.

"Cuida los reyes, oh Lemuel, de los reyes que beben vino, y de príncipes que beben una bebida fuerte. ''.

Así que la versión siríaca, no guarde ninguna empresa con ellos, ni siga su ejemplo; ver Eclesiastés 10:17; La última cláusula puede ser prestada, "ni para príncipes [para decir], ¿dónde está la bebida fuerte" D? ¿Dónde se debe tener? ¿Dónde está el mejor? Como los borrachos lo hacen; que es de acuerdo a la lectura marginal; Pero el "cetib", o escribiendo, es או, "o" e; Pero algunos lo hacen como sustantivo, "el deseo de la bebida fuerte" F: no se convierte en príncipes para codiciarlo.

D אי שכר "Ubi Sechar?" Montanus, Vatlablus; "¿Ubi (EST) Sicera?", Cocceius, Michaelis; Así que Ben Melech. E או שכר "Siceram", Cocceius, Junius Tremellius, Piscator, Gussetius. pag. 20. Schultens. F "Nunc Vino Pellite Curas", Horat. Carmin, l. 1. Oda 7. v. 31. "TU SPEM REDUCIS", C. ib. l. 3. ODE 21. v. 17.

Versículo 5

para que no beban, y olvide la ley ,. La ley de Dios por Moisés, que los reyes de Israel se vieron obligados a escribir una copia de, y leerlo a diario, para imprimirlo en sus mentes, que nunca podrían olvidarlo, pero siempre gobernan de acuerdo con él, Deuteronomio 17:18; o la ley de sus antepasados, o lo que se hizo por sí mismos, que a través de la intemperancia pueden ser olvidados; Porque este pecado estupefica la mente y duele la memoria, y hace que los hombres se olviden.

y pervierte el juicio de cualquiera de las

"Apelaría a Felipe, pero será cuando esté sobrio; ''.

lo que lo despertó; y, más diligentemente, examinando la causa, le dio, una frase más justa H.

G ישנה "Muttnet", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Cocceius, Gejerus, Michaelis "Demutet", Schultens. h valer. Maxim. 6. C. 2. externo. 1.

Versículo 6

darle una bebida fuerte a él que está listo para perecer ,. Tú, O, Lemuel, y otros reyes y jueces, en lugar de beber fuertes, menos para el exceso; Dalo de su gran abundancia y liberalidad a las personas pobres en las circunstancias hambrernas, que deben perecer, a menos que se sienta aliviado; Los hará bien, moderadamente utilizado; y en caso de que beban con demasiada libertad, lo que no deberían, pero no se le asistiría con tales consecuencias como si los reyes y príncipes debieran.

y vino para aquellos que sean de corazón pesado ; de las disposiciones melancolías, bajo aprensiones sombrías de las cosas; Presionado con el peso de su aflicción y pobreza: o, "amargo en el alma" i; como Dios ha tratado amargamente, ya que Naomi dice que era su caso, y por lo tanto llamó su propio nombre Mará, lo que significa amargo; de un espíritu tan triste, y uno así amargo en alma, fue Hannah; y así trabajo, y otros; Personas en gran aflicción y angustia, a quien la vida misma es amarga; ver Rut 1:20; Ahora el vino para tal es muy emocionante y animando; Ver Jueces 9:13.

I למרי נפש "su qui amaro hurt animo", v. L. Pagninus, Tigurine Version: "Amaris animo", Montanus, Junius Tremellius "Amaris animus", Vatablus, Piscator.

Versículo 7

que le dé beba, y olvida su pobreza ,. Que ha estado muy presionando con él, y le afligió; Deja que beba hasta que él sea alegre, y se olvida de que él es un hombre pobre; Sin embargo, hasta ahora se olvida como para no tener problemas, y tener algún pensamiento ansioso cómo debe tener comida y vestimenta.

y recuerda su miseria, no más ; la angustia de su mente debido a sus circunstancias estricted; o "su trabajo" L, como puede ser representado; Así que las versiones de septuaginta y árabe, el trabajo de su cuerpo, los dolores que él lleva para obtener un poco de comida para él y para la familia. El targum es,.

"Y recuerda sus prendas desgarradas ya más; ''.

Sus trapos, una parte de su pobreza. Tal vino virtud puede tener para el presente para disipar el cuidado, que lo cual no se dice que nada puede ser mejor m; e inducir un olvido de la miseria, la pobreza y otros problemas. Así que el vino mixto, Helena le dio a Telemachus, llamado NePENTE, que cuando estaba borracho, tenía tal efecto para eliminar el dolor, y para lograr el olvido de los males pasados; y de los cuales Diodorus Siculus O y Plinio P habla como de tal uso. Los antiguos solían llamar a Bacchus, el Dios del vino, el Hijo del olvido; Pero Plutarch Q pensó que debería ser llamado al padre. Algunos, por aquellos que están "listos para perecer", entienden a los malefactores condenados, solo van a morir; y piense en la práctica judía de dar vino mezclado con mirros o incienso, o una poción de estupefacción a tal que no sean sensatos de su miseria r, como los judíos se supone que a la nutria a Cristo, Marco 15:23; está basado en este pasaje; Pero el sentido dado es mejor: el conjunto puede aplicarse de manera espiritual a las personas que se ven a sí mismas en un "perecer", estado y condición; cuyas conciencias están cargadas de culpa, cuyas almas están llenas de un sentido de ira, tienen una vista del pecado, pero no de un salvador; He aquí una ley quebrada, maldita, condenatoria, la espada de la justicia en llamas se convierte en todos los sentidos, pero no hay justicia para responder por ellos, ni paz, ni perdón, sin sacrificio sin sentir, sino que se miden a sí mismos perdidos y se deshacen de sí mismos: y también de "corazones pesados"; Tener un espíritu de pesadez en ellos, una pesadez sobre sus espíritus: una carga de culpa en ellos demasiado pesada para soportar, para que no puedan mirar hacia arriba: o son "amargas en el alma"; El pecado es amargado para ellos, y lloran amargamente por ello: ahora a tales personas "vino", en un sentido espiritual, se debe dar; El Evangelio, que es como el mejor vino, que, baja dulcemente, debe ser predicada para ellos; Deben ser contados del amor de Dios y de Cristo a los pecadores pobres, lo que es mejor que el vino; y las bendiciones de la gracia deben establecerse ante ellos, como paz, perdón, justicia y vida eterna, de Cristo, la leche y el vino para tener sin dinero y sin precio; de estos deberían beber, o participar, por fe, libremente, en gran parte y a plena satisfacción; por lo que "olvidan" su "pobreza" espiritual, y se consideran como poseídos de las riquezas de gracia, tan ricas en la fe, y herederos de un reino; y así recuerde que no más su estado miserable por naturaleza y la angustia de sus almas en la vista de eso; A menos que sea ampliar y adorar las riquezas de la gracia de Dios en su liberación.

k "tunc dolors una maldición rugae frontis obit", ovid. De Arte Amandi, L. 1. L עמלו "Laboris sui", Pagninus, Montanus. M Cyprius Poeta APUD SUIDAM EN VOCE ORPE οννο. n Homer. ONDISS. 4. v. 220, 221. o bibliothec. l. 1. pag. 87, 88. p nat. Hist. l. 21, c. 21. q Simposio. l. 7. Problemático. 5. pag. 705. r vid. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1. Bemidbar rabba, s. 10. follo. 198. 4.

