Bible Commentaries
Levítico 27

Versículo 1

CAPITULO XXVII

Leyes relativas a votos, 1, 2.

De hombres y mujeres de veinte a sesenta años, y

su valoración , 3, 4.

Del mismo de cinco a veinte años , 5.

Del mismo desde un mes hasta cinco años de edad , 6.

De hombres y mujeres a partir de los sesenta años, y

su valoración , 7.

El sacerdote valorará a los pobres según su capacidad , 8.

Concerniente a bestias que son juradas, y su valoración , 9-13.

Concerniente a la santificación de una casa, 14, 15.

Sobre el campo santificado o consagrado al

Señor, al año del jubileo , 16-24.

Cada estimación se hará en shekels, de acuerdo con la

siclo del santuario , 25.

Los primogénitos de las bestias limpias, siendo ya del Señor,

no se puede prometer , 26.

El de una bestia inmunda que puede ser redimido , 27.

Todo dedicado a Dios será inalienable e

irredimible, y continuar la propiedad del Señor hasta la muerte ,

28, 29.

Todo el diezmo de la tierra es , 30 del Señor;

pero se puede canjear agregando una quinta parte , 31.

El diezmo del rebaño , 32.

El décimo que pasa por debajo de la varilla no se cambiará , 33.

La conclusión del libro , 34.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XXVII

Versículo 2

Verso Levítico 27:2. Cuando un hombre hace un voto singular.  El verso es corto y oscuro, y puede traducirse así: El hombre que haya separado un voto, según tu estimación, de almas al Señor; lo que puede ser parafraseado así: Aquel que haya hecho un voto o consagrado un alma, es decir, una criatura viviente, ya sea hombre o animal, si desea redimir lo que ha prometido o consagrado de esta manera, deberá rescatarla o redimirla según la estimación del sacerdote; porque el sacerdote juzgará las propiedades, las calificaciones y la edad de la persona o del animal, y las circunstancias de la persona que ha hecho el voto, y regulará el valor en consecuencia; y el dinero se pondrá en sus manos para el servicio del santuario. Un voto (dice el Sr. Ainsworth) es una promesa religiosa hecha al Señor, y en su mayor parte con oración, y pagada con acción de gracias, Números 21:2; Salmo 66:12; Salmo 66:14. Los votos eran de abstinencia, como se habla de Números 30:1, y el voto del nazareo, Números 6:1; o debían dar algo al Señor, como sacrificios, Levítico 7:16, o el valor de las personas, las bestias, las casas o las tierras, respecto a lo cual se da aquí la ley. Un hombre podía prometer o consagrar a sí mismo, a sus hijos ( Levítico 27:5-3), a sus domésticos, a su ganado, a sus bienes, etc. Y en este capítulo se establecen reglas para la redención de todas estas cosas. Pero si, después de consagrar estas cosas, se negaba a redimirlas, entonces pasaban a ser propiedad del Señor para siempre. Las personas continuaban toda su vida dedicadas al servicio del santuario; los bienes se vendían para beneficio del templo o de los sacerdotes; los animales, si estaban limpios, se ofrecían en sacrificio; si no eran aptos para el sacrificio, se vendían, y el precio se dedicaba a usos sagrados. Esta es una visión general de las diferentes leyes relativas a los votos, mencionadas en este capítulo.

Versículo 3

Verso Levítico 27:3. Desde los veinte años hasta los sesenta; cincuenta siclos. Un hombre de veinte a sesenta años, si se consagraba al Señor con un voto, podía ser redimido por cincuenta siclos, que, a 3s. cada uno, ascendían a 7£. 10s. esterlinas.

Versículo 4

Verso Levítico 27:4. Y si se trata de una mujer. La mujer, a la misma edad, que hace voto al Señor, puede ser redimida por treinta siclos, 4£. 10s. esterlinas, un poco más de la mitad del valor del hombre; por esta razón obvia, que una mujer, si era empleada, no podía ser de tanto uso en el servicio del santuario como el hombre, y por lo tanto era de mucho menos valor.

Versículo 5

Verso Levítico 27:5. A partir de los cinco años.  El niño que se prometía podía ser redimido por veinte siclos, 3£. esterlinas; la niña, por diez siclos, justo la mitad, 1£. 10s.

