Bible Commentaries
Job 6

Versículo 1

Job muestra que sus quejas no son sin causa: desea la muerte, en la que está seguro de consuelo; reprende a sus amigos por su crueldad.

Antes de Cristo 1645.

Job 6:1 . Pero Job respondió y dijo :Job comienza su defensa con una modesta disculpa por desahogar su dolor de una manera un tanto impropia, y ruega que pueda atribuirse a la gran multitud y agudeza de sus aflicciones; Job 6:3. Pero en cuanto al consejo que le dio Elifaz, de esperar una enmienda de su condición y dirigirse a Dios con ese propósito, les dice que su petición a Dios debe ser de una naturaleza muy diferente; a saber, que le complacería interrumpirlo rápidamente, pues la desesperación de su condición no le permitiría de ninguna manera esperar alguna enmienda; Job 6:8. Que no podía, sin embargo, evitar el resentimiento de sus desagradables sospechas sobre él, que lo creyeran capaz de una maldad tan grande, pero, sobre todo, que lo imaginaran tan abandonado como para poder albergar un pensamiento tendiente a una rebelión. del Todopoderoso; lo cual, sin embargo, debieron haber hecho, o Elifaz nunca se habría atrevido a hacerle tal proposición; Job 6:14 .

Vio, por tanto, con qué clase de amigos tenía que ver: en cuanto lo percibieron sin remedio, empezaron a tratarlo con desprecio; Job 6:21 . Sin embargo, en cuanto a su recuperación, les dice que pueden tranquilizar sus corazones; porque si consideraran su condición un poco más atentamente, pronto podrían estar convencidos de que no había la menor posibilidad de algo de esa naturaleza, ya que todas las esperanzas de vida se habían acabado para él. Les ruega, por tanto, que no lo condenen apenas por sospecha y por la fuerza de máximas generales; pero considerar que era posible que él fuera inocente de sus cargos; Job 6:28 . Ver a Heath.

Versículo 2

¡Oh, si mi dolor se sopesara completamente! Heath, según Schultens, traduce este verso: ¡ Ojalá se pesara completamente mi impaciencia, y que de la misma manera equilibraran mis calamidades en la balanza! Y el siguiente verso lo traduce así: Porque ahora son más en número que la arena del mar; por tanto, mis palabras estallaron con vehemencia. Ver Peters, p. 139.

Versículo 4

Los terrores de Dios, etc.— Los terrores del Señor me confunden.Houbigant. "Esto", dice uno, "lo dice el hombre paciente, cuando disculparía su pasión por el terror y la agonía en que se encontraba. Tuvo suficiente paciencia para la opresión y rapiña de sus enemigos, para la crueldad y el reproche de sus amigos, y por la astucia y malicia del diablo; pero estaba tan atormentado con el sentimiento de la ira de Dios contra él, que no podía soportar eso con temperamento: la aprensión de que todas esas miserias, de una naturaleza tan penetrante y destructora en sí mismos, cayeron sobre él, no sólo con el permiso de Dios, para tratar de humillarlo, sino que procedieron directamente de su indignación y resolución a destruirlo, casi lo confundieron. Cuando no aparecieron más las flechas de sus enemigos apuntaban y disparaban contra su grandeza y prosperidad, las empresas y los designios de los hombres malvados sobornados por el diablo contra él, pero la artillería de Dios mismo descargó sobre él en su mayor disgusto y furia, no pudo soportar más el impacto, y pensó que tenía alguna razón para derramar su quejas y lamentos con un poco más de seriedad; y que el dolor y la angustia de su mente pudieran excusar la falta de ese orden, método y deliberación, que la tranquilidad, la calma y el humor conflictivo de sus amigos, que sólo eran espectadores sanos de lo que sufría, exigían con reproche. de él.

Demasiados desean esta aprehensión de la ira de Dios y la piadosa pasión que la acompañaría; y averigüe cien razones de cualquier aflicción que les sobreviene, en el orgullo, la envidia y la injusticia de los hombres, antes de que recurran a la más mínima consideración que se deriven de su disgusto hacia nosotros; y están tan lejos de estar aterrorizados o perplejos con la sensación de su ira, que parecen tener la opinión de que él no puede estar enojado en absoluto; de lo contrario, usarían la misma providencia para prevenirlo, como lo hacemos nosotros con la ira de aquellos que creemos que pueden o están dispuestos a hacernos bien o mal ".

