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Levítico 27

Introducción

Introducción a Levítico 27.

Este capítulo contiene diversas leyes relacionadas con los votos hechos a los Señor, ya sea de las personas cuya estimación debía ser hecha por el sacerdote, según su edad, sexo y condición, Levítico 26:1; o de bestias, limpias e impuras, buenas o malas, Levítico 26:9; o de casas, campos y tierras, cuya estimación debía ser de acuerdo con su semilla, y el momento de su apartado, ya sea desde o después del año del jubileo, y el número de años, Levítico 26:14; Con esta excepción a las leyes anteriores, que ningún primer primer de los Señor podría ser santificado, y si una bestia impurra podría ser redimida, pero nada dedicado al Señor, ya sea que se vende o canjee por el hombre, la bestia o el campo.

Levítico 26:26; Y el Capítulo se concluye con algunas leyes relacionadas con la redención o el cambio de diezmos, lo que podría o lo que podría no ser canjeado o cambiado, Levítico 26:30.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Después de haber entregado el cuerpo de las leyes en el capítulo anterior, que al cierre de los últimos parecen haber terminado; Pero aquí se dan algunas reglas e instrucciones relativas a los votos, lo que un hombre no estaba obligado a hacer, pero que hizo de su propio freewill y un buen placer: decir; como sigue.

Versículo 2

hable a los hijos de Israel, y dígales ,. Este es un asunto que solo les preocupa; Para los escritores judíos, dicen H, por esta frase, los hijos de Israel, los gentiles están excluidos:

cuando un hombre hará un voto singular ; Un inusual, un poco común, una muy distinguida, e incluso lo maravilloso, ya que la palabra significa; Como cuando un hombre, a través de un celo poco común para Dios y su servicio, se dedica a sí mismo, o sus hijos, o su ganado, o sus casas o campos, al Señor: la palabra "hombre", los escritores judíos dicen que, incluye a todos los hombres. , e incluso un gentil; Sí, se dice que toda la estimación y se estiman, promete y son jurados, sacerdotes y levitas, e israelitas, mujeres y sirvientes K: Las personas serán para el Señor por tu estimación: como cuando un hombre se dedicó a sí mismo o cualquier persona que pertenecía. a él al servicio del santuario, fuera de su gran celo, para ayudar a los sacerdotes y levitas en el tipo de trabajo, como para transportar madera y dibujar agua, y barrer el tabernáculo, y similares; No se les permitió hacer estas cosas, en parte porque no era la voluntad de Dios que ninguno o cada israelita deberían emplearse en dicho servicio de bajo nivel, y en parte porque había hombres designados para tal trabajo, así como para evitar que sean demasiado grandes. Número de personas en el santuario, que sería problemático, y solo permanecerían entre sí; Por tanto, en cada persona devota a dicho servicio se estableció un valor o precio, de acuerdo con las reglas posteriores, que se les pagará a los sacerdotes para el servicio del santuario, la reparación de la casa, c. Ver 2 Reyes 12:4 La palabra puede ser prestada, de acuerdo con los acentos ", según tu estimación de almas (o personas), el voto será para el Señor" L; es decir, el precio de la persona dedicado, según la estimación del sacerdote, o como se resolvió el Señor en algunos versículos, se le dará: la palabra "almas" que se usan, los médicos judíos lo entienden de la estimación. o valor de eso en el que depende el alma o la vida; Así, por ejemplo, si un hombre dice, el valor de mi mano o de mis pies está sobre mí, no dice nada; Pero si él dice, el valor de mi cabeza o de mi hígado estado sobre mí, da todo el valor, yo. mi. de sí mismo; Si él dice, la mitad de mi valor sea sobre mí, le da la mitad; Pero si él dice, el valor de la mitad, da todo el valor: esta es la regla general, que en la que depende el alma o la vida depende de todo el valor m; porque un hombre no puede vivir sin su cabeza, o sin su hígado, o cuando la mitad de sí mismo se quita.

h maimon. Bartenura en Mins. ERRACIN, C. 1. secta. 2. yo ibid. k misn. ERRACIN, SECT. 1. l בערכך נפשת ליהוה "pro tua aestimatione animarum, votum erit" dominó, reinbeck de acento. Heb. pag. 320 m misn. ERRACIN, C. 5. secta. 3, 3.

Versículo 3

y tu estimación será ,. La estimación del propio hombre que se comprometió, o del sacerdote para él, no se dejó hacerlo por ninguno de ellos a su gusto, sino que se hará de acuerdo con las siguientes reglas, en proporción a la edad que una persona era de Para ser estimado:

del hombre de veinte años incluso a los sesenta años : la cuenta comienza con estos, porque los hombres de una edad de uno a otro son más aptos por el trabajo , y por lo tanto, para establecerse al precio más alto, ya que están en la próxima cláusula:

incluso esa estimación será de cincuenta shekels de plata, después del sector del santuario ; Un shekel tenía aproximadamente la mitad de una corona de nuestro dinero, o algo menos, de modo que cincuenta de estos ascendían a aproximadamente seis libras: estos shekels debían ser de todo el peso, de acuerdo con el estándar que se mantuvo en el santuario, y fueron los precio más alto que se estableció sobre cualquier; Y esto se pagó por igual por toda la misma edad, ya sea rico o pobre: ​​por lo tanto, se dice,.

"En las estimaciones, no hay nada menos que un shekel, ni más de cincuenta. ''.

n misn. ERRACIN, C. 2. secta. 1.

Versículo 4

y si [sea] una mujer ,. Es decir, de la misma edad, llenos de veinte años de edad, y no más de sesenta:

entonces tu estimación será treinta shekels ; alrededor de tres libras diez chelines de nuestro dinero, el precio de un sirviente, Éxodo 21:32; La razón de esta diferencia de estimación entre un hombre y una mujer es, porque la mujer es la embarcación más débil, y su trabajo y su servicio de menos importancia y valor, como giro, lavado, c.

