Bible Commentaries
Levítico 27

Versículo 1

XXVII.

(1) Y habló Jehová a Moisés. - Al igual que el conjunto de decretos contenidos en Levítico 25:1 a Levítico 26:45 , las normas sobre los diferentes tipos de votos se introducen con la fórmula que indica que la sección que tenemos ante nosotros constituye una comunicación Divina separada.

Como a lo largo de este libro se hacen diversas alusiones a los votos, reconociendo legalmente la existencia de la antigua práctica de los exvotos ( Levítico 7:16 ; Levítico 22:18 ; Levítico 22:21 ; Levítico 22:23 ; Levítico 23:38 ), el código levítico, que está eminentemente diseñado para defender la santidad del santuario y sus sacrificios, así como la santidad de los sacerdotes y el pueblo, estaría incompleto sin definir la naturaleza y obligación de estos sacrificios autoimpuestos.

Versículo 2

Hará un voto singular. - Mejor, consagrará un voto. (Ver Levítico 22:21 .) Según la interpretación de esta frase que se obtuvo durante el Segundo Templo, denota que se pronunciará un voto. De ahí que las antiguas Versiones caldeos lo traduzcan, “pronunciará claramente un voto.

En consecuencia, ningún voto hecho o concebido mentalmente se consideró vinculante. Tenía que pronunciarse claramente con palabras. La forma del voto no se da en ninguna parte de la Biblia. Como muchos otros puntos de detalle, la redacción se dejó a los administradores de la ley. Dividieron los votos en dos clases: (1) Votos positivos, mediante los cuales un hombre se comprometía a consagrar con fines religiosos su propia persona, los miembros de su familia sobre los que tenía control, o cualquier parte de su propiedad, y para este tipo. del voto, la fórmula fue “He aquí, consagro esto al Señor”; y (2) Votos negativos, por los cuales prometió abstenerse de disfrutar de cierta cosa, para lo cual la fórmula era: "Tal y tal cosa me sea ilegal por tantos días, semanas o para siempre".

Las personas serán para el Señor según tu estimación. - Mejor, almas al Señor según tu estimación , es decir, el voto consiste en consagrar personas al Señor con la intención de redimir con dinero a las personas así consagradas, según la valoración que les puso Moisés. Esta parte del versículo explica la naturaleza del voto, y da por sentado que consagrar a un ser humano a Dios por un voto significa sustituirlo por el valor monetario.

Por el sufijo, " tu estimación", se quiere decir Moisés, a quien estos reglamentos se comunican aquí Divinamente, y sobre quien recayó en primera instancia el cumplimiento de la ley. (Ver Levítico 5:15 ; Levítico 5:18 .) Durante el Segundo Templo, cualquier israelita podía estimar el valor monetario de una persona así hecha al Señor.

Versículo 3

Y tu estimación será del varón. - Mejor, entonces tu estimación del macho será ( como sigue ).

Desde los veinte años hasta los sesenta. - La estimación no solo comienza con el hombre, que es la persona más importante, sino que presta especial atención a su edad. Los años aquí especificados representan el mejor momento de su vida, y no debe ser calificado de acuerdo con su rango o posición, sino de acuerdo con el valor de sus servicios.

Cincuenta siclos de plata, según el siclo del santuario. - Si la persona que hace este voto lo hace con respecto a sí mismo, o si lo dedica a cualquier otro miembro de la comunidad, debe pagar cincuenta siclos de plata, que en nuestra moneda serían £ 6 9 chelines. 2d., Si el hombre así consagrado tiene entre veinte y sesenta años. Esta suma debe pagar, sean ricos o pobres. Por esta suma era responsable, durante el segundo Templo, si decía "Mi valor sea sobre mí", "El valor de este hombre sea sobre mí" o "El valor de tal hombre sea sobre mí".