Versículo 6

Verso Levítico 27:6. Un mes.  El niño, cinco shekels, 15 s ., la niña, tres shekels, 9 s . Al estar ambos en una infancia comparativa, tenían casi el mismo valor. Ninguno fue juramentado bajo un mes de edad: el primogénito siendo siempre considerado como propiedad del Señor, no puede ser jurado, ver Levítico 27:26.

Versículo 7

Verso Levítico 27:7. Sesenta años.  El anciano y la  anciana, que estaba a punto de terminar sutiempo fertil, tenía casi un valor igual ; por lo tanto, el uno se estimó en quince shekels, 2 £ . 5 s ., El otro en diez shekels, 1 £ . 10 s . Esta fue aproximadamente la misma proporción que la de los niños, Levítico 27:5, y por la misma razón.

Versículo 10

Verso Levítico 27:10. No lo alterará, ni cambiará, un bien por un mal. Todo lo que fue consagrado a Dios por un voto, o un propósito de corazón, fue considerado desde ese momento como propiedad del Señor, cambiarlo era una impiedad; retenerlo, un sacrilegio. Lector, ¿te has dedicado alguna vez a ti mismo, o a alguna parte de tus bienes, al servicio de tu Hacedor? Si es así, ¿has pagado tus votos? ¿O has alterado tu propósito o cambiado tu ofrenda? ¿Ha recibido de tus manos un mal por un bien? ¿No has hecho votos y te has consagrado a Dios en tu bautismo? ¿Siguen sus votos sobre ti? ¿Has "renunciado al diablo y a todas sus obras, a las pompas y vanidades de este mundo perverso, y a todos los deseos pecaminosos de la carne"? ¿Te sientes obligado "a guardar la santa voluntad y los mandamientos de Dios, y a andar en ellos todos los días de tu vida"? ¿No fue éste tu pacto bautismal? ¿Y has renunciado a él? Ten cuidado, de Dios nadie se burla: lo que siembres, también lo cosecharás. Si le robas a Dios tu corazón, te privará de su cielo.

Versículo 11

Verso Levítico 27:11. Cualquier bestia inmunda.    Levítico 27:2 .

Versículo 13

Verso Levítico 27:13. Deberá agregar una quinta parte. Esto probablemente tenía la intención de evitar los votos precipitados y las redenciones codiciosas. El sacerdote era el único que debía valorar la cosa; y a cualquier valoración que hiciera, el que quisiera redimir la cosa consagrada debía añadir una quinta parte. Así, si el sacerdote lo valoraba en cuarenta siclos, si el antiguo propietario lo redimía estaba obligado a dar cuarenta y ocho.

Versículo 14

Verso Levítico 27:14. Santificará su casa. La renta anual de la cual, una vez consagrada, se destinaba a las reparaciones del tabernáculo, que era la casa del Señor.

Versículo 16

Verso Levítico 27:16. Una parte de un campo. Aunque las palabras anteriores no están en el texto, se admite generalmente que se incluyan aquí, ya que no era lícito que un hombre prometiera toda su hacienda, convirtiendo así a su familia en mendigos, para enriquecer el santuario del Señor: esto no lo permitiría Dios. Los rabinos enseñan que la tierra o el campo, ya sea bueno o malo, se valoraba en cuarenta y ocho siclos, para todos los años del jubileo, siempre que el campo fuera lo suficientemente grande como para sembrar un homer de cebada. El חמר chomer era diferente del עמר omer: este último contenía unos tres cuartos de galón, el primero, setenta y cinco galones tres pintas; Éxodo 16:16. Algunos suponen que la tierra fue valorada, no a cincuenta siclos por la totalidad de los años del jubileo, pues esto no sería más que unos 3s. por año; sino que fue valorada de acuerdo a su producción, cincuenta siclos por cada homer de cebada que produjera.

Versículo 21

Verso Levítico 27:21. Como un campo dedicado.  Es חרם cherem, una cosa tan consagrada a Dios que nunca más podrá ser redimida. Levítico 27:29.

Versículo 25

Verso Levítico 27:25. Siclo del santuario. Un siclo estándar; el estándar se guardaba en el santuario para tratar de regular todos los pesos en la tierra. Ver Génesis 20:16; Génesis 23:15.

