Bible Commentaries
Números 10

Introducción

De las trompetas de plata, y su uso: en qué orden se moverían los campamentos de los israelitas: Moisés le pide a Hobab que los acompañe: la oración de Moisés sobre el movimiento y el reposo del arca.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 2

Hazte dos trompetas de plata. Sólo se ordenan dos trompetas; porque los sacerdotes, los hijos de Aarón, que eran los únicos que los soplarían ( Números 10:8 ), eran entonces sólo dos. Cuando los sacerdotes eran más numerosos, las trompetas aumentaban en proporción: así, en el tiempo de Salomón, leemos de ciento veinte sacerdotes que tocan las trompetas, 2 Crónicas 5:12 . Debían ser de plata, lo que les daba un sonido más estridente; y cada uno hecho de una sola pieza, para hacer el sonido más claro y fuerte, de acuerdo con la descripción que hace Josefo de ellos, Antiq. lib. 3: gorra. 12. Eran mucho después de la misma forma que los nuestros; siendo de un codo de largo y angosto como un tubo, pero más ancho en la parte inferior.

Los anticuarios observan que antiguamente se usaban trompetas en lugar de campanas; y dice Eustacio sobre Homero, los egipcios usaban una trompeta de cuerno de carnero (de la cual Osiris fue el inventor) cuando llamaron a la gente a sus sacrificios. El uso de estas trompetas de plata se describe con suficiente claridad en los siguientes versículos; ver Levítico 23:24 . Generalmente se supone que el sonido de las trompetas fue emblemático del sonido gozoso y bendito del evangelio; ver Isaías 27:13 ; Isaías 58:1 . Salmo 89:15 .

Versículo 6

Cuando suene la alarma por segunda vez, etc.— En la LXX tenemos la siguiente adición: Cuando suene una tercera alarma, los campamentos que están al oeste marcharán; y cuando suene una cuarta alarma, los campamentos que están por el norte marchará. Harán sonar la alarma por su marcha. Vea las notas críticas de Wall.

Versículo 7

Cuando la congregación debe reunirse — Lowman observa que, como no se encomendaron poderes legislativos en ninguna parte de esta constitución, los ingresos nacionales se liquidaron y no hubo soldados a sueldo, todos manteniendo sus propiedades mediante el servicio militar; No había ninguna razón para nuevos impuestos: de modo que la congregación hebrea, o el parlamento, no podían tener ningún negocio ni para hacer nuevas leyes ni para recaudar dinero. Las cosas, por lo tanto, en las que se requería el consentimiento y la autoridad del pueblo, y para las cuales debía ser convocada la congregación, eran la guerra y la paz con las naciones vecinas; diferencias entre tribus; y recibir y establecer a los principales funcionarios y magistrados.

Versículo 9

Si vais a la guerra en vuestra tierra, el obispo Patrick observa que, como estas trompetas iban a usarse para convocar a los ejércitos de Israel para que salieran a la batalla; así, previamente a eso, al convocar a la gente a implorar una bendición sobre sus brazos; como insinúa la última parte del versículo, y como lo explican Maimónides y otros intérpretes antiguos: cuya exposición es confirmada por el profeta Joel, cap.

Números 2:1 ; Números 2:15 donde, al mismo tiempo que se ordena sonar la alarma de guerra, se ordena proclamar un ayuno tocando la trompeta.

Y seréis recordados ante el Señor - Continúa el historiador sagrado: el sonido de las trompetas es una especie de llamado a Dios para que los ayude, y una señal para que el pueblo implore y confíe en la ayuda divina : para usted como un memorial ante su Dios, Números 10:10 verSalmo 150:3 .

En 2 Crónicas 13:14 leemos que Judá, viéndose acosado por los peligros por delante y por detrás, clamó al Señor, y los sacerdotes tocaron las trompetas; y aquí se promete que si lo hacen, [sin duda, se implica un verdadero arrepentimiento] deberían ser salvos de sus enemigos.

Versículo 10

En los comienzos de tus meses: ver com. Cap. Números 28:11 .

REFLEXIONES.— Dios da aquí instrucciones para hacer trompetas de plata. Deben ser dos, cada uno de plata batida, y solo los sacerdotes deben soplar en ellos. Los ministros de Dios siempre deben levantar su voz como una trompeta, con valentía y celo por Dios, y su palabra no solo debe ser pura como la plata, sino musical como la nota de la trompeta, grande con las buenas nuevas de una salvación gratuita a través de Jesús. y escuchado hasta los confines de la tierra.

