Bible Commentaries
Proverbios 30

Versículo 1

las palabras de Agur El hijo de Jakeh ,. Aquí comienza, según Aben Ezra, la cuarta parte de este libro; Sin embargo, según otros, es el quinto; Proverbios 22:17; Quien fue este águr es una cuestión de duda; Algunos de los escritores judíos, como Jarchi y Gersom, y también algunos escritores cristianos, llevarlo a ser Solomon mismo, quien se llama Agur, que se dice que significaba "un recolector"; y así la versión latina de la vulgada lo hace, "las palabras del recolector, el hijo del vomitro"; Justo cuando se llama a sí mismo Koheleth, o "la persona que llama", o "predicador", Eclesiastés 1:1. La razón dada de este nombre es, porque reunió la sabiduría y la ley G; O, como Jarchi, recogió la sabiduría, y lo vomitó; Es decir, lo entregó a otros; por lo que lo hizo, buscó y alcanzó más sabiduría que nunca antes que él, porque era más sabio que todos los hombres; y se puede agregar, que "reunió" la plata y el oro, y el tesoro de los reyes, y aumentó en las riquezas más que nunca antes de él, Eclesiastés 1:13. Pero entonces todo esto no está de acuerdo con la persona cuyas palabras son; porque habla de sí mismo como ser muy ignorante, y como no haber aprendido sabiduría, Proverbios 30:2; y los deseos ni pobreza ni riqueza, Proverbios 30:8; Además, la palabra "Agur" significa no "un recolector", sino "reunido", ya que Hillerus H lo hace; Y así, Cocceius, que piensa también que Salomón está destinado, pero no por las razones anteriores, sino que traduce la cláusula, por lo tanto, "las palabras del hijo recolecido del obediente"; Como si describiera a Salomón, hijo de David, el obediente, el hombre tras el propio corazón de Dios, cuando fue restaurado por el arrepentimiento; Pero parece mejor, con Aben Ezra, para entender esto de un hombre muy bueno, conocedor, y digno, que vivió en aquellos tiempos, ya sea antes de los tiempos de Solomón, o en el mismo, cuyos refranes y penas de conciso tenían un gran En cuanto a, y se unió a ellos a los suyos; o que vivió en los tiempos de Ezequías, o antes, cuyos proverbios fueron recogidos por sus hombres, y se agregaron a los de Salomón que habían copiado en el Capítulo S anterior; Ver Proverbios 25:1.

[incluso] la profecía ; o "Burden" i, ya que muchas de las profecías se llaman; Diseña algo recibido del Señor, ocupado y llevado a los demás; Así que Balaam se dice que "ocupa su parábola",.

Números 23:7. Aquí no diseña una predicción de eventos futuros, a menos que se pueda pensar que hay en las siguientes palabras una profecía del Mesías; Pero una instrucción, una declaración de cosas útiles y rentables; Así que la predicación en el Nuevo Testamento se llama profetizar a menudo, 1 Corintios 14:1. Esto es una parte de la Palabra de Dios, de la profecía, que no vino por la voluntad del hombre, sino por la inspiración de Dios, 2 Pedro 1:19; Que profecía.

el hombre habló , este excelente buen hombre, Agur, que fue inspirado divinamente; Ver Números 24:3.

a ithiel, incluso a ithiel y ucal ; que eran los hijos de Agur, a quienes él instruyó en el conocimiento de las cosas divinas; o fueron, como Aben Ezra, o sus compañeros con quienes conversó sobre las cosas sagradas, o sus discípulos que le preguntaban sobre estas cosas, y los aprendieron de él. Algunos piensan que estos son estos títulos de Dios mismo, a quien Agur dirige su discurso, y reconoce su ignorancia del Ser divino, a quien podría llamar justamente a Ithiel y Ucal, es decir, "Dios conmigo", y "la poderosa"; y seguro que es que Agur dirige una oración a Dios, Proverbios 30:7; Y algunos leen estas palabras en sí mismas como una oración, "Que Dios esté conmigo, y uno prevalecerá", es decir, sobre todos los enemigos míos; Porque, si Dios está al lado de su pueblo, ¿quién estará en contra de ellos? O, "Seré capaz de" hacer todas las cosas a través de la fuerza del Señor, Romanos 8:31; Pero prefiero pensar que se deben leer las palabras, como observa Jarchi, "con respecto a Ithiel y Ucal" M; Es decir, con respecto al Mesías, a quienes están de acuerdo estos nombres. Ithiel, o "Dios conmigo", es muy similar a una frase utilizada por Cristo mismo en los días de su carne, Juan 8:29. Dios estaba con él como la palabra eterna, y su único Hijo unigénito, de toda la eternidad, que denota su coexistencia, la cercanía de la unión, la igualdad de la naturaleza y la distinción de las personas; Él estaba con él como mediador antes de que comenzara el mundo, en el Consejo de Paz, que estaba entre ellos; En el pacto de gracia hecho con él, en el que todas las cosas se acordaron respetar la salvación de su pueblo; Estaba con él al principio de los tiempos a su encarnación; Estaba con él en la creación de todas las cosas, en la sustentación de ellos; En las obras de la providencia, y en el gobierno de la Iglesia; Estaba con él durante su estado de humillación; En su infancia, para protegerlo de la malicia de Herodes; Estaba con él cuando se disputaba con los médicos en el templo, para dirigirlo; Estaba con él en su bautismo, transfiguración y otras veces; Él estaba con él en todo su ministerio público, desde el principio hasta el final; Lo hizo bien y sanó todo tipo de enfermedades, y forjó a los amantes milagros, que Dios está siendo con él, Juan 3:2.

Hechos 10:38; Y él estaba con él en sus sufrimientos y en su muerte; Y así lo está con él en su estado exaltado; Lo levantó de los muertos, lo puso a su propia mano derecha, y alguna vez asiste a su intercesión prevaleciente; y estará con él para criar a los muertos y juzgar al mundo. "Ucal", que tiene la significación de poder, fuerte, poderoso y poderoso, está de acuerdo con Cristo, quien es el Dios poderoso, el más poderoso, el Todopoderoso; y que aparece por las obras que hizo ante su encarnación, como la creación de todas las cosas de la nada, la preservación de todas las cosas, y los varios eventos maravillosos en los que fue; preocupado, como la confusión de los idiomas, la quema de Sodoma y Gomorra, la conducción de los hijos de Israel a través del desierto, con otros; También lo que hizo cuando estaba aquí en la Tierra, las poderosas obras y los milagros hicieron por él, y especialmente el gran trabajo de la redención del hombre, y también la crianza de sí mismo de los muertos: además, lo que ahora hace y lo hará por su gente. él para ser el poderoso; Tomando el cuidado de todas las iglesias y proporcionándoles; suministrando todas las necesidades de su pueblo, con todas sus cargas, apoyándolas bajo todas sus tentaciones y que los liberan de ellos; fortaleciéndolos por su servicio, protegiéndolos de sus enemigos, manteniéndolos cayendo, levantando sus cuerpos muertos y trayendo a todos los hijos de Dios a la gloria: o si la palabra debe ser prestada, como puede "comer" o "consumido" o "consumido" "N, es verdad de Cristo, cuyo celo lo comió, Salmo 69:9; Y quién es el antitipo del sacrificio consumido por el fuego.

F de Dieu, Cocceius, Teelman. Muestra. Explícito. Parabot. pag. 378. g jelammodenu apud buxtorf. Lex. Rabón. columna. 26. h onomastic. Sacro. pag. 39. I המשא "ONUS", MERCERUS; "profetia gravis", versión tigurine. k jermin en loc. L Ver Trapp en LOC. MO Junius Tremellius, Aamama, Calovius, Cartwright. n vid. Teelman. Muestra. Expliicat. Parabol. pag. 391.

Versículo 2

seguramente soy más brutal que [cualquier] hombre ,. "Cada hombre está [se convierte] brutal en su conocimiento"; El hombre en su estado original era una criatura conocida, pero pecando pecando su conocimiento, y "se convirtió en las bestias que perecen"; Por lo tanto, leemos de la "brutal entre la gente": pero Agur se cree que él mismo no solo es brutal entre el resto, sino más brutal que cualquier otra. Por lo que Platón dice de algunas almas que viven en la Tierra, que son θηριωδεις, de una naturaleza brutal; ver Jeremias 10:14. O creo que las palabras pueden ser representadas, "un bruto [am] [más bien] que un hombre" p; Tener más de la bruta que del hombre, especialmente a la vista y la presencia de Dios; Una bestia muy ante él, o en comparación de otros hombres sabios, santos y buenos; o con respecto al conocimiento de las cosas espirituales, divinas y celestiales, Salmo 73:22; o "un bruto [fue] i de [el tiempo]", o "[Desde que fue] un hombre" q; Tan pronto como se nazca, nace en pecado, y como un colt de culo salvaje, Job 11:12.