Versículo 4

Y si es una mujer ... treinta siclos. - Como la mujer es el vaso más frágil y su trabajo es de menor valor, si ella misma hace votos o dedica un voto a cualquier otro de su propio sexo al santuario, debe pagar treinta siclos, o £ 3 17 chelines. 6d., Siempre que se encuentre dentro de los límites de edad antes mencionados. Este era el valor de un esclavo ( Éxodo 21:32 ), y es el precio al que se vendió Cristo ( Mateo 27:9 ).

Se supone que bajo esta provisión Jefté podría haber redimido a su hija, quien sin saberlo juró al Señor ( Jueces 11:30 ). (Ver, sin embargo, Levítico 27:29 .)

Versículo 5

Si es de cinco años, hasta veinte años. - Del hecho de que aquí se mencione a un niño de cinco años se desprende que los votos de héroe de los que se habla no son simplemente los que un hombre hace con respecto a su propia persona, sino que también hace con respecto a los demás, ya que un voto que implica el el pago de una considerable suma de dinero por parte de un niño no tenía ningún valor. El caso, por lo tanto, aquí contemplado es el de un padre o madre que promete el hijo varón al Señor o de cualquier otra persona que se encarga de pagar el valor de tal o cual hijo al santuario.Esto es aún más manifiesto a partir de lo siguiente verso.

El macho veinte siclos. - Como los servicios de un niño a la edad aquí especificada son de mucho menos valor, el padre, o cualquier otra persona, que lo jure al santuario deberá pagar £ 2 11s. 8d.

La hembra diez siclos. - Para la niña, cuyo valor es proporcionalmente menor, el derecho a pagar es £ 1 5s. 10d .; siendo el mismo valor que se le da a una anciana. (Ver Levítico 27:7 )

Versículo 6

Desde un mes hasta los cinco años. - Es decir, si un progenitor, o cualquier otra persona, consagra a su hijo o al de otra persona al santuario, está obligado a ser redimido según la valoración prescrita. La fórmula utilizada en tal caso durante el segundo Templo fue: "He aquí, la estimación de este mi niño, o esta mi niña, o de ese niño o esa niña, sea conmigo".

El macho cinco siclos de plata. - Como a esta tierna edad el servicio de un niño no tiene mucho valor, el vower debe pagar por un niño de 12 chelines. 11d.

La hembra ... tres siclos de plata. - La niña, que es proporcionalmente menos valiosa, se canjeará a los 7 chelines. 9d.

Versículo 7

A partir de los sesenta años. - Al estar casi pasado el trabajo de parto, el anciano es el siguiente en valor al niño.

Un macho ... quince siclos. - El anciano, por tanto, se redimirá a £ 1 18 chelines. 9d.

La hembra diez siclos. - La anciana, de sesenta en adelante, se estima en exactamente el mismo valor que la niña de cinco a veinte años (ver Levítico 27:5 ), y por lo tanto se redimirá en £ 1 5 chelines . 10d. Se verá que la desproporción entre un hombre y una mujer no es la misma en la vejez que en la juventud.

Las autoridades durante el Segundo Templo lo explican aduciendo el adagio: “Siempre hay un anciano en la casa; una anciana en la casa es un tesoro, ella maneja todos los asuntos domésticos ".

Versículo 8

Pero si es más pobre que tu estimación. - Es decir, si la persona que hace el voto posee menos de las tasas legales especificadas requeridas para canjearlo.

Luego se presentará ante el sacerdote. - El hombre que alega pobreza debe comparecer ante el sacerdote, quien debe examinar sus circunstancias y gravarlo en consecuencia. Sin embargo, el mínimo que estaba obligado a pagar durante el segundo templo era un siclo. Si alguien descuidaba el pago de sus votos a la tesorería del templo, sus bienes eran confiscados por los funcionarios. Sin embargo, esto tenía que hacerse de tal manera que no privara al hombre de sus medios de subsistencia.

Los alguaciles se vieron obligados a dejar a un mecánico dos juegos de herramientas, un labrador una yunta de bueyes y un burro su burro. Tenían que dejar comida suficiente para treinta días y ropa de cama para doce meses; y nunca pudieron apoderarse de las sandalias o filacterias del hombre, ni de la propiedad de su esposa, ni de la ropa de sus hijos.