El uso de estas trompetas era, 1. Si ambas trompetas se tocaban en un tono continuo, toda la congregación era convocada al tabernáculo; si alguno, los jefes de las tribus solamente. Así es por el ministerio del evangelio que las almas son llamadas a Cristo; y en el día de la resurrección serán despertados por la voz de la trompeta, para presentarse ante el trono de Dios. 2. Una explosión interrumpida insinuó una marcha; y por esta señal, a intervalos, los varios campamentos, primero de Judá, luego de Rubén, luego de Efraín, y finalmente de Dan, fueron dirigidos en sus movimientos. Aquellos que quieran marchar rectamente al cielo, deben prestar atención a la palabra de Dios dicha por sus siervos. 3.

En tiempos de invasión y guerra, estos instrumentos marciales debían despertar su valor; y cuando suene, Dios promete luchar por ellos. Aunque el mundo está lleno de enemigos contra el pueblo de Dios, podemos avanzar con valentía bajo las promesas inspiradoras de la palabra de Dios y estar seguros de una victoria segura a través de Jesús, el Capitán de nuestra salvación. 4. Sus solemnes asambleas y fiestas fueron animadas con el sonido gozoso, insinuando que cuando nos acercamos a Dios en deberes santos, no debe ser un servicio fatigoso, sino el mismo gozo y regocijo de nuestro corazón.

Versículo 12

Viajes desde el desierto de Sinaí, etc.— Después de haber continuado cerca de un año (es decir, once meses y veinte días; compare Éxodo 19:1 con el versículo anterior de este capítulo) en el desierto de Sinaí; los hijos de Israel partieron de allí y, después de tres días de marcha, acamparon en el desierto de Parán. Aunque Moisés menciona esto como su primera estación después de la salida del Sinaí, debemos observar que hicieron dos estaciones antes de llegar allí: la primera en Kibroth Hattaavah; el segundo en Hazeroth: (ver cap.

Números 11:35 .) Y luego su tercer campamento fue en el desierto de Parán; ch. Números 12:16 a qué versículo remitimos al lector para un relato de este desierto.

Versículo 13

Y ellos primero emprendieron su viaje. Véase Deuteronomio 1:6 palabras que se encuentran en el samaritano después del décimo versículo de este capítulo. Houbigant traduce este versículo 13, Pero esta su primera marcha fue hecha según el mandato del Señor por Moisés. 14. Y al frente del ejército marchaba, etc.

Versículo 21

Y el otro sí levantó el tabernáculo. El otro no está en el texto: Calmet lo explica, "que los coatitas levantaron el tabernáculo contra ellos, es decir, los sacerdotes llegaron". Houbigant lo traduce, y los coatitas partieron con las cosas sagradas, y el tabernáculo fue erigido mientras ellos llegaban. Las dos familias, dice él, de los levitas, Gersón y Merari,marcha tras la tribu de Judá; para que, estando la parte delantera del ejército parada y armando sus tiendas, pudieran erigir, sin demora, el tabernáculo, cuando iba a ser erigido; para que los coatitas lo encontraran preparado para recibir los vasos sagrados, cuando llegaran después de la segunda parte del ejército: y esto se toma en cuenta en la primera marcha de los israelitas, ya que iba a ser el gobierno de todos los demás.

Versículo 25

Que fue el retroceso de toda la camps- La palabra traducida hacia atrás, significa propiamente, la recolección. ףּמאס measep, y así debería ser rendido, reuniendo en él todos los campamentos; es decir, todo el resto de la gente, que no pertenecía a ningún campamento en particular, sino a todos los campamentos en general; a saber, los que tenían menos de veinte años; todas las personas impuras que fueron expulsadas del campamento, cap. Números 5:2 junto con la multitud mixta que salió con ellos de Egipto.

REFLEXIONES.— Dios, habiendo asentado completamente a su anfitrión, los llama a comenzar su marcha.