Versículo 8

abre tu boca para el tonto ,. No es quiénes son naturalmente así, pero que no pueden hablar en su propio nombre, ya sea a través del deseo de elocución o el conocimiento de las leyes; o que son bashful, timorury y temeroso, siendo revelado por la majestad de un tribunal de judicatura, o por sus fiscales; o que, como no tienen una lengua, así que no es un bolso, para hablar por ellos, sin padre y la viuda; cual último tiene su nombre, en el idioma hebreo, de la tontería. Aquí la madre de Lemuel le aconseja que le abra la boca libremente, fácilmente, audazmente e intrépica, y suplica a tales personas. Incluso.

en la causa de todos, como se designa para la destrucción ; Cuya destrucción se resuelve por sus acusadores y fiscales; y que están en peligro de ello, siendo acusados ​​de crímenes de capital; A menos que algunas personas de sabiduría, poder y autoridad, se interpongan en su nombre. Puede ser representado, "en la causa de todos los niños de cambio", o "fallecer"; Los hijos del mundo, que pasan con todas las cosas, como Kimchi; o huérfanos, cuya ayuda se aleja, como Jarchi; o más bien extraños, como otros, que pasan de un lugar a otro y cuyo estado y condición son responsables de muchos cambios que pueden ser ignorantes de las leyes del país donde están, y pueden estar necesitadas de personas para que los supliquen.

S בני חלוף "Filiormn Transitus", Montanus, Gejerus, Michaelis; "Trnseuntis, sub. SECULI ", VATABLUS, SO BEN MELECH; "Filiorum Mutationis Loci", Piscator; "Filii Mutationis, H. mi. HUJUS MUNDI ", BAYNUS.

Versículo 9

abre tu boca, juzga juntas ,. Habiendo escuchado la causa, pronuncia una oración justa; entregarlo libremente e imparcialmente, con toda preparación y audacia, sin preocuparse por las censuras de hombres malvados e injustos.

y suplica la causa de los pobres y necesitados ; que son oprimidos por los ricos, no pueden declararse por sí mismos, ni la tarifa a otros le rodeen; ¿Lo haces libremente y fielmente?. Así, como la madre de Lemuel lo advierte contra las mujeres y el vino, le aconseja que haga los deberes de su oficina para administrar la justicia imparcial a todos, y en particular en ser el defensor y el juez de los indigentes y angustiados.

Versículo 10

que pueden encontrar una mujer virtuosa ,. Esta parte del capítulo se está alejando del resto en las versiones de septuagint y árabes; y Huetius T cree que es una composición de alguna otra persona, y no es la madre de Lemuel, cuyas palabras supone que terminan en Proverbios 31:9; pero generalmente se piensa que lo que sigue hasta el final del capítulo es una continuación de sus palabras, en la que ella describe a una persona como una esposa en forma para su hijo. Algunos piensan que Betsheba dio los materiales, la suma y la sustancia de esta hermosa descripción, a Salomón; quien lo puso en forma artificial, es, cada verso comenzando con una letra del alfabeto hebreo en orden hasta que el conjunto se haya pasado por; Aunque más bien parece ser una composición de Salomón, describiendo el carácter y las virtudes de su madre Bathsheba. Pero, sea esto, como lo hará, la descripción se elabora a tal tono, y escribió en líneas tan fuertes, como no puedo estar de acuerdo con ninguna de las hijas de Fallen Adam, literalmente entendida; No con Betsheba, la Madre de Salomón; Tampoco con la Virgen María, como los papistas, quienes, se ven, fueron impecables y sin pecado, de los cuales no hay pruebas; Tampoco con cualquier otro; Porque aunque algunas partes de la descripción pueden reunirse en algunos, y otros en otros, pero no todos en uno; por lo que el sentido místico y espiritual del conjunto debe ser buscado. Algunos por la "mujer virtuosa" entienden el alma sensible, sujeto a la comprensión y la razón, como gersom; Otros, las Escrituras, como Lyra, que conducen a la virtud, contienen mucha riqueza en ellos, muy por encima de los rubíes; en el que los hombres pueden confiar con seguridad como la regla de su fe y práctica; y los harán bien, y no malvados, continuamente. Otros, "Sabiduría", que al principio de este libro se representan como una mujer que hace la provisión para su hogar, y se dice que es más precioso que los rubíes; y debe ser entendido de Cristo; que debería haberlo dado fácilmente, pero se dice que esta mujer virtuosa tiene un marido, Proverbios 31:11; que no puede estar de acuerdo con Cristo, quien es él mismo el marido de su iglesia y la gente, que iglesia suya, creo, está aquí; Tampoco es un sentido novedoso del pasaje, pero lo que otorga muchos de los antiguos escritores cristianos, como Ambrose, Bede, y otros; y quienquiera que se compara Proverbios 31:28, con Cantares de los Cantares 6:8, verá fácilmente el acuerdo; y se llevará a observar que Salomon escribió ambos, y tuvo la vista de una y la misma persona, la Iglesia de Cristo, que a menudo está representada por una "mujer",.

Isaías 54:1; Una mujer cultivada y comprometeable, ya que la Iglesia del Evangelio puede ser realmente decidida como para ser, en comparación de la Iglesia Judía, que fue la Iglesia en la infancia; Una mujer realmente se casó con Cristo; Una mujer fructífera, que lleva a muchos niños; Una mujer hermosa, especialmente en sus ojos, con quien ella es la más bella entre las mujeres; Una mujer, la embarcación más débil, incapaz de hacer nada sin él, sin embargo, todo a través de él: una "virtuosa", de inviolablemente casada en su amor y afecto a Cristo, su esposo; firme en su adhesión, a él por la fe, como su señor y salvador; Incorrupto en Doctrine, sincero y espiritual en la adoración, conservando la pureza de la disciplina y la santidad de la vida; y sosteniendo el misterio de la fe en una conciencia pura: o una "mujer de fuerza" u, valor y coraje, como lo indica la palabra, cuando se usa de hombres, 1 Samuel 16:18; La iglesia es militante, tiene muchos enemigos, y estos poderosos y poderosos, así como astutos y astutos; Sin embargo, con todo su poder y política, no puede vencerla; Las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella; Ella se involucra con ellos, y es más que un conquistador sobre ellos; Ella es de gran fuerza espiritual, que ella, tiene de Cristo, para luchar contra las batallas del Señor, para soportar a todos los enemigos, para ejercer la gracia, y hacer todo buen trabajo; y todos sus verdaderos miembros perseveran hasta el final: o una "mujer de las riquezas" w; que obtiene riqueza y, riquezas por su sabiduría y prudencia, así que Aben Ezra; Una mujer de fortuna, como se dice comúnmente: tal es la Iglesia de Cristo, a través de sus riquezas inadecuables comunicadas a ella; riquezas de gracia que ahora posee, y riquezas de gloria que tiene derecho a. Pero "¿Quién puede encontrar" tal? Hay uno que se encuentra x; Aunque hay muchas iglesias particulares, hay una iglesia del primogénito, que consiste en los elegidos de Dios, de los cuales Cristo es la cabeza y el marido, Cantares de los Cantares 6:9; Y hay uno que podría encontrarla: incluso su garantía, Salvador y Redentor; Compara con este Apocalipsis 5:3. Esto supone su pérdida, como ella estaba en Adán; La búsqueda de Cristo de ella, como lo hizo en la redención, y lo hace en llamadas efectivas; y quién la conoce perfectamente, y a todos sus miembros, y dónde están; Y a quien encuentra, y los otorga las bendiciones de la gracia y la bondad.

