Bible Commentaries
2 Samuel 11

Introducción

Mientras Joab asedia a Rabá, David comete adulterio con Betsabé, la esposa de Urías. Envía a buscar a Urías del ejército, a quien luego envía de regreso a Joab, con órdenes de ponerlo al frente de la batalla. Urías muere y David se casa con Betsabé, quien le da un hijo.

Antes de Cristo 1036.

Versículo 1

En el momento en que los reyes salen a la batalla— El autor de las Observaciones observa con justicia que este pasaje parece suponer que hubo una época particular del año, en este país, a la que las operaciones de guerra estaban limitadas. De modo que sir John Chardin, hablando del Basha de Basora, quien en su tiempo se esforzó por erigirse en un soberano independiente, nos dice que, al percibir en la primavera, que el ejército turco estaba preparado para tronar sobre él el próximo septiembre u octubre. , (porque el calor de esos climas no les permitirá salir al campo antes), envió de antemano a ofrecer su territorio al rey de Persia.

Sin embargo, ocurrió lo contrario en las guerras de la Croisade; En la historia del arzobispo de Tyre, nos encontramos con expediciones o batallas en todos los meses del año: sin embargo, hay una historia que nos cuenta, que parece confirmar el relato de Sir John Chardin, y demostrar que, aunque el activo y El celo supersticioso de aquellos tiempos tal vez no lo considere, el verano no era el momento adecuado para la guerra en esos países: y aquí es donde nos dice, que en una batalla se libró entre Balduino IV. y Saladino, en Galilea, tantos perecieron en ambos ejércitos por la violencia del calor como por la espada.

Versículo 2

David — caminó sobre el techo de la casa del rey— Ver Deuteronomio 22:8 y 1 Samuel 9:25 .

Versículo 4

Y ella regresó a su casa. Cuál era el estado mental de David, cuando el tumulto de la pasión había amainado, Betsabé se había ido y la razón había regresado, no me encargaré de pintar. La reflexión tranquila se adaptará mejor a los horrores de una culpa tan complicada, ante el retroceso de la conciencia; cuando todas esas pasiones, cuyos halagos pocos momentos antes engañaban, seducían y trastornaban su razón, recuperaban ahora su completa deformidad o se precipitaban hacia sus extremos contrarios; deseo en distracción; los dulces del placer en la amargura del alma; amor en auto-detestación; y esperanza casi en los horrores de la desesperación. En una palabra, su condición era ahora tan espantosa, que no le fue fácil llegar a la presunción de pedir clemencia.

Versículo 11

Y Urías dijo a David: El arca, Israel, etc. Nada puede ser más elegante y heroico que esta respuesta de Urías. Después de todo lo que los críticos han dicho sobre el tema, parece ser muy claro a partir de ahí, que el arca ahora acompañaba al ejército, como sabemos que lo hizo en una ocasión anterior; ver 1 Samuel 4:5 para animar a los soldados con un símbolo tan sagrado de la presencia divina: y hay más razones para suponer que este fue el caso en la actualidad, ya que la expedición parece haber sido muy considerable. Vea el primer verso.

Versículo 15

Y escribió en la carta, diciendo: & c. Como he sido de larga opinión, dice el Dr. Delaney, que los griegos tomaron prestada la mayor parte, si no toda su mitología, de la Historia Sagrada; así que creo que la fábula de Belerofonte se basa en esta historia de Urías. Belerofonte (quien, como piensan algunos escoliastas, debería leerse como Boulepheron, un consejero-consejero ) era un extraño en la corte de Proetus, como Urías, siendo hitita, lo era en la corte de David. Rechazó las solicitudes de Sthenoboea, como hizo Urías con el lecho de Betsabé; y por eso fue enviado a Jobates, general del ejército de Proetus, con cartas que contenían una orden para condenarlo a muerte, ya que Urías fue enviado a Joab, el general de David: y fue enviado por Jobates con una pequeña guardia en un ataque, en el que se pretendía matarlo. como Urías estuvo junto a Joab en aquello en que él cayó.

El curso principal de la historia es el mismo en ambos; y las variaciones que, naturalmente, cabría esperar en los adornos fabulosos. De ahí que el mitólogo, no estando atado a la verdad, se creía obligado, en el punto de la justicia poética, a liberar la virtud de Belerofonte del mal que le pretendía: y así su historia termina felizmente en este mundo; como no dudo que lo haga el de Urías en el próximo. Ver Mitología de Banier, vol. 3: libro 2: cap. 6 y Conference de la Fable, etc. de Lavaux .