Versículo 28

Verso Levítico 27:28. Ninguna cosa dedicada - se venderá o canjeará.  Este es el חרם cherem , que siempre significó una subvención absoluta irredimible a Dios.

Versículo 29

Verso Levítico 27:29. Que será consagrado de los hombres. 
Todo hombre que sea consagrado será ciertamente muerto; o, como algunos lo entienden, será propiedad del Señor, o será empleado en su servicio, hasta la muerte. Los enemigos de la revelación divina han apelado a la ley mencionada en estos dos versículos como prueba de que bajo la dispensación mosaica se ofrecían sacrificios humanos a Dios; pero esto no puede admitirse nunca. Si hubiera existido tal ley, ciertamente habría sido revelada más explícitamente, y no dejada en el ámbito de unas pocas palabras solamente, donde el significado es muy difícil de determinar; y las palabras mismas son traducidas de manera diferente por la mayoría de los intérpretes. Que había personas, dedicadas a la destrucción bajo la dispensación mosaica, es suficientemente evidente, ya que todas las naciones cananeas fueron dedicadas así por el propio Ser Supremo, porque la copa de su iniquidad estaba llena; pero que no fueron sacrificadas a Dios, la historia entera lo declara suficientemente. Houbigant entiende que el pasaje habla sólo de éstos; y dice: Non alios licebat anathemate voveri, quam Chananaeos, quos jusserat Deus ad internecionem deleri. "No era lícito consagrar a la muerte a ninguna persona, sino a los cananeos, a quienes Dios había ordenado extirpar por completo". Esto es perfectamente correcto; pero podría haber añadido que era porque eran los idólatras más impuros, y porque la copa de su iniquidad estaba llena. A éstos, Dios mandó matarlos; y ¿quién puede dudar de su derecho a hacerlo, siendo el Hacedor del hombre y la Fuente de la justicia? Pero, ¿qué tiene esto que ver con los sacrificios humanos? Simplemente nada. No más que la ejecución de un criminal ordinario, o de un traidor, en el curso común de la justicia, tiene que ver con un sacrificio a Dios. En la destrucción de tales idólatras, no se observó ninguna formalidad religiosa, ni nada que pudiera dar a la transacción la más remota apariencia de un sacrificio. De esta manera se ordenó destruir a Jericó, Josué 6:17, y los Amalecitas, Deuteronomio 25:19; 1 Samuel 15:3:

pero en todos estos casos el pueblo que se ordenó destruir era un pecador que la justicia de Dios no consideró apropiado perdonar por más tiempo. ¿Y no tiene todo sistema de ley el mismo poder? ¿Y no concedemos tal poder al magistrado civil, para el bienestar del estado? Dios, que es el árbitro soberano de la vida y la muerte, actúa aquí en su capacidad jurídica y legislativa; pero éstas son víctimas de la justicia, no sacrificios religiosos.

Tal vez sea necesario señalar que en este capítulo se mencionan dos tipos de votos: -

1. El נדר neder , ( Levítico 27:2 Levítico 27:2,) que comprende todas aquellas cosas que, una vez dedicadas, pueden ser redimidas a un precio determinado, según la valoración del sacerdote.

2. El חרם cherem, aquellas cosas prometidas a Dios de las que no quedaba ningún poder de redención; eran santísimas, es decir, tan absolutamente dedicadas a Dios que no podían ser cambiadas, enajenadas ni redimidas: probablemente porque no se había hecho ninguna reserva mental, como en el caso anterior puede suponerse. Por este motivo, la palabra se aplicó posteriormente al tipo de excomunión más solemne y terrible, que significaba una persona tan enteramente dedicada al golpe de la justicia vindicativa, como para no ser capaz de recibir el perdón; y por lo tanto la palabra puede aplicarse en este sentido a los cananeos, la copa de cuya iniquidad estaba llena, y que fueron consignados, sin indulto, al exterminio final.

Versículo 30

Verso Levítico 27:30. Todo el diezmo de la tierra.   Dios reclama como suyo; y aquí se habla de él como un punto perfectamente resuelto, y acerca del cual no había duda ni dificultad. Ver mi punto de vista sobre este tema " Génesis 28:22 " , al que no veo la necesidad de agregar nada.