Versículo 9

Y si es una bestia, de la cual los hombres traen ofrenda. - Es decir, si lo que un hombre promete consiste en sacrificar cuadrúpedos, es decir, bueyes, ovejas o cabras.

Será santo. - Es decir, no debe redimirse en absoluto. Fueron entregados al santuario: los sacerdotes los vendieron a los israelitas que los requerían como sacrificios para el altar, y el dinero se gastó en el mantenimiento del servicio.

Versículo 10

No lo alterará ni lo cambiará. - El animal idéntico prometido debe ser entregado; no se permite ningún cambio de ningún tipo, incluso si se trata de la sustitución de un animal inferior por uno mejor. El énfasis puesto en esta parte de la promulgación está indicado por el empleo aquí de dos verbos del mismo significado. Si el que hace votos cambia el que dedicó al Señor, tanto los animales, el que originalmente prometió como el que lo sustituyó, son igualmente santos y deben ser entregados al santuario.

Versículo 11

Y si es alguna bestia inmunda. - Es decir, si lo que hace es una bestia inmunda, que no pertenece a las tres clases de cuadrúpedos de sacrificio y que, por tanto, no puede ser sacrificada en el altar. Sin embargo, según las autoridades durante el segundo Templo, la expresión "bestia inmunda" aquí denota animales de sacrificio defectuosos, como bueyes, ovejas y cabras con imperfecciones, que se han vuelto ilegales para el altar.

Versículo 12

Ya sea bueno o malo. - Es decir, el sacerdote estimará su valor según la condición del animal, cualquiera que sea, sea de buena o mala calidad.

Versículo 13

Pero si es que lo redimirá. - Mejor, y si quiere redimirlo, es decir, el propio hombre que lo juró por el santuario. La estimación del animal en cuestión estaba destinada a cualquiera que deseara comprarlo, sin excluir, sin embargo, a la persona que lo prometió.

Añadirá una quinta parte. - Si bien cualquier otra persona podría comprar el animal a la tasación que le imponga el sacerdote, su antiguo dueño pagará una quinta parte más que el precio de tasación. Probablemente esto tenía la intención de ser una multa por recuperar algo que le prometió al Señor. Para conocer la forma en que se calculó la quinta parte durante el segundo Templo, ver Levítico 5:16 .

Versículo 14

Y cuando alguno santificare su casa. - Es decir, lo dedica al servicio de Dios por voto, cuando tiene que ser vendido y el dinero utilizado por las autoridades para el mantenimiento y reparación del santuario, salvo que sea requerido como vivienda para los sacerdotes, o para algún otro propósito relacionado con los deberes del templo. La venta, sin embargo, solo puede tener lugar después de que el sacerdote la haya examinado cuidadosamente, determinado y fijado su valor, de acuerdo con el estado de la casa.

Entonces, cualquiera puede comprarlo al precio así fijado. La expresión "casa", según interpretaron las autoridades durante el segundo templo, no solo significaba el edificio en sí, sino todo lo que perteneciera a él, o cualquier mueble en él que el propietario pudiera otorgar al santuario por separado, mientras que la expresión " su casa" llegaron a la conclusión de que la casa o las cosas que había en ella deben ser absolutamente suyas y que él tiene el derecho exclusivo de disposición.

Por lo tanto, cualquier casa o propiedad obtenida por fraude ni el defraudador ni el defraudado podían hacer voto al santuario, ya que la propiedad no estaba propiamente en posesión de ninguno de los dos y no podía llamarse suya. Además, si alguien hacía un voto por error, no podía reclamarlo para el santuario, el voto en tales circunstancias se consideraba nulo y sin efecto. De estas consideraciones, así como del hecho de que cualquier artículo que se votara pudiera ser redimido, es evidente que el voto mosaico de consagración al santuario no impartía santidad sacramental e inalienable a los objetos mismos en nuestro sentido eclesiástico de consagración. No es el regalo, sino su valor monetario lo que tenía que dedicarse a la santa causa.