Versículo 5

y si [sea] de cinco años, incluso a veinte años ,. No se supone que uno de los cinco años de edad promete o hacer una estimación, pero uno crecido, que dice, la estimación de este pequeño, que tiene cinco años de edad, ya sea sobre mí; y tal uno estaba obligado a pagar el valor de él, que es el siguiente:

entonces tu estimación será del macho veinte shekels, y para las diez shekels ; que fueron para la anterior de dos libras, y por el otro más de una libra; Estos fueron valorados a un precio menos que el primero, en parte porque, en general, se hablan más entre los cinco años y los veinte años que entre veinte y sesenta años; y en parte porque dentro de ese tiempo no son capaces de tanto trabajo y servicio como en este último; y se puede observar, que las hembras de esta edad no se valoran en proporción a las hembras de la otra; la estimación de estos es solo la mitad de los hombres, mientras que la del otro es más de la mitad; La razón es que las mujeres superiores a veinte años de edad, su servicio sean, una mejor proporción a la de los hombres, que la de las mujeres jóvenes a hombres jóvenes menores de veinte.

Versículo 6

y si [sea] de un mes de edad incluso a cinco años ,. Es decir, si un hombre dedica a su hijo al Señor dentro de tal edad, y dice, la estimación de que mi hijo o mi hija estén sobre mí, entonces él debía pagar el valor, como la próxima dirección; Por un mes de edad, no se debía hacer ninguna estimación: los judíos dicen,.

"Uno menos de un mes puede ser visto, pero no estimado O: ''.

entonces tu estimación será de los cinco shekels de plata ; Algo más de diez chelines:

y para la mujer tu estimación [serán] tres shekels of silver ; alrededor de siete chelines, que es el menor valor puesto en cualquier; y aunque las vidas de hombres o mujeres a esta edad son igualmente inciertos, y el servicio de cualquiera de los pequeños valiosos cuando está a tiempo completo fijado; Sin embargo, se da la preferencia al hombre, por ser del tipo más perfecto, y su vida generalmente es la más deseable.

o misn. ERRACIN, C. 1. secta. 1.

Versículo 7

y si [sea] de sesenta años y por encima de ,. Cuando el hombre está casi más allá de su trabajo, y es hora de dejar de lado el negocio.

Si [sea] un hombre, entonces tu estimación entre los shekels ; Alrededor de una libra quince chelines:

y para las diez shekels femeninas ; alrededor de una libra tres chelines; Se puede observar que no existe la desproporción entre un hombre y una mujer en la vejez como en la juventud, con respecto a la estimación de ellos; la razón de la cual es, porque hay poca diferencia en su trabajo y servicio; No, a veces la mujer es más útil y útil; Para cuando un hombre, a través de la edad, está bastante desgastado y su trabajo se ha ido, una mujer mayor es capaz de administrar los asuntos de la familia, y es de gran utilidad y servicio, ya sea al dirigir y asesorar, o haciendo: así Jarchi Observa, cuando las personas llegan a la vejez, una mujer está casi contabilizada como un hombre, y cita un proverbio de los suyos, un anciano en una casa es un potsherd roto en la casa (algunos interpretan la palabra, una trampa o tropiezo. bloque, que está en el camino); Una anciana en una casa es un tesoro en una casa, una buena señal en una casa P, de gran uso en la gestión de los asuntos de la familia.

p t. Bab. ERRACIN, FOL. 19. 1. vid. Yalkut, par. 1. follo. 198. 1.

Versículo 8

pero si es más pobre que la estimación ,. Si es tan pobre que no puede pagar el valor que, de acuerdo con las reglas antes dadas:

entonces se presentará ante el sacerdote ; que ha hecho la estimación, de acuerdo con las indicaciones anteriores, observando la diferencia de años, y de hombres y mujeres; Pero si una persona no podía pagar las sumas que fueron nombradas, podría aplicarse al sacerdote y decirle su caso:

y el sacerdote lo valorará ; Ponga un precio a él, puede pagar, de la siguiente manera:

de acuerdo con su capacidad que se comprometió, el sacerdote lo valorará ; Él debía examinar en sus circunstancias, y como le parecían, debía ponerle un valor a él, que debía ser pagado, pero no menos que, un shekel; porque si no podía pagar eso, era para permanecer como una deuda hasta que pudiera q; y fue la capacidad de él que hizo el voto que debía ser investigado, y de acuerdo con el cual se debía hacer la estimación, y no de él que se prometió: así que se dice en la Misnah,.

"La habilidad se considera en lo que se considera, y los años en la jurídica, y las estimaciones en el estimado, y de acuerdo con el diezmo de la estimación: capacidad en el voto, ¿cómo? Un hombre pobre que estima a un hombre rico, paga el valor de un hombre pobre; y un hombre rico que estima a un hombre pobre, paga el valor de un hombre rico: si es pobre y luego se vuelve rico, o después, rico y luego pobre, paga el precio de un hombre rico r; ''.

Pero el sentido que da Jarchi es que un sacerdote en tal caso fue juzgar de acuerdo con lo que tiene un hombre, y así ordene que pague, pero fue para dejarlo así que podría vivir, una cama y reforzarse, y trabajar. herramientas, y si tuviera un culo, él podría dejarlo eso.

q maimon. Hilchot Eracin, C. 3. secta. 4. r misn. ERRACIN, C. 4. secta. 1, 2.

Versículo 9

y si [sea] una bestia por la cual los hombres traen una ofrenda al Señor ,. Es decir, tal criatura está dedicada, lo cual es de ese tipo que se usa en el sacrificio al Señor, como los bueyeros, las ovejas, las cabras, los carneros y los corderos:

todo lo que [cualquier hombre] givether de tal a el Señor será sagrado ; se establecerán aparte de los usos sagrados, y no se aplicará a usos profanos o comunes, pero fueron para el uso del altar o de los sacerdotes; o el precio de ellos para la reparación del santuario, según lo devoto.