1. La señal se da en la eliminación de la nube. Habían estado cerca de un año en el Sinaí, y habiendo recibido las instituciones de Dios, están, con Dios en medio de ellos, en su viaje para ser puestos en posesión de sus promesas. Podemos retirarnos cómodamente, cuando tenemos a Dios con nosotros. 2. Marcharon según el orden de Dios y bajo su dirección; y aunque se mantuvieron vagando durante mucho tiempo, nunca se desconcertaron. Cuando confiamos en Dios, podemos estar envueltos en dificultades; pero nuestro camino es seguro y el resultado será la paz. 3. Después de viajar unos días, descansaron en el desierto de Parán. Debemos esperar un pequeño descanso aquí, donde nuestros mejores cambios son un desierto por otro. Por lo tanto, aunque por cierto estamos agradecidos por las misericordias, debemos buscar nuestro lugar de descanso permanente en el cielo, de donde no iremos más. 4.

El orden de la marcha, como se indicó anteriormente. Judá abrió el camino, luego los gersonitas y meraritas siguieron con el tabernáculo; siguiente escuadrón de Reuben; después de ellos, los coatitas con los vasos sagrados; Efraín lo siguió; Dan, con todos los asistentes del campamento, cerró la retaguardia. He aquí un tipo de la iglesia: Cristo, el capitán, conduce la furgoneta gloriosa; sus ministros marcan sus pasos con sus sagrados cargos; los fieles, firmes encarnados y fieles a sus colores, los siguen; mientras que los más débiles tienen una guardia gloriosa de espíritus ministradores, bajo la conducta de su Señor.

Versículo 29

Moisés le dijo a Hobab: Véase Éxodo 2:18 . Muchos han pensado que Hobab era sólo otro nombre para Jethro; ver Éxodo 18:27 . Pero, tras un examen más exacto, me inclinaría a creer que Hobab era el hijo de Jethro; quien, después de que Jetro dejó a los israelitas, continuó con su cuñado Moisés. Moisés lo presiona muy de cerca todavía para que continúe con él y participe del bien que el Señor diseñó para Israel; ven con nosotros y te haremos bien:y, en el versículo 31, insiste en la gran utilidad que tendría para ellos en su marcha por este desierto: A lo que algunos han dicho: ¿Qué necesidad podría haber de un guía como Hobab, cuando Moisés sabía que la nube de la gloria iba a ser su guía perpetua? Por este motivo, algunas de las versiones antiguas dan un giro diferente a las palabras de este versículo 31.

Así, la paráfrasis caldea lo explica, tú sabes cómo hemos acampado en el desierto, y tus ojos han visto los milagros que se han realizado para nosotros. Samaritano, tú conoces nuestros campamentos, y has sido para nosotros en lugar de ojos: lo cual no puede ser la verdadera traducción, ya que Hobab aún no había seguido su campamento. El siríaco lo tiene, serás querido para nosotros como nuestros ojos; la LXX, serás como senador entre nosotros, a los consejeros de los príncipes a veces se les llama sus ojos:pero aprendo que la nuestra es la verdadera traducción; y la siguiente observación del autor de las observaciones será suficiente para obviar la dificultad de respetar la guía divina.

"Cuando Moisés", dice el escritor, "le suplicó a Hobab que no abandonara Israel, porque iban a acampar en el desierto, y él podría ser para ellos en lugar de ojos, cap. Números 10:31 , sin duda quiso decir, para poder ser una guía para ellos en los difíciles viajes que tuvieron que emprender en el desierto; véase Job 29:15 . Por consiguiente, todo el mundo familiarizado con la naturaleza de los desiertos por los que Israel tuvo que pasar, debe ser consciente de la gran importancia de tener como guías a algunos de los nativos de ese país, que saben dónde está el aguase encuentra, y puede conducir a lugares adecuados para los campamentos. Sin su ayuda, viajar sería mucho más difícil en estos desiertos y, de hecho, a menudo fatal. La importancia de contar con estas guías árabes, se desprende de tantos pasajes en libros de viajes, que todos, cuya lectura se ha tornado de esta manera, deben haberlo observado.