Versículo 15

Y si el que santificó, redimirá su casa. - Aunque el precio neto así fijado por el sacerdote es todo lo que cualquier otra persona que desee comprarlo tiene que pagar por la casa, sin embargo, si el antiguo propietario de la misma o, según la práctica que se obtuvo durante el segundo Templo, su hijo esposa, o pariente más cercano, desea rescatarlo, debe agregar una quinta parte más que el precio de tasación, como en el caso de los animales, y por la misma razón, es decir, para recuperar una cosa que una vez prometido al Señor. (Ver Levítico 27:13 .)

Versículo 16

Alguna parte de un campo de su posesión. - Es decir, si consagra por voto al servicio del santuario una parte de un campo que hereda de sus antepasados, y que, por tanto, constituye parte de su patrimonio inalienable, distinguiéndolo así de un campo que tiene. adquirido por su propia compra. (Ver Levítico 27:22 .

) Las palabras, algunas de las cuales están en cursiva, están implícitas en la construcción hebrea de estas palabras. A ningún hombre se le permitió prometer la totalidad de sus propiedades al santuario, ya que de ese modo empobrecería a su propia familia.

Tu estimación será según su simiente. - Mejor, tu estimación será de acuerdo con su semilla, es decir, él no debe separarse del campo así prometido para el santuario, sino que el sacerdote debe valorar el área de acuerdo con la cantidad de semilla requerida para sembrarla.

Un homer de semilla de cebada se valorará en cincuenta siclos de plata. - Es decir, si el pedazo de tierra que juró se puede cosechar correctamente con un jonrón, o cinco bushels y medio de semilla de cebada, debe valorarlo en £ 6 9s. 2d. (Ver Levítico 27:3 ) Según las autoridades durante el segundo Templo, estos cincuenta siclos cubrían el valor del producto durante todo el período de cuarenta y nueve años, es decir, de un año jubilar a otro, de modo que una parcela de tierra de las dimensiones aquí descritas se estimó en un poco más de un shekel por año.

La persona que hizo el voto podría, en estas circunstancias, canjearlo siempre, ya que casi equivaldría a un regalo dejar que cualquier extraño lo comprara a este precio. Evidentemente, el escaso valor que se le atribuía tenía por objeto no privar a la familia de sus medios de subsistencia, ya que las propiedades patrimoniales eran casi siempre la única fuente de sustento.

Versículo 17

Si santifica su campo desde el año del jubileo. - Es decir, la valoración de cincuenta siclos antes mencionada sólo se aplica si hace el voto inmediatamente después de la expiración del año de jubileo, cuando el período cubierto por esta estimación es de cuarenta y nueve años.

Versículo 18

Pero si santifica su campo después del jubileo. - Sin embargo, si el voto se hace después del jubileo, el sacerdote valorará el campo según el número de años desde el momento del voto hasta el próximo año jubilar.

Y será disminuido de tu estimación. - Es decir, los años que han transcurrido desde el último jubileo hasta el momento en que hizo el voto deben deducirse del ciclo jubilar, y por lo tanto, se deben quitar tantos siclos de la valoración original de cincuenta siclos. Así, por ejemplo, si hizo voto del campo al valor estimado de cincuenta siclos veinte años después del jubileo, el sacerdote sólo debe calcular los treinta años que deben transcurrir hasta el próximo jubileo, y debe deducir veinte siclos por los veinte. años que han transcurrido desde el último jubileo. En consecuencia, el arrendatario solo tendría que pagar treinta shekels, excluida la quinta parte por encima del valor estimado.

Versículo 19

Y si el que santificó el campo, de alguna manera lo redimirá. - Mejor, y si quiere redimir el campo que lo santificó. (Ver Levítico 27:13 .) Este seguramente será el caso, ya que el bajo valor fijado por acre fue diseñado para que el campo sea redimido por él. Según la legislación durante el segundo Templo, la regla aquí incluía a su esposa y sus herederos, cualquiera de los cuales tenía derecho a redimirla.