Versículo 10

no lo alterará ni lo cambiará ,. Algunos piensan que estas dos palabras significan lo mismo, pero Abarbinel S hace diferentes; Según él, para "alterar" es para uno de otro tipo, ya que una de las manadas para uno de los rebaños, o lo contrario; y para "cambiar" por uno de los mismos gatos:

un bien para un mal, o algo malo para una buena ; o, como el Targum de Jonathan,.

"Lo que es perfecto para lo que tiene una mancha en ella, o lo que tiene una mancha en ella por lo que es perfecto; ''.

Un cambio no se puede hacer para nada mejor ni para peor, pero la criatura dedicada se tomaría como era; Si no se ajusta al sacrificio, se vendería, y su precio se puso a otros usos; Porque, como observa Abarbinel T, lo que se dedicó al uso sagrado, nunca se pondría a ninguna profana; y esto también fue para enseñar a los hombres a no ser apresurados y volviar en tales cosas, sino considerar bien lo que hicieron, y respetarlo; Porque, si se pudieran admitir tales alteraciones y cambios, un hombre después de haber jurado poder a través de la codicia se arrepienta, y traer una mala en lugar de una buena, o, bajo pretensión de traer una buena, podría traer Un mal y decir que fue bueno, como observa Bechái; Incluso un peor de lo que había traído, pensando en imponer la ignorancia del sacerdote; y, de hecho, si era sincero en ello, y tuvió una mente para traer un mejor que lo que había prometido, no estaba permitido; Si hiciera algún cambio, aunque era para mejor, debía ser golpeado, ya que Maimonides W afirma:

y si él cambiará en absoluto Bestia para Bestia ; Ya sea de lo mismo o de un tipo diferente, o si es mejor o peor:

Luego, y el intercambio de los mismos será el SANTO : ambos debían ser el Señor, y se apropiaron de un uso sagrado, de un tipo u otro, ya sea para el sacrificio. o para la familia de los sacerdotes, o el precio de ello para las reparaciones del santuario.

s apud muis. en loc. t ibid. U APUD MUIS. ib. w Hilchot Temurah, C. 1. secta. 1.

Versículo 11

y si [sea] cualquier bestia inmunda, de la cual no ofrecen un sacrificio para el Señor ,. Cualquier criatura, exceptuando un perro, cuyo precio no debe ser llevado a la casa del Señor; Además de bueyes, ovejas, cabras, carneros y corderos; aunque algunos entienden incluso de tales que tienen manchas en ellos, y así no se le ofrecen al Señor; Así que Jarchi y otros x:

entonces presentará la bestia ante el sacerdote ; para ser visto, examinado y juzgado de en cuanto a su valor, y un valor lo puso, que podría ser vendido o canjeado, ya que no, pero una bestia podría; por lo que se observa aves, madera, incienso y embarcaciones ministeriales, no tienen una redención, ya que solo se dice una bestia y.

x maimon. Bartenura en Mins. Menachot, c. 12. secta. 1. y misn. ib.

Versículo 12

y el sacerdote lo valorará, ya sea bueno o malo ,. Ponga un precio según su valor, ya que le aparecerá:

como lo quieres, [quienes art] el sacerdote, así que será ; Ese será el precio en el que se venderá, no al propietario o devotador, ya que debe dar más, como aparece desde Levítico 27:13; Pero, como observa Jarchi, a todos los demás hombres que vienen a comprarlo.

Versículo 13

pero si lo canjee en absoluto ,. El dueño de él, o el que lo ha dedicado, si está decidido a tenerlo nuevamente en cualquier caso:

Luego, agregará un quinto [Parte] para su estimación ; Él dará el precio completo por ello, según lo calificado por el sacerdote, y para el cual podría venderse a otro hombre, y una quinta parte del valor de él, además de; Esto se hizo que el precio total podría ser pagado por ello, el sacerdote que no sabe, como podría ser, lo que vale tan bien como el propietario; y que el valor de las cosas consagradas se puede mantener y para que los hombres tengan cuidado de cómo y lo que dedicaron, ya que, aunque se redimiron, estaban obligados a pagar un gran precio por ellos.

Versículo 14

y cuando un hombre santificará su casa [para ser] santo para el Señor ,. Lo diferirá para el servicio sagrado, lo dedicará a los usos santos, de modo que se pueda vender, y el dinero establecido en sacrificios, las reparaciones del templo, c. Bajo esto, cualquier otro producto se comprende, con respecto a las cuales dicen los judíos,.

"El que santifica sus bienes, y la dote de su esposa está con él, o él es deudor, su esposa no puede exigirla, dote de lo que es santificado, ni acreedor su deuda; Pero si él redimirá, puede redimir, a condición de que le dé la dote a la esposa y la deuda con el acreedor; Si ha apartado noventa libras y su deuda es cien, puede agregar un centavo más, y con eso redimir esos bienes, a condición de que le da a la esposa su dote y el acreedor su deuda: si santifica o estima sus bienes, Él no tiene poder sobre la ropa de su esposa o de los niños, ni sobre las cosas sobre color, murió en su cuenta, ni en los zapatos nuevos que él le ha comprado Z, C. ''.

de nuevo se dice un,.

"Si alguien santifica sus bienes, y se encontraban entre ellos las cosas para el vino del altar, el aceite y las aves, r. Eliezer dice, podrían ser vendidos a aquellos que necesitan cualquiera de, ese tipo, y con el precio de los que se queman ofrecen, y el resto de los bienes cayeron a la reparación del templo: ''.

Luego, el sacerdote lo estimará, ya sea bueno o malo ; Lo examinará de qué tamaño y en qué condición es, ya sea una casa grande o no, y no, y, en consecuencia, y, en consecuencia, establecer un precio:

A medida que el sacerdote lo estimará, por lo que se mantendrá ; Según el precio, se lo pondrá, puede ser vendido; quien lo hará puede comprar, exceptuando al propietario o que lo ha santificado, debe pagar una quinta parte más, de la siguiente manera.

z misn. ERRACIN, C. 6. secta. 2, 5. un mal en. Shekalim, c. 4. secta. 8.