por su precio [está] muy por encima de los rubies ; Mostrando el valor que Cristo su marido le pone, la estima que le ha tenido; quien la cuenta como su porción y herencia; Como preferible al oro más puro, y la plata selectiva; Como su tesoro peculiar; Como sus joyas, y más valiosas que las piedras más preciosas: esto aparece por su empresa para ella; Haciendo y sufriendo lo que tiene en su cuenta; El precio que ha pagado por ella está muy por encima de los rubíes; Se compra con un precio, pero no con cosas corruptibles, como plata y oro, pero con la sangre preciosa de Cristo; El precio de rescate pagado por ella es él mismo, que es más precioso que los rubíes, y todas las cosas que se pueden desear, 1 Pedro 1:18.

t dustat. Evangel. Apuntalar. 4. pag. 234. u אשת חיל "Mulierem Fortem", V. L. Pagninus, Mercerus; "Mulierem virtis", Montanus, Vatablus; "Strenuam", Junius Tremellus, Piscator, Cocceius, Schultens. w "Muliierem opum", así que Aben Ezra. x "con conjux dea contigit uni", ovid. Metamorfo. l. 11. follo. 6. v. ult.

Versículo 11

el corazón de su marido, confía con seguridad en su ,. Cristo su fabricante es su esposo, quien le ha preguntado en matrimonio, y la ha comprometido a sí mismo en justicia; y de cuyo amor casto, e inviolable apego a él, está plenamente satisfecho, así como de su fidelidad para mantener lo que comete a ella; Él la confía con su evangelio y ordenanzas, que conserva y observa fielmente; y con sus hijos nacidos en ella, que son cuidados a su lado, a quien le da los pechos de las ordenanzas, los lleva en sus lados y los atormenta de rodillas, como lo hace una madre tierna y cuidadosa,.

Isaías 60:4.

para que no tenga necesidad de estropear ; nunca querrá ninguna; por medio de la palabra predicada en ella, presa y estropear se sacarán de las manos de los poderosos, y él dividirá el botín con ellos; O tienen almas arrebatadas fuera de las manos de Satanás, y traducidas a su reino, Isaías 53:12. La versión de Septuagint lo entiende de la mujer virtuosa, y no de su marido; "Tal uno como ella no querrá un buen botín"; Ahora, presa o desprecio a veces significa comida, como en.

Salmo 111:5; Y así, Jarchi lo interpreta aquí; Y entonces el sentido es que ella no querrá disposiciones espirituales; Ella tendrá muchos de ellos de su esposo, quien reposa tanta confianza en ella; o no querrá tesoros excelentes, como la versión árabe, que también la entiende de ella; Tales son las palabras y las ordenanzas, y las promesas particularmente preciosas, que son más regocijantes que un gran botín, Salmo 119:162; Y así, Ambrose interpreta a la Iglesia, que no necesita botín porque abunda con ellos, incluso con los botines del mundo, y del diablo.

y enarrat. en loc. pag. 1099. Tomás. 2.

Versículo 12

ella lo hará bien, y no malvado ,. O, pagándole bien, dale gracias por todas las cosas buenas que le otorgan a ella; buscará su interés, y promoverá su honor y la gloria al máximo; Todas las buenas obras que ella hace, para la cual está calificada, y listas para realizar, se realizan en su nombre y fuerza, y con vista a su gloria; Tampoco hará que haya un mal voluntariamente y a sabiendas contra él, contra sus verdades y ordenanzas; O eso es perjudicial para su honor, y perjudicial para su interés, 2 Corintios 13:8.

todos los días de su vida ; a través de lo cual ella desea servirle en justicia y verdadera santidad; y ser firme e inamovible, siempre abundando en su trabajo, Lucas 1:74.

Versículo 13

Ella busca lana y lino ,. Para conseguirlos, para girarlos, y trabajarlos en prendas; Ella no se queda hasta que lo traigan a ella, y ella se presiona para tomarlos; Pero ella lo busca, lo que muestra su voluntad de trabajar, como está más expresada por completo. Era habitual en la antigüedad, los grandes personajes hagan tales trabajos, tanto entre los Grecians Z y los romanos: Lucretia con sus criadas, se encontraron girando, cuando su esposo Collatinus le hizo una visita desde el campamento A: Tanaquills, o Caia Caecilia, la esposa del rey Tarquin, fue una excelente solidez de lana B; Su lana, con un patio y un husillo, durante mucho tiempo permaneció en el templo de Sangus, o Sancus, como se relaciona Varro C: y se reservó una prenda hecha por ella, llevada por Servius Tullius, estaba reservada en el templo de la fortuna; Por lo tanto, se convirtió en una costumbre para que las doncellas acompañen a las mujeres recién casadas con un STAFF y Husle, con lana sobre ellos, lo que significa que principalmente atenderon a; y se recomienda a las doncellas que sigan el ejemplo de Minerva, se dice que es el primero que hizo una web e; y, si tuvieran su favor, aprender a usar la piefista, y a la tarjeta y girar F: también las Hijas de Minyas, en Ovid G; y las ninfas, en Virgil H. Cuando Alejandro, el Grande aconsejó a la Madre de Darius que usara sus sobrinas a tales empleos, las damas persa estaban en gran preocupación, que se le considera reprochable con ellos para que tales se movieran las manos a la lana; En la audiencia, que, Alexander, se fue a ella, y le dijo que la ropa que llevaba fue forjada por sus hermanas, y las hijas y las nietas de Augustus César se emplearon en la fabricación de lana por su orden k; y él mismo generalmente no llevaba otra prenda que la que se hizo en casa, por su esposa, hermana, hija y nieta L. Los judíos tienen un dicho M, que no hay sabiduría en una mujer sino en la pieza; sugiriendo que es su sabiduría preocuparse por su giro, y los asuntos de su familia: en los matrimonios romanos, la palabra "Thalassio" a menudo se repitió N, lo que significó un barco en el que se puso el trabajo de hilado; Y esto se hizo para poner a la novia en mente cuál era su trabajo. Ahora en cuanto al sentido místico de estas palabras; A partir de las prendas de lana hacia afuera, y de lino de lino y prendas interiores, se hacen; por uno puede ser significado externo, y por los otros actos internos de la religión; ambos se deben hacer, y no el uno sin el otro: los actos externos de la religión son, como escuchar la palabra, asistencia a las ordenanzas y todas las buenas obras, que conforman una prenda de conversación que se debe mantener; y deben hacerse para ser vistos de hombres, pero no por esa razón: y los actos internos de la religión son, el temor de Dios, la humildad, la fe, la esperanza, el amor y otras gracias, y los ejercicios de ellos, que conforman el nuevo hombre, para ser puesto como una prenda; y estos deben ir juntos; Ejercicio corporal, sin una piedad poderosa, gana poco; y pretensiones a la espiritualidad y la religión interna, sin tener en cuenta los deberes externos de la religión, son todos vanos. Por lo tanto, Ambrose, en el texto, observa que uno puede decir,.