Pero la familia, al redimirlo, tuvo que, como de costumbre, agregar una quinta parte por encima del precio de tasación, por la razón ya expresada. (Ver Levítico 27:13 ; Levítico 27:15 .)

Versículo 20

Y si no rescata el campo. - Es decir, si después de todas las ventajas que la ley otorga al oferente para redimir su herencia patrimonial antes del año jubilar, es lo suficientemente vil como para renunciar al privilegio de la redención, sin mostrar el deseo de perpetuar su apellido, -

O si ha vendido el campo a otro hombre. - Mejor, y si aún vende el campo a otro hombre, es decir, si además de esta falta de honor familiar vende subrepticiamente el campo que ha prometido al santuario a otro hombre, añadiendo así sacrilegio a la bajeza, -

No será redimido más, entonces él pierde todo derecho a redimirlo en absoluto.

Versículo 21

Pero el campo, cuando sale en el jubileo. - Es decir, cuando abandona la mano del comprador, ya que en jubileo todo comprador debía desprenderse de la tierra que compraba, (ver Levítico 25:25 ) -

Será santo al Señor, como un campo consagrado. - No volverá al dueño original que primero lo hizo y, después de negarse a redimirlo, lo vendió fraudulentamente, sino que se convierte en propiedad de Dios, como todas las cosas devotas o prohibidas. (Ver Levítico 27:28 .) Según las autoridades durante el segundo Templo, sin embargo, la importancia de la ley establecida en Levítico 27:20es como sigue: - Si el que otorga el campo no lo redime antes del año jubilar, y el campo está todavía en posesión del tesorero del templo, quien tiene el control de todas las cosas así consagradas por voto; o si el tesorero del templo ha vendido el campo a otra persona que lo tiene en su poder, el propietario original o el otorgante ya no puede canjearlo, pero en el año del jubile se revierte del tesorero del templo o del comprador a los sacerdotes que están de servicio en ese año, quienes lo agregan a sus campos de pasto. Estos sacerdotes, sin embargo, tienen que pagar el dinero de la valoración.

Versículo 22

Y si alguno santifica para Jehová un campo que ha comprado. - Pero si un hombre promete un campo que ha adquirido por compra, y que es solo suyo hasta el próximo jubileo, cuando vuelve a su dueño original (ver Levítico 25:25 ), el caso es necesariamente diferente. Tal campo arrendado, cuando se hace voto al Señor, debe tratarse de la siguiente manera:

Versículo 23

Entonces el sacerdote le contará. - En este caso, el cedente no debe pagar la tarifa baja fijada por un campo que es la herencia familiar (ver Levítico 27:16 ), sino que el sacerdote debe valorarlo en proporción al número de cultivos que producirá hasta el año del jubileo, de la misma forma que los campos se valoran en las compras ordinarias. (Ver Levítico 25:14 .)

Y él dará tu estimación en ese día. - Esta tasación el partícipe o sus familiares debían pagar de una vez, sin embargo, sin la quinta parte adicional de su valor; mientras que en el caso de hacer voto de un campo hereditario, el arrendatario tenía la ventaja de pagar la pequeña suma en cuotas anuales.

Versículo 24

El campo volverá a aquel de quien fue comprado. - De acuerdo con la ley establecida en Levítico 25:23 , el campo así prometido no regresó al comprador en el año del jubileo, sino al propietario hereditario, de quien la persona que lo había prometido al Señor. lo había comprado.

Versículo 25

Según el siclo del santuario. - Dado que el producto de estos votos se destinó al mantenimiento y reparación del santuario, todas las valoraciones deben hacerse y pagarse de acuerdo con el peso estándar del siclo del santuario. (Ver Éxodo 30:13 .)