Versículo 15

y si él santifica que canjeará su casa ,. Una casa apartada para los usos santos podría ser canjeada, ya sea por otro pagando el precio establecido por el sacerdote, o por el propietario original de él, pagando una quinta parte más; Y este fue el caso, ya sea de casas en ciudades amuralladas o en pueblos: así que Maimonides dice:

"El que santifica su casa, ya sea uno de ellos en las ciudades amuralladas, o de las de las aldeas, siempre puede ser redimido; El que redime a uno fuera de la mano de la santidad (o que ha sido santificado), si es una casa en una ciudad amurallada, y permanece en posesión de los Doce Redentores, es absolutamente suyo; Pero si es una casa en las aldeas, y el Jubileo viene, y está en posesión del Redentor, regresa a su dueño en el Jubileo B: ''.

Pero si el dueño de ella tuviera una mente para redimirlo después de que lo hubiera dedicado,.

entonces agregará la quinta [parte] del dinero de tu estimación, y será su ; es decir, debía dar una quinta parte más por la casa de la que fue valorada por el sacerdote, o que otro podría tenerlo por; la razón de los cuales fue, para hacer que los hombres tengan cuidado de cómo se santifican o prometen sus casas o bienes, y que podría estar seguro de que se le dio el valor total, el valor del que el sacerdote podría no saber tan bien como el propietario, Y este último, estar dispuesto a dar el precio establecido por el primero, podría darle sospecha de ello; por lo tanto, para tener el precio completo con certeza, y para establecer un alto valor en las cosas dedicadas, el propietario debía dar una quinta parte más que la estimación de ella: así, por ejemplo, si una casa así dedicada era Valorado por el sacerdote al precio de cien libras, el propietario estaba obligado, si la redimiría, para dar ciento veinte libras.

b Hilchot Eracin, C. 5. secta. 3, 4.

Versículo 16

y si un hombre santificará al Señor [alguna parte] de un campo de su posesión ,. Lo que disfrutó de la herencia de su padre, para distinguirlo de un campo de su propia compra, como en.

Levítico 27:22; y que podría estar dedicado, no todo, sino una parte de ella; en parte de lo que podría tener algo para vivir, o mejorar por un sustento para sí mismo y para la familia, y en parte, las fincas podrían no ser alejadas por completo de sus familias y tribus en las que fueron:

entonces tu estimación será de acuerdo con la semilla de la misma ; no, según el campo, la bondad o la maldad de eso, un campo es bueno y otro malo, como observa Jarchi, pero de acuerdo con la cantidad de semillas que producía, o más bien, que requería para la siembra de ella.

un jonrón de la semilla de cebada [será valorada] en cincuenta shekels of silver ; que estaba cerca de seis libras de nuestro dinero; Y aquí debemos distinguir cuidadosamente entre un "Omer", comenzando con una "O", y un "Homer", comenzando con una "H"; No observar esto ha llevado a algunos hombres aprendidos a errores en sus notas en este lugar, para un "Omer" fue la décima parte de un "EPHAH", Éxodo 16:36; y un "EPHAH" es más que la décima parte de un "Homer", Ezequiel 45:11; lo que hace una gran diferencia en esta medida de cebada, para un jonrón de ella contenía diez efhas o bushels; e incluso de acuerdo con esta cuenta, un bushel de cebada tiene una calificación muy alta, durante diez bushels a cincuenta shekels, que cuenta con un shekel medio corona, o ellos a las seis libras de cinco chelines, se encuentran a la tasa de doce chelines y seis peniques un bushel, que es demasiado alto un precio para la cebada; Por lo tanto, como una décima parte, la décima parte de un jonrón, contenía tres Seahs o Pecks, y que algunos llaman a los bushels, luego una jonrón consistía en treinta bushels, lo que reduce el valor de él a poco más de dos chelines, que es mucho más cerca del verdadero valor de la cebada; Pero la verdad del asunto es que no se determina el valor de la cebada para la siembra, ya que nuestra versión nos lleva a pensar; Porque las palabras deben ser representadas, si la "semilla sea un jonrón de cebada", el campo, se valora "a cincuenta shekels de plata": si el campo toma tanta semilla para sembrarla como la cantidad de un jonrón de cebada, entonces era ser calificado en cincuenta shankels of silver; y si tomó dos jonrones, entonces iba a ser calificado a cien shekels, y así sucesivamente.

Versículo 17

Si santifica su campo del año de Jubilee ,. El año mismo, como Aben Ezra, mientras que es actual, o cuando está pasado, e inmediatamente lo santifica por un uso sagrado, y uno viene a canjearlo, como dice Jarchi, tan pronto como sea devoto, y una Sacerdote lo ha valorado, y hay un comprador de ello:

de acuerdo con tu estimación, se mantendrá ; qué precio se fijó en él, que era para irlo, y el que tuvo una mente para comprarlo podría tenerlo por ello, a menos que fuera el que lo devocó, y luego debía dar una quinta parte más, Como después se expresa.

Versículo 18

pero si santifica su campo después del jubileo ,. Algunos años después, más o menos, o puede ser, cuando a mitad de camino hacia otro jubileo, o más cerca:

Luego, el sacerdote lo considerará el dinero de acuerdo con los años que permanecen, incluso hasta el año del jubileo ; Por lo tanto, por ejemplo, si solo requirió que un jonrón de cebada lo siembre, y todo el valor de él de Jubilee a Jubileo era, pero cincuenta shekels of Silver; Luego, suponiéndolo para ser santificado a mediados de los cincuenta años, o en vigésimo de los veinticinco años, se debe tener en cuenta en veinticinco shekels, y se venderá por ese dinero, y así, en proporción, considerando un shekel durante un año:

y se abarcará de tu estimación ; no el año de Jubileo, sino que un Shekel por cada año se deduciría del valor original de cincuenta shekels, de acuerdo con la cantidad de años que habían pasado o venían.

