Bible Commentaries
2 Samuel 11

Versículo 1

El año venció.

El fin del año viejo: una ayuda para comenzar el nuevo

I. El final del año presenta una buena oportunidad para indagar cómo consideramos al gobierno divino. Dios gobierna el mundo de acuerdo con leyes naturales y morales, por medio del Evangelio y por los arreglos de Su providencia. Probemos nosotros mismos en relación con cada uno.

1. Ley natural, como se ve en las obras de sus manos. Eso no es religión, sino fanatismo, que derrama desprecio sobre estas obras. Todo hombre debería buscarlos y encontrar placer en ellos. Su poder eterno y su Divinidad se declaran de ese modo. Todo el año, de noche y de día, os ha estado enseñando; "Día a día da voz, y noche a noche da conocimiento". Si has sido un estudiante atento de estas grandes obras, te has postrado con menor reverencia ante el estrado de Sus pies, confesando: "Con sabiduría las hiciste todas". Si no lo ha hecho, vaya y aprenda con el niño pequeño.

2. Ley moral. Hubo una ley promulgada en el Sinaí que desde entonces ha sido derogada; pero lo que sustancialmente se entiende por ley moral nunca ha sido, y nunca podrá ser abrogado. Es la ley de este y de todos los demás mundos, la ley para los ángeles y los hombres, la ley del amor. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma y fuerzas; ya tu prójimo como a ti mismo ”.

3. El Evangelio. Primero, el evangelio es gratis. No necesitas nada que te califique para recibir sus bendiciones; puede recibirlos gratuitamente, tal como está. "Todo está listo". La segunda cosa es que el Evangelio está lleno. No necesitas nada más. “Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades de sus riquezas en gloria por Cristo Jesús”.

4. Dios gobierna el mundo por los arreglos de Su providencia. Éstos tratan de determinar el temperamento de nuestra mente de manera muy decidida.

5. Pero hay otros arreglos de la providencia de Dios que nos rodean como individuos y que nos ponen a prueba con mayor precisión.

II. El final del año sugiere, la importancia de poner a prueba nuestra condición moral.

1. Si vamos al cielo, estamos más cerca que nunca; y esta noche nos recuerda cuán pronto pasaremos los portales de la gloria. ¿Estamos mejor preparados que al comienzo de la búsqueda del empleo del cielo?

2. ¿Nos ha enseñado la experiencia del año nuestra debilidad e inutilidad, y nos ha humillado al arrepentimiento? “Por tanto, me aborrezco y me arrepiento”. "¡Siervos inútiles!"

3. ¿Somos claramente conscientes del perdón del pasado?

4. ¿Estamos seguros de que hay dentro de nosotros una disposición opuesta a todo pecado? ¿Podemos decir con el santo Sr. Corbett: “Según el mejor juicio que pueda hacer sobre la naturaleza del pecado, y el marco de mi propio corazón y el curso de mi vida, no conozco ningún pecado que me incumba que no consista en arrepentimiento habitual, y con el odio del pecado, y con un consentimiento sincero de que Dios sea mi Salvador y Santificador, y con el amor de Dios sobre todo ”.

5. ¿Nos ha dejado el año deseando sincera y sinceramente la realización de todo lo bueno en nosotros y por nosotros?

III. El final del año sugiere la conveniencia de examinar y revisar nuestros planes para el empleo de nuestro tiempo.

1. En cuanto a nuestros hábitos devocionales.

2. En cuanto a nuestro caminar con Dios.

3. En cuanto a nuestro trabajo. ¿Están todos nuestros talentos empleados para Dios? "Ocupar hasta que yo venga". "El tiempo es corto". Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo ".

4. En cuanto a nuestras diversiones. "No uses recreación ni deleite de los sentidos, pero en ese mismo momento podrás desear a Dios, que sea santificado para fines espirituales".

IV. Y, por último, el fin de año nos recuerda el “fin de todas las cosas” y nos invita a prepararnos para él.

1. Espero la muerte.

2. Anticipe la venida del Señor y el juicio futuro. ( TE Thoresby. )

El vuelo del tiempo

Cuando Michael Faraday, el célebre hombre de ciencia, era un pobre aprendiz, utilizó cada momento libre para hacer experimentos. En una carta a un novio, después de contar uno de estos experimentos, agregó: “Todo lo que necesito es tiempo. ¡Oh, que pudiera comprar a un precio económico algunas de las horas libres de nuestros caballeros modernos, no, días! Creo que sería un buen negocio, tanto para ellos como para mí ”. El joven había aprendido el primer secreto del éxito: no perder el tiempo; no tirarlo a personas inútiles o actividades inútiles.

Los frívolos no piensan en nada más que pasatiempos y modos de "matar el tiempo"; pero llegará un día, incluso para los más frívolos, en el que valorarán el tiempo tanto como lo hizo nuestra impetuosa reina Isabel cuando exclamó en su lecho de muerte: "Mi reino por un momento". ( Carcaj .)

El tiempo en que los reyes salen a la batalla.

Una convocatoria a la batalla

Parece haber existido en los tiempos antiguos, entre los pequeños soberanos de Oriente, temporadas regulares para la guerra; tal vez marcharon en primavera, cuando la hierba proporcionaría alimento para sus caballos, o posiblemente en otoño, cuando las tropas podrían alimentarse de las cosechas en pie. Estos soberanos de pequeños territorios eran poco mejores que los capitanes de hordas de ladrones, y sus ingresos se derivaban más del saqueo que de los impuestos legítimos.

Podemos agradecer a Dios por vivir en una era más feliz, porque las miserias de las naciones estaban entonces más allá de la imaginación. Por desoladora que sea la guerra ahora, sus males son comparativamente pequeños en comparación con aquellos días de saqueo perpetuo. Pero no voy a hablar de reyes. Debo transferir el texto a algún otro uso más práctico. Hay un momento en nuestros corazones en el que la guerra interior se desencadena con una violencia inusual. En ciertas temporadas, nuestras corrupciones estallan con extrema violencia; y si por un tiempo parecen haber formado una tregua con nosotros, o haber perdido su poder, de repente los encontramos llenos de vigor, feroces y terribles; y difícil será la lucha para nosotros, mediante la oración y la santa vigilancia, para evitar convertirnos en esclavos de nuestros enemigos internos. Pensé en usar el texto en referencia a las actividades cristianas. Hay momentos en que los cristianos

I. Ha llegado el momento de que los reyes salgan a la batalla. El momento especial para las actividades cristianas es ahora. En algunos sentidos, no, en el sentido más elevado, los creyentes deben estar siempre activos. Nunca debería haber un día ocioso, ni una hora perdida, ni siquiera un momento estéril para un siervo de Dios.

1. El tiempo para que los reyes salgan a la batalla será siempre cuando las tropas del rey estén preparadas para la batalla; Quiero decir, el tiempo para el trabajo espiritual es cuando el trabajador está especialmente preparado para ello.

2. Otra temporada de trabajo especial debería ser, cuando los hombres cristianos con discernimiento sientan los movimientos del Espíritu de Dios llamándolos a un servicio inusual. “Cuando oigas el sonido de un movimiento en las copas de las moreras, entonces te moverás”, dijo Dios a David, y luego David se movió, y los filisteos fueron heridos. Algunos de ustedes, ¿no escuchan el sonido de la marcha en las copas de las moreras?

3. Otra señal del tiempo para que los reyes salgan a la batalla es sin duda cuando el Señor mismo obra. La presencia de buenos hombres con nosotros es alentadora, pero oh, la presencia del Dios de buenos hombres debería estimularnos mucho más. Mahoma en una de sus primeras batallas famosas, estimuló a sus soldados a la lucha declarando que podía escuchar el relincho de los caballos de los ángeles mientras cabalgaban hacia el conflicto para ganar la victoria de los fieles.

No decimos así, pero seguramente los caballos de fuego y los carros de fuego están alrededor del fiel siervo de Dios, y el ojo que discierne de la fe puede ver al Dios de la providencia moviendo cielo y tierra para ayudar a su iglesia, si su iglesia se levanta. del polvo y se puso sus hermosas vestiduras, y resolvió conquistar en nombre de su Maestro.

II. Dado que ha llegado el momento de la batalla, ahora todo soldado debe ir a la guerra.

1. Todos los creyentes pertenecen a Cristo. Ustedes son sus siervos, llevan en sus cuerpos su marca, las marcas del Señor Cristo, porque "no sois vuestro propio, habéis sido comprados por precio".

2. Agregaré, todos ustedes los creyentes aman a Cristo. Su pertenencia a Él ha forjado en usted un verdadero afecto por Él.

3. Además, permítanme recordarles que hay una fuerza prometida para cada uno de ustedes. "Como tus días, así serán tus fuerzas". ¿Debo decir que hay trabajo para todos por hacer que está muy cerca? El predicador nunca se quedará sin el suyo. Dios se encargará de proporcionar a todos sus siervos trabajo suficiente. Recuerdo haber leído en el libro de Cotton Mather sobre planes de utilidad, que comenta que a veces a costa de un chelín, bajo la bendición de Dios, un alma se ha convertido.