Versículo 5

¿Rebuzna el asno salvaje cuando tiene hierba, etc.? La hierba y el forraje aquí son una figura de abundancia y tranquilidad, como la que disfrutaban los amigos de Job. Para Bray y baja referirse a las expresiones de dolor y malestar. Job, por tanto, con cierta astucia, compara a sus amigos con un asno salvaje que se regocija en su comida, y con un buey perfectamente satisfecho con un pasto agradecido; felices ellos mismos, no lo habían condolado en su miseria, ni habían llorado con él, sino más bien culparon de su duelo como clamor importuno, y como si se hubiera comportado con Dios con insolencia e impaciencia. Schultens.

Versículo 6

¿O hay algún sabor en la clara de un huevo? A pesar de la indignación de Job, expresa en metáfora lo absurdo y nauseabundo que había sido para él el discurso de Elifaz. Nuestra versión de la última cláusula parece carecer de toda conexión con lo anterior. Mr. Mudge supone que Job alude, en las palabras originales, a aquellas pociones medicinales que se administraban como alternativa; y, de acuerdo con su crítica, la cláusula debería ser: ¿Hay algún gusto en la nauseabunda bebida medicinal? Ver las Observaciones, p. 128.

Versículo 7

Las cosas que mi alma rechaza, etc. Job, persistiendo en su alegoría, continúa mostrando cuán desagradable había sido para su estómago el discurso de Elifaz, dice Schultens, quien traduce el versículo así: Mi alma se niega a tocar tales cosas; son para mí como comida corrupta.

Versículos 8-9

Oh, si pudiera tener mi petición, etc. — Estos dos versículos, así como el 11, con muchos más que podrían citarse con el mismo propósito, son, como observa el Sr. Peters, completamente inconsistentes con la creencia de Job de que Dios restauraría él a su anterior estado feliz.

Versículo 10

Entonces debería tener todavía consuelo, & c.— Así debería ser aún mi grito; es más, yo lo alzaría más fuerte en proporción a mis sufrimientos: que no perdone, porque no disputo la voluntad (o las palabras ) del Santo. Ver a Heath.

Versículo 11

¿Y cuál es mi fin, etc.? - ¿ O cuál es mi fin, para que yo desee que se difiera? Houbigant.

Versículo 13

¿No está mi ayuda en mí? & c.— ¿ O, porque mi ayuda no está a mano, la sabiduría se ha apartado, por tanto, lejos de mí? Houbigant. Heath lo dice: ¿No me doy cuenta de que no puedo ayudarme en lo más mínimo, y que la fuerza se me ha quitado por completo?

Versículo 14

Al que está afligido: ¿Debe un amigo insultado por su amigo a un hombre que está completamente deshecho? ¿Y debería tentarlo a que abandone el temor del Todopoderoso? Brezo; quien observa que esta cláusula se refiere claramente al cap. Job 5:1 . Las palabras de Elifaz parecen haberse hundido muy profundamente en la mente de Job, y las resiente muchísimo.

Versículos 15-20

Mis hermanos han actuado con engaño: el obispo Lowth observa que, aunque la metáfora de las aguas desbordadas es muy frecuente en otros escritores sagrados, el autor del libro de Job nunca la toca sino una o dos veces a lo largo de todo el poema, y ​​eso muy ligeramente , aunque el tema le brindó frecuentes oportunidades para hacerlo. De hecho, dice él, se le presentó un rostro diferente de la naturaleza, quienquiera que fuera, si, según la opinión de varios eruditos, el libro se escribió en alguna parte de Arabia; opinión que se vuelve más probable por esa notable comparación en la que Job compara a sus tres amigos con un torrente engañoso, que es manifiestamente tomado de los lugares secos y arenosos de Arabia, y adornado con muchas imágenes propias de ese país.

Versículo 16

Que son negruzcos — Houbigant lo lee, Que, después de haber sido congelados por la helada, y después, etc.

Versículo 18

Los caminos de su camino se desvían. Aquí hay un clímax noble, una descripción muy poética de los torrentes en climas cálidos. Por un frío extraordinario se congelan; pero tan pronto como el sol ejerce su poder, se derriten; y son exhalados por el calor, hasta que la corriente, por pequeñez, se desvía por muchos canales; todavía dura un poco, pero pronto se evapora y se pierde. Brezo.

Versículo 19

Las tropas de Tema parecían ... El señor Heath traduce este verso de tal manera que presenta al hablante usando una prosopopeya animada, o dirigiéndose a los viajeros: Búsquelos, tropas de Tema, viajeros de Saba, espérelos seriamente. Esto le da mucha vida a la poesía, y pone una imagen muy hermosa ante la vista: los viajeros perdiendo el tiempo, dependiendo de esos torrentes de agua; pero cuando llegan allá, ¡qué gran desilusión! Están secos; Job 6:20 .

