Bible Commentaries
2 Reyes 23

Introducción

Josías lee en el templo el libro de la ley. Purifica el templo y Judá de la idolatría. Destruye el altar de Bet-el y contamina el lugar. Quita los lugares altos de Samaria y mata a los sacerdotes; celebra la pascua, es herido en Meguido y muere. Le sucede su hijo Joacaz, y luego Joacim.

Antes de Cristo 623.

Versículo 2

Los sacerdotes y los profetas : los sacerdotes y los levitas. Houbigant. 2 Crónicas 34:30 .

Versículo 5

Los sacerdotes idólatras: en hebreo כמרים kemarim. Desde este lugar se ve claramente que su negocio particular era quemar incienso. De ahí que los judíos fieles parezcan llamarlos כמרים con desprecio, ya que están continuamente quemados por sus fuegos fumigantes. El obispo Patrick piensa que fueron llamados así por estar vestidos de negro; porque los egipcios, así como muchas otras naciones paganas, usaban vestimentas negras cuando sacrificaban a las deidades infernales: en oposición a lo cual, los sacerdotes judíos se vestían de blanco en sus sacrificios.

Versículo 6

Y sacó la arboleda— Y sacó a Aschera. Houbigant.

Versículo 10

Y profanó a Tofet : Tofet תפת viene de תפ cima, un instrumento musical, un tambor o un tabor; y el lugar se llamaba así, según la opinión generalizada de los judíos, porque en este horrible valle se golpeaban tambores o tartores , para ahogar los gritos y chillidos de los desventurados inocentes que eran quemados vivos al ídolo. Molech. Por eso Milton, hablando de Moloch, lo llama,

—— Rey horrible, manchado con sangre De sacrificios humanos y lágrimas de padres, aunque por el ruido de tambores y panderos fuertes, los gritos de sus hijos, inauditos, que pasaron a través del fuego a su ídolo siniestro. —— MILTON'S Par. Lost, libro 1: línea 392.

Versículo 11

Se llevó los caballos, entregados al sol, y quemó los carros, etc. No es fácil determinar si estos caballos y carros eran reales, o sólo tallados o fundidos. Los antiguos persas solían consagrar al sol caballos y carros blancos, con los que adornaban sus procesiones, donde luego eran imitados por otras naciones. Ver Religión de Hyde. Ver. Persar. No vemos ninguna razón; por lo tanto, ¿por qué tantos eruditos comentaristas deberían tener escrúpulos en suponer que los judíos habían adoptado esto entre otras idolatrías paganas mucho peores? especialmente considerando lo pronto que el profeta Amós, y de él San Esteban, los acusó de haber llevado el tabernáculo de Moloch o el sol, y la estrella de su dios Remphan.Lo que nos convenció aún más de que se trataba de carros reales, tirados por caballos y que tenían alguna imagen del sol, es que el texto dice expresamente que Josías no quemó carros y caballos, como lo habría hecho si solo hubieran sido tallados. y pintado; pero que se llevó los caballos y quemó los carros. Bochart supone que estos caballos y carros fueron diseñados para llevar al rey y a sus grandes oficiales fuera de la puerta este de la ciudad, cada mañana, para saludar y adorar al sol cuando sale sobre el horizonte, según la costumbre de los idólatras persas. . Ver Univ. Hist. y Boch. Hieroz. par. 1: lib. 11.

Versículo 12

Los altares que estaban en la parte superior de la cámara superior— O, Los altares en la parte superior de la casa. Los antiguos idólatras y los magos solían sacrificar no solo en lugares altos y montañas, sino también en los techos de las casas. Ver Jeremias 32:29 .

Versículo 13

Monte de la corrupción: Monte de los olivos; Houbigant; quien supone que la palabra משׁחית mashchith, que traducimos corrupción, se deriva de משׁח mashach, ungir.

Versículo 15

Lugar alto: Houbigant cree que puede deducirse de ahí que los lugares altos estaban hechos de madera levantada a la manera de un teatro. Ver 2 Reyes 23:13 .