y no tiene la comprensión de un hombre ; o "de adam" r; quien fue hecho después de la imagen de Dios, que consistía en el conocimiento, así como la santidad; quien conocía a gran parte de Dios, su naturaleza, perfecciones y personas; De las criaturas, y las obras de sus manos y de todas las cosas en la naturaleza; Pero afectando más conocimiento de lo que debería perdido en una gran medida lo que tenía, y llevó su posteridad y los dejó en un estado de ceguera e ignorancia, uno de cuyos hijos Agur era: o su significado es que no tenía la comprensión. , como no de Adán en Inocencia, y de profetas y otros hombres eminentes de Dios, por lo que no de los hombres comunes de los que tenían, al menos compartir el conocimiento de las cosas divinas. Aben Ezra, quien lleva a Ithiel y Ucal para ser académicos o compañeros de Agur, supone, que le hicieron preguntas sobre el ser divino, la naturaleza y las perfecciones, a las que responde en esta tensión; mostrando su insuficiencia para darles cualquier instrucción o satisfacción en tales asuntos, o para discurrir en tales sujetos sublime: o más bien su opinión fue mostrar la ceguera e ignorancia de la naturaleza humana con respecto a las cosas divinas que estaba a punto de tratar; y particularmente para observar, que el conocimiento de un Salvador y la salvación por él, no fueron de la naturaleza, y lo lograron por eso; y que un hombre debe conocerse primero, su propia locura e ignorancia, antes de que pueda tener un verdadero conocimiento de Ithiel y Ucal, el poderoso Salvador y Redentor; De la necesidad de él, y de interés en él. Algunos piensan que su opinión es demostrar que sus palabras, su profecía, o lo que estaba a punto de decir, o dijo, debe ser debido completamente a la inspiración divina; ya que era de sí mismo; Y sin una revelación divina, muy ciega, oscura e ignorante; No podía ser debido a ninguna sagacidad natural de su suya, que era más brutal que cualquier; ni a ningún conocimiento adquirido, o la instrucción de los hombres, ya que no tenía ninguno, como sigue; y así, כי, con el que comienzan las palabras, pueden ser representados "para" o "porque, como suele ser," porque soy más brutal, que cualquier hombre ", c.

o de la pierna. l. 10. P, 959. P בער אנכי מאיש "Bardus Sum Prae Viro", Mercerus "Brutus Ego Prae Viro", Cocceius, Schultens. q "nam brutus suma ex quo virt", junius tremellius, así que Cartwright. r "NEC EST MIHI Intelligentia Adami", Cartwright. S כי "Nam", Junius Tremellius "Quia", Pagninus, Montanus "Quoniam", Michaelis.

Versículo 3

no he aprendido la sabiduría ,. Sabiduría natural o filosofía, a fin de entender la naturaleza de las cosas, y la razón sobre ellos de manera filosófica; o sabiduría política, a fin de saber cómo gobernar los estados y gestionar los asuntos de los reinos; o en una esfera más baja para transaccionar los asuntos de la vida a cualquier ventaja peculiar; No tenía una educación educada o liberal: o sabiduría espiritual y evangélica; es decir, no de sí mismo a través de la mera fuerza y ​​fuerza de su genio y su capacidad natural, o de otros; Él no era el hijo de un profeta, ni criado en las escuelas de los profetas; No lo aprendió, ni lo enseñó por los hombres; Porque esto no es adquirido por la enseñanza humana; Es lo que proviene de arriba, del cielo, y por la revelación de Dios.

Tampoco el conocimiento de la SANTA ; o "Hoys" s; cualquiera de las personas sagradas, tal conocimiento como santos hombres de Dios tenían; o de los Ángeles Santos, no de su naturaleza, capacidades, influencias y operaciones; ni tales como ellos tienen: o más bien de las sagradas en la trinidad, el padre, el hijo y el espíritu; sus modos de naturaleza de subsisting, perfectos, propósitos y similares; Al menos no una completa y completa: o de cosas santas, de las Sagradas Escrituras y las Sagradas Doctrinas de ellas; Sin embargo, no es lo que es perfecto y completo. Puede ser prestado, "pero tengo el conocimiento de la sagrado", aunque no tenía la ventaja de la literatura humana, ni había estado bajo las instrucciones de los hombres en una cuenta u otra, y por lo tanto lo que sabía, o era a punto del discurso de, era de Dios. Algunos entienden este versículo y Proverbios 30:2 de Ithiel, o Cristo U, como en la estima de los hombres, 1 Corintios 1:23.

s קדשים "sanctorum", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Gejerus, Cocceius, Schultens. T ודעת קדשים אדע "Ad cognitionem Sanctorum Novi", Michaelis "Expresa suma HumanNm Artium, et Divinarum Guirus Sum", Vatablus en Gejerus. u teelman. Muestra. Explícito. Parabol. pag. 391.

Versículo 4

¿Quién ha ascendido al cielo, o descendió ?. Que ha sido allí para buscar el conocimiento de Dios y las cosas divinas, y ha regresado para comunicarlo. Enoc fue tomada al cielo antes de este tiempo: y Elijah, como es muy probable, después de; Pero ninguno de ellos volvió de nuevo, para informar a los mortales lo que debía ser visto, conocido, y disfrutó allí: desde entonces, el apóstol Pablo fue atrapado en el tercer cielo, y volvió de nuevo; Pero entonces las cosas que escucharon eran tales, como no era legal que un hombre pronunciara: y, de hecho, desde la venida de Cristo, no hay necesidad de que se haga más revelación ni de ninguna expedición, para obtenerlo, Romanos 10:6. Y, correctamente hablando, nunca había nada además de él, cuyos nombres son Ithiel y Ucal, que alguna vez hicieron esto: yacía en el seno del Padre, y estaba al tanto de toda su mente; Descendió del cielo a la tierra, no por la cámara local, sino, al asumir la naturaleza; Y cuando había dado a conocer la voluntad de su padre, y hizo su trabajo, ascendió mucho por encima de todos los cielos, y recibió regalos para los hombres; Llenar sus iglesias y ministros con ellos, para comunicar y mejorar el conocimiento espiritual y divino; Y, por lo tanto, con gran propiedad y pertinencia, aplica estas palabras a sí mismo, Juan 3:13.

¿Quién ha reunido el viento en sus puños ? No hay mera criatura; no a ningún hombre o conjunto de hombres; No está en el poder de ninguno, ya sea a los hombres o los ángeles, para restringir o dejar perder los vientos con el placer; Tampoco tiene Satanás, aunque llamó al príncipe del poder del aire, es decir, de los demonios en el aire, cualquier mando de ellos; Ninguno, pero él que los hizo puede mandarlos, o estar quieto; Incluso el que los saca de sus tesoros, y su propio hijo, a quien el viento y los mares obedecieron; ver.

Salmo 135:7; Los paganos en sí mismos son tan sensibles de esto, que el poder de los vientos solo pertenece a Dios, que han enmarcado una deidad que llaman Aeolus; a quien el ser supremo ha hecho un tipo de administrador o guardería de los vientos, y le ha dado un poder para quieto o criarlos mientras le agrada x.

¿Quién ha atado a las aguas en una prenda ? ya sea las aguas de arriba, que están atadas en las nubes gruesas como en una prenda que los sostiene de vertido; o las aguas del mar, que son tan fácilmente manejadas por el Señor como infante de su padre, y se envuelve con una banda de swaddling, Job 26:8. ¿Pero puede alguna criatura hacer esto? ninguno pero el poderoso dios; y su hijo todopoderoso, el Ithiel y Ucal, que prendieron la ropa de los cielos con negrura, y hace que el cehcloth sea su cobertura: incluso el que es el redentor de esta gente, y tiene la lengua de los aprendidos, a hablar una palabra en temporada para ellos Isaías 50: 2 .

¿Quién ha establecido todos los extremos de la Tierra ? ¿Se solucionaron los límites de las varias partes del mundo, Europa, Asia, África y América, y los varios países en ellos? ¿Estableció los cimientos de la Tierra y aseguró los bancos y las fronteras de la fuga del mar? Ninguno pero estos próximos mencionados; Ver Job 38:4.

¿Qué [es] su nombre, y cuál es el nombre de su hijo, si puedes decirle a ? Si tienes más preguntas, es un mero hombre que hace todas estas cosas, le dicen su nombre; O, si está muerto, di cuál es el nombre de su hijo o de cualquiera de su familia; Así que Jarchi y otros lo interpretan: o más bien, ya que es solo el Señor y su propio hijo, a quien estas cosas pueden atribuirse, dijerlo, ¿cuál es su nombre?; Es decir, su naturaleza y su perfección que son incomprensibles e inefables; De lo contrario, es conocido por su nombre Jehová y, especialmente, ya que su nombre está proclamado en Cristo y se manifestó por él y en su Evangelio: y viendo que tiene un hijo de la misma naturaleza con él, y poseído de las mismas perfecciones, lo esencial, y coexistentes, y todos los aspectos iguales a él, y una persona distinta de él, dicen cuál es su naturaleza y sus perfecciones también; Declarar su generación y la manera de hacerlo; Su filiación divina, y en qué clase es; Cosas que están fuera del alcance de la capacidad humana, y no ser expresadas por la lengua de los hombres y los ángeles; ver.

Mateo 11:27. De lo contrario, aunque su nombre por un tiempo era un secreto, y solo se llamaba la semilla de la mujer y de Abraham, Génesis 3:15; Sin embargo, él le dio muchos nombres bajo el Antiguo Testamento; Como Shiloh, Immanuel, el maravilloso, consejero, el Dios poderoso, el Padre Eterno y el Príncipe de la Paz; El Señor nuestra justicia, y el hombre, la rama: y bajo el Nuevo Testamento, Jesús, el Salvador, Cristo, ungido; El jefe de la iglesia, el juez del mundo; La Palabra de Dios, y el rey de los reyes, y el señor de los señores. Esta Escritura es una prueba de que Cristo es el Hijo Eterno de Dios; de su igualdad con su padre divino como tal, su nombre y su naturaleza son iguales inefables; de su coexistencia con su padre como tal; y de su omnipresencia y omnipotencia, expresados ​​por las frases aquí utilizadas de ascendente, c. y de su distinta personalidad del Padre, la misma pregunta lo puso claramente a partir del Padre. Algunos hacen la última cláusula, "¿Lo sabes?" Y Tú, tú, no conoces a Dios y su Hijo, su ser y las perfecciones no deben ser conocidos por la luz de la naturaleza, solo por la revelación, y sino imperfectamente.

w κεινον γαρ ταμιην ανεμων, c. Homero. ONDISS. 10. v. 21, 22. "Aeole, Namque Tibi Divum Pater Atque Hominum Rex, et Mulcere Dedit Fluctus, et Tollere Vento", Virgil Aeneid. l. v. 69, 70. x Ver un sermón mío, llamado "Cristo, el Salvador de la tempestad", P. 17, 18. y כי תדע "ad nosti?" Noldio, P. 393. No. 1337.