Libros como "Alarm" de Alleyne, "Call to the Unconverted" de Baxter y "Rise and Progress" de Doddridge han hecho maravillas en años pasados; ya esta hora usted puede tener por un centavo o menos, verdades expuestas de tal manera que aseguren la atención del lector. El Sr. Cecil dice que tuvo que estar muy agradecido con Dios por su madre, no tanto porque ella lo presionó para que leyera buenos libros, sino porque ella se cuidó de poner buenos libros donde era probable que él los tomara.

III. Hay grandes motivos que nos animan a luchar fervientemente por Cristo. Los motivos se agrupan en torno a cinco puntos.

1. El primero es nuestro Rey.

2. Recuerde a continuación el estandarte bajo el cual luchamos: el estandarte de la verdad, de la sangre expiatoria.

3. Recuerde, a continuación, otra palabra: los cautivos a quienes espera por el poder del Espíritu Santo redimir de la esclavitud del pecado. ¡Cómo nuestros soldados del motín indio avanzaron como leones contra los amotinados cuando recordaron a Cawnpore y todas las crueldades a las que habían estado expuestos sus hermanos! ¡Cuán incansablemente marcharon, cuán severamente lucharon cuando estaban a la vista del enemigo! Después de esta clase, debemos luchar con aquellos que han esclavizado y herido a nuestros hermanos.

4. Recuerde, nuevamente, y esta palabra debe estimularnos a luchar bien, el enemigo, el enemigo negro y cruel.

5. Un estímulo más, y esa es nuestra recompensa. "Los que hacen justicia a muchos, resplandecerán como las estrellas por los siglos de los siglos".

IV. Los más altos estímulos se presentan fácilmente para inducirlo a unirse a los ejércitos en guerra.

1. Es bastante seguro que Dios tiene un pueblo elegido todavía sobre la tierra; Entonces, ¿no veis que es una obra esperanzadora encontrar a estos elegidos por la predicación de la palabra?

2. Recuerde, también, que Dios nunca le ha fallado a un verdadero obrero todavía.

3. Recuerda, también, que si no vieras almas convertidas, Dios lo glorificaría con tu exaltación de Cristo, y tu hablar de Cristo, y tus fervientes oraciones y lágrimas por el bien de los demás.

IV. El solemne peligro de la inacción. ( CH Spurgeon. )

Respuesta alegre a la llamada de batalla.

Incluso el deber más desagradable, si se hace con amor, puede ser un medio de bendición. Cuando lleguemos a creer realmente en esta gran verdad, no buscaremos otra recompensa por nuestro servicio que la alegre presencia de Cristo en la meta. Acudiremos a cada tarea con gran alegría, porque Cristo nos esperará en ella. Llegaremos a ser como ese soldado inglés en la India. El médico estaba inspeccionando a las tropas para ver quiénes estaban en condiciones de unirse al ataque de Delhi, y pasó junto a este joven, que parecía enfermo.

“No digas que no soy apto para el deber”, exclamó el joven héroe; "Es sólo un toque de fiebre, y el sonido de la corneta me hará bien". Tal es el ardor con el que los cristianos debemos dar un salto al llamado de Cristo.

La presencia divina un incentivo

“Así como los soldados luchan mejor en presencia de su general, y los eruditos manejan sus libros con mayor atención cuando están bajo la mirada de su maestro, así, al vivir siempre a la vista de Dios, somos más estudiosos para complacerlo. Cuanto más a menudo consideramos al Señor, más vemos que ningún servicio puede ser suficientemente santo o suficientemente bueno para un Dios como Él ”. Esto no necesita comentarios, pero debe realizarse. ¡Mira, soldado de la cruz, el ojo del Capitán de nuestra salvación está fijo en ti! Jesús grita: "Conozco tus obras". ¿No te incitará esto a hacer obras valientes y las convertirá en héroes? Si no es así, ¿qué lo hará? ( CH Spurgeon .)

Versículos 2-24

Y sucedió en un atardecer.

La caída y el castigo de David ilustrados

I. Las circunstancias de David antes de su caída. Durante varios años había estado en un estado de gran angustia: pero no fue en este estado de prueba y aflicción que ofendió. Durante este período lo vemos ejercitando, en un grado notable, la fe, la resignación, la humildad, la paciencia, la mansedumbre del siervo de Dios. Pero ahora Dios había terminado con sus problemas. Durante algunos años había sido el monarca más poderoso de esa parte del mundo. Estas fueron sus circunstancias cuando cayó.

II. Considere la peculiar tentación que sufrió para presentarse a David, y la forma en que la enfrentó. Surgió la tentación, una tentación repentina y grande. Da paso a la seducción. Desciende tranquilamente de su palacio con la determinación de poner en acción la maldad de su corazón y de perpetrar el crimen que le había sugerido el tentador. Podemos concebir que este fue el punto de inflexión en la carrera de David.

¡Oh! David había hecho una pausa, pero por un momento; si se hubiera retirado un tiempo para deliberar sobre su conducta; si hubiera hecho una oración pidiendo ayuda divina; si hubiera pasado incluso a los deberes de su cargo real para desviar sus pensamientos por un canal diferente; la trampa podría haberse roto, y él ha escapado. ¡Pero Ay! David queda como un monumento melancólico de lo que puede llegar a ser el mejor hombre cuando abandona a su Dios, y cuando su Dios, en consecuencia, lo abandona a él.

III. El estado de David después de su primer pecado y su progreso hacia nuevas ofensas. ¿Qué debe haber sentido David después de perpetrar el primer crimen? Inmediatamente el sentido de la presencia divina, la esperanza inspiradora del favor divino y la gloria eterna, se alejaría de él. Las consecuencias de su crimen se estaban haciendo visibles, y el otrora noble y generoso David ahora recurre a bajos artificios para ocultar su culpa.

Envía por el marido herido. Lo trata con una sutileza indigna tanto para él como para su leal súbdito, esforzándose por imponerle una descendencia espuria. Sin embargo, cuando el engaño no prevalezca sobre Urías, un nuevo crimen debe obligarlo. El crimen conduce al crimen. David, por lo tanto, impulsado por el temor a ser descubierto, decide agregar asesinato al adulterio.

IV. Los planes criminales de David habían surtido efecto y Urías ya no podía perturbar el lecho de su seductor y asesino. Pero cuando no quedó ningún obstáculo para el disfrute, la Mano Divina lo arrestó repentinamente en su carrera culpable. Dios envió a Natán el Profeta para convencerlo de su culpa.

V. La terrible consecuencia de esta transgresión. Donde Dios perdona, no siempre perdona del todo. Puede perdonar el pecado de tal manera que no inflija al pecador una condenación eterna y, sin embargo, lo castigue severamente. Y tal fue el caso de David. Además de la herida que había sufrido su alma, y ​​que, tal vez, nunca podría curarse por completo después, encontramos el resto de la vida de David acosada por dolores perpetuos.

1. Puede enseñarnos a guardarnos de la declinación en la gracia y a vigilarnos de la tentación. Si la tentación es urgente, huye de ella y piensa en la caída de David.

2. Caridad y ternura al juzgar a los que caen. No los llames, como el mundo tiende a llamarlos, hipócritas. David no era un hipócrita, pero David cayó.

3. Finalmente, cuidémonos de emplear la caída de David como una súplica por el pecado, y de suponer que una restauración como la suya del favor y la santidad nos será concedida. Antes de que podamos construir sobre la esperanza de una restauración como la suya, nuestras circunstancias deben ser las de David. ( J. Venn, MA )

La gran transgresión de David

Cuán ardientemente habría deseado la mayoría, si no todos los lectores de la vida de David, que el primer versículo de este capítulo hubiera sido: “Y murió David, y fue recogido a sus padres; y su hijo reinó en su lugar ”. La era dorada de su vida ha pasado; su sol ha comenzado a ponerse; y lo que queda de su vida está marcado por registros de crímenes y castigos, de pecados y tristezas. Lo que encontramos ahora no es como un punto sino un eclipse; no es un simple grano que desfigura levemente un rostro bello, sino un tumor que deforma el rostro y drena todo el cuerpo; de su vigor.

Hay algo bastante notable en la valiente manera en que la Biblia revela la culpabilidad de David; se expone en toda su enormidad, sin un intento de excusarlo o paliarlo; y la única declaración introducida en toda la narración para caracterizar sus procedimientos son estas palabras tranquilas pero terriblemente expresivas con las que termina el capítulo: “Pero lo que David había hecho desagradó al Señor.

