Bible Commentaries
Isaías 31

Introducción

El profeta muestra la extrema locura de confiar en Egipto y abandonar a Dios; exhorta a la conversión; anuncia la caída de Asiria.

Antes de Cristo 713.

ESTE y el capítulo siguiente, que están muy mal divididos en nuestra Biblia en inglés, contienen la segunda parte de la tercera sección de este discurso, y son casi del mismo argumento que el anterior. Pueden dividirse debidamente en dos reproches, a los que se añaden promesas consoladoras. La primera reprensión respeta a los efraimitas y contiene una proposición minatoria acerca de la locura de buscar ayuda en Egipto; Isaías 31:1 y las razones de esa proposición: primero, de la comparación de la perfección divina, el poder, la sabiduría, con los atributos similares de los egipcios: Isaías 31:2. En segundo lugar, por oposición, es decir, por el efecto de poner la confianza en Dios, un ejemplo notable de lo cual debería darse en la singular defensa y protección que Dios procuraría para los judíos, reducidos por los asirios a grandes apuros; cuyo beneficio se describe, Isaías 31:4 con sus adjuntos, particularmente el arrepentimiento, Isaías 31:6 la caída de los asirios, Isaías 31:8 y sus consecuencias, —el reinado justo y glorioso de un rey piadoso , Cap.

Isaías 32:1 y la conversión de muchos de la desconsideración y la maldad a una consideración seria por los caminos y obras de Dios: Isaías 32:3 . La segunda reprensión, con el consuelo, es también doble. La reprensión consta de dos artículos, denunciando proféticamente una doble calamidad: el primero, esa calamidad asiria, Isaías 32:9 el segundo el babilónico, Isaías 32:11 . La parte consoladora exhibe varias bendiciones que se conferirán a la iglesia después de la aflicción de aquellos tiempos; entre los cuales el radical y causal es la efusión de los dones del Espíritu Santo, Isaías 32:15 .

Sus consecuencias, la conversión de los gentiles: —medio de Isaías 32:15 . Justicia espiritual y paz: Isaías 32:17 . La seguridad de la iglesia bajo la protección divina: —medio de Isaías 32:17 . Los juicios de Dios sobre los enemigos de la iglesia: Isaías 32:19 y el cuidado de los gobernantes y maestros del pueblo de Dios, en promover diligentemente la obra de gracia: Isaías 32:20 .

Versículo 2

Sin embargo, también él es sabio: Hay dos cosas que aquellos que depositaron su confianza en Egipto ensalzaron peculiarmente en los egipcios; a saber, su sabiduría y fuerza; particularmente la fuerza de su caballería. El profeta, comparando a los egipcios en cada aspecto con Dios, derriba la vanidad de su confianza carnal; porque, aunque los egipcios eran sabios y poderosos, él les da a conocer que Dios era más sabio y más poderoso, que nunca podría desear entendimiento para concebir los medios más adecuados, ni poder para llevarlos a la práctica.

El profeta hace uso de la figura llamada meiosis, expresando mucho menos de lo que se quiere decir, cuando habla de Dios dice: Sin embargo , él también es sabio; y en el tercer versículo, aunque no niega la fuerza de los egipcios, sin embargo, expone la imbecilidad de esa fuerza en comparación con Dios.

Versículo 4

Porque así me ha hablado el Señor, etc. — Porque así ha hablado Jehová por mí, etc. Isaías 31:5 . Como pájaros que revolotean [ sobre sus crías ], así el Señor de los Ejércitos defenderá Jerusalén, defendiéndola y librándola, protegiéndola y rescatándola.Hombres de mente carnal mundana, que no entendían los caminos secretos de Dios, a menudo infirieron contra sus promesas entregadas por los profetas, que, en ciertos casos, esperaron en vano la ayuda divina: gimiendo bajo el yugo asirio, no habían experimentado la presente ayuda de Dios, no más que en muchas de sus guerras contra los sirios. Por lo tanto, la razón requería que buscaran su ayuda en personas más poderosas; en cuyo pretexto disimularon la verdad, que era, que querían a Dios, no a Dios para ellos; al rechazar orgullosamente esa condición de arrepentimiento y fe que los profetas unieron a todas sus promesas de gracia.