Versículo 5

Cada palabra de Dios [es] pura ,. Toda la palabra de dios. "Todas las Escrituras", dadas por la inspiración de Dios, a las que OnRur dirige, como dando la mejor cuenta de Dios, de su nombre, la naturaleza y las perfecciones; de su hijo, persona, oficinas y gracia; ser puro, muy puro, "purificado" z como plata, purificado en un horno de tierra. Toda la Escritura es pura, libre de toda falsedad y error; Viniendo del Dios de la Verdad, que no puede mentir, y, por lo tanto, llamado "Las Escrituras de la Verdad": Cada promesa es tanto pura como preciosa, hecha sin disimulación, realizada fielmente, y todos sí y Amén en Cristo; Cada doctrina es pura, libre de las mezclas e invenciones de los hombres; La leche sincera de la palabra; consistente y todo una pieza, no sí y no; y tendiendo a promover la pureza del corazón y la vida; Palabras saludables, y doctrinas según la piedad; ver.

Salmo 12:6.

él [es] un escudo a ellos que ponen su confianza en él ; No es la palabra, sino Dios, cuya palabra es; y lo que lo representa como un objeto adecuado de confianza, con respecto a las cosas temporales y espirituales, en todo momento; y como un escudo para proteger tal, por su poder y su gracia, de todos sus enemigos, pecado, Satanás y el mundo, y también de todos los errores y falsas doctrinas; Ver Salmo 3:3.

Z צרופה "Purgatus", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Gejerus; "Purgatissimus", Junius Tremellius Heb. "Conflatus", Piscator, Mercerus, Cocceius, Schultens.

Versículo 6

agregarles a sus palabras ,. A las palabras de dios; Como lo hicieron los judíos, al unirse a su ley oral, o las tradiciones de los ancianos, a la palabra escrita, y prefiriéndolos antes que eso; y como los papistas, al hacer sus tradiciones no escritas, y el sentido y las determinaciones de su iglesia, igual a las Escrituras; y como lo hacen todos los entusiastas, que crearon sus sueños, visiones, revelaciones y profecías pretendidas, sobre un pie con la Palabra de Dios, o como superior a ella; que es decir, y que solo, la regla y el estándar de la fe y la práctica, y es suficiente y es perfecto; Ver Deuteronomio 4:2.

para que no le reproduzca la ; es decir, dios; ya sea por palabras o por golpes, por amenazas y denuncias de su ira y desagrado; o por castigos y correcciones para el orgullo tan atrevido, la blasfemia y la maldad; Aquellos que se suman a sus palabras, amenaza con agregar plagas a ellos, Apocalipsis 22:18.

y se encuentra un mentiroso ; Un falor, orador y esparcidor de mentiras doctrinales, tales doctrinas, ya que son contrarias a la Palabra de la Verdad; no se está basando en eso, sino por invenciones humanas, y las adiciones a ella.

Versículo 7

dos [cosas] he requerido de ti ,. O, "te han hecho a, Oh Dios"; Como puede suministrarse, ya que las palabras se dirigen a él. Lo siguiente es una oración hecha para él, que contiene las dos solicitudes aquí referidas; Sus peticiones no son muchas, sus palabras son pocas; No hizo oraciones largas, o esperaba ser escuchadas por mucho hablar.

negarme [ellos] no antes de morir ; No es que él pensara que estaba cerca de su final; Tampoco es su sentido de que deseaba un tiempo u otro, al menos antes de que él muriera, que él pudiera tener estas dos solicitudes le otorgó después de mencionadas; ¿Para qué son la pobreza y las riquezas, o comida conveniente, a un hombre que se está muriendo? Pero su significado es que podría ser tan favorecido mientras viviera; que todo el tiempo estuvo en el mundo, podría ser guardado del pecado, y estar libre de pensamientos y preocupaciones mundanos ansiosos, teniendo una competencia moderada de cosas buenas: la fe en la oración no tendrá negación; Un jacob de lucha no dejará que el ángel fuera sin una bendición; La importunidad en la oración obtiene mucho de las manos de Dios; "La oración ferviente eficaz del hombre justo disponible mucho", Santiago 5:16.

Un אלתי מאתך "postulavi a te", Pagninus, Montanus, Tigurine Version, Mercerus, Gejerus; "PETO AB TE", Junius Tremellius, Piscator "PETII A TE", Cocceius, Michaelis, Schultens.

Versículo 8

eliminar lejos de mí Vanity y mentiras ,. Esta es la solicitud "Primera", para ser preservada del pecado, en general; Lo cual es una cosa vana, mintida y engañosa; Placer prometedor, ganancia, libertad e impunidad, que no da. Agur desea tener pensamientos vanos eliminados de su mente, palabras vanas de su boca y acciones vanas de su vida y conversación; para que los ojos se aparten de la vista de vanidad, y sus pies de caminar en él; y sus afectos se despegaron de las vinales cosas del mundo, las lujurias, los placeres, las ganancias y los honores de ello; así como para mantenerse de todos los errores y falsas doctrinas, que se encuentran en la hipocresía; Con lo que los hombres que se encuentran en esperar a engañar, si fuera posible, engañar a los elegidos: Agur consciente de su propia debilidad y propensión al mal, los deseos del Señor no lo llevarían a la tentación, sino que lo entregaran de todo mal, doctrinal y práctico. Algunos entienden esto del perdón del pecado; que a veces se expresa por un puesto o eliminarlo, 2 Samuel 7:13.

Salmo 103:12.

no me dan pobreza ni riqueza ; Esta es la solicitud "Segunda", no para ser extremadamente pobre ni demasiado rica; Pero estar en un estado medio entre ambos, ni ricos ni pobres; que Horace B llama a la media de oro, y que Agur se juzga sabiamente por ser el estado más feliz; Lo más libre de la atención, menos responsable de la tentación, y la mejor situación para servir al Señor en: un deseo similar fue hecho por Theognis C, ni amo a ser rico,.

"Tampoco lo desea; Pero vivir un poco, no teniendo maldad; ''.

tan marcial d. Tanto las riquezas como la pobreza son de Dios; Los hombres son ricos o pobres, ya que el Señor complace; Sufría a la pobreza en algunos, y da a las riquezas a otros: Agur se deprime a ambos, como tener sus separados, peculiares, trampas y tentaciones; Aunque, sin duda, esta solicitud se hizo con la presentación a la voluntad de Dios; y no como considerar a ninguno de ellos como males en sí mismos, sino a lo que podrían ser atendidos con malas consecuencias, y lo que se menciona a continuación es más elegible.

aliméntame con comida conveniente para mí ; No es simplemente lo que estaba de acuerdo con su paladar, adecuado para su constitución, y suficiente para la naturaleza; Tampoco por él personalmente, pero para su familia también; y lo que era apropiado y adecuado para la condición y las circunstancias en las que era, y al rango y la calidad que sostuvo, ya sea en una capacidad más privada o en una capacidad más pública. Algunos lo hacen, "la comida de mi asignación" e; Lo que está asignado y designado para mí parece ser el mismo que el trabajo llama su "comida necesaria", y Cristo "nuestro pan diario": se necesita tanto en alimentos como en la vestimenta, que tienen, los hombres deben estar contentos con los hombres; ver.

Job 23:12. La alusión parece ser la medida indicada de los alimentos permitidos a los sirvientes por el día, o más bien para el mes, llamado "Demensum", y que fue pero pequeño y escaso F; Sin embargo, con este Agur podría estar contento.

b camin. l. 2. ODE 10. v. 5. c sententiae, v. 1151, 1152. d "nunquam divitias deos rogavi, contentus modicis, meoque laetus; paupertas, veniam dabis, retrocede ", epigrama. l. 4. EP. sesenta y cinco. E לחם חקי "Panem Statuti Mei", Montanus; "Dimensi Mei", versión de figurilla, Junius Tremellius, Piscator, Marcus, Cocceius, Michaelis, Schultens. f vid. Juvenil. Se sentó. 14. v. 126. No. en ibid.

Versículo 9

para que esté lleno, y denegue [thee] ,. Esta es la consecuencia peligrosa de las riquezas, y la tentación que exponen a los hombres; ¿Quién, estar lleno de las cosas de este mundo, está tentada de negar al Señor?; No es su ser y perfección directamente, pero principalmente su providencia; para negar que lo que tienen, han recibido de él, pero lo atribuyen a su propia atención, diligencia e industria; Y ahora piensa que pueden vivir sin él, sin ninguna dependencia de su providencia, teniendo una gran afluencia de las cosas de la vida: sí, se les puede decir que lo niegan, cuando olviden las recompensas de su providencia; No le están agradecidos por ellos; Eso se adhiere a sí mismos con una continuidad de ellos, sin tener en cuenta, como si no tuviera ninguna preocupación en los asuntos de la vida; Ver Deuteronomio 32:15.

y dicen, ¿quién [es] el Señor ? Como lo hizo Faraón, Éxodo 5:2. No le estoy obligado a él; Puedo vivir sin él, tengo suficiente de la mía.

o para que sea pobre, y robe, y tome el nombre de mi dios [en vano] ; Esta es la trampa que asiste a la pobreza; Los hombres, por falta de alimentos y vestidos, están tentados a robar a sus vecinos, lo cual es un pecado contra la ley de Dios, el Octavo Manda; y luego para cubrir el robo, cuando se ofrece un juramento para purgarlos de la carga y la sospecha de ello, lo toman, por lo que son culpables de falso juramento, o que se llama el nombre de Dios no solo en vano, sino que falsamente, y Así que se vuelve culpable de la violación del tercer comando. Agur, un buen hombre, es deseoso, podría no estar expuesto a las tentaciones a tales males, y especialmente lo que afectó el honor y la gloria de Dios.