”En la marcha audaz e intrépida de la Providencia, a menudo vemos la mano de Dios. ¿Qué simple hombre, enmarcando el carácter de uno diseñado para ser un modelo de excelencia, y para llevar la designación de “el hombre conforme al corazón de Dios”, se habría atrevido a atribuirle una maldad como esta? La verdad es que, aunque la reputación de David hubiera sido mucho más brillante, si hubiera muerto en este punto de su carrera; la moraleja de su vida, por así decirlo, habría sido menos completa.

De alguna manera que no podemos explicar correctamente, no parece haber sido el deber sensible ni a la culpa ni al peligro de esta tendencia. No parece haberlo vigilado como contra otros pecados, ni haberse esforzado por la gracia para dominarlo. En el pasaje que ahora tenemos ante nosotros encontramos una catástrofe, resultado de este estado de cosas, que fue verdaderamente el comienzo de los dolores.

El rey de Israel se familiariza con los dolores y las pruebas, comparados con los que cualquiera de los que había sufrido al huir y esperar de Saúl eran realmente ligeros. La lujuria que ha perdonado y complacido, reapareciendo en sus hijos, introduce el incesto y el asesinato en el seno de su familia; viola la santidad de su hogar; y en lugar del hermoso orden y la dulce tranquilidad de hermanos y hermanas que viven juntos en unidad, su palacio se convierte en una morada de apetitos brutales y pasiones asesinas, la mancha y el horror de los cuales el tiempo no puede disminuir ni eliminar.

Una caída como la de David no pudo haber sido del todo instantánea. Debe haber sido precedido por una decadencia espiritual, probablemente de considerable duración. Lo más probable es que la gran prosperidad que ahora fluía sobre David en todas direcciones había tenido un efecto desfavorable en su alma. Durante un largo período, los mismos extremos de su situación lo habían llevado a depender de Dios; se le impuso la necesidad; pero ahora esa necesidad fue eliminada.

Añádase a esto el hecho mencionado al comienzo de este capítulo, y así mencionado como para implicar que es significativo: que en el momento en que los reyes van a la batalla, David permitió que su ejército se fuera sin él, y “se quedó todavía en Jerusalén ". Esto parece implicar que el rey había caído en un estado de ánimo lujoso y autocomplaciente; que estaba dispuesto a quedarse quieto y divertirse en lugar de acompañar a sus valientes soldados a las abnegadas labores y peligros del campo.

A continuación, observemos la manera en que David fue conducido de un paso a otro del pecado. Su primer pecado fue: sufrir ser arrestado al ver a la mujer; su caída comenzó con un pecado del corazón; si hubiera hecho un pacto con sus ojos, como Job, habría cortado la tentación de raíz; se habría salvado de un mundo de agonía y pecado. Tratemos de recoger brevemente, primero, los principales tipos de pecado de los que David fue culpable en esta ocasión; y luego, sus principales agravios.

(1) Estaba el delito de adulterio, que incluía, como siempre, el pecado de robo y el asesinato de la personalidad, y constituía, según la ley penal de los judíos, un delito capital, cuyo castigo para ambos fiestas fue la muerte.

(2) Intento de engaño, en sus esfuerzos por evitar que se conozca su delito.

(3) Tentar a Urías a la embriaguez, desafiando la maldición denunciada posteriormente por el profeta.

(4) Ingratitud e injusticia hacia Urías, cuyos nobles servicios a la causa de su rey se encontraron con un “cruel regreso”.

(5) mezquindad y traición; fue una mala intención aprovechar la ausencia de Uriah en primera instancia; fue un intento, a través de él, de ocultar el crimen; fue cruel intentar intoxicarlo; y fue increíblemente cruel convertirlo en portador de una carta en la que se detallaba un complot para su muerte.

(6) Ordenar a otra persona (Joab) que realice una acción injusta y atroz. Y,

(7) El pecado culminante del asesinato - ligeramente enmascarado, sin duda, y menos atroz en apariencia como lo era el modo de muerte - al que estaba expuesto todo soldado, pero, en esencia, asesinato deliberado.

Los agravamientos de estos pecados fueron grandes.

(1) Todo esto fue hecho por el rey de la nación, quien estaba obligado no solo a ser un ejemplo para su pueblo en general, sino especialmente a desacreditar el crimen y alentar y recompensar la valentía en su servicio.

(2) Dios le había mostrado una bondad singular a David; Dios lo había rescatado de todos sus enemigos, lo había colocado en el trono y lo había rodeado de toda especie de disfrute legítimo.

(3) La misma profesión que hizo David, y en su mayor parte de manera tan constante, su reputación de hombre bueno y santo, agravó sus ofensas.

(4) Había alcanzado una edad madura o casi avanzada; había rebasado el límite de la juventud y, por lo tanto, era más imperdonable al ceder el paso a las pasiones juveniles. Y

(5) Estaba el ejemplo de Urías, un patrón tan eminente de fidelidad a su deber como soldado, de firme aversión incluso a las indulgencias legales que podrían indisponerlo para las penurias de la vida de un soldado, o ser inadecuado para el camarada. de hombres valientes y abnegados. Tal era el laberinto de culpa y maldad en el que ahora el rey David fue traicionado. Entonces, cabe preguntarse, ¿cómo se puede explicar la cosa? Puede servir, hasta cierto punto, para explicarlo, si tenemos en cuenta la fuente de la vida espiritual y el modo en que opera.

Cuando un hombre se convierte, dos principios opuestos comienzan a luchar en su corazón: el viejo y el nuevo: "La carne codicia contra el espíritu, y el espíritu codicia contra la carne". En algunas naturalezas, tanto el viejo como el nuevo poseen una vehemencia inusual; los desesperados dinamismos de lo viejo son controlados únicamente por el vigor aún mayor de lo nuevo; y si por algún medio el nuevo hombre pierde su vigor por un tiempo, si se interrumpe la comunicación con la gran Fuente de ese vigor, el viejo puede causar espantosos estragos.

Algunos hombres son gigantes en todos los sentidos: Lutero, por ejemplo, era un gigante en intelecto, un gigante en fuerza y ​​poder animal, un gigante en afectos bondadosos; y cuando en tales hombres las inclinaciones nativas rompen las restricciones de la nueva naturaleza, no es una maldad común lo que puede buscarse. Así sucedió con David. Pero una cosa es dar cuenta del pecado de David y otra es excusarlo. Estos comentarios están diseñados para un propósito, no para el otro. Toda la transacción tiene el carácter de un faro, y el faro es uno de los más oscuros incluso en los registros fieles de la historia de las Escrituras.

(1) En primer lugar, muestra el terrible peligro de interrumpir, aunque sea brevemente, el ejercicio de velar y orar, de interrumpir la comunión con la gran Fuente de la fuerza espiritual, especialmente cuando se eliminan los males que primero nos hicieron orar con fervor. Una hora de sueño puede dejar a Sansón a merced de Dalila, y cuando despierta, sus fuerzas se han desvanecido.

(2) Además, ofrece una triste prueba del peligro de perder el tiempo con el pecado incluso en el pensamiento. Admitir el pecado dentro del recinto de la imaginación, y existe el mayor peligro de que finalmente domine el alma. Los puestos de avanzada de la guarnición espiritual deben colocarse de manera que protejan incluso los pensamientos, y en el momento en que se descubre al enemigo allí, se debe dar la alarma y comenzar la lucha.

(3) Aún más, su falla ejemplifica el espantoso riesgo de tolerar en cualquier parte de nuestro corazón un solo pecado. Un pecado lleva a otro ya otro; especialmente si el primero es un pecado que es deseable ocultar. ( WG Blaikie, MA )

Transgresión: su progreso y consumación.

I. El origen de las transgresiones de David. Rara vez, si es que alguna vez, ocurre que el crimen, en un grado enorme, sea perpetrado por hombres, incluso del sello común, por un impulso repentino y momentáneo. Casi invariablemente se observa una gradación regular en el pecado, hasta que se eleva en todo el ascendiente feroz y espantoso de la culpa abierta. Así fue aquí. No desprecies el miedo a la iniquidad extrema, como si fueras incapaz de tal cosa.

Si David cayó, quien una vez estuvo tan alto y 'santo en carácter cristiano, hasta qué profundidad podemos caer todavía, nosotros que nunca hemos alcanzado algo como su primera piedad: su piedad primitiva.

II. El progreso del pecado se abre ahora ante nosotros. La indolencia y la sensualidad ejercieron su efecto regular e invariable sobre el monarca descarriado. Se levanta de su cama al atardecer: el lecho del lujo, cada pasión mimada, cada avenida hacia el pecado abierta de par en par, nada más necesario para provocar su ruina que algún objeto externo que mueva el acto manifiesto del mal. La esposa de Urías, uno de sus principales y más fieles generales, se convierte en objeto de tentación.

Triunfa la tentación y se cumple la primera obra de iniquidad. El pecado ahora se vuelve obligatorio; el miedo a ser descubierto y a la infamia, quizás al peligro personal de la justa ira de Urías, lleva al culpable real a todos los medios y despreciables expedientes para ocultar su transgresión. El pecado ahora lleva al alma a la violencia; y con una traición fría e insensible, Urías se convierte en el mensajero inocente de su propia destrucción.