Versículo 19

y si él que santifica el campo deberá canjearlo en cualquier sabio ,. Es deseoso de ello, y se determina sobre él en cualquier caso, arrepentiendo que se había separado de ella de esta manera:

Luego, agregará la quinta [parte] del dinero de su estimación : The Jerusalem Targum es, la quinta parte de los Shekels of Silver: Eso es , si tiene una mente para redimirlo, y se resuelve en ello, tan pronto como lo ha santificado, entonces, además de los cincuenta shekels de plata, se califica, y podría venderse a otro, debe pagar un quinto parte del mismo, es decir, diez shekels más, por razones antes dadas,.

Levítico 27:15.

y le asegurará la ; Sigue siendo firme y estable con él, a pesar de él, y él en posesión de ello como su propiedad, siempre después, como si nunca lo hubiera santificado.

Versículo 20

y si no va a canjear el campo ,. El que lo santificó, no le importa dar por ello el precio resuelto de la quinta parte, pero elige que debe eliminarse para los usos que lo dedicó:

o si ha vendido el campo a otro hombre ; Es decir, el propietario original lo ha comprado y lo vendió de nuevo, o más bien el sacerdote, el tesorero, como Jarchi, quien tuvo la eliminación de ella, para los usos y propósitos para los cuales se devota, cuando se vende por él:

no se redimirá más ; No estaba en el poder de él lo que lo santificaba para hacer una compra de ella otra vez; El comprador de la que podría no volver a venderlo nuevamente, ya que de lo contrario, por eso, podría venir más barato de lo que la ley dirige; Además, hay otra razón para ello, que se sugiere en Levítico 27:21.

Versículo 21

pero el campo, cuando vaya en el jubileo ,. Fuera de la mano de él que lo compró:

será santo para el Señor, como un campo devoto ; Aunque salió de la mano del comprador, no le devolvió eso santificado o dedicado, pero fue separado a usos sagrados para el servicio del Señor; Por cada cosa devota, ya sea de hombre, bestia o campo, fue muy sagrado para el Señor, Levítico 27:28.

La posesión de los mismos será los sacerdotes '; No regresó al Tesorero del Santuario, que lo había vendido a otro para la reparación del Templo, como observa Jarchi, sino como un campo devoto, se le dio a los sacerdotes, como se dice: "Todo lo dedicado en Israel será tuyo ", Números 18:14; e incluso esto se dividió, como dice, entre los sacerdotes de esa sala o el curso que sucedió en el día de la expiación del año del jubileo: pero en caso de que nunca se redimido, pero permaneció santificado en el año de Jubileo, el Los sacerdotes no lo posaron sin pagar por ello; y así el canon judío corre c,.

"El Jubileo viene, y el campo no se canjea, los sacerdotes entran en ella y pagan el precio de ello; ''.

en el que uno de los comentaristas que observa, cuando alguien lo ha redimido, el dinero se vuelve sagrado para las reparaciones del templo; y cuando llegue el jubileo, sale (i. mi. de las manos del comprador) a los sacerdotes libremente; Pero si no se canjean, los sacerdotes deben pagar el precio de Cincuenta Shekels, y tomarlo; Y si incluso fue comprado por un sacerdote antes de salir de las manos del tesorero, fue de él a sus hermanos los sacerdotes, en el año de Jubileo: la regla es esta,.

"Si alguno de los sacerdotes lo canje, y, LO, está en su poder, es posible que no haya dicho, viendo que se va a los sacerdotes del año de Jubileo, lo, está en mi posesión, lo, es mío. , pero saldrá a todos sus hermanos los sacerdotes e. ''.

c misn. ERRACIN, C. 7. secta. 4. D Bartenora en IB. e misn. ERRACIN, C. 7. secta. 3.

Versículo 22

y si [un hombre] santifica a The Señor un campo que ha comprado ,. Con su propio dinero, de alguna persona en la pobreza y la angustia, que estaba obligada a venderla, y que, según una ley anterior, regresó al propietario original en el año de Jubileo:

que [es] no de los campos de su posesión ; que no tiene por herencia de sus padres. Jarchi observa, hay una diferencia entre un campo comprado, y un campo poseído; Para que un campo comprado no se divide en los sacerdotes del año de Jubileo, porque un hombre no puede santificarlo, sino hasta el año de Jubileo; Porque en el año de Jubileo, saldría de sus manos, y regresaría al propietario; Por lo tanto, si él viene a canjearlo, debe redimirlo con el precio fijado por el campo de posesión: los médicos judíos se dividen sobre un campo comprado de un padre por un hijo, ya sea un campo de compra o de posesión.

f misn. ERRACIN, C. 7. secta. 5.

Versículo 23

entonces el sacerdote lo considerará el valor de tu estimación, [incluso] hasta el año del jubileo ,. El sacerdote era estimar el campo de la compra santificado, y establecer un precio de acuerdo con lo mejor de su juicio, y dárselo a la persona que la santificó, o quien lo redimiría; Y esta estimación se realizó, según el número de años que hubo al año de Jubileo:

y le dará la estimación en ese día ; El precio establecido en el campo por el sacerdote de inmediato, ya sea el santificador, pero sin agregar la quinta parte, como en Levítico 27:19; Así que Maimonides G observa, o cualquier otro comprador:

[como] una cosa sagrada para el Señor ; a usos sagrados, como las reparaciones del templo, c. A los que se apropió el dinero de la compra.

g hilchot eracin, c. 4. secta. 26.

Versículo 24

en el año de Jubileo, el campo le devolverá a quien se compró ,. No a él que lo santifique, si lo redimió o no; Tampoco a él que lo compró del Tesorero del Templo después de que fuera santificado; Pero al propietario original y al dueño de ella, de los cuales lo compró que lo santificó, por lo que sigue:

[incluso] a él a quien la posesión de la tierra [perteneció] ; que fue una posesión de la suya por la herencia de sus padres, y por lo tanto, de acuerdo con la ley del Año de Jubileo, fue luego regresar a él, y ya podría ser retenido, ni siquiera se convirtió en usos santos; Porque como se dice en la Misnah H,.