Versículo 26

Solo el primogénito de las bestias. - Mejor, sin embargo los primogénitos, etc., pues esta traducción también le conviene al Levítico 27:28 , que comienza con la misma partícula, y que se traduce en la Versión Autorizada, “no obstante”. Habiendo establecido las regulaciones sobre las cuatro clases de objetos que pueden ser prometidos al Señor - a saber.

: 1, personas ( Levítico 27:2 ); 2, animales ( Levítico 27:9 ); 3, casas ( Levítico 27:14 ); y 4, tierras ( Levítico 27:16 ) - el legislador concluye señalando dos excepciones a las reglas sobre las ofrendas votivas discutidas hasta ahora.

Las dos clases de objetos cuyo voto está prohibido son (1) los primogénitos de las bestias y (2) las cosas devotas. Los primogénitos pertenecían ya al Señor por un estatuto expreso ( Éxodo 13:2 ). Por tanto, prometer al Señor lo que es suyo es una burla.

Que debe ser el primogénito del Señor. - Más bien, que nace como primogénito del Señor, es decir, que, por ser primogénito y por su mismo nacimiento, es propiedad del Señor.

Versículo 27

Y si es de una bestia inmunda. - Es decir, si promete el primogénito de una bestia inmunda, podría redimirla según la valoración del sacerdote con la adición de una quinta parte por encima del valor fijo. Si no lo redimía, el tesorero del santuario lo vendía a cualquiera que quisiera comprarlo a esta tasación, y las ganancias se dedicaban al mantenimiento y reparación del santuario.

Como esto está en desacuerdo con la ley establecida en Éxodo 13:13 ; Éxodo 34:20 , donde se promulga que el primogénito de un asno debe ser redimido con una oveja o debe ser ejecutado, las autoridades durante el segundo Templo interpretaron que el precepto en el pasaje que tenemos ante nosotros no se aplica a el primogénito de los animales inmundos, pero en general de los animales inmundos que se dedican a las reparaciones del santuario.

Versículo 28

A pesar de no ser devoto. - Mejor, sin embargo, ninguna cosa prohibida (ver Levítico 27:26 ), es decir, a diferencia de las cosas consagradas a Dios por el voto de que se ha hablado hasta ahora, todo lo que el devoto dedicó a Dios bajo solemne prohibición no puede ser redimido.

Tanto del hombre como de la bestia, y del campo de su posesión. - Esto muestra hasta qué punto puede llegar un hombre al ejercer su poder para dedicar cosas a Dios de esta manera. Estaba perfectamente en libertad de prohibir no solo su ganado y su tierra heredada de otro modo inalienable, sino también a los seres humanos sobre los que tenía control: sus hijos y esclavos.

Toda consagración es santísima para el Señor. - Siendo santísimo, cualquier cosa o persona así consagrada al Señor no podía ser vendida por los funcionarios del santuario ni ser redimida por el votante que de esta manera había prohibido los objetos de su voto. Todos los obsequios dedicados bajo la prohibición pasaron a ser propiedad de los sacerdotes. (Ver Levítico 27:17 ; Números 18:14 ; Ezequiel 44:29 .)

Versículo 29

Ninguno devoto, que será devoto de los hombres. - Mejor, todos los prohibidos, los que serán excluidos de los hombres, es decir, todos los excluidos de los hombres, o todos los seres humanos prohibidos, no serán redimidos. Como el ganado y las propiedades patrimoniales, cuando una vez se consagró a Dios por un voto de proscripción, el hombre así proscrito por un voto entra irremediablemente en la categoría de "santísimo para el Señor", o uno irrevocablemente retirado del poder del hombre.

Pero seguramente morirá. - No como sacrificio a Dios, sino, al contrario, para ser quitado de su vista. Este es el significado aparente del pasaje, y parece ser confirmado por la narración melancólica de Jefté y su hija ( Jueces 11:30 ). Esta parece haber sido la interpretación de la ley en cuestión durante el segundo Templo, ya que está incorporada en las Versiones caldeos, que traducen el versículo de la siguiente manera: “Todo voto que se haga por un hombre, no se redimirá con dinero. sino con holocaustos y víctimas santificadas, y con súplicas de misericordia ante el Señor, porque tales han de ser ejecutados.