¡Qué serie de iniquidades estrechamente vinculadas: indolencia, lujo, lujuria, adulterio, hipocresía, falsedad, traición, asesinato! Y esto no es todo; tenemos aquí una sola serie de crímenes; también hay una complicación que no debemos pasar por alto si queremos leer la historia en toda su instructiva enérgica y solemne. Betsabé se convierte en cómplice del pecado, víctima moral de la pasión culpable del rey, mientras que su marido es sacrificado a sus miedos. ¡Aquí hay almas y cuerpos de hombres, vidas preciosas, que se divierten bajo el dominio infernal de la culpa triunfante! ¡Qué crimen tan complicado! ¡Qué historia tan espantosa!

III. La consumación del mal. Todo lo que hemos examinado hasta ahora pertenece únicamente a la culpa sustancial; la culpa marcada, es cierto, con la atrocidad, pero la consumación del mal aún permanece para nuestras reflexiones. Habían transcurrido muchos meses desde el comienzo de este lamentable asunto, y también había transcurrido un largo período de tiempo entre la muerte de Urías y la visita de Natán, para despertar al transgresor real al arrepentimiento.

Durante todo este intervalo, no hubo ningún movimiento de remordimiento hacia el cielo en el corazón del rey; temió la reprensión del hombre, y la ira del hombre, como hemos visto, y trabajó con esfuerzos asesinos para evitarlos; pero todavía no había remordimiento hacia Dios, no había reconocimiento de su vileza, según la veía el Altísimo, no había miedo a la censura divina, a la indignación divina, no había ningún esfuerzo por detener o incluso desaprobar la ira de Jehová.

Entonces, David había caído en una infidelidad práctica; toda consideración activa de la existencia, omnisciencia y justicia de Dios se había desvanecido. Qué misterio es el pecado; nos posee para la autodestrucción, mientras que no disminuye nuestra sagacidad o habilidad para ordenar y condenar la culpa de otros. Es suficiente para la malicia y el propósito satánicos, si el alma se llena de todo sentimiento santo, sabiduría y cualidad para la ocupación externa, siempre que permanezca muerta para sus propios intereses, indiferente a su propia culpa. Esta postración del juicio, esta muerte de conciencia, consumaba la miseria espiritual del monarca caído.

¿Cuánto tiempo debería haber durado tal estado, si Dios no hubiera llamado especialmente al pecador al arrepentimiento? ¡Para siempre! No quedaba poder humano, no quedaba ningún remedio natural para su restauración. Para recuperarlo, el miedo había fallado, la conciencia había fallado y el recuerdo de la obediencia pasada había fallado. La razón fue aturdida y atontada para siempre, si Dios, en su fidelidad y misericordia, no hubiera enviado un lloriqueo especial a su alma, llamando al arrepentimiento. Detengámonos aquí un breve momento, mientras recopilamos la amonestación, que puede ser derivada de lo que hemos leído ahora.

1. Y primero, como vimos el progreso constante y progresivo del pecado, desde el germen casi imperceptible de la indolencia y el lujo, hasta el crimen real de asesinato, y el enamoramiento absoluto de todo sentido espiritual y juicio, permítanos aquí, digo , cuidado con el menor cumplimiento de la iniquidad. A menudo jugamos con pecados de poca importancia, ponemos limitaciones a nuestro cumplimiento de las locuras o lujos, o indulgencias inofensivas del mundo, como se les llama.

2. Reflexione con horror sobre la complicación del pecado. Solo para nuestra autogratificación es que al principio nos conducen al crimen; que la gratificación debe tener víctimas; sí, si el mal que nos asedia dentro de nosotros no es más que el orgullo o la codicia, debe tener víctimas. Algunos deben sufrir por nuestra indulgencia, muchos se endurecerán por nuestro ejemplo en culpa; porque a menudo el hombre que es llamado, en el lenguaje falso del mundo, solo su propio enemigo, tendrá que responder, quizás, por la muerte eterna de los demás.

3. No confíes en nada a tu propia astucia de discernimiento entre el bien y el mal, tu propia mentalidad espiritual y santidad, sobre los objetos externos y otros hombres. Nuestra profesión no vale nada, nuestros logros espirituales no son prueba de aprobación personal con Dios, de santidad personal, mientras van más allá del yo. Debemos lidiar con nosotros mismos, probarnos a nosotros mismos, juzgarnos a nosotros mismos y vivir en comunión, unión secreta con Cristo, o nuestra religión no es más que metal que resuena y címbalo tintineante.

IV. El regreso a la virtud. Marque la prueba; aquí hay un rey, con todos los poderes de vida y muerte sobre sus súbditos, en su propia voluntad, en sus propias manos. Se enfrenta a un hombre de estado humilde, de suerte humilde, un hombre desprovisto de influencia terrenal aliada. Este hombre lo acusa de un grave asesinato, y eso también en pleno mediodía, ante sus cortesanos y consejeros, en su mismo trono de juicio; y tan lejos de ceder al resentimiento por una intrusión tan atrevida, o de expresar el menor disgusto por la acusación abrupta y pública con la que es tan atacado, se hunde de inmediato en la contrición y confiesa su iniquidad: “He pecado contra el Señor.

”Esto es lo que necesitamos, una convicción completa de nuestros pecados ahora; ciertamente lo tendremos en el mundo venidero, si no lo lograremos aquí. Pero la convicción es demasiado tarde para cualquier cosa que no sea el tormento eterno; debemos tenerlo aquí, para que bajo un profundo sentido de nuestra condición perdida, podamos solicitar el perdón de las ricas misericordias del Redentor.

V. Perdón I ¿Y se puede obtener perdón por iniquidades como el adulterio y el asesinato, por delitos tan extremos? Sí, por todas las transgresiones; los más viles pueden esperar; esta historia es para nuestro aliento, para buscar esa gracia que nunca le fue negada al hombre suplicante: "Cristo puede salvar perpetuamente a todos los que por él vienen a Dios".

VI. Sin estímulo al pecado negligente y admisión infructuosa de la criminalidad, con el propósito secreto o declarado de continuar en el crimen. Aquello de lo que la naturaleza retrocede con más alarma de lo que pueden inspirar todas las amenazas de la miseria eterna es el sufrimiento presente; que fue infligido, con toda su severidad, a David. ( CM Fleury, A. M. )

Pereza y pecado

I. David en ese momento disfrutó de una gran prosperidad. Las promesas hechas en la adversidad no se han olvidado. Su devoción a Dios es ferviente y creciente. No hubo rebeliones en casa. La tierra estaba tranquila. El gran deseo de su corazón se había convertido en una avenida a través de la cual se podía prestar el servicio a Dios.

1. La prosperidad lo enervaba. La prosperidad es un peligro para los hombres del molde de David. ¡Compare la prontitud con la que salió en los viejos tiempos cuando Saúl lo cazaba como a un pájaro! ¡Estaba de pie en lugares altos! Necesitaba gracia aferrada.

2. Pereza inducida por la prosperidad. Nuestra vida interior responde mucho a nuestra condición exterior.

II. Cuando la oportunidad y la tentación se encuentran, hay una lucha. Sin reservas, la Biblia cuenta la historia vergonzosa - muestra cómo un pecado arrastra a otro hasta que te obliga a escribir contra el nombre del hombre (no libre de la debilidad de las imperfecciones humanas, pero sincero y recto) - para escribir contra ese hombre la horrible lista de crímenes, engaño, adulterio, injusticia, traición y asesinato.

III. Las influencias que minaron el muro de su voluntad. Sientes instintivamente que tal caída no pudo haber sido instantánea: cincuenta años, un devoto y recto hombre de Dios para caer así. La tempestad no tiene fuerza para romper tal roble si el corazón del árbol está sano. La narración sagrada muestra la debilidad, revela la decadencia secreta.

1. Cierre las puertas de la imaginación contra las imágenes carnales; haz un pacto con tus ojos y cúmplelo. Había un "plato preparado" en la cámara de la mente de David, o la belleza de Betsabé había sido tan nula para él. Preste atención a dónde va para sus recreaciones. El paseo inactivo puede, en algunos estados de ánimo, dar lugar a dificultades. Se ocultó cuando debería haber confesado. Es mejor haberse deslizado al propiciatorio cubierto con su inmundicia que, como lo hizo, esperar en el palacio con su pecado. ( ÉL Piedra .)

David y Betsabé

Después de tantas espléndidas victorias logradas por David, después de tan frecuentes triunfos sobre sus enemigos, no quedó nada más que el sometimiento de aquellas pasiones que son excitadas por la prosperidad y la riqueza: pero estos eran enemigos más difíciles de someter que los filisteos y las otras naciones poderosas que este valiente guerrero había vencido. “El que domina su espíritu es más fuerte que el que toma una ciudad.