Pero para que Isaías pudiera anular por completo esta excepción, aquí pone ante sus ojos un ejemplo de la defensa y liberación que Dios indudablemente realizaría por su pueblo en Sión, para mostrar públicamente que ni el poder ni el afecto faltaban en Dios para proteger a los que verdaderamente arrepentido y confiado sólo en él. Esto lo ilustra con dos símiles: el primero se refiere a la fuerza y ​​la resolución imperturbable, tomada de un león que ruge sobre su presa, y que no le horroriza ninguna oposición: así, dice, Dios pelearía por el monte Sión y por su colina;es decir, para Moriah, sobre el cual se construyó el templo. El otro símil se refiere a su cariño y cuidado, y está tomado del cuidado, la solicitud y el cariño de los pájaros que defienden a sus crías. El significado de esto es que Dios no solo protegería a su pueblo, como los pájaros hacen a sus crías al meditar sobre ellos, sino que también los mantendría libres de todo peligro, los libraría y vengaría; que es más de lo que las aves pueden realizar. No es necesario hacer referencia a la historia, como ya se ha hecho con tanta frecuencia. Ver Vitringa.

Versículos 6-7

Convertíos a él— Este discurso del profeta a los judíos es tanto un seguimiento del deber, sin el cual este beneficio divino de protección y liberación no sería conferido, como profético, en el que él enseña, que Dios les ofrecería, y que ellos, como nación, recibirían en ese momento la gracia del arrepentimiento de la idolatría, para que pudieran obtener esta bendición de acuerdo con las leyes de la divina Providencia y la gracia. La amonestación inmediatamente respeta a los judíos, en oposición a los efraimitas, llamados estrictamente los hijos de Israel;y el sentido es este: "Por tanto, cuando Dios os conceda a vosotros, judíos, habitantes de Sión y Jerusalén, la esperanza de un beneficio tan grande, que os protegerá por su propia diestra contra los asirios, (que el profeta predijo que sucedería;) entonces , en verdadero arrepentimiento, conviértete a aquel de quien los efraimitas, buscando ayuda en Egipto, con desprecio y descuido de su ayuda, se han rebelado profundamente; y no pongas tu confianza en los egipcios, sino en el mismo Jehová, lo cual los efraimitas dejaron de hacer.

Es más, cuanto más gravemente han pecado, y cuanto más se han apartado de Dios, tanto más sinceramente se arrepienten y se unen más estrechamente a él ". El profeta agrega de inmediato que esta amonestación debe tener su efecto: y que los judíos, reducidos a apuros por los asirios, deberían desechar sus ídolos domésticos y, por supuesto, dejar de depositar su confianza en ellos, volviendo a su Dios y confiando sólo en Él. Véase Vitringa.

Versículos 8-9

Entonces caerá Asiria. La historia del derrocamiento de Asiria explica completamente estos versículos. El significado de la frase, Sus jóvenes estarán desconcertados, es que aquellos de los soldados de Senaquerib que deben escapar en fuga, deben derretirse a causa del miedo en el camino, y deben estar tan dispersos y angustiados, que la mayor parte de ellos deben perecer. Debe leerse la primera cláusula del versículo noveno, Y pasará asustado por su fortaleza; es decir, "Senaquerib será herido con gran temor, a causa de la matanza infligida a su ejército por Dios, y el informe del acercamiento de Tirhakah, cap. Isaías 37:9que en su huida pasará por sus fortificaciones en las fronteras de su imperio, como si no se atreviera a confiar en ellas: " Y sus príncipes tendrán miedo de un estandarte, es decir," Serán presos de tal terror, que toda bandera de guerra levantada les causará consternación y temor ". La última cláusula se refiere al fuego perpetuo que se mantenía en el templo, que era un símbolo del Espíritu Santo de Dios que habitaba en los corazones de los creyentes, y también de la santa y pura voluntad de Dios, mediante la cual todo sacrificio que se le ofreciera debía ser aprobado (véase Vitringa).

REFLEXIONES.— 1º, Se denuncian repetidos ayes para despertar a los pecadores en Sion; si aún persisten en su camino perverso, seguramente su sangre estará sobre sus propias cabezas.

1. La acusación que se les imputa es su recurso a Egipto y su negligencia con Dios. Las numerosas huestes de Faraón, sus carros y jinetes, parecían brindar mayor seguridad al ojo del sentido que la palabra de promesa; y por eso están más solícitos en entablar su amistad que en difundir su caso ante el Santo de Israel. Nota; Quienes consultan con sentido común, toman una mala guía.