Versículos 26-27

2 Samuel 11:26 . S hizo duelo por su marido, y c.-Este duelo se supone generalmente para haber sido el mantenimiento de un ayuno de siete días sucesivamente; sin comer nada todos los días hasta que se puso el sol. No se puede negar que hubo una manifiesta indecencia en el hecho de que David tomara a Betsabé como esposa tan pronto después de la muerte de su esposo; y algunos piensan que su conformidad es una prueba de su indiferencia y desprecio por su marido. ¡Pobre de mí! estaban ansiosos por ocultar la infamia de su comercio; y para lograrlo, ahora no había que perder tiempo.

REFLEXIONES.— Primero, Oscuro y lúgubre son los contenidos de este capítulo. El sol de David sufre un terrible eclipse; y en medio de sus victorias en el extranjero, es peor que vencido en casa, caído como esclavo bajo lujurias y pasiones brutales.

1. En pos de la victoria anterior, Joab presiona con fuerza sobre los amonitas abandonados (David regresó triunfante a Jerusalén) y, habiendo sometido a su país, invierte su capital.
2. David, mientras tanto, es seducido por los graves delitos de adulterio y asesinato. Mientras otros reyes encabezaban sus fuerzas en el campo, él se estaba complaciendo sin gloria en casa; mientras soportaban las penurias de un campamento, él se levantaba de su suave lecho para pasear ociosamente por el tejado y disfrutar de la brisa de la noche: allí rodaba su ojo errante; y cuando la pereza había preparado el combustible, entró una chispa de lujuria que lo encendió en una llama. Una hermosa mujer en su jardín se retiró, o en su cámara dominada por el palacio del rey, se lavó a sí misma de su impureza ceremonial, y así se convirtió en una trampa para el monarca desprotegido. A la vista, deseos impíos se encienden en su seno; no se aparta del objeto inflamado, sino que, impulsado por un apetito ilegal, se las ingenia para poseerla.

Él pregunta su nombre y condición, y, no disuadido por su pertenencia a otro hombre, la invita a su casa y la tienta a ir a su cama; a lo que, con demasiada facilidad, consiente. ¡Vea ahora la tristeza mortal que cubre a este gran personaje! Señor, ¿qué es el hombre? Todas las circunstancias sirvieron para agravar su crimen: un rey, que debería haber castigado con la muerte al adúltero; uno que no quería tener muchas esposas propias; un anciano, en quien estas concupiscencias juveniles eran doblemente brutales; el herido, su amigo y sirviente, ahora luchando por él en el campo; y una mujer consumada, antes inocente y respetable, prevaleció quizás, no más por el resplandor de su corona, que por la fama de su piedad, ¡como si eso no pudiera ser criminal lo que David propuso! Nota;(1.) De este lado de la tumba, ningún hombre está a salvo de pecados presuntuosos. (2.) Las concupiscencias de la carne son los males más acosadores y, por lo tanto, especialmente contra los que hay que protegerse. (3.) Los que se abastecen de la carne con la pereza y la sensualidad, están preparados para toda tentación.

(4.) Cuando estamos fuera del camino del deber, ya no podemos esperar la protección Divina. (5.) Si se permite que el ojo divague, el corazón no se reprimirá del pecado por mucho tiempo. (6.) Cada indulgencia dada al apetito carnal, nos deja más incapaces de resistir sus deseos, y apresura cuerpo y alma a la perdición. (7.) Una vez que el corazón se entrega a la lascivia, entonces los hombres pueden sacrificar honor, interés, amigos, sí, Dios mismo, al ídolo de sus odiosas pasiones.

2º, Tenemos, a continuación,
1. El fruto de este comercio ilícito. David había enviado a Betsabé a casa y todo parecía estar en silencio; pero Dios sacará a la luz estas obras ocultas de las tinieblas. Betsabé concibió; y, justamente temerosa del peligro que corría de un marido enfurecido, conoce al rey, quien, sin duda, no había tenido escrúpulos en prometerle una protección infame. Nota; Las promesas de seguridad e impunidad son los grandes envalentonadores de la impureza.