David quedó prendado de los encantos de Betsabé, la esposa de Urías, un valiente y generoso soldado, que en ese momento estaba librando las batallas de su país y participando en el sitio de Rabá. Contrariamente a las leyes de Dios, a todo sentimiento de honor y a todo dictado de generosidad, él la indujo a violar sus compromisos nupciales. ¿Qué diremos de esta conducta? ¿Vamos a atenuar los crímenes de David con algunos comentaristas bien intencionados pero imprudentes? No; él mismo, cuando sus ojos se abrieron para contemplar la profundidad del abismo en el que había caído, no intentaría disminuir el horror de sus transgresiones. Fue culpable de crímenes que ninguno más enorme se encuentra en la lista negra de pecados.

1. ¿Hay alguien que esté dispuesto a justificar sus enormidades con el ejemplo de David? ¿Quiénes se dicen a sí mismos: "Si David, a pesar de estos enormes crímenes, fue un santo de Dios y obtuvo el perdón, estoy a salvo?" Consideren los tales su conducta habitual, sus espléndidas virtudes y su profundo arrepentimiento. Al examinar su conducta habitual, vemos un corazón dedicado a Dios. Cayó en actos de la mayor maldad; pero éstos no eran permanentes, sino diametralmente opuestos a su andar y conversación general.

La justicia también requiere que contrastemos su asesinato y adulterio con las espléndidas acciones de su vida. “David”, dice el historiador sagrado ( 1 Reyes 15:5 ) “hizo lo recto ante los ojos del Señor, y no se apartó de todo lo que le había mandado todos los días de su vida, excepto en el asunto de Urías el hitita.

”Piense en su confianza en Dios; de su confianza en el pacto eterno; de la magnanimidad y clemencia que tantas veces demostró; de su celo por la gloria de Dios; de su humildad; de su aquiescencia en las más severas dispensaciones de la providencia; de las piadosas emociones que brillan en sus salmos y se sienten en su corazón; y después de hacer este repaso general de su vida, digamos si hay muchos que desde el lecho de la muerte puedan mirar hacia atrás a monumentos más numerosos o más espléndidos de piedad y virtud.

Considere también la profundidad de su arrepentimiento. Míralo postrado en el polvo, derretido en lágrimas, suplicando por la vida de su alma; mirando hacia atrás con indecible angustia a su conducta; llevando su recuerdo agonizante a la tumba; nunca paliar sus crímenes; huyendo del perdón a la gracia inmerecida.

2. Este tema nos enseña que un pecado nos lleva gradualmente a otro; que quien entra en un curso delictivo no sabe dónde se detendrá en su curso; que el que se entrega a pasiones impetuosas y apetitos desorbitados pronto se verá privado del poder de decirles: "Hasta aquí vendréis, y no más"; y que, por lo tanto, nuestra única seguridad se encuentra en resistir los primeros acercamientos al crimen y “abstenernos de toda apariencia de maldad.

“Opónganse, entonces, a los comienzos del mal; cuidado con albergar un pensamiento pecaminoso; no sabes hasta qué extremos de culpa y vergüenza puede llevarte; no se puede decir dónde terminarán sus destructivas consecuencias.

3. Este tema se dirige a aquellos que, como David, se han apartado de los caminos del Señor; han violado sus compromisos; han herido sus conciencias; entristeciste al Espíritu de Dios y a sus santos. Hay un sacrificio que tiene la virtud suficiente para expiar toda tu culpa acumulada. Mediante la aplicación de la sangre de Jesús y la comunicación de su Espíritu, obtendrás la restauración de la paz con Dios y la fuerza para servirle en el tiempo venidero; como David y como Pedro se recuperó de tus caídas, volverás a participar de su favor y amor.

4. Al revisar esta historia, naturalmente nos vemos llevados a preguntarnos: ¿Por qué la Providencia permitió esta vergonzosa caída en David? o, para ampliar la pregunta: ¿Por qué Dios permite que el pecado permanezca y, a veces, brote por la fuerza en sus hijos regenerados? Esta pregunta no puede responderse fácilmente. No es por falta de poder para evitarlo; porque perfectamente podía santificarlos. No es por falta de odio a su pecado; parece odioso, más odioso en ellos que en otros.

No es por falta de amor hacia ellos; los considera sus amigos e hijos. Entonces, ¿por qué no los santifica inmaculadamente? Las siguientes son, quizás, algunas de las razones de esta dispensación. Éstos no justifican en absoluto al ofensor, aunque reivindican la providencia de Dios, y muestran su omnipotencia al educar el bien del mal mismo.

(1) Por ellos, la gracia de Dios, en la justificación, es ilustre y será eternamente magnificada.

(2) Así se les enseña la profundidad de esa iniquidad que hay en ellos, y se les vuelve humildes y dependientes.

(3) Así se les enseña a valorar más la defensa e intercesión del Señor Jesús.

(4) El recuerdo de la angustia del alma que soportaron ante Dios les restauró el gozo de su salvación; el recuerdo de “el ajenjo y la hiel” les inspira un temor adicional al pecado y los hace más estudiosos para mortificarlo. Tiemblan por la enfermedad que ya han sentido y caminan con temor santo.

(5) Por lo tanto, por la maravillosa providencia de Dios, están preparados para el servicio. “Cuando te conviertas”, dice Cristo a Pedro, después de predecir su caída, “fortalece a tus hermanos”. Mediante la amarga experiencia del poder del pecado, pueden amonestar a otros contra él.

(6) Los pecados de los creyentes los convierten en lenguas para el cielo. Están listos para dejar este cuerpo de carne si con él pueden dejar el cuerpo de pecado y muerte. “Gimen, agobiados”, y suspiran por esa tierra de perfecta santidad, donde ya no ofenderán más a su Dios. ( H. Kollock, D. D. )

La caída de David

¿Qué llevó al gran pecado de David? Hizo por otro lo que debería haber hecho él mismo. Observe el versículo 1, "Cuando salgan los reyes"; "David envió a Joab"; "David se quedó quieto".

1. La indulgencia de la carne en una cosa pequeña condujo a la indulgencia en una mayor. ( Romanos 13:12 ; Romanos 8:12 ; Gálatas 5:16 .)

2. Un pecado lleva a otro, o requiere que otro lo cubra.

3. ¡ Vea el efecto endurecedor del pecado! ¡El tierno David se convierte en un monstruo de crueldad! (Lea, después de 2 Samuel 11:26 ; 2 Samuel 12:26 hasta el final).

4. ¡ La degradación del pecado! Joab fue tomado en consejo.

5. La contemplación invisible del Señor de las acciones del hombre. (Versículo 27. Hebreos 4:13 ; Proverbios 15:11 .) Yo, la gran carga del crimen. Para los cristianos, el ingrediente terrible del pecado voluntario es este: crucifican a Cristo de nuevo.

Hacen que su nombre sea blasfemado. ( Romanos 2:24 .) Esto hace nuestra responsabilidad; de ahí 1 Pedro 2:12 ; 2 Corintios 6:3 .

II. El arrepentimiento de David. Note la confesión inmediata por convicción de su pecado. Su confesión breve, sentida, yendo a la raíz del asunto. ( RE Faulkner .)

Los días oscuros de David

Si el corazón se enaltece, si el orgullo y el engreimiento reemplazan a la humildad y el olvido viril de sí mismo, es probable que el alma pierda su aferramiento a Dios y su estrecha comunión con Él, y existe el peligro de que la tentación prevalezca sobre las alturas. principio, peligro de que el "hombre natural" usurpe el lugar del "hombre espiritual", peligro de caída. Así sucedió con David. La altura de su éxito y el esplendor de su triunfo pueden haberlo desconcertado.

Era un hombre fuerte con una naturaleza apasionada, y a través de sus pasiones cayó. Fue un verdadero ejemplo de la terrible declaración de St. James. Él fue "alejado de su lujuria y seducido"; y cuando la concupiscencia había concebido, traía pecado; y el pecado, cuando fue consumado, dio a luz la muerte. Un pecado deliberado tiene esta propiedad terrible de que, a menos que se controle de inmediato, mediante una confesión honesta y un regreso a Dios, seguramente conducirá a otros pecados. Tal fue el caso de David. Trató de encubrir el crimen que había cometido mediante varios esfuerzos para engañar a Uriah y hacer imposible que se conociera el oscuro secreto.

2. Había pasado un año desde la caída de David. Había regresado a Jerusalén triunfante. Probablemente, el muerto Urías fue olvidado. El hijo de la culpa fue quemado y amado por David con una ternura apasionada. La espantosa historia, sin embargo, no fue, tal vez muy seguros, olvidada por el propio rey. Por mucho que la comisión de los crímenes de adulterio y asesinato hubiera herido o cegado su conciencia, como siempre lo hace el pecado voluntario, aún así, "el hombre conforme al corazón de Dios", el hombre que había mostrado a través de muchas tentaciones "un hombre honesto y bueno corazón ”, el hombre que había amado y confiado en Dios con tanta fidelidad, no podría haber descansado del todo a sus anchas bajo el terrible recuerdo de que había permitido que la baja pasión conquistara su mejor yo.