"Un campo de compra no va a los sacerdotes en el año de Jubileo; Porque ningún hombre puede santificar una cosa que no es suya; ''.

ya que lo que había comprado ya no era suyo que al año de Jubileo, y por lo tanto no podía dedicarlo a usos sagrados durante más tiempo.

h ut supra. (Hilchot Eracin, C. 4. secta. 26. ).

Versículo 25

y toda tu estimación será de acuerdo con el Shekel del Santuario ,. El Shekel se mantuvo en el santuario, que era el estándar de todos los shekels; No es que hubiera un sector en el santuario diferente al común; Porque cada Shekel debería haber sido como eso, del peso completo y el valor de ella; y la estimación debía ser de acuerdo con tal shekel, y el dinero pagado en tal, incluso en su totalidad:

veinte Gerahs será el shekel ; que el Targum de Jonathan llama "Meahs" o "Oboli", uno de los cuales fue de aproximadamente tres hidroadías de nuestro dinero, escaso y pesaba cerca de once granos, como el obispo Cumberland He calculado: ver Ezequiel 45:12.

Yo de los pesos y medidas de las Escrituras, CH. 4. pag. 111.

Versículo 26

solo las fábricas de las bestias ,. Están exceptuados de ser santificados, o separados para usos sagrados, por una muy buena razón, sugeridos en la próxima cláusula:

que debe ser el primer primero del Señor, ningún hombre lo santificará ; Ser lo que tiene una reclamación y se le ordenó ser santificada por una ley anterior a esto, Éxodo 13:2; por lo que para santificar a tal criatura, sería santificar lo que era suyo antes; no solo en un sentido general, en el que todas las criaturas son suyas, pero en un sentido especial, tener una manera peculiar que lo requiera como su; y, por lo tanto, para santificar, o prometerle a él, lo que fue suyo antes, debe ser insalto con él, y burlándose de él:

si [sea] buey, o oveja ; Los Firstlings de cualquiera de ellos:

it [es] la ; que ha reclamado como su propia propiedad especial y peculiar, antecedente a cualquier voto de su dueño.

Versículo 27

y si [sea] de una bestia inmunda ,. Esto debe ser entendido, no del primer plato de criaturas sucias en común, que se redimirían con un cordero, y no con dinero, de acuerdo con la estimación del sacerdote, y se agregó una quinta parte a eso; pero de tales, fueron santificados, o jurados, para la reparación del santuario, como señala Jarchi:

Luego, lo redimirá [ella] de acuerdo con la estimación ; El precio que el sacerdote debe establecerlo, cuánto valió la pena en su juicio:

y agregará una quinta [parte] de IT Thereto ; al precio, establecido sobre una quinta parte de eso por encima de la suma; Este, el santificador, o el que hizo el voto, se vio obligado a pagar, si pensaba que era apto para redimirlo:

o si no se canjea ; Por él, él no elige dar el precio, y la quinta parte:

entonces se venderá de acuerdo con tu estimación ; a otro hombre, sin la quinta parte, lo que elige comprarlo, y luego el dinero de la compra fue diseñado para usos sagrados.

Versículo 28

No obstante, no hay algo dedicado que un hombre dedicará al Señor ,. Este es un voto diferente de lo primero, expresado por "santificar"; porque "santificar" y "dedicar" fueron ambos votos, pero este último tuvo una execración o maldición agregada a ella, por la cual un hombre imprecó una maldición sobre sí mismo, si eso mismo, que dedicó, se puso a cualquier otro uso que eso por lo cual lo devocó; por lo que este tipo de voto era absoluto e irrevocable, y lo que se comprometió era inalienable, y por lo tanto no ser vendido o canjeado como se expresaba después, mientras que las cosas santificadas podrían:

de todo lo que él tiene, [ambos] del hombre y la bestia, y del campo de su posesión, se venderán o canjearán ; Pero debe ser puesto al uso para el que fue devoto. Esto debe ser entendido de tales como los suyos, y tenía derecho a disponer de; que estaban en su propio poder, ya que Aben Ezra interpreta la frase, "de todo lo que él tiene": si los hombres, deben ser tales como fueron sus esclavos, que tenía un poder despótico sobre; como que podía vender, o dar a otro, o dejar a sus hijos por una herencia perpetua, Levítico 25:46; y podría disponer de como él complacido, y así dedicarse al servicio de los sacerdotes: Así, Jarchi lo interpreta de los mensvasos y las doncellas, las canaanites; y si las bestias, tales como eran su propiedad, y no de otra persona; y si los campos, como estaban su posesión por herencia. Algunos escritores judíos, como Abendana, de la frase, "de todo lo que él tiene", se reúne, que un hombre podría dedicar solo una parte de lo que tenía, y no el conjunto; Y así se dice en la Mishná,.

"Un hombre puede dedicar su rebaño y de su rebaño, de sus sirvientes y doncellas cananeitas, y del campo de su posesión; Pero si él los dedicó a todos, no están dedicados a K ''.

El voto es nulo y vacío; y así, uno de los comentaristas, dice, puede dedicar algunas cosas móviles, pero no todas; Algunos de sus sirvientes y doncellas de Canaanitish, pero no todos; alguna parte del campo de su posesión, pero no el todo: sino los hijos de un hombre, y los sirvientes hebreos, y los campos comprados, según el canon judío, podrían no estar dedicados.

"Si alguien dedica a su hijo o su hija, su sirviente o su sierva, que son hebreos, o el campo de su compra, no están dedicados (o que se consideran así), porque ningún hombre dedica) lo que no es su propia m. ''.