El comienzo del versículo 21 debe ser traducido, así que ahora, ustedes no son nada. Peters observa de este símil, que no hay uno más apropiado en Homer o Milton, ni uno más finamente elaborado en un cuadro. Ver Jeremias 14:2 .

Versículo 25

¡Cuán contundentes son las palabras justas! ¡ Cuán persuasivas son las palabras de un hombre imparcial! Pero, ¿cómo se defenderá un hombre a quien ya has condenado? La razón es que lo habían condenado sin ser escuchado. Brezo.

Versículo 26

¿Se imaginan reprender palabras ? ¿Conciben discursos para insultarme? y las palabras del desesperado, ¿son como el viento? Brezo.

Versículo 27

Sí, abruman, etc. Sí, abruman a los indigentes y se burlan de su amigo. Heath y Houbigant.

Versículo 29

Regresa, te lo ruego; que no sea iniquidad : Os ruego que os ruego que sepáis; no lo llames maldad; no, considéralo una vez más; la justicia puede estar en mí. Chappelow.

Versículo 30

¿Hay iniquidad en mi lengua, etc.— ¿Debe haber perversidad en mi lengua, porque mi paladar no puede saborear la miseria? Brezo.

REFLEXIONES.— 1º. Habiendo escuchado con paciente atención el discurso de Elifaz, por penetrantes que parezcan algunas de las reflexiones, Job, lejos de estar convencido por su razonamiento, responde con calidez a sus argumentos.

1. Desea un equilibrio más imparcial de lo que sus amigos censuradores parecían inclinados a ofrecerle; Quien despreció el peso de esas calamidades que no sentían y lo acusó de agravar sus problemas, la pesadez de las palabras que querían expresar, y la mitad de la cual no podía decir, mientras suspiraba y las lágrimas detenían su expresión, o , como se puede traducir la expresión, Job 6:3 , por lo tanto , mis palabras hierven a través de la angustia que él sentía por dentro. Nota; (1.) Los que se sienten cómodos a menudo son jueces parciales de las quejas de los demás. (2.) Recomendamos ese consejo a los demás como algo fácil y obvio, que, si en su caso nosotros mismos, podríamos encontrarlo extremadamente difícil, si no impracticable.

2. Se queja de lo que no pudieron ver: la angustia interior de su alma. Sus pruebas externas eran pesadas como la arena y numerosas, pero sus dolores internos eran mucho más mortales. Como flechas envenenadas, la ira de Dios, que leyó en estas aflicciones, absorbió su espíritu y lo hundió casi en la desesperación, mientras que lo que temía se sumaba a lo que sentía; vio a Dios ordenando sus terrores contra él, y quién podría decir dónde terminarían. Nota; (1.) De todos nuestros males, la sensación de la ira de Dios es la más intolerable: ¿un espíritu herido que puede soportar? (2.) Si en las agonías del dolor una expresión apresurada no puede estar justificada, al menos deberían suplicarnos su excusa.

3. Se reivindica en sus quejas; bajo el cual callar le probaría más insensible que los animales más estúpidos. ¿Rebuzna el asno salvaje cuando tiene hierba? ¿O deja el buey sobre su forraje? -No; pero, cuando se les priva de estos, las mismas bestias se quejarán. Ahora todas sus comodidades habían perecido; la comida que en otros tiempos no se habría dignado tocar, se convirtió en su carne dolorosa, insípida, sin un grano de sal, insípida como la clara de un huevo; o más probablemente quiere decir, que las amonestaciones y reproches de Elifaz le resultaban tan nauseabundas como el amargo bocado que detestaba, y más desagradable que la comida más insípida, pues no se adaptaba de ninguna manera a su caso y condición, y por lo tanto desagradaba y rechazaba. . Nota;(1.) No hay virtud en la insensibilidad. (2.) Cuando no sabemos a qué apuros podemos vernos reducidos, conviene evitar a tiempo toda delicadeza de la dieta, que sólo tiende a mimar el apetito y añadirá una amargura peculiar en cualquier día de futura necesidad.

2. Las palabras que Job pronunció después, ciertamente desearía no decirlas; y ellos merecen toda la reprimenda de impaciencia que Elifaz ha conferido: tan difícil es, cuando el espíritu está alterado, que un buen hombre se abstenga de hablar perversidad. Tenemos aquí,
1. El deseo y la oración impacientes de Job por su disolución inmediata; ¡Ojalá pudiera tener mi petición! como si la bendición fuera maravillosamente grande; y que es esto que anhela? Pues que Dios lo acabaría, soltaría su brazo, y de un golpe puso punto a sus días de miseria: un mal deseo y una oración peor; pero Dios es más bondadoso con nosotros que nosotros con nosotros mismos y, por tanto, misericordiosamente se niega a conceder nuestras pecaminosas y apresuradas peticiones. Nota;(1.) Por muy molesto que sea nuestro estado actual, no debemos pensar en deshacernos de nuestros problemas, sino esperar hasta que llegue nuestro cambio. (2.) A través de nuestra locura a veces, nuestras mismas oraciones se convierten en pecado.