Versículo 32

Verso Levítico 27:32. Todo lo que pasa por debajo de la vara. El significado de este versículo lo dan muy bien los rabinos: "Cuando un hombre debía dar el diezmo de sus ovejas o terneros a Dios, debía encerrar todo el rebaño en un solo redil, en el que había una puerta estrecha por la que podía salir uno a la vez. El dueño, a punto de dar el décimo al Señor, se situaba junto a la puerta con una vara en la mano, cuyo extremo estaba mojado en bermellón u ocre rojo. Las madres de esos corderos o terneros se quedaban fuera: al abrirse la puerta, las crías salían corriendo para unirse a sus madres; y mientras salían, el dueño se paraba con su vara sobre ellos, y contaba uno, dos, tres, cuatro, cinco, etc., y cuando llegaba el décimo, lo tocaba con la vara coloreada, con lo cual se distinguía que era el ternero, la oveja, etc. del diezmo, y ya fuera grande o pequeño, perfecto o manchado, se recibía como el diezmo legítimo". Parece que es en referencia a esta costumbre que el profeta Ezequiel, hablando a Israel, dice: "Os haré pasar bajo la vara, y os haré entrar en el vínculo de la alianza - seréis una vez más reclamados como propiedad del Señor, y seréis en todas las cosas dedicados a su servicio, siendo marcados o comprobados, por providencias especiales y manifestaciones de su bondad, como su pueblo peculiar.

Versículo 34

Verso Levítico 27:34. Estos son los mandamientos.  Esta conclusión es muy similar a la del final del anterior capítulo. Ya supuse que este capítulo debería haber seguido a la Levítico 25, y que la Levítico 26 originalmente terminaba el libro.

El señor Ainsworth, cuyos escritos están animados por el espíritu de la piedad, concluye este libro con las siguientes excelentes observaciones

"Los diezmos en Israel fueron así santificados por el mandamiento de Dios para su honor, el mantenimiento de sus ministros, y el alivio de los pobres, les enseñó y nos enseña a honrar al Señor con nuestros bienes,  ( Proverbios 3:9), reconociendo que es el autor de todos nuestro crecimiento y almacenamiento ; ( Deuteronomio 8:13-5; Oseas 2:8;) para honrar a sus MINISTROS, y para comunicarse con ellos en toda cosa buena c, ( 1 Timoteo 5:17; Gálatas 6:6), para que los que siembran para nosotros cosas espirituales cosechen nuestras cosas naturales, ( 1 Corintios 9:11) y para dar ALMACENES de las cosas que tenemos, para que todas las cosas sean claras para nosotros, ( Lucas 11:41,) sí, incluso para vender lo que tenemos, y dar limosna; para proveernos de bolsas que no se envejecen, un tesoro en los cielos que no se agota. ​​​​​​​ Lucas 12:33. Los que se olvidan de su Hacedor, de sus ministros y de los pobres, nunca podrán escuchar esa bendita palabra en el gran día: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros; porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; estuve desnudo, y me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y vinisteis a mí."

Lector, ya has recorrido la totalidad de este interesantísimo libro, cuyo tema es demasiado poco considerado por los cristianos en general. Aquí puedes descubrir las rígidas exigencias de la justicia divina, la pecaminosidad del pecado, la excesiva amplitud del mandamiento y el fin de toda perfección humana. Y ahora, ¿qué piensas de esa palabra: "Todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley"? Romanos 3:19. Pero ¿quiénes están bajo la ley, el poder condenatorio de la ley pura, rígida y moral de Dios? No sólo los judíos, sino toda alma humana: todos los que son enviados, y que la reconocen como una revelación divina, y que no han sido redimidos de la culpa del pecado por la gracia de nuestro Señor Jesucristo; porque "maldito es todo aquel que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas". Por esta ley, pues, se conoce, pero no se cura, el pecado. He aquí, pues, lo que Dios te dice: "Por tanto, si la perfección era por el sacerdocio levítico, (pues bajo él el pueblo recibía la ley), ¿qué necesidad había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no fuera llamado según el orden de Aarón? Porque siendo cambiado el sacerdocio, se hace necesariamente un cambio también de la ley;​​​​​​​ Hebreos 7:11. Ahora bien, de las cosas que hemos hablado, ésta es la suma: Tenemos tal sumo sacerdote, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos; un ministro del santuario y del verdadero tabernáculo, que el Señor levantó, y no el hombre;​​​​​​​  Hebreos 8:1. Porque no es posible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados;​​​​​​​ Hebreos 10:4. Pero Cristo, siendo sumo sacerdote de los bienes venideros, no por sangre de machos cabríos ni de terneros, sino por su propia sangre, entró una vez en el lugar santo, habiendo obtenido para nosotros la redención eterna. Y por eso es el Mediador del Nuevo Testamento, para que, por medio de la muerte, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Y sin derramamiento de sangre no hay remisión. Así que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, y a los que lo esperan se les presentará por segunda vez, sin pecado, para salvación";  " Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:15; Hebreos 9:22; Hebreos 9:28. Vemos entonces que Cristo fue el FIN de la ley para la justicia (para la justificación) de todo aquel que cree. "A él, pues, que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; a él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén"." Apocalipsis 1:5.