2. David está alarmado por su propio carácter, así como por el honor y la seguridad de Betsabé, y se las ingenia para salvar a ambos enviando a buscar a Urías, y concluye que él fácilmente volvería a casa con su esposa, y entonces el niño sería considerado como su hijo. . Pide a Joab que lo envíe, con el pretexto de preguntar cómo avanzaba el asedio, lo recibe amablemente, lo entretiene y lo envía a su casa para refrescarse después de su viaje. Y ahora David probablemente durmió más tranquilo que antes, y dijo en su corazón: Tendré paz, las tinieblas me cubrirán. Así a menudo los hombres se engañan a sí mismos, hasta que se descubren sus abominables pecados.
3. Urías no fue a casa, sino que se acostó en la cámara de guardia. David, sin duda, hizo preguntas sobre él y se sintió muy decepcionado al descubrir que su plan no tuvo éxito. Otro día hace un atentado más vil contra él; lo llama, expresa su asombro por no volver a casa, y escucha al generoso guerrero expresar esa noble resolución, 2 Samuel 11:11 que debería haber despertado todo sentimiento de gratitud y vergüenza que quedaba en su pérfido seno.

Pero David había perdido la vergüenza cuando abandonó a Dios, y por lo tanto trató de lograrlo emborrachándolo, lo que no pudo obtener de él cuando estaba sobrio: pero la providencia dominante de Dios derrotó su propósito; y Urías, aunque inflamado por el vino y la alegría, no olvida su juramento, persevera en sus nobles sentimientos y vuelve a acostarse con los siervos de David a la puerta del palacio. Nota; (1.) Un pecado rara vez viene solo, pero generalmente requiere que otros lo oculten. (2) La mayor crueldad que podemos ejercer hacia nuestro prójimo es llevarlo al pecado: la pérdida del afecto de su esposa y el intento de engendrar en él una prole espuria no fueron daños tan grandes para Urías como para traerle la culpa de la embriaguez en su conciencia.

En tercer lugar, una vez que el diablo nos ha enredado, no sabemos adónde nos llevará. David tenía poca intención de asesinar a Urías cuando por primera vez miró a su esposa; pero el camino de la maldad es empinado y, cuando piensa que nada más que esto puede ocultar su vergüenza, no duda en el crimen.
1. Urías mismo es el mensajero de su ejecución. Parece no haber albergado ninguna sospecha de lo que meditaba en su contra; mientras que David, cubierto de crímenes y oscuros designios, trama su ruina, y de tal manera que pueda sacarlo de la manera más eficaz sin sospechar que esté a punto de morir. Con deliberada malicia, por tanto, dicta la carta fatal, aprovecha el conocido coraje de Urías para colocarlo en el lugar del peligro, y con la más baja ingratitud paga así su fidelidad: muchos deben necesariamente estar involucrados en su caída; pero ahora David se prodiga con la sangre de sus súbditos, y se atreve a tentar, no a mandar, a Joab para que sea cómplice del crimen; trayendo culpa sobre su causa, dando valor a los amonitas, y poniendo así en peligro la pérdida de su ejército, y quizás de su corona con todo: bien se puede decir:Nota; (1.) El pecado primero ciega los ojos, luego endurece el corazón. (2.) La malicia deliberada y el asesinato son la cumbre de la maldad humana.

2. Joab no cumplió con las órdenes del rey; tal vez complacido de encontrar que su rey ya no puede reprocharle con sangre inocente, ya que está involucrado en la misma culpa. Coloca a Urías, por tanto, en un asalto donde se esperaba la mayor oposición, y, no apoyándolo adecuadamente, cae con otros valientes soldados, avanzando hacia la brecha. Nota; (1.) Es un placer para el mundo pecador, encontrar a los que están en lo alto de una profesión religiosa, en cualquier particular como ellos, y nada tiende más a endurecerlos en sus iniquidades. (2.) La obediencia a las órdenes del rey no siempre es una excusa suficiente.

3. Sin demora, David informa a Betsabé de la muerte de su esposo, y poco después ella se convierte en su esposa: así todo el asunto parecía silenciado; y el niño, aunque un poco antes de tiempo, no vendría demasiado fuera de tiempo, sino para pasar sin sospecha de maldad; sin embargo, había un ojo del que estas vanas cubiertas no podían ocultar su culpa y vergüenza. Dios marcó su camino oscuro y tortuoso; y, con justa indignación, contempló los diversos pasos de este infame procedimiento, desde el primer levantamiento de la concupiscencia, hasta que la espada fue bañada en la sangre de Urías, y su adúltera esposa fue llevada a su cama. Nota; Que los hombres se prometan a sí mismos la seguridad que quieran, hay un ojo del cual ninguna oscuridad o sombra de muerte puede ocultar las obras de iniquidad.