"Es suficiente para adorar y servir a Dios en mi mente; ¿Qué necesito tener para ir a la iglesia, y visiblemente mezclarse con los cristianos? Tal hombre tendría una ropa de cama, sin una prenda de lana, esta mujer no lo sabía; ella no encomia tales obras. ''.

Buscó todas las oportunidades de hacer buenas obras externamente, ya que los creyentes hacen; y buscó el reino de Dios, la piedad interna, que se encuentra en paz, justicia y alegría en el Espíritu Santo. No es que tales prendas se unen con Cristo Robe de la justicia, para compensar una justificación; Una prenda mezclada con ropa de cama y lana, en este sentido, no está por venir sobre los santos, Levítico 19:19.

y trabaja voluntariamente con sus manos ; o, "con el placer de sus manos" o; Como si sus manos se deleitaran en trabajar, como la Iglesia y todos los verdaderos creyentes hacen; que están dispuestos en el día del poder del Señor, para servirlo, así como para ser salvado por él; en cuyos corazones trabaja, ambos a voluntad y para hacer; Y estos hacen lo que hacen alegremente: estos hacen el trabajo del Señor, no por la fuerza de la ley, ni por el miedo al castigo, sino en el amor; no por restricción, sino voluntariamente, no teniendo ninguna otra restricción, sino el amor de Dios y Cristo; Y no con puntos de vista egoístas del mercenario, sino con miras a su gloria; Y encuentran un placer y deleite en todo lo que hacen; Las formas de Cristo son formas de agradecimiento; Sus mandamientos no son graves, su yugo es fácil.

z vid. Homero. ILIAD 3. v. 125. 6. v. 490, 491. 22. v. 440. ONDISS. l. v. 357. 5. v. 62. A "Cujus, Ante Torño Calathi, Lanaque Mollis Erat", Ovid. Fasti, l. 2. Propis Finem. b valerius maximus, l. 10. pag. 348. c APUD PLIN. Nat. Hist. l. 8. C. 48. d plin. ibídem. E Pomponius Subinus en Virgil. Cyrin, p. 1939. F "Pallade Placata, Lanam Mollire Puellae Discant, et plenas exinederare colos", ovid. Rápido. l. 3. Propis Finem. g metamorph. l. 4. Fabuloso. 1. v. 34, 35. h georgico. l. 4. I Curt. Hist. l. 5. C. 2. k sueton. en vit. agosto. C. 64. lbbid. C. 73. m vid. BUTTORF. Lex. Rabino. columna. 1742. n Varro apud chartar. de imaginar. Deorum, p. 88. O בפץפץ כפיה "Cum Voluptate Altro Neis Manibus", así que algunos en Vatablus, versión de Tigurine, así que Cocceius, Michaelis, Piscator, Gejerus, Schultens.

Versículo 14

ella es como los barcos mercantes ,. No como una sola, pero como una marina de ellos, que cruza los mares, van a las partes extranjeras y vuelven cargados con bienes ricos: así que la Iglesia de Cristo, y sus verdaderos miembros, como los buques de la carga, el comercio al cielo. , por oración y otros ejercicios religiosos, y regresa con las riquezas de gracia y misericordia, para ayudarlos a tiempo de necesidad; Y aunque a menudo tienen pasajes difíciles y peligrosos, son arrojados con tempesta, y se cubren con ollaws; Sin embargo, Cristo es su piloto, la fe de su vela, y espero que su ancla, clima a los mares, salgan a todas las tormentas y se vuelven a casa con su mercancía.

Ella trae su comida desde lejos : de un país lejano, de Egipto, en particular, desde donde se encuentran el maíz para el pan, ya que la palabra aquí usada significa, fue recuperada y llevada en se envía a los buceadores partes del mundo p; a lo que puede ser la alusión: en un sentido espiritual, puede significar que la iglesia lleva su comida o pan del cielo, la buena tierra lejos; Donde Dios su padre, Cristo, su esposo, y sus amigas, los ángeles son; con quien lleva una correspondencia, y por lo tanto ella tiene su comida para su familia; no desde abajo, en la tierra; no polvo, la comida de la serpiente; ni cenizas, en las que se alimenta un corazón engañoso; ni cáscaras, que comen porcina; Pero el maíz del cielo, la comida de los ángeles, el maná oculto y celestial; El pan de la vida, que baja del cielo; El Evangelio de la Gracia de Dios, las buenas noticias de un país lejano.

P Bacchylides SPUD ATHENAEI DEIPNOSOPH. l. 2. C. 3. pag. 39.

Versículo 15

ella risa también mientras aún es noche ,. Es decir, antes del ascenso de la mañana, ya que Aben Ezra lo explica, antes de romper el día; Un gran tiempo antes del día, como se dice que Cristo aumenta para orar, Marco 1:35; Mientras aún era oscuro; Así que la Iglesia aquí: que muestra su afecto por su familia, su cuidado de sus hijos y su ferviente celo por el interés de su esposo y el bien; Un marco diferente de espíritu de esto de la de ella en Cantares de los Cantares 5:2.

y da carne a su hogar, y una parte de sus doncellas ; en alusión a una asignación diaria indicada P de alimentos dados a tales; y espiritualmente puede ser significado, por su "hogar" o familia, lo mismo con la familia de Cristo, que se nombra de sí mismo, que consiste en varias personas, padres, jóvenes y niños; y por sus "doncellas" los ministros de la palabra; Ver Proverbios 9:3; que son administradores en la familia, y tienen la comida para que se pongan en sus manos para dispensar; Es por estos, la Iglesia da carne a su hogar los alimenta con conocimiento y comprensión, con las palabras sanas de Cristo, con las buenas doctrinas del Evangelio; estos tienen una cierta porción que les dieron, y ellos cortan y dividen con razón la Palabra de la verdad y le dan a todos su porción de carne en la debida temporada, de acuerdo con su edad y circunstancias; Leche de verdad a bebés y carne a hombres fuertes; ver.

Lucas 12:42. El Targum hace que la palabra para "porción [por] servicio": comprensión de no una parte de los alimentos, sino de trabajo, una tarea los establece, por lo que la palabra se usa en Éxodo 5:14. Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, lo hacen, "Funcionan", que pueden ser muy bien aplicadas al trabajo y servicio del Ministerio del Evangelio, y las varias partes de la misma.

Q "Gauldetque Diurnos, UT FAMULAE, PRAEBERE CIBOS", CLAUDIANO. De Bello Gild. v. 71, 72.