Versículo 10

acusar a no un servidor a su maestro ,. Erróneamente, eréctilmente, y sin ninguna base, ni por algo triple; A menos que sea en caso de momento e importancia, cuando el negocio de su maestro es lamentablemente descuidado, o se lesiona en su propiedad por él: especialmente se debe tener cuidado de no calumniar a un sirviente, para abusar de él con la lengua, como la palabra g significa; La circunstancia en la que está en debe considerarse, como un sirviente; y cómo los maestros severos están dispuestos a estar hacia ellos, y por lo tanto, los pequeños asuntos deben ser escondidos de ellos; y mucho menos en caso de que sean agravados, y menos de todos deben contarse falsos. Así que doeg la edomita acusó a David a Saúl, y los fariseos acusaron a los discípulos de Cristo a su maestro, 1 Samuel 22:9; El consejo del apóstol es bueno, y está de acuerdo con Agur's,.

Romanos 14:4.

para que no sea maldicito, y te encuentres culpable ; o, "y deberías pecar" h; es decir, después; Y así, la maldición viene contigo, ha deseado: o el sentido es que no debe maldecirte ante los hombres, y lastimar a tu carácter y reputación; o imprecata una maldición del Señor, que puede sufrir para que te vayan por el pecado. Aben Ezra interpreta a esto de un sirviente, que vuela de países paganos a la tierra de Israel, para hacerse prosélito de; Quién no debe ser descubierto, y regresó a su viejo maestro.

G אל תלשן "NE Crimineris Lingua", Montanus. h ואשמת "et delinquas", Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus; "Q. D. Peccabis ", Vatablus.

Versículo 11

[hay] una generación [que] Cursa a su padre ,. Una especie de hombres que ni temen a Dios ni considerar a los hombres; y son tan inhumanos como para estar sin afectos naturales a sus padres; No tienen ninguna reverencia de ellos, amor a ellos, ni les da ningún honor o obediencia; tan lejos de eso, que maldecieron a su padre que los engendren; Imprecate con él todos los males en la vida que pueden pensar, y le desean salir del mundo.

y no bendiga a su madre ; no puede darle una buena palabra, que los aburre y los llevó de la manera más tierna e indulgente; Sí, tan antinatural como para maldecirla también, porque eso está pensado por esta forma de hablar; ver Proverbios 30:17.

Versículo 12

[hay] una generación [que son] puros en sus propios ojos ,. No a los ojos de Dios, quien ve el corazón, y todas las impurezas de ello, así como de la vida y la conversación; ni a los ojos de los demás, aunque tal pueden parecer exteriormente justo antes que los hombres; Pero en sus propios ojos, en su propia presunción e imaginación, confiando en sí mismos de que son justos: pero tales no han abierto los ojos o iluminados para ver la plaga de sus propios corazones, la espiritualidad de la ley de Dios, la perfección de justicia que requiere; ni la justicia y la santidad de Dios mismo; ni la imperfección e insuficiencia de su propia; ¿No parecían puros y justos para ellos mismos?. Ningún hombre es puro por naturaleza, o por nada hecho por ellos; Pero por la gracia de Dios, y a través de la sangre y la justicia de Cristo; y tales están lejos de ser puros en sus propios ojos, o como se consideran en sí mismos: pero aquellos que son puros ni por naturaleza ni por gracia, pero creen que son tan. Había algunos de ellos en el tiempo de Agur, y tales eran los escribas y fariseos en el tiempo de Cristo; Había una generación de ellos; Y hay del mismo tipo en nuestros días, como papistas, perfeccionistas y todos los justiciarios; ver.

Lucas 18:9.

y [Aún] no se lava de su inmersión ; su contaminación nativa, original y universal por el pecado que tienen de su nacimiento, y que aumenta mediante numerosas transgresiones reales; y de los cuales ninguno está o puede ser lavado, pero aquellos que nacen de agua y del espíritu, o se lavan con el lavado de la regeneración; y se lavan de sus pecados en la sangre del cordero, cuya sangre limpia de todo pecado; y se reúnen con la ropa fina, limpia y blanca, la justicia de los santos, que es la justicia de Cristo imputada a ellos: todo lo que sea corto de estas hojas, los hombres no deseados de su inmundicia, cualquier opinión que puedan tener de ellos mismos; Ver Job 9:30 Jeremias 2:22.

Versículo 13

[hay] una generación, ¡oh lo alto que son los ojos! y sus párpados son levantados. sobre otros, en los que se ven con desprecio y desprecio; Como los que tienen más riquezas que otros, y se jactan de ellos; desprecian a sus vecinos pobres, y desdén a mirarlos: y también que tienen más conocimiento y sabiduría que otros, o al menos lo creen; están hinchados en sus mentes carnales, y dicen de los analfabetos o menos saber, como lo hizo los orgullosos fariseos, "esta gente, que no conoce la ley, está maldita": y también a los que se apetecen más sagrados y justos que otros; Estos, de una manera despreciada, dicen: "Quédate de ti mismo, soy más sólido que tú"; y gracias a Dios, no son como otros hombres, como publicanos y pecadores; Ver Proverbios 19:4. Por lo tanto, Plinio, digo, que en las cejas hay una parte de la mente; aquellos especialmente mostrar la altura; ese orgullo tiene un receptáculo en otro lugar, pero aquí tiene su asiento; Se cría en el corazón, pero aquí viene y aquí se cuelga: por lo que la Juvenal K llama al orgullo y la altura, "Grande Supercilium"; y se dice que las personas altamente altivas son supercilosas.

yo nat. Hist. 1. 11. C. 37. k sátiro. 6. v. 168.

Versículo 14

[hay] una generación cuyos dientes [son como] espadas ,. Tan afilado como las espadas; como tales bestias de presa tienen; Crecientes crueles, bárbaros e inhumanos; ver Salmo 57:4.

y sus dientes de mandíbula como cuchillos ; Superando Sharp y Morder:

para devorar a los pobres de la tierra, y los necesitados de [entre] los hombres : por su tiranía, opresión y crueldad, privarlos de los pequeños. tengo; e incluso quitarles sus vidas, y destruirlas por completo; De esta disposición son todos los tiranos y los perseguidores: tales eran Roma Pagan, en comparación con un dragón rojo en los tiempos de las diez persecuciones paganas; y tal es Roma Papal, significado por una bestia, como un leopardo, oso y león; Y que se ha bebido con la sangre de los santos.

Versículo 15

el caballo leech tiene dos hijas, [llorando], dale, dale ,. O "el lechón de la sangre" l; así que comenzó a ser llamado en los tiempos de Plinio M, al que se puede comparar la última generación de hombres; Las criaturas sedientas de sangre, que nunca tienen suficiente, y no están satisfechas con la carne de los hombres, ni con su sangre; y tales particularmente los papistas son: y no solo a esta generación de hombres, sino que hay tres o cuatro cosas además, que se asemejan a la sanguijuela de su insaciabilidad; Para el caballo, leech no tiene solo dos hijas, sino más. Algunos, por sus dos hijas, entienden las dos horquillas de su lengua, que algunos naturalistas dicen que tiene; Aunque posteriores, y más hilos diligentes en esas cosas, descubren que no tiene; Pero, ya sea con sus tres dientes, o por la compresión de su boca en todos los lados, chupa la sangre, y no lo dejará ir hasta que esté lleno de él. Otros han propuesto los dos tipos de sanguijuelas como hijas, el mar leech. , y lo que se encuentra en Fenny y lugares pantanosos. Pero es mejor, por sus hijas, para entender tal que se asemeja, y son como para hacerlo; como aquellos que son de naturaleza y calidad, y hacen las mismas cosas que los demás, se llama a sus hijos; Ver Mateo 23:31 1 Juan 3:10; y así, el número de sus hijas, que siempre están deseando y pidiendo más, y nunca se satisfacen, no son solo dos, sino más, como sigue.

Hay tres [cosas] ; O, "[Sí], hay tres [cosas]".

[que] nunca se satatic: [sí], cuatro [cosas] dicen que no, [es] suficiente ; no solo dos, sino tres, e incluso cuatro, que son bastante insaciables y son los siguientes. La versión siríaca hace que el todo lo que.

"El caballo leech ha tenido tres hijas amadas; Tres, "digo", son, que no están satisfechos; Y el cuarto dice que no, es suficiente. ''.

Algunos, como lo observa Abendana, interpretalo del infierno, por una transposición de las letras; Porque todos los que pervierten sus caminos descienden allí. Bochart O lo interpreta del destino, y así Noldio P: y Schultens hace la palabra, la más monstruosa de los males; Se indica en el idioma árabe, como observa, cualquier cosa monstruosa y terrible; como los demonios de madera, las serpientes y los dragones, que devoran hombres y bestias. SUIDAS Q, por la "Leech Caballo", entiende el pecado, cuyas hijas son fornicación, envidia y idolatría, que nunca están satisfechas por las malas acciones, y el cuarto es la concupiscencia malvada.

l לעלוקה "sanguisugae", v. L. Pagninus, versión tigurine. Mercerus, Gejerus. m nat. Hist. l. 8. C. 10. n "Non Missura Cutem Nisi Plena Cruoris Hirudo", Horat. de arte poeta. multa. o hierozoico. par. 2. l. 5. C. 19. columna. 801. p. Ebr. Par. pag. 467. No. 1425. q en voce βδελλα.