Versículo 17

What title is that that I see?— The Jews have some ridiculous fables concerning this matter. We may suppose, agreeably to the text, that the king espied a stone or a pillar more eminent than the rest, with an inscription upon it, not legible. This caused him to ask the question of the men of the city; i.e. some of the old inhabitants who had escaped the captivity, and not any of those new comers whom the king of Assyria had sent thither; for these could have given no account of the ancient history of the Israelites; neither can we suppose that the sepulchre itself, after so many years standing, could have been distinguishable, had not some pious person or other, with an intent to perpetuate the memory of the thing, taken care to preserve and repair it. Mateo 23:29. Vea la nota sobre 1 Reyes 13:1 .

Versículo 19

Ciudades de Samaria — Ciudad de Samaria; Houbigant. Quizás algunos piensen que Josías siguió demasiado lejos los dictados de su celo al destruir las imágenes, los altares y otros monumentos de idolatría en el reino de Israel.donde no tenía autoridad real ni judicial; pero debe recordarse que su autoridad a este respecto se basó en una antigua predicción, en la que Dios mismo lo nombra y designa particularmente para esta obra de reforma, y ​​que, en consecuencia, no puede ser culpable de una infracción del derecho de otra persona, a pesar de que no tenía más permiso. Pero las diez tribus, debemos recordar, habiendo sido puestas ahora en cautiverio, el antiguo derecho que David y su posteridad tenían sobre todo el reino de Israel, antes de que fuera desmembrado por Jeroboam y sus sucesores, recayó sobre Josías.

Las personas que escaparon del cautiverio se unieron a sus súbditos y se pusieron bajo su protección; vinieron al culto de Dios en Jerusalén y, sin duda, cumplieron con alegría la extirpación de la idolatría; ante lo cual los cutitas, los nuevos habitantes del país, que adoraban a sus dioses de otra manera, no se sintieron ofendidos en absoluto. Los reyes de Asiria, es cierto, fueron los señores y conquistadores del país; pero desde el tiempo de la restauración de Manasés parecen haber conferido a los reyes de Judá, quienes podrían convertirse en sus homenajes, una soberanía en toda la tierra de Canaán. De modo que Josías, con diversas pretensiones, tenía suficiente poder y autoridad para visitar el reino de Israel y purgarlo de la idolatría, así como de la suya propia. Ver Le Clerc y Calmet.

Versículo 22

Seguramente no se celebró tal pascua, etc. - Estas palabras, tomadas en un sentido literal, deben denotar que esta pascua, que fue celebrada sólo por dos tribus, fue más numerosa y más magnífica que todas las que se observaron en el días de David y Salomón, en los estados más felices y florecientes de la monarquía judía, y cuando las doce tribus se reunieron para solemnizar esa fiesta. Puede que no esté mal, por tanto, admitir que en estas expresiones hay una especie de auxesiso exageración no inusual tanto en autores sagrados como en profanos: pues, nada es más común que decir, nunca se vio tanto esplendor y magnificencia, cuando no queremos decir más que eso de lo que hablamos, fue muy espléndido y magnífico : a menos que supongamos con algunos, que se da preferencia a esta pascua por encima de todas las demás, debido a la observación exacta de los ritos y ceremonias que le pertenecen, que en otras ocasiones se realizaron según la costumbre, y varias cosas bien modificadas u omitido; mientras que en esto, todo se llevó a cabo de acuerdo con la forma prescrita de la ley, de la cual, desde el hallazgo de la copia auténtica de la misma antes mencionada, Josías les ordenó no variar ni una tilde. Ver Calmet y Le Clerc.

REFLEXIONES.— 1º. Para evitar, si es posible, la amenaza de ira, Josías, con ferviente solicitud, busca la reforma del pueblo.