Sin embargo, se supone que este terrible voto de proscripción sólo podría ser ejercido sobre notorios malhechores e idólatras como peligrosos para la fe de los israelitas, que no podría ser hecho por ningún individuo privado bajo su propia responsabilidad, y que cuando tal Se dieron casos en que la comunidad o el Sanedrín llevaron a cabo la proscripción como un acto de necesidad judicial, demostrando así que era “santísimo para el Señor.

En consecuencia, Levítico 27:28 trata de dos casos distintos. El primero regula los objetos “prohibidos al Señor”, que se diferencia del voto de dedicación discutido en Levítico 27:2 solo en que es irredimible, mientras que el Levítico 27:29 regula la prohibición Éxodo 22:19 por la propia ley ( Éxodo 22:19 ), o pronunciado por el tribunal de justicia sobre un hombre que está irremediablemente condenado a muerte.

Versículo 30

Y todo el diezmo de la tierra. - Es decir, de la tierra, o lo que crece en ella, a diferencia de los diezmos de la tierra mencionados en Levítico 27:32 . Las últimas cosas mencionadas que no se pueden dedicar al Señor mediante un voto son los diezmos. Como los primogénitos de los animales (ver Levítico 27:26 ), ya pertenecen a Dios por otro estatuto. Un hombre, por lo tanto, no puede prometer a Dios lo que no es suyo.

Sea de la semilla de la tierra. - Es decir, lo que produjo la semilla cuando se siembra en el suelo ( Números 18:21 ; Deuteronomio 14:22 ).

Versículo 31

Y si un hombre quiere redimir. - Mejor Y si un hombre desea redimirse. (Ver Levítico 27:13 ; Levítico 27:19 ) Aunque un hombre no puede hacer votos de diezmos, siendo ya del Señor, sin embargo, si lo desea, puede redimirlos agregando una quinta parte al valor real de ellos.

Según las autoridades durante el segundo Templo, cualquier persona podía redimir los diezmos adeudados por otra persona pagando el valor exacto por ellos, sin la adición de la quinta parte. Los diezmos se podían comer en cualquier lugar, pero el dinero de la redención tenía que llevarse a Jerusalén, donde se gastaba en fiestas sociales, a las que se invitaba al levita, al forastero y a los pobres.

Versículo 32

Todo lo que pasa debajo de la vara. - Es decir, con el propósito de contarlos y diezmarlos. Los canonistas judíos describen la forma en que esto se hizo de la siguiente manera: “El dueño reunirá todos sus corderos o todos sus terneros en el redil y le hará una puerta pequeña para que dos no puedan salir. En seguida. Debe colocar sus presas afuera. Mientras balan los corderos escuchan su voz y salen del redil a recibirlos, como se dice, 'todo lo que pasa debajo de la vara' ( Levítico 27:32 ), ya que debe pasar por sí mismo, y no ser sacado por Su mano.

Y según van saliendo del redil, uno tras otro, los cuenta con la vara, uno, dos, tres, etc., y el décimo que sale, sea macho o hembra, sea perfecto o imperfecto, marca con una marca roja, y dice: 'Este es el diezmo' ”. Es a esta costumbre a la que alude el profeta cuando dice:“ Te haré pasar bajo la vara, y te llevaré al cautiverio de el pacto ”( Ezequiel 20:37 ), es decir, te reclamará una vez más, siendo marcado como perteneciente al Señor.

Versículo 33

No buscará si es bueno o malo. - Es decir, el propietario no debe distinguir los buenos de los malos, sino que, como se describió anteriormente, debe marcar cada décimo que salga del redil como perteneciente al Señor.

Y si lo cambia en absoluto. - Ver Levítico 27:10 .

Versículo 34

Estos son los mandamientos. - Es decir, las leyes establecidas en Levítico 27:1 .

En el monte Sinaí. - En el distrito montañoso de Sinaí. (Ver Levítico 26:46 .)