Bible Commentaries
Levítico 27

Introducción

En cuanto a los votos: no se puede redimir ninguna consagración: en cuanto al pago de los diezmos.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 1

Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Se ha pensado que algunos del pueblo, conmovidos por las promesas y amenazas del último capítulo, expresaron la resolución de dedicarse a sí mismos y sus bienes más inmediatamente a Dios; y que esto dio lugar a las siguientes reglas para la debida reglamentación de dichos votos.

Versículos 2-3

Cuando un hombre hace un voto singular, etc.— O, puede leerse, Cuando alguien aparta al Señor un voto, de acuerdo con la valoración de las personas que tú establezcas, y tu valoración será de un varón. de veinte a sesenta años; entonces fijarás el valor en cincuenta siclos de plata, según el siclo del santuario. 4. Pero si es mujer, la tasa será, etc. La frase en el original separará, o apartará, un voto, significa separar cualquier cosa de un uso común a uno sagrado mediante una promesa solemne; por votos¿Se hicieron promesas religiosas a Dios para obtener alguna bendición o para librarse de algún peligro? y fueron acompañados con oración, y pagados con acción de gracias, Números 21:2 . Salmo 66:13 . Eceles. Levítico 5:4 .

Filón llama a esto el gran voto, ευχη μεγαλη, ya que procede de una devoción singular; por el cual un hombre no dedica su ganado ni sus bienes, sino él mismo o sus hijos, sus mayores posesiones, al servicio del tabernáculo, para ministrar a los sacerdotes en los oficios necesarios del mismo. Todas las almas o personas así dedicadas al Señor, debían ser redimidas de acuerdo con la tasa o valoración aquí establecida: cincuenta siclos, es decir, alrededor de 5 libras esterlinas. 15 s. (calculando el siclo en aproximadamente 2 s. 4 d.) Iban a ser la valoración de un hombre de veinte a sesenta años de edad: las mujeres se valoran a un ritmo menor, debido a que sus servicios para el tabernáculo eran de menos utility.-Houbigant hace que el segundo verso, Si alguno os haciendo voto a el Señor, con respecto a las almas de las que se debe valorar: (es decir, para la redención). Ésta parece la interpretación más justa, y el lector erudito la encontrará ampliamente defendida en la nota de Houbigant sobre ese lugar.

Versículo 6

Y si es de un mes de edad, algunos niños fueron devotos no solo en el primer mes, sino antes de nacer; como fue el caso de Samuel, 1 Samuel 1:11 .

Versículo 8

Si es más pobre que tu estimación, si es demasiado pobre para pagar la tarifa. Si el hombre que hizo el voto no podía pagar el precio de redención fijado, debía presentar su caso a los sacerdotes, quienes debían calificarlo de acuerdo con su capacidad; o, como está en el original, según su mano pueda encontrar quién hizo el voto; una expresión que puede significar que la valoración se haría de acuerdo con lo que un hombre pudiera hacer o ganar; o según lo que poseía. Refiriéndose a Séneca, lib. I. Controv. norte. 2. y Alex. ab Alex. Dic. Geneal. lib. iii. C. 22. el lector curioso verá cuán notablemente la regulación de los votos se confió a los pontífices y sacerdotes romanos.

Versículo 9

Y si es una bestia, etc.— Un tipo de cosas registradas a Dios son las bestias; que siendo de dos clases, limpio e inmundo, se dispone, en primer lugar, con respecto a las bestias limpias , que todo individuo de esta clase que haya hecho voto a Dios, se aplique de acuerdo con la intención directa del voto: debía ser, y ser tratado como santo. Y, en segundo lugar, con respecto a las bestias inmundas , cuando las consagraban, debían ser valoradas por los sacerdotes; y luego el dueño tenía la libertad de dejarlos a disposición de los sacerdotes, o bien de rescatarlos, pagando la tasa que les marcara, con una quinta parte más, Levítico 27:13 .

El caso fue el mismo con respecto a las casas y los campos, las otras clases de cosas dedicadas y de las que se habla en los versículos siguientes; ver Levítico 27:15 ; Levítico 27:19 .

Versículo 12

Según tu valoración, ¿quién eres el sacerdote? Según la valoración del sacerdote.

Nota; (1.) Un corazón celoso no solo está dispuesto a su poder, sino que está por encima de su poder. (2.) Debemos tener cuidado de no apresurarnos a hacer votos, no sea que nos metamos en dificultades y nos arrepintamos de nuestra imprudencia. Hay un celo que no se corresponde con el conocimiento. Pero cuando hayamos hecho un voto al Señor, debemos pagar sin reserva ni cambio, porque él ama al dador alegre.

Versículo 15

Tu estimación : la tasa fija.