2. Se exponen la locura y el peligro de su conducta. Si querían sabiduría, ¡he aquí! Dios es todo sabio, y deberían consultarle: si querían poder, Dios era todopoderoso y podía protegerlos; pero cuando fue despreciado y descuidado, su sabiduría y poder, que podrían haber estado comprometidos para ellos, se armaron contra ellos: ¿y qué, entonces, puede hacer la sabiduría o el poder de Egipto para salvarlos? contrarrestará todos los planes de sus aliados y ejecutará las amenazas que ha pronunciado contra los que hacen iniquidad; y, por triste experiencia, se les enseñará la vanidad de esa fuerza de Faraón, que idolatraron. Los egipcios serán hallados hombres, frágiles, falsos, necios y no Dios, como ellos, por su confianza en ellos, parecían hacerlos a ellos ya sus caballos carne y no espíritu; y, por tanto, cuando el Señor extendiera su mano,

Nota; (1.) Aquellos que pretenden ser más sabios que sus Biblias, sólo al final expondrán su propia locura. (2.) Cuanto más sepamos de los hombres, más veremos la causa del cese de la dependencia humana; cuanto más sepamos de Dios, más nos comprometeremos a confiar en él. (3.) Hay muchas verdades evidentes y admitidas por todos, y sin embargo, en la práctica, somos propensos a contradecirlas flagrantemente. (4.) El pecador en el día de la ira hallará poco consuelo o ayuda en su compañero, cuando caigan juntos y reciban la recompensa de sus iniquidades.

3. Aquellos en Sion, que, sin recurrir a Egipto, confiaron en Dios para su seguridad, deben encontrarle un refugio seguro en el día de la calamidad: como un león que se apodera de su presa, que no puede ser intimidado por los gritos de los pastores, que , atreviéndose a no acercarse a él, buscan asustarlo con su ruido; Tan impotente será el ejército de los asirios, cuando el león de la tribu de Judá salga a la luz para su Sión; veloz como el águila volará en su socorro, y los preservará, cuando el ángel destructor pase a herirá a sus enemigos y librará a Jerusalén con su destrucción. Nota;En medio del peligro están a salvo los que Dios con ternura indecible cubre bajo sus alas como la gallina junta sus pollos, y defiende con un brazo de poder omnipotente e irresistible. ¡Oh, eso lo hicimos, pero confiamos en él!

Segundo, tenemos,
1. Un llamado lleno de gracia al arrepentimiento. Dios no los había desechado del todo, aunque apenas lo habían abandonado, y se habían rebelado profundamente contra él: los llama hijos de Israel como un reproche por su ingratitud, para engendrar convicción de su bajeza y comprometer su esperanza; ya que, aunque merecían ser repudiados, todavía los consideraba en un sentido nacional como sus hijos e hijas, y los invitó a que se dirigieran a él con garantías de amable aceptación. Nota; Nunca es demasiado tarde para volver a Dios; los rebeldes más profundos encontrarán a su rey, en humilde sumisión, dispuesto a perdonar.

2. Se llevó a cabo una bendita reforma. En ese día, cuando su liberación pareciera tan evidentemente la obra de la mano de Dios, desecharían sus ídolos de oro y plata, la obra que sus propias manos habían hecho: (tan inclinados estaban en la idolatría, que ningún costo ni dolores fue perdonado; pero) ahora su pecado es su carga, y sus ídolos detestados y aborrecidos.

Nota; (1.) En un día de arrepentimiento, nuestros tentadores al pecado serán odiados más que nunca. (2.) Todo hombre tiene por naturaleza su peculiar codicia de ídolos, cuya indulgencia será su carga más amarga cuando Dios despierte su conciencia, y contra la cual debe poner especial guardia.

3. Una gloriosa victoria obtenida. El asirio caerá, no por un brazo de carne, sino por el golpe inmediato de Dios; y mientras el ejército esté desconcertado, su rey huirá aterrorizado, y sus príncipes, los pocos que escapen con él, pasarán a su fortaleza por miedo; sus valientes guerreros que quedaron apresurados para regresar, no sea que los judíos los persigan en su huida, y temen ese horno de ira ardiente que arde tan ardientemente contra los enemigos de Sión.

Nota; (1.) Cuando Dios contienda, vencerá. (2.) Si los juicios actuales son tan terribles, ¿cuál será el fuego del infierno y el horno de la ira eterna? (3.) El mismo Dios que es fuego consumidor para sus enemigos, es un muro de fuego alrededor de su pueblo para protegerlos, y un fuego de amor dentro de sus corazones para consolarlos.