Un comentarista n excepta a su hija, y dice, puede dedicar a su hija, porque puede venderla mientras que un menor, pero no una virgen adulta; Ver Éxodo 21:7.

cada cosa devota [es] más sagrado para el Señor ; y, por lo tanto, no debe ser apropiado para ningún uso, sino a su, ni para ser moldeado, ni siquiera tocados ni manejados por ninguno más que los sacerdotes, ya que las cosas más sagradas que se comían solo eran solo para ser comidas por ellos.

k ERRACIN, C. 8. secta. 4. l Bartenora en IB. m lb. secta. 5. n Bartenura en Mins. ERRACIN, C. 8. secta. 5.

Versículo 29

Ninguno dedicado, que se dedicará a los hombres, se redimirá ,. Esto se dice, no de los hombres, como se dedica al Señor, como en el versículo precedente; porque no se dice aquí como allí, "ninguno dedicado al Señor", sino de tales, está dedicado a la ruina y la destrucción, para quienes no hubo redención, pero deben morir; Tampoco se dice: "Lo que está dedicado por los hombres, sino de los hombres", o de entre los hombres; si se dedican a Dios mismo, ya que todos los idólatras, y particularmente las siete naciones de la tierra de Canaán, y especialmente a los amalecitas, quienes, por lo tanto, no debían ser salvados en ninguna cuenta, sino a la muerte, Éxodo 22:20. Así que en el Talmud O, esto se interpreta de sirvientes canaanites y perlas; O ya sea devota por los hombres a la destrucción, ya sea por la gente de Israel, ya que sus enemigos declarados deben tomar en guerra, a quién, y sus ciudades, prometieron al Señor que destruirían por completo, Números 21:2; y de tal ABEN Ezra interpreta las palabras del texto; o, como los que estaban condenados por los magistrados civiles para morir por delitos de capital, apaciguando, ardiendo, estrangulando y matando con la espada. Y este sentido es dado por muchos; Debido a que los jueces matan con muchos tipos de muerte, por lo tanto, dice Chaskuni, se dice "cada cosa dedicada", como si él debía decir, con cualquier cualquiera de los cuatro tipos de muerte, los jueces pasan la sentencia de destrucción en un hombre, debe muere esa muerte; Así que Jarchi y Ben Melech lo interpretan, como salir a ser asesinado, yo. mi. por el decreto de los jueces; Y si se dice, su estimación, o el precio de él, ya sea sobre mí, no dice nada, no es necesario:

[pero] seguramente se pondrá a la muerte ; A medida que el mismo escritor observa, LO, él va a morir, no será redimido, ni por precio ni estimación. El Targum de Jonathan es,.

"No se redimirá con plata, sino con ofrendas quemadas, y sacrificios sagrados, y peticiones de misericordia, porque es condenado por una oración para ser asesinado. ''.

Y de cualquiera de estos, o de todos estos, que las palabras se entiendan, y no como lo son, como si los padres y los maestros judíos tuvieran tal poder sobre sus hijos y sirvientes para que los sirvieran hasta la muerte, o de tal manera. Déjalos, que estaban obligados a morir a muerte; Porque aunque tenían poder en algunos casos para vender, sin embargo, no tenían poder sobre sus vidas para quitarlas, o dedicarlas a la muerte, lo que sería una violación del sexto mando y se castigó con la muerte; Incluso un maestro que accidentalmente mató a su sirviente no escapó de castigo; No, si le hiciera alguna lesión, al escaparse de un ojo, o un diente, estaba obligado a darle su libertad, y mucho menos tuvo poder para quitarle la vida, o le dedicará a la destrucción. Algunos han pensado, que fue a través de un sentido erróneo de esta ley, que JefththAh había hecho un voto de erupción sacrificó a su hija, Jueces 11:30; Pero es una pregunta si lo hizo o no.

o t. Bab. Gittin, fol. 38. 2.

Versículo 30

y todo el diezmo de la tierra ,. De los cuales hubo varios tipos, el primer diezmo, el diezmo del diezmo, el segundo diezmo y el diezmo del pobre, que generalmente se reducen a tres,.

"La primera décima parte de todo aumento que di a los hijos de Aarón, que ministró a Jerusalén: otra décima parte que vendí, y fue, y lo pasé cada año en Jerusalén: '' (Tobit 1: 7).

Así que Maimónides P dice:

"Después de que habían separado el primer diezmo cada año, separaron el segundo diezmo, como se dice Deuteronomio 14:22; y en el tercer año, y en el sexto, separan el diezmo del pobre, en lugar del segundo diezmo: ''.

para que, hablando correctamente, había dos dieziados, aunque comúnmente estimados tres; Los diezmos de todos los comedores fueron entregados a los levitas todos los años, y una décima parte de los dados por los levitas a los sacerdotes, y el segundo diezmo fue comido por los propietarios; en lugar de lo cual, de acuerdo con el escritor anterior, en el tercer y sexto años se le dio a los pobres, y llamó a ellos; De este segundo diezmo, Jarchi interpreta esta ley, y también lo hace Maimónides P:

[si] de la semilla de la tierra, [o] del fruto del árbol, [es] el : es que se le dará como un Reconocimiento de su ser el propietario de la tierra, y que todo el aumento de ella se debe a su bendición, y por lo tanto se da en forma de gratitud a él: el primero de estos se necesita en todo tipo de maíz que es la comida del hombre, como trigo y cebada; y el último vino y aceite, y todo tipo de frutas que son comestibles; porque se dice que es una regla general, que sea lo que sea para la comida, y se conserva (teniendo un propietario y no es común), y crece fuera de la tierra, está obligado a los diezmos R:

[es] santa al señor ; El primer diezmo fue comido por los sacerdotes y los levitas solamente, y el otro ante el Señor solo en Jerusalén, y que por personas limpias. Algo de este tipo obtenido entre los paganos, puede estar en imitación de esto, particularmente entre los Grecians; Pisistratus s le dice a Solon, que todos los atenienses dieron una décima parte de su herencia, no para mí, dice que él, que era su gobernador, sino para los sacrificios públicos, y el bien común, y al participar en la guerra, para sufragar el cargo. de eso; y así, por el Oracle de Apollo, los corcyraenenes fueron dirigidos a enviar a Olympia y Delphos la décima parte del producto de sus campos t; y por el mismo oráculo, la isla de los sífazos, en la que era una mina dorada, se les ordenó llevar la décima parte del mismo lugar en que. Por lo que el Pelasgi W en un momento de escasez prometió los diezmos de todo su aumento a los dioses, y habiendo obtenido su deseo, dedicó la décima de todos sus frutos y ganado.