Entonces, la aplicación de Moisés a Hobab, el madianita, es decir, a un árabe principal de la tribu de Madián, habría parecido perfectamente justa, si no hubiera sido por este pensamiento, que la nube de la Presencia Divina fue ante Israel, y dirigieron sus marchas. ¿De qué consecuencia, entonces, se preguntó, podría ser el viaje de Hobab con ellos? Un hombre tomaría sobre él más de lo que debería, quien debería afirmar que la asistencia de alguien como Hobab no era de utilidad para Israel, en su traslado de un puesto a otro: muy posiblemente la guía de la nube podría no ser así. minúsculo, como para dejar absolutamente sin valor sus oficinas. Pero mencionaré otra cosa que dejará fuera de discusión la propiedad de esta petición de Moisés. La historia sagrada menciona expresamente varios viajes realizados porpartidos de los israelitas, mientras el cuerpo principal permanecía quieto; vea el Capítulo s Números 13:20 : xxxi, xxxii, & c.

Ahora bien, Moisés, al prever algo de esto, bien podría suplicar a la compañía de Hobab, no como un solo árabe, sino como un príncipe de uno de sus clanes, para poder dirigirse a él, de vez en cuando, durante algunos de su pueblo, para ser conductores de aquellos a quienes debería tener ocasión de enviar a diferentes lugares; mientras el cuerpo del pueblo y la nube del Señor permanecían inmóviles. Tampoco era su asistencia deseada sólo con respecto al agua, cuando cualquier parte de ellos fue enviado a una expedición; pero toda la congregación debió necesitarlos con frecuencia para que le indicaran dónde encontrarlos . Se les dio maná continuamente, ya veces agua, milagrosamente; su ropatambién fueron eximidos de la descomposición mientras estaban en el desierto; pero se quería poco para calentarlos una parte del año, y en todo momento para hornear y hervir el maná, (según Éxodo 16:23 .) y nunca se obtuvo sino de forma natural, que nosotros sepamos.

Para esto, entonces, querían la ayuda de los árabes que estaban perfectamente familiarizados con el desierto. Así Thevenot, al describir su viaje por este mismo desierto, dice que la noche del 25 de enero descansaron en un lugar donde había una escoba; por eso sus guías nunca los llevaron a descansar a ningún lugar, si podían evitarlo, sino a lugares donde pudieran encontrar pocos, no solo para calentarlos, sino para preparar su café, etc. y se queja de la falta de gente en otras ocasiones. Moisés esperaba que Hobab fuera en lugar de ojos para los israelitas, tanto en lo que respecta a guiar a sus grupos a los pozos y manantiales en el desierto; y el dar a la gente en generalfíjense dónde pueden encontrar poquito, porque aunque con frecuencia en este desierto usan estiércol de camello para poquísimo, [vea el prefacio del Dr. Shaw, p. 12.] sin embargo, podemos imaginar que esto no podría suplir por completo las necesidades de los israelitas: y, de hecho, nos encontramos con que buscaban otros disparos. Ver el cap. Números 15:32 ".

Versículo 32

Será, si vas con nosotros, & c.— Parece más probable, de Jueces 1:16 ; Josué 4:11 que Moisés prevaleció con Hobab, y que se estableció con los israelitas en la tierra de Canaán.

REFLEXIONES.— Hobab, cuando ahora se le ordenó a Israel que avanzara, es para regresar a casa. Entonces Moisés, su cuñado, lo invita a ir con ellos. Iban bajo una promesa de gracia y con la protección de un gran Dios, y por lo tanto estaban seguros del éxito. Cuando vamos al cielo nosotros mismos, no puede dejar de ser una pena ver a nuestros amigos y parientes dispuestos a tomar otro camino; y nos ocuparemos y trabajaremos de persuadirlos de que echen su suerte con nosotros. Hobab decide al principio no ir; su tierra y sus parientes eran atractivos preciosos para apartarlo del viaje. ¿Cuántas veces las tierras, los amigos y los parientes han prevalecido sobre el corazón para que renuncie a los caminos de Dios y la gloria, por los goces momentáneos de un mundo que perece? Que no sea nuestro caso.

Moisés no se dejará intimidar fácilmente. El verdadero amor por el alma de un hombre nos hará importunos para ganarlo. Insiste en dos razones, ambas adecuadas para involucrarlo: 1. La utilidad que podría serles de ellos en sus campamentos y con sus consejos. Nota; (1.) Que tenemos en nuestro poder servir a nuestro prójimo, es un fuerte argumento para hacerlo. (2.) Aunque estamos bajo la guía segura de un Dios omnisciente, conviene utilizar todos los medios que sugiere la prudencia humana. 2. Las ventajas que podría esperar para sí mismo. Los que se unen al pueblo de Dios compartirán su herencia; y aunque dejen atrás amigos o tierras, serán ampliamente recompensados.