Versículo 16

Ella considera un campo, y compre ,. El campo son las Escrituras, en las que están escondidos los ricos tesoros de doctrinas y promesas del Evangelio; y la Iglesia, y todas las personas verdaderamente iluminadas, consideren qué usar este campo se puede poner, a qué cuenta se convertirá; Qué rentable son las Escrituras, para la doctrina, la reprensión, la corrección y la instrucción en la justicia; Lo que es una mina rica y un valioso tesoro en ellos; Las cosas más deseables, y de mayor valor, que miles de oro y plata; y, por lo tanto, comprará este campo en cualquier caso, y no lo venderá; se separará con todo lo que tienen antes de que se separen con eso; Incluso la vida misma, que en un sentido inadecuado se llama compra, aunque no tiene dinero y sin precio; ver Mateo 13:44.

con el fruto de su mano, plantó un viñedo ; Su propio viñedo, cuyas plantas son un huerto de granadas, Cantares de los Cantares 1:6; que a través del ministerio de la palabra, se plantan en la casa del Señor, y florece allí; Esto se dice que la iglesia hace por sus ministros, quienes plantas y agua, como lo hizo Pablo y Apollos, 1 Corintios 3:6. Y es observable, que en el texto hebreo hay una lectura doble; El "Keri", o la lectura marginal, es femenina; Pero el "cetib", o la escritura, es masculino; Para demostrar que lo hizo mediante hombres, hizo uso de su viña para ese servicio; Al ser, como observa Aben Ezra, no la costumbre y el negocio de las mujeres para plantar viñedos, sino a los hombres. Se puede prestarse, "plantó", y se aplicará a su esposo, Cristo; ¿Quién, a través del ministerio de la palabra en su iglesia, las almas plantas en él?; Y felices son los que son la plantación del Señor! Árboles de justicia, que puede ser glorificado, Isaías 61:3.

Versículo 17

ella cueve sus lomos con fuerza ,. Mostrando su disposición a cada buen trabajo; y con lo que la alegría, el espíritu y la resolución, se ponen al respecto, y con qué despacho y expedición lo realizó: la alusión es para la codificación y la colocación de prendas largas, llevaba en los países del este, cuando se estableció cualquier trabajo. En serio, que requirió el despacho; Ver Lucas 17:8; La fuerza de las criaturas que están en sus lomos, Job 40:16; Los lomos a veces se ponen por fuerza, como en Plautus r; y el sentido es el mismo lo mismo con lo que sigue.

y fortalece sus brazos ; Hace todo lo que ella considera hacer con todo su poder y su principal, como lo hace la Iglesia; No en su propia fuerza, sino en la fuerza de Cristo; a quien la busca, y en cuya fuerza sale de su negocio; Por quien los brazos de sus manos se hacen fuerte, incluso por el poderoso Dios de Jacob; Y porque así se aplica a él, se dice que se dice que se lo hace ella misma, Génesis 49:24; Aquí ella juega al hombre, y actúa la parte varana, 1 Corintios 16:13.

r "Lumbos Defractos Velim", Stichus, ACT. 2. Carolina del Sur. 1. v. 37.

Versículo 18

ella percibe que su mercancía [es] buena ,. Que se convierte en buena cuenta; que su negociación al cielo es de gran ventaja; que ella crece rica por la presente; que su mercancía con sabiduría, o Cristo, es mejor que la mercancía de la plata, y la ganancia de ese modo que el oro fino; y aunque sus viajes asisten problemas y peligros, sin embargo, son rentables, y por lo tanto ella no se desanima, pero decidida a perseguirlos; Ella es como el hombre mercante, que busca luchas perlas, que encuentra una perla de gran precio, vale la pena todos sus problemas; Proverbios 31:14 y vea Proverbios 3:14.

su vela no sale por la noche ; o "lámpara" s; Su lámpara de profesión, que siempre se mantiene ardiendo, Lucas 12:35; o la gloriosa luz del Evangelio, que siempre continúa en los momentos más oscuros, la iglesia ha estado en; o su prosperidad espiritual, que, aunque puede ser amortiguada, nunca se extinguirá; Cuando la vela de los impíos se apaga a menudo, Job 21:17; Puede denotar su diligencia en el trabajo; ¿Quién, mientras se eleva temprano en la mañana, Proverbios 31:15, así que se sienta tarde en la noche, y nunca se cansa de hacerlo bien, noche y día. Ambrose lo interpreta de la lámpara de la esperanza, que se quema en la noche, y por y en qué hombres trabajan, Romanos 8:24.

S נרה "Lucerna Ejus", v. L. Versión Tigurine, Michaelis, Schultens.

Versículo 19

ella coloca sus manos al husillo ,. Como Penélope y sus doncellas lo hicieron t. O la rueda giratoria, más correctamente, la rueda en sí, que se coloca a la derecha, y se dio la vuelta.

y sus manos sostienen la DIFFSF ; la roca, el bastón o el personal, sobre los cuales se envuelve la lana, que se gira, y se mantiene en la mano izquierda; Porque aunque las manos se mencionan en ambas cláusulas, sin embargo, solo es con una mano, la rueda se gira, y la pieza se sostiene con la otra. No solo la lana y el lino fueron buscados por ella, Proverbios 31:13; Pero ella los hace girar, y los trabaja en prendas, su web no es como la araña, hilada de sus propias entrañas, en la que cuelga; a los que se comparan la esperanza y la confianza de un hipócrita, y cuyas telas no se convierten en prendas para cubrirlas, Job 8:14; Pero la Web de la Iglesia es tanto para el adorno, con el adorno de su profesión, y para la defensa y la protección de las calumnias del mundo; Porque por estos se entiende buenas obras, ya que Ambrose los interpreta.

T Homer, Odisea. 1. v. 357. 21. v. 351.

Versículo 20

Ella estira su mano a los pobres ,. Su liberalidad es muy extensa, llega a muchos, y a distancia; Se hace con gran alegría y preparación; Para hacer el bien y comunicarse, no se olvida, es aceptable para su Señor y su esposo, Hebreos 13:16.

sí, ella se acerca a las manos a los necesitados ; Ella da con ambas manos, generosamente y en gran parte. Puede aplicarse a la Iglesia, dando comida espiritual por sus ministros a aquellos que son pobres en espíritu, espiritualmente pobres y necesitados, y que tienen hambre y sed después de la justicia.

Versículo 21

ella no le teme la nieve para su hogar ,. Que su familia debe sufrir a través del rigor de una temporada fría, cuando es escarcha y nieve.

para toda su familia [están] vestidos con escarlata : la versión latina de la vulgata lo hace, "con doble", es decir, con prendas dobles; y así las versiones de septuaginta y árabe, uniéndose a las palabras a un siguiente verso; Y esto, por algunos, se cree que es la mejor representación de las palabras; Dado que el color escarlata no es una cerca contra el frío, no es más que cualquier otro, mientras que las prendas dobles son; y que se puede aplicar a la prenda de justificación, o la túnica de la justicia de Cristo, como uno; y a la prenda de santificación, interna y externa, como la otra; La única, incluso la justicia de Cristo, o Cristo, el Señor, nuestra justicia, es un escondite del viento, y una encubierta de la tormenta; Un refugio suficiente del frío de la nieve, y todas las inclemencias del clima; Por el cual la ira vengativa y la justicia de Dios pueden ser significados: y la otra es una pantalla de las insinuaciones y los reproches maliciosos de los hombres. Pero si la palabra ha sido diseñada para significar "doble", habría estado en el número "dual"; Como no lo es, y siempre se usa en este formulario para "Scarlet"; Y así lo interpretan el Targum, Jarchi y Aben Ezra; ¿Qué color es un emblema de la sangre de Cristo, por el cual la iglesia está justificada, Romanos 5:9; y toda la familia de la fe, toda la familia de Cristo y el hogar de Dios, todos están justificados por la misma justicia de Cristo, que consiste en su obediencia activa y pasiva, para la cual se pone su sangre carmesí; Es una prenda hasta los pies, que cubre a toda su gente; Todos están justos por la única obediencia de Cristo; Todos están vestidos en Scarlet, todos los reyes y los sacerdotes a Dios, todos se justifican, y se glorificarán por igual. El sentido literal es que si su familia está vestida con escarlata en común; Mucho más se puede pensar que las prendas gruesas y adecuadas para ellos, para protegerlas del frío en invierno w.