Versículo 16

Si un hombre santifica al Señor alguna parte de un campo de su posesión, el obispo Patrick observa que esto da a entender que no era lícito que un hombre hiciera votos por todo su campo o propiedad; porque Dios no quiere que la familia de ningún hombre se convierta en mendigos para enriquecer su santuario. La valoración aquí es un jonrón de semilla de cebada a cincuenta siclos: es decir, tanta tierra como sembraría un jonrón de cebada, debía valorarse en cincuenta siclos: (ver Levítico 27:2 . Levítico 27:2 .) Y así proporcionalmente para mayores o menos cantidades de tierra así dedicadas. Houbigant opina que no se hace referencia aquí a la semilla que se va a sembrar, sino a la semilla producida por la tierra, como el modo de valoración. El jonrónaquí, (como ya hemos observado) es una medida diferente del Omer se menciona en Éxodo 16:16 :. que no era más que la décima parte de un efa; esto fue diez efas; Ezequiel 45:4 .

Con esto, se puede explicar Isaías 5:10 , la semilla de un homer dará un efa, es decir, diez bushels darán solo uno. El homer, también llamado cor, era la medida más grande de capacidad para cosas secas; y equivalía a unos setenta y cinco galones cinco pintas de inglés. En los siguientes versículos, se dan las reglas adecuadas para la justa valoración de los campos con respecto al año del jubileo. Tu estimación, es dada por algunos, la valoración.

Versículo 17

Según tu estimación se mantendrá; según su valor, se mantendrá.

Versículo 20

Y si no redimirá el campo, etc. Nuestra versión aquí es muy ambigua. Houbigant lo traduce más claramente después de la Vulgata; pero si no rescata el campo y se vende a otra persona, no lo hará, etc.] La versión árabe lo tiene, y si el sacerdote lo ha vendido, etc.

Versículo 25

Y todas tus estimaciones, etc.— Encuentro la siguiente nota sobre este versículo en la Biblia del Dr. Church, en la que sigue la opinión del obispo Wilkins. "Se tuvo tanto cuidado entre los judíos para preservar la justicia conmutativa de todo abuso y falsificación en pesos y medidas, que las normas públicas, por las cuales todas las demás medidas debían ser probadas y permitidas, fueron preservadas con mucha religión en el santuario. ; el cuidado de ellos siendo encomendado a los sacerdotes y levitas, cuyo oficio era mirar a toda clase de medidas y tamaños, 1 Crónicas 23:29 .

De ahí esta expresión frecuente, según el siclo, etc. que no se refiere a ningún peso o moneda distinta o superior a la vulgar, como algunos con cariño conciben; pero sólo obliga a los hombres, en su comercio y tráfico, a hacer uso de las medidas justas que sean agradables a las normas públicas que se guardan en el santuario ".

Nota; Aunque no necesitamos vender nuestras casas ahora para el servicio de Dios, nos conviene santificarlas para él, mediante la adoración constante y su temor en medio de ellas.

Versículo 26

Lo santificará, es decir , consagrará, porque Dios ya los había consagrado. Ver Éxodo 13:2 .

Versículos 28-29

No obstante, nada devoto, etc.— La palabra que hacemos un voto, en el segundo versículo, es נדר neder, por la cual, (quienquiera que dedicó algo a Dios), permaneció un poder de redención. Aquí se menciona otro tipo de voto llamado חרם cherem ; por lo cual, (cualquiera que dedicó algo a Dios;) no quedó ningún poder de redención. Las cosas así consagradas eran las más santas; es decir, tan solemnemente adjudicados o separados para usos religiosos, que no podían ser alienados en absoluto. Algunos han supuesto que cherem significa un voto, con una maldición o una imprecación.sobre sí mismos si la cosa no fue empleada de acuerdo con ese voto. Todo lo que así se consagraba nunca debía separarse del servicio del Señor: ya fuera del hombre o de la bestia, debía continuar en ese servicio hasta la muerte; que es todo el significado de la frase en el versículo 29, traducida, ciertamente, de manera demasiado ambigua tanto en la nuestra como en muchas otras versiones; pero lo cual es asombroso encontrar que hombres de estudios, pero de principios deístas, hayan pervertido de tal manera, como si aprobaran e inculcaran la ofrenda de sacrificios humanos entre los judíos.

El significado claro del versículo es sólo este, que nada devoto de los hombres será redimido; pero ciertamente morirá; en el original, muriendo, morirá (como en Génesis 2:17 ), es decir, continuará hasta la muerte en este estado devoto. Así Samuel, por ejemplo, fue prometido desde la infancia al Señor, de servirle todos los días de su vida; y, en consecuencia, su madre lo trajo para que permaneciera con él para siempre, es decir, hasta que muriera, como en este versículo. Houbigant, sin embargo, traduce este versículo, quienquiera que sea devoto de los hombres, no será redimido, sino que será condenado a muerte:y lo entiende como una referencia completa al anatema divino sobre los cananeos. El Dr. Doddridge tiene casi la misma opinión; "porque", dice, "este pasaje se refiere a un voto de destruir a los habitantes de cualquier lugar contra el cual hicieran la guerra, y tenía la intención de hacerlos cautelosos al imponerse tales obligaciones.