3. Dios estaba mirando con misericordia a su siervo, y Natán fue enviado a él para llevarlo a la plenitud de un arrepentimiento sincero y restaurar la paz con Dios. Nathan cumplió con su deber sin miedo y por completo. Cualesquiera que sean los dolores que haya y deba haber para los arrepentidos que han caído profundamente, "Dios es el Dios de consuelo", y consoló a David. Betsabé era ahora su esposa. Otro niño les nació y David, con el sentido de la paz restaurada con Dios, lo llamó Salomón, "el pacífico". ( WJ Knox Little, MA )

La caída de David

Este capítulo presenta la historia de la caída del alma de David desde el pináculo de la mayor prosperidad a la que Dios lo elevó. La caída de David fue doble, en dos pecados (sin arrepentimiento), a saber, el pecado de adulterio y el pecado de asesinato.

I. Las observaciones sobre las circunstancias concomitantes son:

1. El tiempo del adulterio de David. Esto tiene una descripción triple, como

(1) La época del año, en primavera;

(2) El tiempo de guerra, cuando David reanudó su guerra contra los amonitas; y

(3) La hora del día, al atardecer ( 2 Samuel 11:1 ). A lo que se puede agregar

(4) El tiempo de la edad y el reinado de David. El cálculo común hace que sea el séptimo año de David, el cuadragésimo noveno de su edad y el decimonoveno de su reinado. Pero el Dr. Lightfoot aprendido calcula que es el vigésimo sexto de su reinado y, por lo tanto, el cincuenta y seis de su edad, ya que tenía treinta años cuando comenzó su reinado en Hebrón, estando en el décimo año de Samuel.

2. El lugar del pecado de David: era su propio palacio donde se permitía la comodidad y el placer, cuando debería haber estado peleando las batallas del Señor en el campo con su ejército contra los amonitas. Mientras se mantuvo en el extranjero en las guerras en su propia persona, estaba lo suficientemente seguro. Era la marea de la tarde cuando David debería haber estado en su devoción, como había sido su costumbre ( Salmo 55:17 ), ya que no estaría en el campo para pelear.

3. En la tercera circunstancia, la persona, cuya vista fue la ocasión de la caída del alma de David. Ella se describe aquí de diversas maneras:

(1) Una mujer lavándose, es decir, de su impureza legal ( Levítico 15:19 ; Levítico 18:19 .) Posiblemente alguna ventana se dejó abierta por descuido en su habitación, que estaba cerca del palacio real, donde podía espie no beholder; pero la lujuria, siendo vidente y lujurioso, David la vio a través de la ventana que luego se dejó abierta por casualidad o por descuido.

(2) "Muy hermoso para la vista". Este fue un cebo fuerte para David, quien se había estado complaciendo con un exceso de comida y bebida.

(3) Se la describe por su nombre, así como por su belleza ( 2 Samuel 11:3 ). David preguntó por ella, quién era, cuando debería haberse reprochado a sí mismo por mirar y codiciar un objeto prohibido; más especialmente cuando descubrió que ella era hija de uno y esposa de otro de sus famosos dignos ( 2 Samuel 23:39 23:34; 2 Samuel 23:39 ).

(4) "David envió mensajeros a buscarla". La lujuria desenfrenada, como la vid silvestre, deambulará por el seto.

(5) Ella vino de su propia casa a su palacio, no por la fuerza sino por persuasión, fingiendo sólo hablar con ella; pero no vino tan bien fortalecida para resistir una tentación como debería.

II. Vayamos a un lado con Moisés para tener una pequeña perspectiva de esto, una gran maravilla,

1. En cuanto a David, "un hombre conforme al corazón de Dios", pero su lujuria desenfrenada lo había metamorfoseado en una bestia, ahora bien podría decir en las palabras de Asaf: "¡Tan necio e ignorante era yo, e incluso como una bestia! delante de ti ". ( Salmo 73:23 .) Esto nos enseña que los mejores de los hombres son los mejores hombres; ¿Y quién eres tú, oh hombre, que te crees lo suficientemente seguro y protegido de los actos del pecado? “Ciertamente no conoces la plaga de tu corazón” ( 1 Reyes 8:38 ).

2. En cuanto a Betsabé, algunos dicen que no estaba libre de defectos por varios motivos.

(1) Que se bañó en su jardín, tan cerca de la corte del rey, porque Urías, siendo uno de los dignos de David, tenía su casa asignada cerca del palacio real.

(2) Que ella vino de buena gana con el primer mensajero sin ningún tipo de celos de una trampa para ella, después de que ella se lavó demasiado abiertamente a la vista de la corte.

(3) Que se rindió tan fácilmente a las tentaciones de David sin ninguna reticencia, olvidándose de su fidelidad a su honorable esposo, eligiendo más bien ser una vil ramera para un rey que una esposa honesta para un buen súbdito.

III. David agrega el asesinato a su adulterio, en lugar de arrepentirse de su pecado.

1. Primero, el plan de David para congelar su pecado de los ojos de los hombres, mientras tanto, sin tener en cuenta el ojo de Dios que todo lo ve, etc.

(1) Envía a buscar a Urías para que, al regresar a casa y acostarse con su esposa, crea que este hijo ahora engendrado es de su propia engendramiento.

(2) El discurso entre David y Urías a su regreso por convocatoria real (v.7)

(3) David todavía trata con Urías mientras está sobrio, y disimuladamente le da una dispensa amistosa (v. 8) y le pide que se vaya a casa y se refresque después de su trabajo, “y regocíjese con la esposa de su juventud” ( Proverbios 5:18 . ) Sin dudar, pero él conversaría con su esposa, y así cubriría tanto su pecado como su vergüenza.

(4) La protesta de David con Urías, ocasionada por no aceptar el permiso del Rey para ir a su casa, sino dormir toda la noche entre la guardia del rey (v. 9).

(5) Urías todavía mantiene su resolución (v. 11) ni la dignidad del rey (dice Pedro Mártir) ni la belleza e importunidad de su esposa pudieron rescatarlo de su humor refractario. Así, la providencia de Dios contrarrestó todas las políticas y proyectos de David, quien desde el principio se propuso ocultar su pecado, cuando el Dios más sabio lo haga revelado; y para que el rey no piense que es un malhumor demasiado descarado en un súbdito para ser tan perentorio, presenta una razón muy importante para persistir en su resolución.

(6) Aún así, David, en lugar de arrepentirse, procede de mal en peor ( 2 Samuel 11:12 ), cuando se encontró enfadado en sus antiguos planes con Urías mientras estaba sobrio, intentará un truco más para emborrachar a Urías, para que, en estado de ebriedad, se olvide de su juramento y se acueste con su esposa, despojándose de toda su antigua austeridad.

2. El último, pero peor eslabón de esa lúgubre cadena de la lujuria de David: David estaba tan lejos de arrepentirse de su pecado que, al ver su oficio (para ocultar su adulterio, le falló en todos los otros medios justos que inventó, ahora) se resuelve sobre la crueldad en el uso de métodos inmundos para cortar insensiblemente a este buen Urías, y así cubrir su adulterio con asesinato, para que no viva para acusar a la adúltera.

(1) En orden a esto, le escribió una carta a Joab (v. 14), no con negro sino con sangre, y Urías debe llevar esta espada a Joab para que le corte la garganta.

(2) Urías debe ser puesto en la batalla más ardiente, y luego se tambaleó (v.15). Joab debe creer que esta excelente persona tenía de alguna manera merecida la muerte, y debe ser el verdugo; sin embargo, no podía ignorar la ley, que ningún criminal debe morir sin dos o tres testigos en su contra; por lo tanto, fue demasiado obsequioso al obedecer una orden tan tiránica (v.16, 17), pero Joab tal vez esperaba congraciarse con David por el asesinato de Abner, que aún no había respondido, porque ahora David era como si fuera no menos culpable que él mismo. Bien o mal, complacerá al rey.

(3) Joab dicta las nuevas en el orden en que el mensajero debe informar a David (v. 18, 19), y si el rey objeta cualquier imprudencia en la empresa, debe responder: "Urías también ha muerto", y eso responde a todas objeciones.

(4) David estaba complacido, diciendo "No se enoje Joab", etc. (v. 25), donde suaviza a su general, desprecia la matanza de tantos hombres valientes y disimula profundamente con el mensajero, que ni su ni se le podría descubrir la orden sangrienta ni la obediencia aduladora de Joab. David había estado todavía luchando contra la corriente en el uso de medios justos, y nadie lo haría con su contenido; pero, habiendo tenido éxito en esta pérfida política, ¡oh, cómo se abraza a sí mismo bajo la dureza de corazón!