Versículo 16

la tumba ,. Cual es la primera de las cuatro hijas, o cosas insaciables, que se asemejan a la sanguijuela: la tumba es la casa designada para todos los vivos; Está listo para ellos, está abierto para recibirlos cuando muerto; y aunque se han puesto tales multitudes en él, ya que la muerte reinó en el mundo, sin embargo, no está llena, espera más; Tampoco se cerrará la boca hasta que el último enemigo, la muerte, sea destruido; ver Proverbios 27:20; Este es un emblema de un hombre codicioso, que amplía su deseo como el infierno o la tumba; y nunca se satisface con oro, plata y aumento de la sustancia que tiene, pero siempre está deseando más.

y la úlcera árida ; La segunda hija, que llora, da, da, como Rachel, "Dame hijos, o yo muera", Génesis 30:1: las mujeres áridas tienen muchas veces impacientes para los niños, como ella era; e importunado, como Hannah; Y cuando las mujeres israelites estaban antes de la llegada del Mesías, cada uno con la esperanza de que pueda nacer de ellos; Especialmente antes de que se sabía tan claramente que debe nacer de una virgen: aunque puede ser más bien que la matriz estéril de los ramals está aquí, y que generalmente son estériles, y cuya lujuria es insaciable; y esto puede ser un emblema de lujuria, que nunca se satisface; ya sea una lujuria de riquezas, o de honor, o de la suciedad, o de placeres sensuales.

la tierra [que] no está llena de agua ; Lo que está seco y seco, y se abre y se abre; y aunque grandes cantidades de lluvia pueden caer sobre ella, que bebe con avidez en; Sin embargo, no se ve, ni está lleno de él, pero tiene sed para más: esto puede ser un emblema de los hombres buenos, que han recibido abundancia de la gracia de Dios; Y aunque tienen sed, no después del pecado, como lo hicieron antes, y otros lo hacen; sin embargo, sed de Dios, más conocimiento de él, y comunión con él, y por más gracia, como la tierra seca y sedienta, y no puede tener suficiente; ver Juan 4:13; o más bien de los hombres malvados, que beben iniquidad como el agua, y sin embargo, nunca lo han llenado a su satisfacción. Esta es la tercera cosa, y el cuarto sigue:

y el incendio [que] no dice, [es] suficiente ; Pero deja que el combustible se lanzará en él, lo devora, y aún quiere más: por los egipcios, como se relaciona Herodotus R, el fuego se considera una bestia animada, que devora todo lo que puede depositar; Y cuando está lleno de comida, muere con lo que está devorado por ello. Tal es el fuego de la ira divina, el fuego del infierno, en el que los pecadores son, como espinas y briers; y que es insaciable, eterno, quemaduras para siempre y siempre; El TopHet, ordenado de antiguo, profundo y grande, la pila de los mismos es el fuego y la madera, encendida por el aliento del Señor, como un arroyo de azufre,.

Isaías 30:33. Estas son las cuatro hijas de la sanguijuela que se parecen a eso en su insaciabilidad. Jarchi hace mención de algunos que interpretan la sanguijuela de "Sheol", o el estado de los muertos; Y las dos hijas, del paraíso y el infierno; El uno dice: "Dame los justos"; y el otro dice: "Dame los malvados. "Aben Ezra aplica estos cuatro a las cuatro generaciones antes de hablar de; La tumba, en la que se elige la generación de aquellos que maldecían a su padre, y mueren antes de su tiempo; La matriz estéril, la generación de aquellos que no se lavan de la inmundicia de Whoredom, y no tienen hijos; La tierra no se llena de agua, la orgullosa y altiva, que se humillan por el hambre; Y el fuego es el que desciende del cielo, para consumir la generación que destruye a los pobres y oprime a los necesitados, ya que el fuego se acercó a ellos en los días de Elijah. Jarci toma nota de un midrash, que aplica estas cuatro cosas a las cuatro monarquías; Como también lo hace también las cuatro cosas después mencionadas.

r Thalia sive, l. 3. C. dieciséis.

Versículo 17

el ojo [que] se burla de [su] padre ,. En su consejo, amonestaciones e instrucciones; lo mira con desprecio y desdén, y lo trata como un hombre débil, tonto, viejo: aquí, AGUR regresa a la primera generación que había observado.

y desprecia a obedecer [su] madre ; Sus órdenes y comandos: o, "la obediencia de su madre"; Su disciplina e instrucción, sin tenerlo. La palabra se traduce "reuniendo" en Génesis 49:10; Y Jarchi lo interpreta de la reunión de arrugas en su rostro: y por lo tanto, las versiones de Targum, árabe y siríaco lo hacen, "la vejez de su madre"; Despidiéndola como una vieja mujer tonta; ver Proverbios 23:22; להק, en el lenguaje etíope, significa "envejecer", desde donde se usó la palabra aquí, por una transposición de letras, puede derivarse; y señor. Castell T observa, que el profeta real, entre otros, parece haber tomado esta palabra de la reina de Sheba.

los cuervos del valle, lo recogerán, y las jóvenes águilas lo comerán ; significa que estas personas llegarán a un final prematuro, y una muerte ignominiosa; ya sea se puede ahogar en un río, cuando flotando sobre él, o arrojado a los bancos, los cuervos que frecuentan tales lugares, y son más crueles y voraz, deben alimentarse sobre ellos: o deben ser colgados en un árbol, o ser Crucificado, donde las aves de presa se encenderían sobre ellos; y particularmente elige sus ojos y los come, como ser más suaves y dulces para ellos; por lo tanto, primero apunta a ellos, y de los cuales las aves, y especialmente los cuervos, son muy cariñosos; y es una represalia acaba de sus miradas desdeñosos y desditados a sus padres. Esto puede diseñar figurativamente a los demonios negros del infierno, la Posse de ellos en el aire, que a veces se comparan con las aves de los mismos; A quien tales niños no naturales y desobedientes se convertirán en una presa; Ver Mateo 13:4.

S ליקהת אם "Obediantiam Matris", Pagninus, Montanus, Mercerus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis "Doctrinam", Vatablus, Version Tigurine; "Disciplinam", Castalio; "Matris de Obsequium", Schultens. t lexico. columna. 1960. U "No Pasces en Cruce Corvos", Horat. EP. dieciséis. ad quintium, v. 48. W "Hic antes en Cadaveribus oculum petit", Isidor. Origen. l. 12. C. 7. "EFFOSSOS OCULOS VORATOR CORVUS", CATULUS AD COMINIUM, EP. 105. v. 5.

Versículo 18

hay tres [cosas que] son ​​demasiado maravillosas para mí ,. Que estaban por encima de su alcance y comprensión; lo que no pudo averiguar, ni cuenta, ni lo suficientemente admiren.

sí, cuatro cosas que conozco no ; el camino de ellos; como sigue.

Versículo 19

la forma de un águila en el aire ,. Y también de cualquier otro pájaro; Pero esto se menciona, porque se vuelve más veloz, y se eleva lo más alto: pero la forma en que se conoce, ni se puede ver con el ojo; Corta el aire, y lo pasa, pero no deja ninguna pista detrás de ella, que puede señalarse, y puede decirse, esa es la forma en que se tomó el águila y voló hacia el cielo fuera de la vista.

el camino de una serpiente en una roca ; una roca dura suave; Y maravilloso es que debería arrastrarse sin piernas; y donde no deja impresión, sin pasos por los cuales se puede rastrear, ya que puede en lugares suaves y arenosos.

la forma de un barco en medio del mar ; Es maravilloso que tal embarcación sea apoyada en el mar; Que debería acolar a las tormentas y tempestads; que debe ser dirigido a través del océano sin riegos a países distantes; y, particularmente, aunque hace surcos en las aguas, y divide las olas; Sin embargo, estos se cierran rápidamente de nuevo, y no hay camino para ser visto en el que va; No hay una carretera batida hecha por ella, ni por los vastos números que van de la misma manera, lo que un hombre puede ver con sus ojos o seguir.

y el camino de un hombre con una criada ; o "a una doncella" x; Las muchas maneras y métodos artísticos que usa para ingresar a su compañía, que se mantiene reclusa; y transmitir los sentimientos y afectos de su corazón a ella, para ganarle el amor, y la obtendrá de una manera honorable de matrimonio; o para engañarla y engañarla, y atraerla en abrazas impuras e ilegales: puede diseñar la forma privada y secreta de cometer fornicación con ella; ¿Qué sentido parece ser confirmado por Proverbios 30:20. Algunos de los antiguos, especialmente Ambrose Y, interpretan la totalidad de este versículo de Cristo: "El camino de un águila en el aire", de su ascensión al cielo, con los hombres su presa, sacado de las mandíbulas del enemigo; y que es tal que está más allá de la comprensión de los hombres, que una de las grandes majestuosas debería aballar hacia abajo del cielo, o ascender allí: "El camino de una serpiente sobre una roca", entiende las tentaciones de Satanás, el viejo Serpiente, con la que atacó a Cristo, la roca; Pero podría imprimir no pasos de su malicia y maldad en él; no podía encontrar nada en él para trabajar, ni dejar ninguna señal detrás de él, al igual que ADAM: "El camino de un barco en medio del mar" interpreta a la iglesia; que aunque angustiado con tormentas y tempesta de la persecución y la falsa doctrina, pero aún no pueden sufrir naufragios, que Cristo está en ella: y la última cláusula que hace que la versión latina de la vulgata "y el camino de un hombre en la juventud"; que explica de los viajes que tomó Cristo, y los caminos de la virtud que buscó, para hacer el bien a los cuerpos y almas de los hombres, que son tantos como para no ser numerados. Pero puede ser mejor interpretado de la maravillosa encarnación de Cristo, su concepción y su nacimiento de una virgen; que era una cosa nueva e inaudita, y el camino y la manera de ser bastante inscrutables, y más difíciles y difíciles de entender que cualquiera de los demás; Porque las palabras pueden ser representadas, "el camino de un hombre en una criada" o "virgen"; Es decir, la concepción de Geber, el poderoso hombre, en la Virgen; ver Jeremias 31:22. Gussetius Z le da el sentido místico de todo, como se refiere a la Ascensión de Cristo; su salida de la tumba pedregosa; Su conversación entre las personas, como las ondas tumultuosas; y su encarnación de una virgen.

x בעלמה "ad virginem", glassius, gejerus, noldio, p. 144. No. 678. y de salomone, c. 2, 3, 4, 5. z ebr. Comentario. pag. 195.

Versículo 20

tal [es] la forma de una mujer adúltera ,. Es igualmente desconocido como el camino de un hombre con una criada; Es difícil detectarla, toma mucho cuidado y precaución, y usa tantos métodos artísticos para ocultar su maldad por su marido; Aunque vive en adulterio, es de una manera más privada, y se lleva a cabo de manera tan secreta y artísticamente que no se descubre fácilmente.