U שנים "Indigitat Vestem Duplo Crassiorem, Stockix, P. 1122. "Duplicibus, v. L. Paguino, Versión Tigurine, Gatoker, Gejerus; "Penulis Duplicibus", Junius Tremellius, Piscator "Duplicatis", Cocceius: como Homer describe, hecha por THS de Héctor, ILIAD 22. v. 440, 441. ver HOWyss. 19. v. 225, 226, 241. "CAMBIO DE RENTO", DAVID DE POMIS, LÉXICO. follo. 218. 1. w vid. Braunio de chaleco. Sacreot. Heb. l. 1. C. 15. pag. 309.

Versículo 22

ella hace que ella misma cobertura del tapiz ,. Para los muebles y adornos de su casa, o para su cama; que pueden significar las ordenanzas del Evangelio, y la administración decente, ordenada y hermosa de ellos, en la que la Iglesia tiene comunión con su Señor; Ver Cantares de los Cantares 1:16. La versión latina de la Vulgata lo hace, "prendas de vestir de diversos colores", como el abrigo de Joseph, Génesis 37:3; y, en un sentido espiritual, se puede aplicar a las prendas mencionadas anteriormente, y está de acuerdo con lo que va antes y a continuación.

su ropa [es] seda y púrpura ; El Tyrian Purple, que, Strabo dice x, es el mejor; o seda púrpura, seda de un color púrpura: o bastante fino de este color; Un vestido adecuado para una reina, como se encuentra la Iglesia, que está representada como vestida con ropa de oro forjado, con vestimenta de costura, Salmo 45:9; ver Ezequiel 16:10. Esta no es su propia ropa natural, porque ella no tiene ninguna por naturaleza que merece el nombre; ni de su propio trabajo, no funciona de la justicia realizada por ella; ni de su propia puesta, pero lo que Cristo ha brindado por ella, y la viste con; y que es muy rico en sí mismo, la mejor túnica, muy ornamental para ella; su prenda de boda, y que durará para siempre; Ver Isaías 61:10.

x geografía. l. dieciséis. pag. 521.

Versículo 23

su marido es conocido en las puertas ,. De la ciudad, donde se mantuvieron los tribunales de justicia, y las causas escuchadas y juzgadas por los jueces, los ancianos de la tierra, mencionados más tarde; entre los cuales estaba el marido de la mujer virtuosa, donde era conocido, tomado nota y se celebró; No tanto para las hermosas prendas que lo hizo, como Jarchi; Pero más bien por su sabiduría, como Gersom, y por ser el marido de una mujer así; ¿Quién, cuidando este cuidado de sus asuntos internos, fue más al tanto para asistir a los negocios públicos y transaccionarlo con reputación?. Cristo es el marido de la Iglesia en general, y de iglesias particulares, y de cada creyente privado; Se enamoró de ellos, les preguntó a su padre y los comprometió a sí mismo; y es un esposo amable, tierno, amoroso, amoroso y simpatizante a su iglesia y a la gente; Eso los nutre y los aprecia, y les proporciona todas las cosas, e las interesa en todo lo que tiene: y él es "conocido" por ellos, en la dignidad de su persona, en la excelencia de sus oficinas, y la plenitud de su gracia; Es conocido por ellos en la relación de un marido; Es bien conocido en la Iglesia de Dios, en la asamblea de sus santos, Salmo 76:1; Es conocido en las puertas de Sión, en el ministerio público de la palabra y ordenanzas; Se celebra su nombre, se vuelve grande y famoso, donde sea que su evangelio sea predicado en el mundo; él es,.

"Conocido en las provincias".

Como el targum; o,.

"Entre las ciudades, ''.

como la versión siríaca; Entre las naciones del mundo, en las ciudades de los gentiles; Como lo será, incluso desde el levantamiento del sol hasta la misma, Malaquías 1:11.

cuando se encuentra entre los ancianos de la tierra ; Cuando se sienta en su casa, en su mesa, rodeado por sus santos, sus antiguos; o como rey, cabeza y esposo de su pueblo, en su trono en la iglesia, abarcó, los cuatro y veinte ancianos, los representantes de las iglesias del evangelio, Apocalipsis 4:2. Y especialmente cuando se llevará a sí mismo su gran poder, y reinó gloriosamente ante sus antiguos, los patriarcas, los profetas y los apóstoles, y todos sus santos, que vendrán con él; A quien ha amado con un amor eterno; que fueron elegidos en él antes de la fundación del mundo; y tuvo gracia, en él, en él, antes de que comenzara el mundo, Isaías 24:23; y cuando vendrá a juzgar el mundo, y aparecerá en gran gloria, y seré visto y conocido de todos; y se sentará en su trono de gloria, y sus mayores también, sentados en doce tronos, juzgando a las tribus de Israel, Mateo 19:28; Así que Ambrose lo interpreta del juicio universal.

Versículo 24

Ella hace la ropa de cama fina y vende [IT] ,. Ella no solo busca lana y lino, y lo hace, pero lo convierte en ropa de cama fina, que dispone de ventaja para sí misma y la familia. Kimchi dice Y, la palabra significa recubrimientos para la noche, así como el día parece diseñar hojas de lino: la versión árabe agrega, y "la vende a los habitantes de Bosra. "Esto, en el sentido místico, puede significar las buenas obras que hace la Iglesia, y que ella propone como un patrón y ejemplo para sus miembros; o la instrucción divina, como otros, la predicación del Evangelio y las verdades de la misma; que ella vende, y otros compran, aunque ambos sin dinero y sin precio; Porque, como ella recibe libremente, ella da libremente: o la justicia de Cristo, que se llama ropa blanca y ropa blanca; que, que, debidamente hablando, es hecho por Cristo, y vendido por él, o lo compró, como antes, sin dinero; Ver Apocalipsis 19:8; Sin embargo, esta la Iglesia la tiene su propia, poniéndola; Por lo tanto, se llama "la Ministración de la Justicia", 2 Corintios 3:9.

y libere a las fajas para el comerciante ; para deshacerse de ellos para ella; ya sea para vender a los demás, a los sacerdotes egipcios que los usaban; o por su propio uso, para poner su dinero, las fajas que se utilizan para ese propósito, Mateo 10:9. O, "una faja a la canaanita" z; Los cananeos o los fenicios son generalmente comerciantes, la palabra se pone para uno. Por estos pueden ser significados ministros de la palabra; Porque, como los sacerdotes de Roma se llaman los comerciantes de la Tierra y se dice que los falsos maestros hacen que los hombres de mercancías, Apocalipsis 18:3; tan fieles ministros, que se negocian por el bien de las almas, y no buscan a ellos, sino ellos, y no sus propias cosas, sino de los de Cristo, pueden llamarse comerciantes: y a estos "la faja de la verdad" se da; Y estas, la iglesia exhorta a girar sus lomos con ella, así como a todos sus miembros, para que puedan estar listos para cada buen trabajo, y particularmente preparados para predicar el evangelio de la paz, Efesios 6:14

y sepher. Shorash. Rad סדז Z לכנעני "Chananaeo", V. L. Mercerus, Cocceius, Gejerus; "Negotiatori Phoenicio", Schultens.