1. En una asamblea general de ancianos, sacerdotes, profetas y pueblo, convocada a propósito para la ocasión, él mismo, al parecer, leyó en sus oídos las palabras del libro que se encuentra en la casa del Señor, que podría atraer su atención más profundamente.
2. Se estaba ensayando el libro del pacto, cuyo tenor era que por su fidelidad se les aseguró la bendición de Dios, el rey, para animar y comprometer al pueblo, solemnemente, como en la presencia de Dios, declaró su propósito de andando en pos del Señor, en todos los caminos de su adoración instituida, y observando todos sus mandamientos morales, judiciales y ceremoniales; y esto con toda sencillez y sinceridad, confiando en que Dios le capacitará para realizar lo que era claramente su deber y tan grandemente su deseo.

El pueblo se une al rey en su compromiso y, prometiendo toda la fidelidad, se mantiene firme en el pacto. Nota; (1.) Un buen y gran ejemplo es muy influyente. (2.) Jesús nuestro rey, es nuestro pacto-cabeza; la fe en él es ahora nuestra seguridad. (3.) El pueblo de Dios está unido a él, no tanto por lazos de votos y promesas, como por mejores lazos de amor divino.

2º, Como consecuencia de sus solemnes compromisos, Josías se dispuso sin demora a eliminar todas las abominaciones contrarias al libro de la ley que se encontraban en la tierra.
1. Comenzó con Judá y Jerusalén; donde, impactante de contar! quedaron los monumentos más groseros y extraños de la idolatría. Purificar la casa del Señor fue su primera preocupación: de allí tomó todos los vasos que habían sido consagrados y empleados al servicio de Baal y Astoreth, y las huestes del cielo; y habiéndolos quemado, llevó sus cenizas a Bet-el, que odiaba el comienzo de la idolatría, que ahora haría un muladar, y puso allí la inmundicia y la limpieza de todas estas abominaciones. A los sacerdotes idólatras, (porque los habrá, cuando el favor de la corte siga a la adoración de Baal), los derribó, destruyendo todos los lugares altos donde ofrecían incienso, que, aunque Ezequías había arruinado, sus malvados sucesores habían restaurado. Estos fueron degradados de su cargo; y aunque tenían una porción con los sacerdotes para su sustento,

Las imágenes de sus falsas deidades las redujo a polvo y, para hacerlas más repugnantes, arrojó el polvo sobre las tumbas de sus adoradores, como un reproche a su memoria y en desprecio a sus ídolos; mientras que desenterraba los huesos de los sacerdotes y los esparcía sobre los lugares altos donde solían sacrificar. Tofet profanó, convirtiéndolo en un lugar de enterramiento. Los caballos que se habían dedicado al sol, se llevó y quemó los carros. También limpió a fondo su propia casa: el altar de Acaz, que estaba en el techo, y los que había hecho Manasés, los redujo a polvo, y arrojó el polvo al arroyo Cedrón. En todo Judá, rechazó a todos los magos y trabajadores con espíritus familiares; y en resumen, cada abominación que encontró, después de la más estricta búsqueda hecha según la palabra del Señor, la abolió por completo.Nota; La verdadera conversión a Dios hace un trabajo minucioso, desechando todo peso y el pecado que más fácilmente nos asedia.

2. Procedió a llevar la reforma que había comenzado en Judá, a las ciudades de Israel. El altar de Bet-el profanó; y, después de sacrificar a los sacerdotes idólatras y quemar sobre ella los huesos de los muertos, la destruyó, junto con el lugar alto y la arboleda. Y como hizo en Bet-el, lo hizo en las otras ciudades de Samaria, erradicando por completo todo monumento de idolatría. Nota; Aunque la palabra de Dios sea mucho antes de que se cumpla, ya sea una promesa o una amenaza, el cumplimiento es seguro.