2. Aunque está equivocado en su temerario deseo, expresa una misericordiosa esperanza en la muerte; Entonces tendría consuelo, la perspectiva de su aproximación debería ser mi gozo, y después de la muerte entraría en la felicidad eterna. Sí, si pudiera ver esta hora deseada, aunque la muerte se acercara con todos sus terrores, me endurecería en el dolor y permanecería impasible ante la conmoción; y aunque cada furúnculo estalle en una llama para consumirme, que no perdone; así que me mata, me contento con sufrir cada doloroso tormento: seguramente esta también es su enfermedad: su fe en la perspectiva de la muerte es encomiable; su desafío al sufrimiento y su endurecimiento en el dolor es censurable.

Note, (1.) La muerte, para un creyente, es una consumación que se desea con devoción; sólo que, aunque esté dispuesto a irse, espere con satisfacción el tiempo libre del Señor. (2.) Endurecernos contra la aflicción es defraudar el diseño de las correcciones de Dios, y probaría no nuestra fortaleza sino nuestra obstinación.

3. Él presenta la razón por la que quiso morir: no he ocultado las palabras del Santo; lejos de ser consciente de la infidelidad o la hipocresía, como se sugirió, su conciencia le dio testimonio en el Espíritu Santo, que él había abrazado, profesado y propagado alguna vez, incluso en medio de esa generación idólatra, las doctrinas de la verdad que Dios había revelado a él; y por lo tanto se atrevió a aparecer en su bar, imperturbable ante los temores del juicio y humildemente confiado en una graciosa aceptación. Nota; (1.) Una buena conciencia da valentía en el día del juicio. (2.) Las verdades que conocemos y creemos, debemos profesarlas, reconocerlas y tratar de inculcarlas, sin embargo, tal profesión y celo por Dios puede hacernos detestables para las burlas de un mundo inicuo.

4. Rechaza los consuelos que le propuso Elifaz, como lo que, en su estado actual, eran vanas quimeras; ¿Cuál es mi fuerza para esperar ver una restauración de mi salud y vigor? ¿ O cuál es mi fin, qué propósito tendría, ahora que todas mis comodidades se han ido, que prolongara mi vida? ¿Es mi fuerza la fuerza de las piedras, o mi carne es de bronce? soportar un peso de problemas tan numerosos e insoportablemente pesados.

Nota; (1.) Los corazones abatidos están dispuestos a predicarse a sí mismos la desesperación y se niegan a ser consolados. (2.) Aunque nuestra fuerza es muy débil, sin embargo, hay una ayuda que nos ha prestado un poderoso para salvar, y podemos hacer o sufrir todas las cosas por medio de Cristo fortaleciéndonos. (3.) Si bien Dios se complace en prolongar nuestras vidas, podemos estar seguros de que tiene algún fin para su propia gloria que responder, aunque podamos pensar que somos inútiles.

En tercer lugar, Elifaz, en nombre de los demás, lo había acusado de hipocresía; con mayor evidencia replica la acusación, por su conducta cruel, quienes, en lugar de consoladores amistosos, se habían convertido en acusadores y torturadores.
1. Les suplica sus justas expectativas. Lástima, al menos, podría haber esperado; y si no pudieron eliminar sus penas, sus amistosas compasiones, al simpatizar con sus penas, deberían haber buscado al menos aliviarlas. Nota; El seno de la verdadera amistad es el asiento de la ternura. Aunque el alivio no está en nuestro poder, la pregunta bondadosa, la atención solícita, la mirada suave de piedad y la lágrima compasiva hablan de los deseos del corazón fiel.

2. Acusa a Elifaz ya sus cómplices de cruel falta de bondad y de desilusionar sus justas expectativas, en las que mostraron tanto desprecio por el temor de Dios como deslealtad a su amigo. Como arroyos hinchados por la nieve y el hielo derretidos en invierno, sus profesiones en los días de su prosperidad eran grandes; pero ahora que ha salido el sol abrasador, sus arroyos desaparecen engañosamente. Los viajeros que antes habían visto la corriente ondulante, llegaron, acalorados por el viaje, ansiosos por saciar su sed furiosa: las tropas de Tema y Saba, las caravanas de comerciantes, esperaban con sincera solicitud descubrir el río bienvenido, y esperaban pacientemente, con esperanza. que allí al menos encontraran agua para ellos y camellos desfallecidos: pero ¡he aquí! su esperanza se ha desvanecido; no queda gota en medio de las arenas ardientes; el arroyo está seco, y una terrible decepción los cubre. Tales eran los amigos de Job, que le fallaban cuando quería su amable ayuda, y engañosos como estos arroyos que se desvanecían.