Compare Números 1:3 . Deuteronomio 17:19 . Josué 6:17 ; Josué 24:26 ; ver también Jueces 21:5 . 1 Samuel 24:22 . "Algunos de nuestros infieles modernos se han extendido con gran satisfacción sobre este defecto capital, según ellos, de la ley judía: pero cualquiera de las interpretaciones de las palabras dadas arriba, hace que su triunfo sea débil e insignificante. Sin embargo, nuestros escritores se han esforzado copiosamente por reivindicar este pasaje: y aquellos que se inclinen a ver más sobre el tema, pueden consultar Theological Lectures de Doddridge, página 358, y los autores allí citados por él.

Versículo 30

Y todo el diezmo de la tierra— Aquí se habla del diezmo como algo fijo y conocido; sobre qué tema ver Génesis 28:22 . Todos estos diezmos ( tanto de la semilla de la tierra, es decir, el de maíz; o del fruto del árbol, es decir, vino y aceite; Números 18:12 ; Números 20:5 . Deuteronomio 14:23 .) Fueron deba asignarse a Dios; es decir, al mantenimiento de sus sacerdotes y ministros. De hecho, hay una ley en el último pasaje citado de Deuteronomio, que ordena a los propietarios comer el diezmo de su trigo, vino y aceite delante del Señor; es deciren el lugar donde estaba su santuario. Pero esto debe entenderse del diezmo del resto, después de que el décimo haya sido entregado a los levitas: porque, en primer lugar, las primicias debían pagarse a los sacerdotes; Éxodo 22:29 cap.

Levítico 2:12 que se calcula que era aproximadamente una sexagésima parte del total. Luego, del resto, ofrecieron los diezmos, que se dividieron en el primero y el segundo; los primeros diezmos fueron pagados a los levitas, bajo cuyo nombre están comprendidos todos los ministros de religión de orden inferior a los sacerdotes; como los aeditui, los porteros del templo, los cantantes, etc. De estos diezmos, nuevamente, los levitas pagaron un décimo a los sacerdotes, Números 26:28y por esta ofrenda reconocieron que los sacerdotes eran tan superiores a ellos en su oficio como a la gente en general en su oficio. Los segundos diezmos eran el diezmo del residuo, o las nueve partes restantes, de las cuales el propietario estaba obligado a tomar un diezmo en especie y llevarlo a Jerusalén, o al lugar donde estaba el santuario, etc. allí para banquetear delante del Señor, con los levitas y los pobres; o, si el lugar era demasiado remoto, lo convertía en dinero, para aplicarlo al mismo uso.

Deuteronomio 14:23 ; Deuteronomio 14:29 . Pero estos segundos diezmos debían distribuirse cada tres años entre los levitas y los pobres dentro de sus respectivas ciudades; de los cuales ver Deuteronomio 14:28 . Por lo tanto, toda la diferencia fue que lo que se gastó en otros años en Jerusalén sobre los levitas y los pobres, fue gastado el tercer año en sus propias ciudades. Así, según Selden, el propietario pagaba cerca de una quinta parte de sus ingresos anuales totales. Por ejemplo, supongamos que fueron 6000 ephahs, luego el terumah,u oblación de primicias era 100, es decir, una sexagésima parte; de los 5900 restantes, el primer diezmo, 590 fue para los levitas; de los cuales el sacerdote tenía 59 para su diezmo. Luego queda 5310, del cual el segundo diezmo 531 fue, el primer y segundo año, para los levitas y los pobres de Jerusalén; y cada tres años por lo mismo en casa; véase la disertación de Selden sobre diezmos.

Versículo 32

Todo lo que pasa debajo de la vara: Los judíos entienden esto de la vara del diezmo, una vara teñida de ocre, con la cual un hombre se paró a la puerta del campo y contaba el ganado al salir, marcando cada décimo con su vara; pero Bochart lo entiende más simplemente por la vara o el cayado del pastor, bajo el cual pasaba el rebaño tantas veces como él los contaba; que era generalmente dos veces al día: de esto habla Jeremías, cap. Jeremias 33:13 y a esto alude Ezequiel, diciendo, en el nombre de Dios, te haré pasar por debajo de la vara, y te llevaré al vínculo del pacto; es decir , te cuidaré de la misma manera, como un el buen pastor hace de su rebaño, que cuenta y vigila con precisión, haciéndolos pasar bajo su vara uno por uno. Ezequiel 20:37.

REFLEXIONES.— El libro concluye así; y de todos estos mandamientos tenemos mucho que aprender. ¡Qué agradecimiento se debe por las misericordias que disfrutamos a la luz clara del día del evangelio, cuando estas sombras pasen y Cristo, el Sol de justicia, haya salido para guiar nuestros pies por los senderos de la paz! Ahora ya no vemos a través del cristal oscuro de tipos y figuras, sino que, cara a cara, contemplamos a un Dios reconciliado en Cristo.

Han cesado los gravosos servicios de las ordenanzas ceremoniales, y toda nuestra ofrenda actual requerida es el corazón contrito y humillado. En esta libertad, con la que Cristo nos hizo libres, todo creyente humilde se regocija; y aunque la inmundicia ceremonial ya no es de su incumbencia, trabaja más solícitamente para limpiarse de toda inmundicia de carne y espíritu, y para perfeccionar la santidad en el temor de Dios.