Versículo 25

fuerza y ​​honor [son] su ropa ,. Fuerza, no del cuerpo, sino de la mente. La iglesia está vestida de fuerza, como se dice que su Señor, cabeza y esposo, es, Salmo 93:1; y que ella tiene de él; porque ella es la embarcación más débil, y débil en sí misma, pero es fuerte en él; y es capaz de soportar y hacer todas las cosas, con una fortaleza de la mente para soportar a todos los enemigos, y persevera en el pozo, y ella está vestida con "honor"; Con prendas honorables, adecuadas para su rango y dignidad; En tela de oro, en vestimenta de costura; Con las prendas de salvación, y la túnica de la justicia.

y se regocijará a tiempo para venir ; Aben Ezra lo interpreta de la vejez, o del mundo por venir; y Jarchi y Gersom del Día de la Muerte: tener la plenitud de la comida y la ropa, no le tiene miedo a querer en la vejez, o en cualquier momento de angustia que pueda venir; Y tener un buen nombre, se ríe de la muerte, y sale en paz; Así que estos intérpretes. La Iglesia de Cristo no lo desea en ningún momento, ni necesito a ninguno de sus miembros; Tienen una ropa que nunca cera vieja, una justicia que responderá en un momento para venir; Se da su pan, y sus aguas están seguras; no querrán nada bueno; Se suministra toda su necesidad de Cristo; Tienen esperanza en su muerte, y se regocijan entonces y cantan, "oh la muerte, ¿dónde está tu picadura?" 1 Corintios 15:55; Tendrán confianza en el día del juicio, y no se avergüenzan; vendrá a Sión con alegría eterna; y se regocijará con Cristo, los ángeles y los santos, a toda la eternidad.

Versículo 26

ella abre su boca con sabiduría ,. Cuando ella abre la boca, porque no siempre está abierta, se expresa de manera discreta y prudente; así como hablar de las cosas, no tonterías y insignificantes, sino de momento e importancia, y de utilidad para los demás: o "relativo a la sabiduría" a; La iglesia y la gente de Cristo hablan de la sabiduría de Dios en las obras de creación, providencia y redención; de Cristo, la sabiduría de Dios, y como lo hizo para ellos; del Evangelio, la sabiduría de Dios en un misterio, la sabiduría oculta; y de la sabiduría en la parte oculta, o la verdad de la gracia en sus almas; de sus graciosas experiencias; Tampoco sufrirán ninguna comunicación tonta, sucia y corrupta para continuar con sus bocas, pero hablará el lenguaje puro de Canaán; Lo que es para el uso de la edificación, y ser sacado de las Escrituras es rentable para la instrucción en la justicia; ver Salmo 37:30.

y en su lengua [es] la ley de amabilidad ; o "la ley del amor" b, gracia y misericordia; que es la ley de Cristo, Gálatas 6:2; Hablar amable y tiernamente a todos, exhortando a actos de misericordia y amabilidad, y haciéndolos a sí misma: o "la doctrina de la gracia [es] en su lengua" c; El Evangelio, que se llama el Evangelio de la Gracia de Dios, y la gracia de Dios mismo; Es la doctrina de la gracia y el amor de Dios, el Padre hacia los hombres en Cristo, como aparece en su elección en él y en la redención por él; de la gracia de Cristo en su encarnación, sufrimientos y muerte; y de la gracia del Espíritu en regeneración, conversión y santificación; y que contiene diversas doctrinas de gracia, a la justificación, perdón del pecado y llamadas efectivas; y de la salvación en sí, que es toda gracia: y esta doctrina de gracia, en las varias ramas de ella, la iglesia y todas las almas graciosas, no pueden prohibir hablar de; A menudo está en la boca, mora en sus lenguas; y cuidadosos son en otros aspectos que su discurso se sazó con gracia, y sean tales que los ministros gritan a los oyentes, Efesios 4:29.

A בככמה "de Sapientia", Mercerus. B תורת חסד "Lex Misericordiae", Montanus. C "Instructio Gratiae", Gejerus; "Lex, Vel Doctrina Gratiae", Cocceius, así que el Targum; "Doctrina Benigniatis", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 27

ella se ve bien en las formas de su hogar ,. El negocio de su casa, sus asuntos internos; que sus hijos y sirvientes tienen comida conveniente, y en la debida temporada; que tienen ropa adecuada y mantienen sus prendas cerca de ellos, y sin mospotar; que todos hacen el negocio de su llamamiento, sus varios oficiales y miembros privados; que se guarda un buen decoro, que todas las cosas se realizan decentemente y en orden; que se observan las reglas de su señor y marido; que las conversaciones de todas en su casa están de acuerdo con la Palabra de Dios, y convirtiéndose en su carácter: ella cuida a los enfermos y débiles, comience la naturaleza débil, y apoya a los enfermos; Ella no puede soportarlos que sean malvados, ya sea en principio o práctica; Eso es inmoral en sus vidas, o en su fe; pero los amonestan de acuerdo con la naturaleza de sus delitos, y elimina el obstinado o incorregible. Las palabras pueden ser representadas ", se ve bien en las formas de su casa" D; que lo llevan, así que gersom; O su casa de abajo, el camino o la entrada en la que es por fe en Cristo, y una profesión de ello; y ella se ocupa de que ninguno sea admitido, pero tal que lo tenga: o las formas en ello, los comandos, las ordenanzas, las citas y las constituciones de Cristo, llamadas las formas de Sión; y preocupado Ella es que todo en su familia camina en ellos, y observarlos: o su casa de arriba, que es eterna en los cielos; La casa del padre de Cristo y, la de ella, en la que son muchas mansiones y las habitaciones eternas; El camino a esto también es Cristo, que es la verdadera manera de la vida eterna, la puerta del estrecho y la forma estrecha que lo llevan; Sin su justicia imputada, y la gracia regeneradora de su espíritu, no hay entrada en ella: además de esto, hay un camino menor que de acuerdo y coinciden; como los caminos de la fe, la verdad y la santidad, y los caminos de los mandamientos de Cristo, que se cuestionan en él, y que la Iglesia y sus verdaderos miembros tienen cuidado de mirar hacia: y observar. La versión árabe lo hace, "Los caminos de su casa están estrechos"; con que comparar Mateo 7:13. Jarchi interpreta estas formas de la ley, que enseña la buena manera, y para separarse de la transgresión.

y come el pan de la ociosidad ; de una mujer ociosa, como Aben Ezra; o ella estar ociosa no come pan; Ella no lo come sin trabajo; Es "el pan del trabajo", de muchos labores que come, como en.