Ella come, y limpia su boca ; como uno que come lo que no debería, limpia la boca que podría no ser conocida o sospechosa que había comido nada; Así que una adúltera comete el pecado del adulterio; y cuando ella ha hecho se ve tan tumba y recatada, y lo lleva a su esposo y a todos sus amigos, como si fuera la persona masticada sobre la tierra. La alusión puede ser para las rameras, que después de un congreso impuro solía lavarse a sí mismo, y tenían sirvientes para esperarlos y servirles con agua, llamado desde por lo tanto "Aquarioli" B.

y dice, no he hecho ninguna maldad ; Ella dice por su comportamiento, por sus miradas desmuras; y, si es sospechoso y desafiado, lo niega por completo. Este es un emblema de la puta anticristiana de Roma, que, aunque la madre de las rameras y las abominaciones de la tierra; Aunque culpable del adulterio más molesto, es decir, la idolatría más gruesa, pero pretende ser el cónyuge puro y casto de Cristo; y, bajo el disfraz de pureza y santidad, y con toda la engañabilidad de la injusticia, seduce las mentes de muchos; Ver Apocalipsis 17:1.

un "dededecus hoc sumpa disimulavit aqua", ovid. Amor. l. 3. Elegancia. 6. en buen estado. b tertull. Apuntar. C. 43. Vid. Turnebi adversar. l. 14. C. 12.

Versículo 21

por tres [cosas] la tierra está inquietante ,. Los habitantes de él están muy incómodos.

y por cuatro [cuál] no puede soportar ; Son una carga y la carga de él, y son intolerables a los que se encuentran en él, y los hacen muy incómodos.

Versículo 22

para un sirviente, cuando reina ,. Estar no apto para ello a través de su educación, no haber sido entrenado y aprendió las artes del gobierno y las máximas de ella; y a través de la disposición de su mente, que es malo, abyecta y servil; y como se ha utilizado cuando un sirviente, por lo que usará a los demás C y a través de sus circunstancias, siendo pobres, tomará métodos opresivos para hacerse rico; y siendo planteado de una finca baja, es lo más imperioso, orgulloso y altanero; Todo lo que y más hacen que su reinado sea intolerable; ver Proverbios 19:10. Esto puede aplicarse al anticristo, el "Serván del Servorum", que de manera altaneidad, tiránica e insolente, se exalta sobre todo lo que se llama Dios: y reina sobre los reyes de la Tierra, al menos lo ha hecho, y eso De esa manera como era insoportable; Deposito de reyes con placer, desechando sus reinos y pisoteando sobre sus cuellos y haciendo que sus sujetos sus vasallos; Ver 2 Tesalonicenses 2:4.

y un tonto, cuando está lleno de carne ; Como Nabal en su fiesta, cuando se comportó tan intolerablemente en sus tazas hacia David y sus mensajeros, que decidió a su destrucción, no había ido a Abigail,.

1 Samuel 25:10; Y hay muchos tontos de estos tontos, que tienen sus vientres llenos de comida, y sus cabezas llenas de licor, son muy dominantes en la compañía, y dan a sus lenguas tan sueltas como es muy perturbador: o esto puede intentar tales tontos, o hombres malvados , que están llenos de riqueza y riqueza, y ser orgullosos, están superando a la altiva e insolente; Ponga sus bocas contra el cielo, y blasfeme Dios que está en ella; y sus lenguas caminan por la tierra, y no perdonden, sino que las azúcarn todas de una manera insoportable. Estas familias inquietas, vecindarios, comunidades y fines de comunicación; Ver Salmo 73:7.

C "NEC Bellua Tetrior Ulla EST, Quam Servi Rabies en Libera Collla Furentis", Claudian. en EUTROP. l. 1. v. 183, 184. D "Asperius Nihil Est Humili, Cum Surgit en altum", Claudian. ib. v. 181.

Versículo 23

para una odiosa [mujer], cuando está casada ,. Onésimo para su persona, su fealdad y la deformidad de su cuerpo; o más bien por las enfermas cualidades de su mente, que, aunque solteras, se esforzan por ocultar, pero, estar casada, ya no los esconde; pero se vuelve imperioso, orgulloso, con desprecio y malicioso, y se comporta en un camino en mal estado a su esposo y todo sobre ella, hasta tal punto, que no hay llevando el lugar donde está ella.

y una tela, que es heredera de su amante ; que ha tenido mucho en sus afectos que ella deja todo lo que ella tiene para ella cuando muere, lo que la hace insoportablemente orgullosos y vanos; o ella se casa con su maestro después de la muerte de su amante, y así entrar en su lugar disfruta todo lo que tenía, pero solo su sabiduría y humildad; que quiere querer, se comporta de tal manera que hacer que toda la familia incómoda. Esto podría ser ejemplificado en el caso de HAGAR, la BondMaid de Sarah, un tipo de aquellos que están bajo la ley de las obras y buscan la herencia por ello; y que confían en sí mismos que son justos, y desprecian a otros, Génesis 16:4.

Versículo 24

hay cuatro [cosas que son] poco sobre la tierra ,. Pequeño a granel, que tienen pequeños cuerpos, son los animales menores.

pero ellos [son] superiores a los sabios ; Muestra una gran cantidad de arte y sabiduría en lo que hacen; o "pero son sabios, hechos sabios" por el instinto de la naturaleza, por la dirección de la Providencia, por los cuales hacen cosas que son sorprendentes. Algunas versiones, que no tienen en cuenta los puntos, leen las palabras, "pero son más sabias que las sabias"; que incluso los hombres sabios; Los hombres sabios pueden aprender mucho de la menor de las criaturas; Ver Job 12:7.

E כמים מככמים "Sapientia, Sapientia Imbuta"; Heb. "Sapientificata", Piscator, Gejerus. f "sapientiora sapientibus", por lo que se septiembre. V. L. Versiones árabes y siríacas; "Sapientia Superant, Vel Prudentissimos", versión Tigurine.

Versículo 25

Las hormigas [son] un pueblo no fuerte ,. Lejos de ahi; ¿Qué es más débil que una hormiga? Una multitud de ellos puede ser destruida a la vez, con el aplastamiento de un pie. Pliny lo llama "Mínimo animal", el menor animal; Y los árabes lo usan como un proverbio, para llamar a un hombre débil uno más débil que una hormiga: y hay un tipo de hormigas llamado "dsar", tan pequeño que cien de ellos no pesarán más que un maíz G: ellos se llaman un pueblo, porque se asocian juntos en grandes cantidades; Aunque pequeño a granel, y débil en cuanto al poder y la fuerza; y que es una figura en otra parte utilizada en las Sagradas Escrituras; Ver Joel 1:6; y por escritos profanos, como Homer y Virgil, que hablan de abejas como pueblo y nación H; y de las naciones de moscas, y de aves voladoras, gansos, grúas y cisnes i.

sin embargo, su prepare su carne en el verano ; Construye graneros con gran arte y sabiduría, lleva a cabo granos de maíz con gran trabajo y industria, en la temporada de verano, cuando solo se obtiene, y los colocan contra el invierno. Phocylides k El poeta dice muchas cosas de ellas; Llama a una tribu o nación, pequeña pero laboriosa, y dice, se reúnen y llevan en su comida en verano para el invierno, que es una prueba de su sabiduría. Cicero L dice, la hormiga no solo tiene sentido, sino la mente, la razón y la memoria. Aelianus M atribuye la sabiduría indescriptible; y pliny n discurso y conversación; Proverbios 6:6,.

Proverbios 6:7.

Proverbios 6:8. Es un patrón de industria y diligencia tanto en cuanto a cosas temporales como espirituales, Eclesiastés 9:10.

g bochart. Herozoico. par. 2. l. 4. C. 22. columna. 598. h εθνεα μελισσαων iliad. 2. v. 87. "Et populos et proelia dicam", georgico. l. 4. v. 4, 5. Yo iLiad. 2. v. 459, 469. 15. v. 690, 691. poema k. Admino. v. 158, 159. l de natura deorum, l. 3. m de animal. l. dieciséis. C. 15. n nat. Hist. l. 11. C. 30.

Versículo 26

los conoys [son pero] una folk folk ,. O "conejos"; aunque algunos piensan que estas criaturas no están destinadas, porque no son tan poco como las personas con las que están clasificadas, la hormiga, la langosta y la araña; y debido a los lugares en los que se mienten y hacen sus casas, que aunque en agujeros y cavernas de la tierra, pero no en lugares rocosos sino arenosos; más bien, por lo tanto, se piensa que el ratón de la montaña, o el mouse Oh, como lo llama Jerom, se entiende; de los cuales, dice P, había grandes números en Palestina, y que tuvieron sus habitaciones en los hoyos de las rocas; aunque si España tiene su nombre de שפן, como dicen algunos, debido a las multitudes de conoys en ella; y por lo tanto, esa parte de España llamada Celtiberia es llamada por Catullus Q Cuniculosa; Se puede pensar que el Coney se entiende por esta palabra, por lo que se traduce en Levítico 11:5; Los únicos lugares donde se usa en otra parte; y la palabra puede ser derivada de.

פןפן, para "cubrir", por un cambio de las letras ש y ס; o de.

שוף, que tiene la significación tanto de rotura, como de esconderse y cubrir, Génesis 3:15; y esta criatura rompe la tierra y se esconde en ella r.