Porque ahora no sois nada, no me deis el menor alivio en mi angustia: veis mi abatimiento bajo estas aflicciones, y tenéis miedo de patrocinar mi causa, como si estos golpes hablaran de los juicios del Todopoderoso; o como si debiera cargarlos por un sustento, o infectarlos con su enfermedad, u ofenderlos con su olor nauseabundo. Nota;(1.) Es una amarga prueba encontrar un amigo infiel de quien dependemos. (2.) El mundo está lleno de decepciones; cuanto más nos alejemos del hombre y esperemos todo nuestro consuelo del amigo de los pecadores, más segura será nuestra porción. (3.) Tarde o temprano, encontraremos toda confianza en las criaturas, nada, sí, menos que nada, y vanidad; y cuando estamos así seguros, ¡qué insensatez poner nuestra esperanza en cualquier cosa de abajo!

En cuarto lugar, Job pasa a reivindicarse a sí mismo y reprender la falta de bondad de sus amigos.
1. Reducido como estaba, no les había molestado, ni importuno con ellos, ni para aliviarlo de su abundancia, ni para reivindicar su conducta, ni para tomar represalias por él contra los sabeos y caldeos; y, como no les había provocado que lo maltrataran, sus acusaciones se agravaban más.

Nota; (1.) La importunidad de la miseria a menudo provoca el abuso de los que no son caritativos. (2) Aunque un buen hombre, cuando Dios quiere reducirlo, no es demasiado orgulloso para mendigar, sin embargo, mientras pueda trabajar, o le quede una miseria, no será gravoso y más bien rechazará las ofertas. de sus amigos, que agotar su generosidad.

2. Aunque no podía llamar sabiduría a la locura, se confiesa, por muy mal que se lo trate, que está abierto a la convicción si se hubiera equivocado y humildemente dispuesto en silencio a escuchar la fuerza de las palabras justas; pero las de ellos no eran ni correctas ni contundentes, ni sus argumentos fijaban en él reproches o convicciones: sus suposiciones eran infundadas y sus conclusiones falsas.

Nota; (1.) Son los verdaderamente sabios, que están abiertos a la razón y no se avergüenzan de ver en qué se han equivocado. (2.) Es una mala causa que necesita abuso para apoyarla; y debilita a uno bueno, por usar calor o mal lenguaje. Argumentos revestidos de bondad, como la navaja en aceite, cortan más profundamente con el menor dolor.

3. Él insta a la crueldad de captar una palabra apasionada, que en su actual situación desesperada podría escapar de él, pero estaba lejos de demostrar que era insincero o malvado. En su desoladora situación, no solo lo derribaron como los huérfanos abrumados por el dolor, sino que cavaron un hoyo para su amigo; fingió venir a consolarlo, y pareció esforzarse sólo para enredarlo en su charla y buscar una expresión temeraria en la que derramar sus desagradables reproches. Nota; (1.) Debemos hacer concesiones a la situación de un hombre, y no ser severos censuradores de cada palabra apresurada o paso en falso. (2.) Agregar opresión e insulto a las aflicciones de los pobres es doblemente criminal.

4. Mantiene afectuosamente su integridad, por cuya reivindicación les ruega que le den una paciente audiencia. Siéntete contento con quedarte un momento; mírame ¿Traiciona mi rostro la conciencia de la vergüenza o el rubor de la culpa? porque os es evidente, si miento; pronto lo descubrirías, si fuera así. Vuelve, te lo ruego, a mis sentimientos más amables; o tal vez se levantaron para irse, y él suplica una audiencia paciente: no sea iniquidad; no hay iniquidad, ninguna como la que le acusaron; sí, vuelve otra vez, mi justicia está en ella. En toda su causa, y en la presente controversia, no dudó sino para probarse a sí mismo libre de toda acusación.¿Hay iniquidad en mi lengua? No; He dicho la verdad, etc. Nota; (1.) Estamos obligados a brindar a cada hombre una audiencia paciente. (2.) La verdad es un arma poderosa, cuando la empuña el brazo más débil. (3.) Los que tienen una buena causa nunca evitarán la luz, sino la investigación judicial.