(5) Betsabé lamentó la muerte de su esposo (v. 26), y sin duda fue un duelo fingido y alegre. Ella estaba interiormente complacida, tanto como libre del miedo a su ira y el castigo de una adúltera, como: como esperando ahora ser convertida en reina. Si hubiera sido consciente de su pecado (después sin duda lo fue), habría llorado como una paloma, como lo hizo la reina Huzza ( Nahúm 2:7 .

) Pero después de siete días de duelo (dice Josefo) el tiempo ordinario ( Génesis 50:10 , 1 Samuel 31:13 ) el adúltero se casó con la adúltera; y probablemente se podría apresurar más aquí para que David pensara que ella estaba encinta después de casarse (v.

27.) “Pero lo que David tenía (solo desagradó al Señor”, que no era simplemente que se casara con ella, porque eso no está prohibido en ninguna parte en las Escrituras, sino que la atrajo al adulterio y luego asesinó a su esposo. ( C. Ness .)

Susceptibilidad al pecado

El profesor George Lincoln Goodale, hablando del cultivo de plantas, dijo: “Es imposible para nosotros ignorar el hecho de que parece haber ocasiones en la vida de una especie en las que parece ser peculiarmente susceptible a las influencias de su entorno. Una especie, como un barco cuidadosamente cargado, representa un equilibrio de fuerzas internas y externas. Las perturbaciones pueden provenir de variaciones desde adentro, como por un cargamento que se desplaza, o en algunos casos desde afuera.

Podemos suponer que ambas fuerzas están activas en la producción de variación, un cambio en la condición interna que hace que la planta sea más susceptible a cualquier cambio en su entorno. "Bajo la influencia de cualquier alteración marcada, puede producirse un estado de equilibrio inestable, en cuyo momento la especie como tal es fácilmente afectada por agentes muy leves". Análoga a la observación de las plantas en crecimiento por parte de un científico erudito es la experiencia de cada vida humana en crecimiento.

No podemos pasar por alto su evidencia siempre repetida de que hay ocasiones en las que el carácter, para usar la frase del Dr. Goodale, "parece ser particularmente susceptible a la influencia de su entorno"; y las perturbaciones, ya sea desde adentro o desde afuera, producen tal estado de "equilibrio inestable", que el personaje es "fácilmente actuado por cualquier agencia muy leve". Entonces es cuando, por muy poco, se dan los pasos importantes de la vida y conducen al éxito o al fracaso. ( Revisión homilética .)

Las horas débiles de un hombre

Un hombre es débil, no por el poder que ataca, sino por la falta de poder defensivo. No importaba dónde se realizó el asalto en Gettysburg al tercer día, por el adversario que intentó perforar el centro de las líneas; y no importaba que vinieran tras un perfecto torbellino de cañonazos; porque el poder de resistencia era mayor que el poder de ataque. Esa es una hora de debilidad cuando el poder de resistencia es débil.

Ahora bien, nada es más débil que la conciencia cuando está paralizada por el toque de la avaricia. Hay tal apetito en algunas naturalezas por el oro que, aunque a veces son varoniles y buenos en mil aspectos, en otras ocasiones, cuando domina la avaricia, sus sentimientos morales se ven paralizados por él; y esas son sus horas débiles. Hay algunos hombres cuya hora de debilidad está relacionada con sus pasiones. Hay algunos hombres cuya hora débil está en el grado inferior de los placeres.

Hay algunos hombres cuya hora débil es comer. Hay otros hombres cuya hora débil es la bebida. ¡Oh, cuántos hombres nobles se han ceñido, cuántos hombres de genio han sido completamente destruidos, cuántas personas de esperanza y promesa han sido completamente derrocadas por la intemperancia! ( HW Beecher .)

Es imperativo la vigilancia contra los apetitos desenfrenados

Las pasiones carnales son como marineros rebeldes, que deben mantenerse bajo cubierta. “Nunca permitas a tu naturaleza inferior nada mejor que un pasaje de tercera clase. Deja que la vigilancia mure: las cubiertas como un centinela armado y derriben con gran prontitud cualquier cosa que se parezca a un motín de apetitos desenfrenados ”. Dice el apóstol: "Mortifica, literalmente, mata a tus miembros que están sobre la tierra". ( EP Thwing. )

Sin, un invitado malicioso;

"El pecado es un huésped enfermo", dice Manton, "porque siempre prende fuego a sus alojamientos". Entretenido dentro del pecho humano, y acariciado y acariciado, hace que su anfitrión no sea más que un malvado. Coloca las brasas del deseo maligno dentro del alma con la intención evidente de encender al hombre entero con pasiones feroces. Dejemos que estas pasiones se enfurezcan y la llama arderá incluso hasta el infierno más profundo.

¿Quién no cerraría la puerta a un invitado así? O, si se sabe que está acechando dentro, ¿quién no lo sacaría a rastras? Cuán necios son los que se deleitan en semejante enemigo y lo tratan con más cuidado que a su mejor amigo. ( CH Spurgeon .)

Mirar algo equivocado es peligroso

El coqueteo débil con los deseos prohibidos seguramente terminará en aferrarse a ellos de manera perversa. ¡Jóvenes, cuídense! Estás al borde de un gran precipicio cuando miras, desde tu imaginada seguridad, a algo equivocado; y esforzarse demasiado y parecer demasiado amistoso conduce a un peligro peligroso de volcarse y perderse. Si sabes que una cosa no se puede ganar sin transgresión, no interfieras en anhelarla. Apártate del borde y cierra los ojos para no contemplar la vanidad. ( A. Maclaren, DD)

Satanás siempre cerca de los ociosos

El hecho de que David se entregara a la comodidad y el placer fue la raíz de toda su miseria. Las aguas estancadas acumulan suciedad. Las moscas se posan sobre los perfumes más dulces cuando están fríos y los corrompen. Como el cangrejo se apodera de la ostra boquiabierta, así Satanás se apodera de los ociosos. Ningún musgo se pega a la piedra rodante, que si se queda quieta quedaría cubierta de maleza. Las malas hierbas más rancias crecen en la tierra más gruesa. El agua que se ha calentado pronto se congela; el espíritu más activo se cansa más pronto de la holgazanería.

La tierra está quieta y es toda escoria; los cielos siempre se mueven y son puros. Cuidado con la comodidad y la ociosidad: aquí comenzó la caída de David. No digas de esto, como Lot dijo de Zoar: "¿No es pequeño?" La paridad de un pecado no quita su pravidad; y un menor da paso a un mayor, como hacen las cuñas en la hendidura de madera. Pompeyo deseaba que todos sus soldados pudieran entrar en cierta ciudad; cuando eso fue negado, dijo: "No entren soldados débiles y heridos"; lo hicieron, y luego pronto abrieron las puertas a todo el ejército. ( J. Trapp .)

Versículo 13

Y cuando David lo llamó, lo emborrachó.

La pecaminosidad de causar embriaguez.

Es una cosa muy perversa, bajo cualquier diseño, emborrachar a una persona. ¡Ay del que lo hace! ( Habacuc 2:15 .) Dios pondrá una copa de temblor en las manos de los que ponen en manos de otros la copa de la embriaguez. Robarle la razón a un hombre es peor que robarle su dinero, y llevarlo al pecado peor que meterlo en cualquier problema. ( M. Henry .)

Versículo 14

David le escribió una carta a Joab.

&mdashAsí que en la historia griega, Proetus envió a Belerofonte a Jobates con su propia sentencia de muerte. (Cp. Hom. II. 6: 168, 169.) “No quisiera matarlo, que su alma aborrecía; pero al padre de su esposa, el rey de Licia, lo envió, con símbolos cargados de terrible importancia, en tablas dobladas trazadas, envenenando, la mente del monarca para trabajar en su muerte ". ( AF Kirkpatrick, MA )

Versículo 27

Pero lo que David había hecho desagradó al Señor.

La inseguridad universal de la perseverancia religiosa

La transacción se registra extensamente en el capítulo que contiene el texto; y las conclusiones que podemos sacar de su revisión son numerosas.

1. La primera, y de ninguna manera la menos importante de ellas, es la prueba que surge de que ninguno de nosotros puede reclamar ninguna gracia constreñida que, a pesar de nosotros mismos, nos obligará a la santidad ya la salvación. Que David disfrutó de la gracia de Dios en un grado muy especial, es lo que ningún cristiano puede negar: y es de esperar que pocos se sientan más favorecidos que él en este particular.

Sin embargo, aquí tenemos una melancolía, pero todavía una prueba sumamente positiva y saludable de que ninguna porción de la gracia de Dios, por considerable que sea, protegerá al hombre de las más terribles atrocidades, a menos que la emplee cuando se le dé. Nuestra fe no debe ser la confianza en que seremos salvos, sino la confianza en que, si obedecemos. Dios lo mejor que podamos, seremos salvos; y nuestra esperanza debe ser que podamos rendir esa obediencia que puede ser aceptada por medio de Cristo; mientras que nuestras vidas deben ser dignas de tal esperanza; debemos demostrar que tenemos esta esperanza en nosotros, purificándonos a nosotros mismos, así como Él es puro.