, sin embargo, haz que sus casas en las rocas ; Es habitual, con otros escritores llamar a los receptáculos de cualquier criatura, bestias, aves o insectos, sus casas, así que leamos de la casa de la hormiga, y de la tortuga y caracol; y que, porque lleva su espalda de su casa, es llamado por CICERO T "DOMIPORTA"; Ver Salmo 104:17; Los conoys hacen de ellos en las rocas, para curarse de sus enemigos más potentes; y, por lo tanto, lo que quieren en la fuerza se componen en la sagacidad, y por su prudente conducta prevén por su seguridad y protección. Estos son un emblema de la gente de Dios, que son personas débiles y débiles, incapaces de desempeñar los deberes espirituales, para ejercer la gracia, para resistir las corrupciones de su naturaleza, resistir las tentaciones de Satanás, asumir bajo providencias aflictivas, y lidiar con los enemigos espirituales, o defenderse de ellos: pero se les da a la sabiduría tan celestial, como para betear a sí mismos para refugiarse y refugiarse a Cristo, la roca de Israel; La roca de la salvación, la roca que es más alta que ellos; Una fuerte, en la que se construye la Iglesia, y contra la cual las puertas del infierno no pueden prevalecer: y aquí están a salvo de las tormentas de la ira divina, y la justicia vengadora de Dios; De la rabia y la furia de los hombres, y los ardientes dardos de Satanás; Aquí habitan de manera segura y deliciosamente, y tienen todo tipo de provisión a mano para ellos; ¡Son los habitantes de esa roca, que tienen razones para cantar de hecho! ver Isaías 33:16.

o שפנים οι χοιρογρυλλιοι, septiembre. "ChoeroGrylii", Vatablus; "Mures Montani", Junius Tremellius, Cartwright "Arctomyes", Schultens. p epist. sol. Fratelli, siguiendo. 30, c. Tomás. 3. Q CUNICULOSA CELTERIA, EPIGRAMA. ad contbergales, 35. v. 18. r Gaudet "en el derrumbe de Tabelare Cuniculus Antris", marcial. Epigrama. l. 13. EP. 58. s phaedri fab. 37, 80. t de divinat. l. 2. C. 64. Y así por Hesiod e Anaxilas en Athenaei Deipnosoph. l. 2. C. 22. pag. 63.

Versículo 27

las langostas no tienen un rey ,. Estas son pequeñas criaturas también, pero muy devoradoras; y consumir los frutos de la tierra, dondequiera que vengan y se encienden; Ver Éxodo 10:13; Son muy numerosos, y se mueven en cuerpos grandes y, sin embargo, con gran regularidad y orden; Lo que muestra la sabiduría que hay en ellos por el instinto natural, aunque no tienen un rey para mandarlos, guiarlos y dirigirlos: en esto, las langostas místicas difieren de ellos, que tienen un rey, cuyo nombre es Abaddon, Apocalipsis 9:11.

Sin embargo, van a todos ellos por bandas ; El targum es,.

"Todos están reunidos como uno. ''.

Se juntan en un solo lugar; Se asocian y se unen a las bandas, y se mantienen juntos, aunque no tienen un gobernante sobre ellos; Un emblema de unidad, concordia y armonía, deja que la forma de gobierno sea lo que será, como la mejor seguridad a un pueblo: y estas criaturas, cuando se mueven de un lugar a otro, se mueven en un cuerpo, en un cuerpo muy regular. manera; "En orden preciso" u, como las palabras pueden ser representadas, con gran exactitud, todos en su lugar adecuado, todo en rango y archivo; y aunque no tienen un mariscal general, pero en adelante, y marchan como buen orden, ya que el ejército más regular hace. Así que la versión árabe,.

"Sin embargo, en su ejército, sus asuntos y modas están en una hermosa disposición; ''.

De hecho, son el ejército de Dios, como se les llama, Joel 2:25; Y es él que les da su sabiduría, instrucciones, direcciones y comisiones. Es prestado por algunos, "todos cortando"; es decir, como Kimchi W lo interpreta, cortando la hierba verde y los árboles; o, "cada uno dividiendo" x; Es decir, para sí mismo, la presa o el botín, como los reyes hacen; Ver Isaías 33:4.

u vid. Hillier. Onomástico. Sacro. pag. 187. w shorash sepher. rad. צץצץ; Así que Stockius, P. 377. "Exeidens Omnia, Herbas, Scil. et frugas ", schindler. columna. 633. Así que Ben Melech. X צץצץ לו "UnaCaeque Sibi Dividens", Bochart; tan schultens.

Versículo 28

la araña tomó con sus manos ,. En el hilo ella gira, o en las moscas y las abejas que atrapa en su web. Esta es una pequeña criatura, pero muy sabia; ¡Qué hilo curioso ella gira! ¡Qué línea tan buena se teje ella! Con qué exactitud y proporción está enmarcada! Como si ella entendiera las reglas de matemáticas y arquitectura.

y está en los palacios de los reyes ; así como en las casas de los pobres, y en los templos también; Leemos y de uno en el templo de Ceres, que dibujó su web sobre la cara de la imagen: y a pesar de que sus redes se destruyen, especialmente en los palacios de los reyes; Sin embargo, tal es su constancia y asiduidad, y su aplicación desesperada a los negocios, que, tan rápido como se destruyen, ella intenta restaurarlos. Esta criatura es un emblema de diligencia en las cosas temporales y espirituales; que aquellos que usan en el sentido anterior se apoyarán antes de los reyes, y no antes de los hombres; Y en este último sentido tendrá la presencia del rey de los reyes, y habitará en su palacio aquí y en lo sucesivo: también de hombres de mente mundana, que trabajan para ser ricos; Pase su tiempo y tome muchas dolores para meros trifles; tejido curioso, y, después de todo, solo atrapar moscas; Y aquellos que no pueden sostener, riquezas inciertas, que se hacen alas y se vuelan. Asimismo, esta criatura puede parecer a los hipócritas, cuya esperanza y confianza son como la Web de la araña, construida sobre su propia justicia, salió de sus propios corazones; un hilo fino, delgado y delgado, que no puede soportar un golpe del besom de la justicia divina; Como estos están en los palacios de Cristo, el rey, están en sus iglesias, hipócritas en Sión; ver Job 8:13. Aben Ezra lo interpreta del APE: el mismo David de Pomis Z lo observa, y el Sr. Weemse A, que parece inclinarse a este sentido; y esta criatura Rey Salomón, sin duda, tenía en su palacio, ya que su marina trajo muchos de estos, cada tres años, de aquellas partes a las que se envió,.

1 Reyes 10:22; y a estas manos pertenecen más correctamente que a las arañas, y se llevan a los palacios del rey por su placer y diversión; Pero a estos hay una objeción, que esta criatura no es un poco. Otros lo entienden del "lagarto", ese tipo que se llama "Stellio"; Pero es una pregunta si se encuentra esto en los palacios del rey. Bellonius B hace mención de una especie de lagarto, que se arrastra en las paredes y las capturas de las moscas, y es llamado por los griegos "Samiamiton", un nombre muy cerca de la palabra hebrea aquí usada: y Pliny C habla de la "Stellio", o lagarto. , como en las puertas, ventanas y cámaras; y como una criatura muy fraudulenta y engañosa a los hombres, nada más que; y también tan venenoso, ya que esta criatura en el texto por su nombre parece ser: y Austin D hace mención del lagarto como un animal doméstico; que capturas vuela como la araña, con quien se une. El Targum, Jarchi y Gersom, tómalo para ser la araña, como lo hacemos; lo que puede ser pensado más probable, ya que la criatura aquí significaba que parece tener su nombre de la palabra árabe "SAM", que significa veneno e; Aunque se afirma que la araña no es venenosa; Como es bien conocido por las personas que los han tragado con frecuencia, sin más daño que las gallinas, los pechos rojos de Robin y otras aves, que las hacen su comida diaria; Y así, los hombres han sido mordidos, sin ninguna consecuencia: por lo que aún se piensa que el lagarto está más probablemente; Dado que algún tipo de ellos son g, aunque no todos, para algunos son comestibles; Levítico 11:30.

y aelian. Vást. Hist. l. 12. C. 57. z lexico. follo. 216. 1. un ejercitat. l. 1. ejercicio. 4. pag. 31. b apudo dietérico. Antiguo. Biblio. pag. 470. c nat. Hist. l. 3o. C. 10. D confesar. l. 10. C. 35. E Golius, Col. 1208. Haltinger. SMEGIN ORIENTAL. l. 1. C. 7. pag. 199. f filosof. Tramitar. abreviado, vol. 2. pag. 800. y vol. 5. parte. 1. pag. 24. g plin. Nat. Hist. l. 22. C. 25. l. 29. C. 4.

Versículo 29

hay tres [cosas] que van bien ,. De una manera muy ordenada y compuesta; Con constancia y alegría, con gran estatelidad y majestuosidad, intrépida, y sin miedo.

sí, cuatro están bien en marcha ; Muy bonito y encantador mirar mientras caminan.

Versículo 30

un león, [que es] más fuerte entre las bestias ,. ¿Para lo que es más fuerte que un león, o más valiente e incondicional? Camina con la Gran Majestad, muy lentamente, paso a paso, el pie izquierdo primero; sacudiendo sus hombros a medida que va, ya que el filósofo H describe su marcha, y como se pretende aquí, y esto sin miedo.

y se adentra para ninguna ; No sale de su camino para ninguna criatura que se reúna con; Tampoco apresura su ritmo cuando se persigue, ni muestre la señal de altura de miedo; Tampoco le da la espalda a ninguna; que es observado y confirmado por Aristótelo I, Aelianus K, Plinio L, y otros naturalistas; Particularmente lo que Homero M y Virgil n dice de este animal está de acuerdo con esta cuenta de Salomón. Esta criatura es un emblema de Cristo, el león de la tribu de Judá, que es más fuerte que el hombre fuerte armado; Quien nunca le dio la espalda a ninguno de sus enemigos; ni se desvió del camino de su deber, o el trabajo de su oficina, a causa de cualquier; No Herodes El zorro, que amenazó con matarlo; Tampoco Satanás, el león rugiente, cuando sabía que él estaba en marcha para reunirse con él; ni ninguno de ellos, que, aunque tenían una banda de soldados, que vino a llevarlo; ver Lucas 13:31; Y también es un emblema de hombres justos, que son tan audaces como un león; y no se puede mover de su deber con nada con lo que se reúnan, pero permanecen firmes y constantes en ella; Ver Proverbios 28:1.

h aristot. Hist. Animal. l. 2. C. 1. Fisón. C. 5. i hist. Animal. l. 9. C. 44. k de animal. l. 4. C. 34. l nat. Hist. l. 8. C. dieciséis. M ευστε λεων ορεσιτροφος, c. Ilíado. 12. v. 299. n "CEU SAEVUM TURBA LEONEM", C. Eneida. l. 9. Propis Finem.