Lo que David había hecho desagradó al Señor :Quien lea esta narración, debe reconocer que el crimen de David estuvo acompañado de las más atroces agravios; aunque ninguna persona de la humanidad puede relatarlo sin compadecerse de las circunstancias del infeliz delincuente, arrastrado por una sucesión concurrente de accidentes de la comisión de un pecado a otro, hasta que al final su culpa se hizo tan enorme, que casi lo envuelve en la ruina. , y empañar la gloria de un personaje que de otro modo habría sido uno de los primeros y más bellos de toda la antigüedad. Hay algunos crímenes especialmente agravados por los pasos previos y deliberados que los hombres toman para cometerlos, cuando traman planes para gratificar sus perdones y lograr los malvados propósitos de sus corazones. La primera ofensa de David parece haber sido libre de cualquier cosa de este tipo. Una visión inesperada encendió su pasión y, apresurada por ella,

El primer crimen así cometido y las consecuencias de su aparición; el infeliz se vio envuelto en dificultades de las que no sabía cómo salir. Culpa consciente, preocupación por su propio carácter, consideración por el honor de la compañera de su crimen, e incluso temor de la suya y de la vida de ella; —el castigo de su adulterio es la muerte; —todos unidos para ponerlo en formar algunas artimañas cómo para ocultar y evitar que el escándalo se haga público. De ahí todos los pequeños cambios que utilizó para atraer a Urías a la cama de su esposa, y así engendrar sobre él el fruto de su adulterio. Pero incluso estos le fallaron. ¿Qué debe hacer él? ¿Dónde puede detenerse un hombre, cuando una vez se ha enredado en las fatigas del vicio y se ha aventurado presuntuosamente en los caminos de la culpa? Su propio honor estaba en juego para evitar su destrucción; ¡y vio sólo un camino que quedaba para asegurar el final, que estaba decidido, a cualquier riesgo, a obtener! Si Uriah vivía, inevitablemente debía morir.

Urías podría haber exigido el castigo; y parece haber sido un hombre de esa firmeza de resolución, que lo habría llevado a perseguir al máximo su justo resentimiento contra ella. Y la ley era expresa y perentoria. ¿Cuál de los dos debe ser la víctima? ¡Dilema cruel! Por fin se determina que el marido debe ser sacrificado para salvar a la esposa, a quien la pasión de David había convertido en criminal. ¿Pero cómo deshacerse de Uriah? El veneno, el asesinato o alguna forma secreta de destrucción eran métodos que los príncipes orientales conocían bien. David estaba por encima de todos ellos y tenía una especie de generosidad incluso en sus propios delitos. Lo hace caer en el lecho de honor, luchando gloriosamente contra los enemigos de su rey y su país: y habiéndose librado así de él, después de que Betsabé pasó por el tiempo habitual de duelo, la convierte en su propia esposa, y así la protege de la pena de muerte a la que él mismo la había expuesto. Ésta me parece la triste situación a la que se había reducido; y, aunque estoy lejos de mencionar estas cosas para disculpar a David o paliar sus agravadas ofensas, las circunstancias mencionadas despiertan mi compasión, y deben recordarse siempre, para suavizar la pluma que está redactando el relato.

Sin embargo, será mucho mejor para nosotros mirar a nuestro propio corazón y obtener instrucción de su infeliz caída, que suponer que es una justificación de nuestros propios vicios. A la vista de este lamentable acontecimiento, ¿quién puede dejar de reconocer el poder fatal de las tentaciones, los peligros que corren los mejores hombres de hundirse bajo ellas y las razones por las que, en consecuencia, tienen que sumar a la oración una incesante vigilancia para resistirlas? Por otro lado, de ahí se nos enseña que los hombres más grandes no son sino hombres,hombres capaces de las más altas faltas y de las más odiosas desviaciones; que, por tanto, debemos regular nuestra conducta únicamente por las leyes de la religión y nunca, absolutamente hablando, por el ejemplo de cualquier mortal. Cuando, además, consideramos el momento en que cayó David, ¡cuán peligrosas deben parecernos la indulgencia y la suavidad! ¡Cuán sensibles deberíamos ser de la necesidad y obligación a la que nos hallamos de estar tan ocupados, que no dé lugar a los ataques de la tentación, ni que suframos jamás para poner a prueba nuestra débil virtud!