2. La siguiente consideración que nos obliga a prestar atención es la diferencia entre las circunstancias de David en el momento de su caída y aquellas en las que se encuentra, cuando tuvo el mejor de todos los testimonios, de que "el Señor estaba con él". Ahora vemos que, por más deseables que sean la prosperidad y el ocio en sí mismos, tienen peligros, que para resistir requiere toda la fuerza que Dios ha puesto a nuestra disposición.

David no era un novato en sus halagos. Durante diez años había estado en posesión indiscutible del esplendor y los lujos del reino de todo Israel. Todo este período había sido tan notable como los días más oscuros de su adversidad por el cumplimiento más religioso de los dos grandes deberes integrales, el amor a Dios y el amor al prójimo. Por tanto, por ofensivo que sea el pensamiento para quien se siente seguro en su propia justicia, o quien se imagina tan firmemente en la mano del Señor que nada puede arrancarlo de allí, es, sin embargo, la conclusión inevitable de La melancólica verdad ahora bajo consideración de que ningún hombre, cualquiera que sea su verdadera santidad, o cualquiera que sea su opinión sobre la decisión de su destino futuro, está a salvo de las manchas de los pecados más mortales.

David, al parecer, había sido hasta entonces tan santo en la prosperidad como en la angustia; y, podría suponerse, estaba ahora tan íntimo con la grandeza y el poder como para no tener nada que temer de su influencia, especialmente cuando se considera que fue por la religión habitual que se había mantenido inviolado en medio de las pruebas de la persecución y las tentaciones. de lujo. Pero en esta crisis hubo una circunstancia notable.

Ya había hecho todo lo que se requería de él en la vida activa, y parecía que ahora no quedaba nada más que dirigir sus pensamientos hacia los intereses y el buen gobierno de su reino. Cuando su almohada era la roca y su cortina la cueva; cuando su espada, bajo la Providencia, le procuraba el pan de cada día de los enemigos de su país, y los medios de existencia constituían el objeto y la búsqueda de la vida, era piadoso e inamovible; debe haber estado activo, o debe haber renunciado a su vida.

Pero ahora el caso era muy diferente; no sólo tenía todas las necesidades, sino todos los lujos que la voluptuosidad más refinada podía concebir, atendiendo profusamente a su alrededor: tenía ciertamente el deber de su cargo, grabar su importancia en su mente; pero luego tuvo la oportunidad de descuidarlo; ¡e incluso David, al parecer, no estaba a prueba de las solicitudes de esta oportunidad! Para todos nosotros, este ejemplo está plagado de materiales para la aplicación personal más seria.

La carne misma trabaja con nosotros mientras nos afanamos por su sustento; pero una vez que lo hemos logrado, ingratamente se vuelve contra nosotros y se esfuerza por esclavizarnos a su dominio. Donde las necesidades de la vida no lo obligan a trabajar, existe un gran peligro, incluso para el cristiano confirmado, de que el valor del tiempo y la necesidad de mejorarlo no estén siempre presentes en su mente; mientras que las tentaciones que surgen de la propia naturaleza de su situación son tales que en todo momento exigen la más cercana y diligente circunspección.

Y cuando el momento de descuido y la tentación coinciden, como suele suceder, el ejemplo que tenemos ante nosotros es una terrible demostración de la ruina que debe seguir. El crimen de Betsabé no puede ocultarse por mucho tiempo: el castigo fue la muerte; o, por lo tanto, Betsabé debe ser sacrificada a la ley, o su esposo debe ser removido a tiempo para permitirle convertirse en la esposa de David antes de que surjan sospechas.

David ya no vacila: la orden fatal se sella deliberadamente y se pone en manos de la víctima generosa e inocente, que inmediatamente es colocada por su comandante en el puesto más agradable a sus sentimientos, el frente de la batalla más ardiente, y traicionado por sus cobardes compañeros en manos de un enemigo implacable. Tal es el progreso uniforme natural del pecado, dondequiera que eche raíces, aunque la tierra sea el corazón de David. ( H. Thompson, M. A. )

Dos aspectos de David

1. Este capítulo revela el carácter de David en sus aspectos más angustiantes. De un extremo a otro es una producción digna sólo del genio mismo de la perdición, su misma grandeza se convierte en la medida de su pecado. Todos sus sentidos se encienden en el infierno. El espíritu de generosidad está muerto dentro de él. El espíritu de justicia está desterrado de su naturaleza. ¡Cómo se desvaneció del cielo la estrella de la mañana! ¡Cómo se oscureció el oro fino! ¡Cómo han caído los grandes! Es casi imposible creer que esta sea la naturaleza humana en absoluto.

No busquemos excusar a David. Dañamos la Biblia, y todo el propósito del volumen inspirado, si hablamos tan solo una palabra en defensa de una serie de acciones que podrían haber sido concebidas por Satanás y ejecutadas dentro de las tinieblas de la perdición.

2. La frase más importante es la última: "Pero lo que David había hecho desagradó al Señor". Sin esa frase, el capítulo habría sido intolerable. A partir de este momento, David deberá llevar el juicio del Señor. No se suponga que incluso el rey David podría cometer semejante serie de errores y crueldades, tocar su arpa con tanta habilidad como siempre y cantar ante el cielo con tanta alegría como siempre lo hizo.

El arpa de David adquirió un nuevo tono tras esta infamia. Los salmos fueron escritos por David después de esta gran transgresión que no pudo haber sido escrita antes de su comisión. Se agregaron años a la vida del rey; estaba inclinado bajo una carga invisible; su rostro estaba arrugado por el dolor, y sus ojos estaban empañados por lágrimas de contrición.

3. Vemos ahora algo de lo que es la naturaleza humana cuando se deja que se muestre. Estamos destinados a pasar a la historia como la única revelación de la naturaleza humana. Es en vano inventar y discutir teorías de la psicología; es en vano considerar un aspecto de la naturaleza humana y juzgar el todo por la parte; También es en vano fijar una fecha determinada en la historia de la humanidad y juzgar a los hombres según esa norma de civilización.

La única pregunta es qué han hecho los hombres en su peor estado de ánimo. Una respuesta a esa pregunta resolverá toda la cuestión con respecto a la depravación humana. Estamos obligados a mirar un capítulo como el primero de la epístola a los Romanos, si queremos ver qué es la naturaleza humana en sus posibilidades más íntimas y más grandes. Tampoco debemos dejar de pensar en el espantoso espectáculo. Hablar de sensibilidades rebeldes, prejuicios muy excitados y declarar que tales casos están más allá del alcance de un estudio cuidadoso, es simplemente privarnos de algunas de las lecciones más sólidas de la historia humana. . Debemos saber qué es el pecado antes de que podamos tener una idea adecuada de la relación Divina con él. El pecado explica la cruz, el pecado explica la expiación, el pecado explica a Cristo.

4. La Biblia debe ser juzgada por lo que Dios hubiera hecho, no por lo que hubiera hecho el hombre. Encuentre una sola oración que apruebe la culpabilidad de David. Felizmente, no existe tal oración en todo el registro. El espíritu de la Biblia, por lo tanto, no se ve en lo que hizo David, sino en los juicios que lo siguieron y oscurecieron su día con tremendos nubarrones. "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente". ( J. Parker, D. D. )

La agravación del pecado de David

En cuanto a la caída de David, que no se mencione ni una sola vez entre ustedes, como conviene a los santos. La caída de David fue tal como no se menciona entre los gentiles. Pero, más allá de hablar de cómo fue la caída de David, fue lo que siguió a su caída lo que tanto desagradó al Señor. En palabras del último editor de Butler, "es más seguro ser malvado en la forma ordinaria que de esta corrupción que yace en la raíz". Como señala Thomas Goodwin en su gran tratado sobre la "Agravación del pecado".

”Fue el“ asunto de Urías ”, incluso más que el asunto de Betsabé, lo que despertó la ira del Señor contra David. Es decir, fue el pecado de deliberación y determinación de David, más que su pecado de pasión repentina y embriagadora. Fueron ambos asuntos; fueron ambos pecados; pero no se puede pasar por alto que fue después de doce meses de autoengaño, hipocresía interna y silencio auto-perdonador por parte de David que Natán fue enviado a David con tanta indignación divina.

Cómo un hombre como David pudo haber vivido todo ese tiempo empapado hasta los ojos en adulterio y asesinato y no volverse loco es simplemente inconcebible: es decir, sería inconcebible si no tuviéramos nosotros mismos con los que hacer un paralelo e ilustrar a David, y hacer que David sea posible y natural para nosotros. ( Alex. Whyte, D. D. ).