Salmo 127:2; Ella trabaja por la carne que soporta a la vida eterna, Juan 6:27; El Evangelio, ese pan que fortalece el corazón del hombre, refresca su espíritu, está hecho de lo mejor del trigo, contiene las palabras sanas de Cristo, y por la cual los hombres se alimentan hasta la vida eterna; y que particularmente dirige a Cristo el verdadero pan, el pan de la vida, de los cuales, si un hombre come, nunca morirá, sino que vive para siempre; y en los que los verdaderos creyentes se alimentan de la fe; Pero aunque esto está preparado para ellos, y es el don de Dios para ellos, pero debe ser trabajado por; No se come sin mano de obra: los creyentes leen, escuchan y oran, y asisten diligentemente a todas las ordenanzas por el bien de esta comida.

D הליכות ביתה "Vias Domus Suae", Paginius, Montanus, Mercerus, Gejerus, Michaelis; "Ambulepes Domus Suae", Cocceius.

Versículo 28

sus hijos surgen ,. Como plantas de oliva alrededor de su mesa; crecer hasta la madurez de edad, y la madurez sobre el juicio, y así capaz de observar las cosas, y hacer el trabajo aquí atribuido a ellos: o se levantan en la reverencia de ella, y respeten a ella, adecuados a la relación a la que se encuentran. ella: o más bien, significa su disposición para mostrarle un respecto, y su entorno sobre el trabajo de la encomio de ella en serio: o de lo contrario su intención de hacerlo; Se levantan por la mañana, ya que la nota de Aben Ezra es; Su lámpara no se está extinguiendo en la noche. Jarchi interpreta a estos "hijos" de discípulos; pero deben ser comprendidos de las personas regeneradas, los jóvenes convierten, nacidos en Sión, y criados por ella; Los hijos de esa Jerusalén que son la madre de todos nosotros, Isaías 54:1.

y llame a su bendito ; Bendice a Dios por ella, por tal madre, y desearse tan feliz como ella; Oren por su bendición, paz y prosperidad, ya que todos los hijos de Zion deben, Salmo 122:6; Lo pronuncia bendecido, así que pueden, ya que ella es bendecida con todas las bendiciones espirituales en Cristo; Y así, todos están en su familia que realmente le pertenecen, sus hijos y sus sirvientes, Salmo 84:4; Ver Cantares de los Cantares 6:9.

su esposo [también], y prospera su ; Es decir, está listo también para levantarse y hablar en su alabanza y encomio. Jarchi dice que este es el Sagrado Dios bendito. Cristo es el marido de la iglesia, quien es su fabricante.

Proverbios 31:23; Él la alaba por su belleza, aunque ella le debe todo; por sus entusiastas partes y gracia, que él describe con asombro; Por su vestido, sus prendas, aunque son las suyas; Por su fe, amor, humildad y otras gracias, aunque son sus regalos; Ver Cantares de los Cantares 1:8.

Versículo 29

muchas hijas han hecho virtuosamente ,. Esto, según Aben Ezra y Gersom, es lo que dijo su esposo e hijos, y que parece estar bien; Especialmente se pueden pensar que son las palabras de su marido. Por estas "hijas" pueden ser significadas iglesias falsas, como la Iglesia de Roma y sus hijas, que es la madre de las rameras,.

Apocalipsis 17:17. Estos son "muchos", cuando la verdadera Iglesia de Cristo es más que una, a quien se opone, Cantares de los Cantares 6:8. Estos pueden hacer muchas cosas virtuosas externamente; Puede hacer un gran espectáculo de la religión y la devoción; Puede tener una forma de piedad, sin el poder de ello; Y un nombre para vivir, y estar muerto. La versión latina de la vulgada lo hace, "muchas hijas han reunido riquezas"; o "han poseído riquezas", como las versiones de septuagint, siríaco y árabes, y así el Targum; y en este sentido la frase se usa a veces para obtener riquezas y riqueza; Ver Deuteronomio 8:17; y puede ser aplicado a las falsas iglesias, la Iglesia de Roma y sus hijas, que poseen grandes riquezas y grandes emolumentos, que aún en poco tiempo llegarán a nada,.

Apocalipsis 18:17.

Pero los más atropelos a todos ; En la belleza real, en verdaderas riquezas, en la pureza de la doctrina, en la simplicidad de la adoración, en la santidad de la vida y la conversación, en la religión indefilada, al hacer buenos obras, así que se llama adecuadamente. La iglesia de Cristo es "la más bella entre las mujeres", Cantares de los Cantares 1:8. Así que Ambrose interpreta a las hijas de herejías y herejes.

Versículo 30

favor es engañoso, y la belleza [es] vano ,. Una mirada bien favorecida, un rostro elegante, simetría y proporción de partes, belleza natural o artificial, son vanas y engañosas; A menudo, debajo de ellos, se encuentra una mente enfermiza, deformada y depravada; Tampoco es el placer y la satisfacción que se disfruta, como se promete junto con estos; Y, en particular, ¿cómo se desvanecen E y se consumen por un ataque de enfermedad y a través de la vejez, y por fin por la muerte? Y tan vano y engañosa son el favor y la belleza, las pinturas artificiales, de Jezabel, esa puta de Roma; Todos sus mercados, aderezos y adornos merecientes; su pompa gaudí y su espectáculo en su adoración, y los lugares de eso; ver.

Apocalipsis 17:4. Jarci interpreta esto de la grandeza y gloria de los reyes de las naciones.

[pero] una mujer [que] teme al Señor, será elogiado ; Cualquier individuo, hombre o mujer, que teme al Señor; o un cuerpo colectivo de ellos, una sociedad que consiste en tales personas, como lo hace la verdadera Iglesia de Cristo; que tienen la gracia del miedo en sus corazones, que es el comienzo de la sabiduría, e incluye la totalidad de la adoración religiosa, interna y externa, privada y pública: sean notificadas y altamente valoradas por el Señor; su ojo esta sobre ellos; Su mano te comunica mucha gracia; y muchos beneficios se les otorgan aquí, y se le otorga un gran honor, y se presenta una gran bondad para ellos.

E "Forma Bonum Fragile Est", Ovid. De Arte Amandi, L. 2.

Versículo 31

dale la fruta de sus manos ,. Según Aben Ezra, estas son las palabras de su esposo a sus hijos; exhortándolos a darle el alabanza y la gloria que se debe a ella. Jarchi interpreta que el mundo viniera; En ese momento, es cierto, las gracias de la Iglesia, y de todos los creyentes, que son los frutos del Espíritu en ellos, y de sus manos, como lo ejercen, como la fe, la esperanza, el amor, la humildad, la paciencia. , y otros, se encontrarán para honrar y alabar; y cada una persona tendrá alabanza de Dios, 1 Pedro 1:7; y también de hombres y ángeles; A quien estas palabras pueden ser una exhortación para darlos.

y deja que sus propias palabras lo alojen en las puertas ; donde su marido es conocido, en asambleas públicas; Antes de los ángeles y los hombres, en el gran día; cuando sus obras la seguirán, y hablará por ella, y ella será alabada públicamente por Cristo, ya que toda la voluntad fiel y justa,.

Apocalipsis 14:13. Las versiones de Septuagint y Árabe lo hacen, "Deja que su esposo sea alabado en la puerta"; ver Proverbios 31:23; Así que Ambroso, que lo interpreta de la felicidad de los santos en el cielo.