Versículo 33

Y el arca — iba delante de ellos— El arca fue llevada en medio del campamento; ver cap. Números 2:17 y el 21 de este capítulo. Las palabras ante ellos, en hebreo, significan, en su presencia; ante su rostro; לפניהם lipneihem, y así traducido, no hay dificultad ni contradicción. El arca del pacto del Señor fue en su presencia en el viaje de tres días, para explorar (o dirigirlos a encontrar) un lugar de descanso para ellos. Calmet lo traduce, L'arche d'alliance marchoit en leur presencia; el arca del pacto marchaba en presencia de ellos; en medio del ejército, donde todos pudieran verlo.

Los historiadores observan que los reyes de Persia en batallas, campamentos y marchas, siempre estaban en el centro de su ejército, para estar más seguros y mejor capacitados para dar sus órdenes; para mantener a sus tropas en su deber, y para distinguir más fácilmente lo que estaba sucediendo en todas partes. Patrick, en justificación de nuestra versión, observa que cuando un general ocupa un lugar adecuado en su ejército, decimos, sin escrúpulos, que marcha a la cabeza. Moisés habla del arca, como de un general, que va antes para elegir y preparar un campamento para su ejército; y habla del arca en lugar de la nube; porque la nube, elevada en el aire para guiar a los israelitas, siempre continuaba suspendida sobre el arca.

Versículo 35

Cuando el arca se puso en marcha, -dijo Moisés, etc.- Cualquiera que lea el salmo sesenta y ocho no pensará que es una conjetura improbable que los levitas cantaran todo el salmo, mientras marchaban junto con el arca en orden solemne.

Versículo 36

Vuelve, oh Señor, a, y c.- No habiendo nada a en el hebreo, algunos Aprobar la versión de los Setenta; Vuelve, oh Señor, [es decir, a su reposo ] los muchos miles de Israel. La paráfrasis caldea dice: Vuelve , Señor, habita con tu gloria entre los diez mil millares de Israel. Ver Isaías 30:15 . Ainsworth cree que esta interpretación es la más justa; eso, como, cuando la nube y el host se eliminaron; Moisés oró a Dios para que se levantara y fuera con ellos contra sus enemigos; por eso, cuando el arca y el pueblo descansaron, ora a Dios para que regrese y permanezca entre ellos;porque en su presencia su principal gozo y seguridad consistía, Éxodo 33:14 y él observa, que en las Escrituras a menudo hay una falta de tales partículas, las cuales son necesarias para ser suplidas. Sin embargo, Houbigant lo traduce: Convierte, oh Jehová, los mil millares de Israel: Porque, vuelve, dice él, nunca se puede aplicar correctamente al arca, descansando y nunca partiendo de Israel.

REFLEXIONES.— El arca de Dios iba delante de ellos, no parece al frente, pero la columna de la nube sobre ella dirigía su marcha; y así podría decirse que abre el camino y busca el lugar de descanso más conveniente. Cuando estemos bajo la guía Divina, cada situación será ordenada con infinita sabiduría, y debemos creerlo. Cuando el arca se movió, Moisés oró: Levántate, Señor, etc. Debemos comenzar el camino de la vida de cada día con la oración; y tenemos suficiente necesidad de orar, acosados ​​como estamos por enemigos espirituales y un mundo opuesto. Nuestro consuelo es que, mientras la Omnipotencia esté de nuestro lado, ya sean los que lo odian, y nosotros por nuestro apego a él, tan grande o numeroso, se dispersarán tan fácilmente como las brumas de la mañana antes del sol naciente.

En el reposo del arca, Moisés renovó su petición de la Divina Presencia, y con ello todas las bendiciones, en medio de los miles de Israel. Nunca se deben descuidar las llamadas vespertinas para devolver las misericordias: misericordias para nuestras propias almas, para que podamos descansar bajo la sombra del Todopoderoso; misericordias en la iglesia de Dios, para que su bienestar y felicidad permanezcan y abunden, hasta el tiempo del descanso final, cuando, con todos los santos de Dios juntos, moraremos en él, y él en nosotros, por una eternidad gloriosa.