Versículo 31

un galgo ,. Así que Gersom interpreta la palabra; Pero Jarci posee que no sabe lo que se entiende; Y Aben Ezra dice solo, es el nombre de una criatura viva, pero no dice qué; pero observa, que algunos lo interpretan de la "abeja", y otros del "águila". Las palabras del texto original solo describen algo "Ciérgina sobre los lomos" O: Y observa Kimchi P, que algunos dicen que es un perro de caza llamado, porque es delgado por los lomos, como si estuviera atado y girt; y Aristóteles describe a los perros de caza también ceñidos sobre sus lomos: pero otros, como lo observa Kimchi en el mismo lugar, lo interpretan del leopardo, que es pequeño y fuerte en sus lomos; y otros de un pájaro llamado el estornino; Pero él es dueño de que no puede entender el significado de sus lomos de ser Girta: David de Pomis R lo interpreta de una polla; Otros, dice, interpretándolo un perro de caza; otros, un leopardo; y algunos, una especie de un pájaro inmundo; Tal vez él quiere decir el estornino, como antes; y así se usa la palabra para ese ave en el Talmud S, y en el idioma árabe t. Lo más probable es que el "caballo" se entienda; que es una criatura muy majestuosa y majestuosa en su marcha, y es muy cómoda cuando tiene su arnés conmigo; y especialmente un caballo de guerra, con todos sus accesorios de guerra, cuando procede a luchar, y acechan en ella; Esta criatura, se debe pensar, no se puede omitir entre los cuatro, que se describe de manera tan magnífica en Job 39:19; y se llama bueno en la batalla, Zacarías 10:3; A menos que se requiera una buena carrera de carreras de cuerpo delgado: el caballo hace una oferta más justa que cualquier otra criatura nombrada para ser lo que está diseñado. La tercera criatura sigue, que va bien, y está en marcha:

una cabra también ; que con su larga barba camina muy gravemente, y de manera majestuosa, antes del rebaño; y las versiones de septuaginta, siríaco y árabe agregan: "Ir antes del rebaño"; ver Jeremias 50:8. Esta majestuía caminata de la cabra es muy particularmente tomada, Aelian U; Él observa, que la cabra desbarata de ser la última vez que se encuentra en una bandada de ovejas, pero declara por su caminata que ella debería ser la primera; Agrega, que la cabra va antes de la cabra, glorsing en su barba; y, por una especie de instinto maravilloso en la naturaleza, los jueces del macho deben ser preferidos a la mujer W. Reyes, gobernantes y gobernadores, se comparan con esta criatura; Como Alejandro, el Grande está en Daniel 8:5; Ver Zacarías 10:3; especialmente así se parece a la que gobierna bien, y establecer buenos ejemplos a sus sujetos: y a tales, los ministros del evangelio son como; que van ante sus rebaños, guíe y dirigenlos, y los ejemplos de ellos: y también todos los creyentes; quien se esfuerza por ir ante los demás en buenas obras, y que luego están de manera cómoda en su marcha. El cuarto es,.

y un rey, contra quienes [no hay] subiendo ; Sin insurrección, sin oposición; ¿Quién no debe ser resistido o resistido?; Un rey legal, en la administración legal del gobierno, que gobierna en el miedo a Dios, y de acuerdo con su palabra, y las leyes buenas y saludables de una nación, no deben resistirse, Romanos 13:1; y un rey poderoso, exitoso y victorioso no puede ser resistido, resistido, y prevaleció; Él conduce todo delante de él, y se somete a todos debajo de él, como David, Cyrus, Alejandro y otros. Pero a ninguno puede ser mejor aplicado que a Cristo, el rey de los reyes; Contra quien no hay ascenso, ante quien nadie puede pararse, contra quien las puertas del infierno nunca pueden prevalecer; quien, incluso en su estado de humillación, conquistado y sometido a todos ellos y nuestros enemigos; destruyó el tirano, pecado; Mimó a Satanás, y sus principados y poderes; superar el mundo; Muerte abolida, el último enemigo; y entregó a su gente de las manos de todos, y los hizo más que conquistadores: y que salieron en el Ministerio del Evangelio, al mundo gentil, conquistando y conquistando; llevando a toda la oposición ante él, y sometiendo a la gente debajo de él; Y quién, en el último día, se involucrará con sus enemigos anticristios, la bestia, el falso profeta y los reyes de la tierra, y los superarán, y eliminarán el mundo de ellos. Y este es el rey que está de manera cómoda en su marcha; Mientras estaba en sus venidas de antaño desde el eterno; Cuando se dibujó cerca de su divino. Padre, y se convirtió en la garantía de su pueblo; Y en su llegada a este mundo, por la asunción de nuestra naturaleza, para salvar a los pecadores perdidos, por lo que está en sus visitas espirituales a sus santos; En sus venidos en el santuario, y camina, se toma en medio de los candelabros de oro, sus iglesias; Como él también será cuando viene por segunda vez en las nubes del cielo: será una aparente gloriosa; Vendrá con todos los santos, y asistirá con sus poderos ángeles; Vendrá en su gloria, por su cuenta, y en la gloria de su padre; y estará de forma brusca en su marcha, será con gran estatelidad y majestuosidad. El doctorado declarado. POCOCKE X, desde el uso de la palabra "alkum" en el idioma árabe, hace que las palabras, así, "y un rey con quien la gente es"; quien está de acuerdo juntos; La única gobierna bien, y la otra obedece alegremente; Tal rey caminando con majestad es cómodo para su pueblo, y terrible para sus enemigos. El targum es,.

"Y un rey, que se interpone y habla en la casa de su pueblo. ''.

O זרזיר מחנים "Accintus Lumbis Equus", Junius Tremellius, Piscator, Cartwright, Glassius, Bochart, Buxtorf "Infibulatus lumbos Equus", Schultens. P sepher. Shorash. en voce רזיר. q de fisonogia. C. 6. r lexico. follo. 28. 1. S t. Bab. Bava kama, fol. 92. 2. T Golius, Col. 1092. U de animal. l. 7. C. 26. W "Dux Pecoris Hircus, Duxerat Hirca Oves", Tibullus, L. 2. Elegancia. 1. v. 58. x espécimen. árabe. Hist. pag. 203. Así que "Kuma" se usa para personas en el Alcoran, Surat. José. v. 9.

Versículo 32

si has hecho tontamente al levantar la thyself ,. Contra un rey, contra quien no está subiendo; Al hablar mal de él, o rebelarse contra él; que está actuando una parte tonta, ya que trae a un hombre a problemas y dificultades inextricables; o por autosuficiencia, que es la altura de la locura, y el fruto del orgullo; o lo llevó de manera tan altiva y dominante a los demás, como para provocar la ira y la ira.

o si has pensado en malvado ; Se propuso y lo diseñó, y lo creó el esquema de hacerlo, aunque aún no se pone en ejecución; Aunque Folly no está realmente comprometida, sin embargo, ya que la idea de que es lluvia, se debe tener cuidado para prevenirlo.

[LEY] Thine Hand on tu boca : Piense nuevamente antes de que se haya resuelto la cosa; Como los hombres estudiosos y reflexivos ponen su mano en la boca, cuando están considerando profundamente cualquier asunto antes que ellos: o detenga el diseño, déjelo ir más lejos; Lo que se ha pensado en la mente, que nunca salga de la boca, ni se puede llevar a cabo en la ejecución; sofocarlo en la primera moción: o si esto respete una acción tonta realizada, como también puede, ya que está relacionado con ambas cláusulas, entonces el sentido es, callarlo; No pretenden negar la acción, ni la excusa; Tampoco para decir una palabra en la defensa de la misma; Tampoco para culpar a otros; y mucho menos a calumniar y reprochar tal que lo reprenden fielmente por ello; Toma la vergüenza a ti en silencio, y se arrepiente de la iniquidad. Aben Ezra piensa que estas palabras se dicen a Ithiel y Ucal; Pero más bien, a cualquiera y a todos, a todos los que deberían escuchar y leer estos proverbios. El targum es,.

"No te levantes, para que seas tonto; y no estirar la mano a tu boca. ''.

Versículo 33

seguramente la batida de la leche trae la mantequilla ,. O el presionado de ello. Esto es una cosa bien conocida y segura, la de la leche, cuando se presiona fuera de la ubre, y se pone en una batida, y se sacuden uniendo, por una agitación o un movimiento violento constante, llamado batida, se produce mantequilla; y el queso a veces se llama leche de leche y, y se presiona con la runnet, y por la mano también z.

y el retorcimiento de la nariz trae a la sangre : una compresión demasiado violenta de ello, o una sopladura forzosa de ella, para purgarla de cualquier impureza en ella; en lugar de hacer lo que puede romper la piel tierna y traer sangre, lo que puede ser de mala consecuencia.

para que el forzamiento de la ira traiga la lucha ; irritante las pasiones de los hombres, y provocándolos por palabras espumales y de reproche a la ira y la ira, producir contentiones, peleas y demandas, que no se presentan pronto y fácilmente; y por lo tanto, tal conducta debe evitarse cuidadosamente. La misma palabra se usa en las tres cláusulas, y significa presionando, apretando, forzando.

Y "Pressi Copia Lactis", Virgil. Bucólico. eclog. 1. v. 82. "Et lactia massa coacti", ovid. Metamorfo. l. 8. v. 666. z "causa bubulum manunssum", sueton. en octava. C. 76.