P Hilchot Maaser Sheni, C. 1. secta. 1. q Hilchot Maaser, C. 1. secta. 2. r misn. Maserot, c. 1. secta. 1. s en alerta. Vit. Sola. pag. 36. t pausan. Phocica, sive, l. 10. pag. 624. u ibid. pag. 628. w Dionys. Halicarnésico. apud euseb. Evangel. Praepar. l. 4. pag. 159.

Versículo 31

y si un hombre, canjeará [debe] de sus diezmos ,. Propio, y no de su vecino, como observa Jarchi; Porque si redimiera los diezmos de su vecino, pero no agregó una quinta parte, que estaba obligado a hacer si él se redimió, de la siguiente manera:

agregará el mismo quinto [parte] de la misma ; Además de dar el valor de qué parte de sus diezmos se redimió, dio una quinta parte de esa suma por encima de; Como, suponer que el diezmo valió cincuenta chelines, luego le dio, y diez chelines más, y así en proporción. El uso de esta redención, como sugiere Jarchi, fue, que podría tener libertad de comerlo en cualquier lugar: porque él lo entiende del segundo diezmo, como antes observado, y que debía ser comido en Jerusalén.

Versículo 32

y con respecto al diezmo de la manada, o del rebaño ,. De bueyes y ovejas, como las targumas de Jonathan y Jerusalén; Porque esta ley solo se refiere a tales, como observa Maimónides X, por ninguna, pero las bestias limpias estaban diezmadas, aunque los primeros alza de las bestias inmundas debían ser redimidas:

[incluso] de lo que pasa debajo de la vara, la décima será santa para el Señor : ¿Qué ser asesinado, la sangre y la grasa se les ofrecieron el altar? y la carne consumida por los propietarios, como observa Jarchi; ¿Quién agrega, esto no se considera con el resto de los regalos del sacerdocio?; Y no nos encontramos dado a los sacerdotes: la "varilla", bajo la cual se dice que estos pasan, es la vara del pastor, como Aben Ezra, que pasaron por la mañana y la noche, cuando se llevaron a cabo o traeron, Como en Jeremias 33:13; o la vara de la cuenta: la forma de diezmo, como lo describe Maimónides, fue esto.

"Él reúne a todos los corderos y todos los terneros en un campo, y lo hace una puerta, para que dos no puedan salir a la vez; y él coloca sus represas sin, y se adentran, para que los corderos escuchen su voz y salen del pliegue para alcanzarlos, como se dice, "todo lo que pase debajo de la barra"; Porque debe pasar de sí mismo, y no ser sacado por su mano; y cuando salen del pliegue, después de otro, comienza y los cuenta con la caña, uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, y la décima que sale, ya sea hombre o mujer. , ya sea perfecto o manchado, marca con una marca roja, y dice, este es el Tithe Y: ''.

El tiempo de diezmo el ganado fue el primero de Elul o agosto; Porque así se dice z,.

"El primero de Elul es el comienzo del año para el diezmo de las bestias; ''.

Cuando se dieron todo lo que nacieron el año anterior: pero nos dijeron a otros lugares a, había tres veces para las bestias de diezmo; quince días antes de la Pascua, (que fue el último de Adar o febrero,) y quince días antes del Pentecostés, y quince días antes de la fiesta de los Tabernáculos, que fue el último de Elul o agosto; y estos diezmos se hicieron por el bien de los que subieron a estas fiestas, que podría estar seguro de que el ganado vendido y comido se diecitó.

x hilchot bdecorot, c. 6. secta. 1. y lbbid. C. 7. secta. 1. z misn. Rosh hashanah, c. 1. secta. 1. un mal en. Becorot, c. 9. secta. 1.

Versículo 33

Él no buscará si es bueno o malo ,. En un buen o malo estado de salud, grasa o magra, perfecta o manchada, pero tomelo como sea, ya sea lo que será:

tampoco lo cambiará ; Tampoco por mejor ni peor, no se debía hacer ninguna alteración, pero la bestia debía tomarse como vino:

y si lo cambia en absoluto, entonces tanto eso como el cambio serán sagrado ; Ser sagrado para el Señor, y por su uso y servicio; Esto se hizo para restringir a los hombres de hacer cualquier alteración, ya que si lo hicieron, tanto el uno como el otro fueron tomados de ellos; Sí, debían ser golpeados con cuarenta rayas, salvo una b; Si este cambio fue de la manada con el rebaño, o del rebaño con la manada; o de corderos con cabras, o cabras con corderos; O de machos con hembras, o de hembras con machos; o de perfecto con las manchas, o de las manchadas con las perfectas:

no se redimirá ; de donde los judíos c se reúnen, que una bestia de diezmo no se comprometiera y se vendiera, ya sea con una manchada o desbordada.

b Misnah Temurah, C. 1. secta. 1, 2. c maimon. Hilchot bdecorot, c. 6. secta. 5, 6.

Versículo 34

Estos son los mandamientos que el Señor le ordenó a Moisés ,. Lo que significa lo que figura en este capítulo, o más bien en todo el libro, que entregó a Moisés:

para los hijos de Israel ; Para ser observado por ellos, sacerdotes y personas: y se le dieron.

en el monte Sinai ; ya sea cuando, o más bien cuando se acerca, en el desierto de él, después de que se creó el tabernáculo, y el Señor le habló de eso; ver Levítico 1:1.