SECCIONES del Libro de Levítico, continuación del Éxodo, que termina con el VIGÉSIMO TERCERO.

El VIGÉSIMO CUARTO, llamado ויקרא valyikra , comienza Levítico 1:6 y termina Levítico 6:7.

El VIGÉSIMO QUINTO, llamado צו tsav , comienza Levítico 6:8 y termina Levítico 8:36.

La VIGÉSIMA SEXTA, llamada שמיני shemini , comienza Levítico 9:1 y termina Levítico 11:47.

El VIGÉSIMO SEPTIMO, llamado תזריע tazria , comienza Levítico 12:1, y termina Levítico 13:59.

El VIGÉSIMO OCTAVO, llamado מצרע metsora , comienza Levítico 14:1 y termina Levítico 15:33.

El VIGÉSIMO NOVENO, llamado אחרי מות una polilla , comienza Levítico 16:1 y termina Levítico 18:30.

El TRIGÉSIMO, llamado קדשים kedoshim , comienza Levítico 19:1 y termina Levítico 20:27.

El TRIGÉSIMO PRIMERO, llamado אמר emor , comienza Levítico 21:1 y termina Levítico 24:23.

El TRIGÉSIMO SEGUNDO, llamado בהר סיני behar Sinai , comienza Levítico 25:1 y termina Levítico 26:2.

El TRIGÉSIMO TERCERO, llamado בחקתי bechukkothai , comienza Levítico 26:3 y termina Levítico 27:34.

Estas secciones, como se observó en Éxodo, tienen sus nombres técnicos de alguna palabra notable, ya sea en el primer o segundo versículo de su comienzo.

Notas masoréticas sobre el Levítico

El número de versículos de la vaiyikra, es decir, del Levítico, es de 859. El símbolo del cual es 'נטף', donde ף pe final significa 800, נ nun para 50, y ט teth para 9.

El verso del medio es  Levítico 15:11: Y el que toque la carne...

Sus pareshioth, o secciones más grandes, son 10, cuyo símbolo conmemorativo está tomado de ​​​​​​​ Génesis 30:11:

בא גד ba gad, viene una tropa: en la que ב beth significa 2, א aleph por 1, ג gimel por 3, y ד daleth por 4.

Sus sedarim, o secciones masoréticas, son 23. El símbolo de los cuales está tomado de ​​​​​​​ Salmo 1:2,

יהגה yehgeh: En tu ley meditará día y noche.

Sus perakim, o capítulos modernos, son 27. El signo conmemorativo que es ואהיה veeyeheh,​​​​​​​ Génesis 26:3: Y yo estaré contigo y te bendeciré.

El número de sus divisiones abiertas es 52 de sus divisiones cerradas, 46: total 98. El signo conmemorativo del cual es צח tsach, Cant.  Levítico 5:10

Levítico 5:10;  Mi amado es BLANCO y rubicundo. En esta palabra צ tsaddi representa el 90, y ח cheth el 8.

VERSOS 859. PALABRAS 11.902. LETRAS calculadas en 44.989.

Véase la nota final sobre el Génesis.

Terminada la corrección de Éxodo y Levítico, el 2 de abril de 1827. - A. CLARKE.