3. Que la tierra sea así limpiada de ídolos, y el pueblo, de acuerdo con sus compromisos, regrese en verdad a la adoración de Dios; se proclama y celebra una pascua solemne, con tal exactitud y conformidad con la institución divina, con tal deleite y gozo, que desde los días de los jueces, incluso bajo los mejores de sus reyes, no se había observado tal pascua. Nota; Los que son fieles al pacto estarán felices de participar de sus sellos. El descuido de la mesa del Señor es una señal segura de la continua apostasía del corazón de Dios.

Versículo 25

Como él, no hubo rey antes que él, etc. — Como se menciona en la alabanza particular de Ezequías, cap. 2 Reyes 18:5 , Que no hubo rey como él, que confió en el Señor Dios de Israel; de modo que la preferencia dada a Josías se limita aquí a que se vuelva al Señor con todo su corazón, etc. con lo cual se quiere decir en parte que hizo una reforma más completa y completa que cualquiera de sus predecesores. Pero por muy sincero que fuera en esta reforma, sin omitir nada para restaurar la pureza de la adoración de Dios dondequiera que se extendiera su poder, una gran parte, al menos, de la gente todavía anhelaba la corrupción de la primera parte del reinado de Manasés.

Ciertamente cumplieron con la reforma actual, pero esto fue sólo por temor a incurrir en el disgusto del rey o por sentir la severidad de su justicia. Sus corazones no estaban rectos para con Dios, como se desprende plenamente de los escritos de los profetas de aquellos tiempos; y por lo tanto, al no ver ninguna señal de su arrepentimiento, Dios no tenía razón para revocar su decreto, ni para apartarse del ardor de su gran ira; 2 Reyes 23:26 .

Versículo 29

En sus días, Faraón-Necao, rey de Egipto, subió, etc. — Hemos observado hasta ahora que Faraón en el idioma egipcio significa rey: pero Necao, según Herodoto, era el nombre propio de este monarca; aunque algunos tendrán que ser un apelativo que significa cojo,porque este Faraón, como suponen, tenía una cojera, procedente de alguna herida que había recibido en la guerra. El mismo historiador nos dice que fue el hijo y sucesor de Psammeticus, rey de Egipto, y un hombre de espíritu emprendedor audaz; que intentó unir el Nilo y el Mar Rojo dibujando un canal de uno a otro; que, aunque falló en este plan, al enviar una flota desde el Mar Rojo a través del estrecho de Babelmandel, descubrió la costa de África; y en esto su expedición al Éufrates resolvió, destruyendo la fuerza unida de los babilonios y medos, hacer una oferta justa para toda la monarquía de Asia.

Meguido era una ciudad de la media tribu de Manasés, no lejos del mar Mediterráneo. Houbigant traduce la última cláusula de este versículo, y el rey Josías, etc., que mató al rey Josías que venía contra él, tan pronto como lo tuvo por adversario; y en lugar de muerto en el siguiente verso, lee moribundo, como se desprende de 2 Crónicas 35:24 que murió en Jerusalén. Ver Prideaux y Calmet.

Versículo 31

Joacaz tenía veintitrés años; Joacaz no era el hijo mayor de Josías, como se desprende de esto; tenía sólo veintitrés años cuando comenzó a reinar, y reinó sólo tres meses; después de lo cual su hermano Joacim, cuando fue nombrado rey, tenía veinticinco años, 2 Reyes 23:36 . Por eso, se dice, que el pueblo lo ungió ; porque, como no llegó a la corona por derecho de sucesión, su título podría haberse disputado de otro modo. Ver nota sobre el cap. 2 Reyes 9:3. En este momento, sin embargo, los judíos podrían tener alguna razón para preferir al hermano menor, porque muy probablemente él tenía un espíritu más marcial y estaba mejor calificado para defender sus libertades contra el rey de Egipto. Se cree que su nombre propio era Shallum. La Escritura en ninguna parte nos dice en qué ocasión cayó en manos del rey de Egipto, o por qué razón lo usó tan severamente; pero es probable que, para vengar la muerte de su padre, pudiera levantar un ejército y entablar una batalla campal, aunque fracasó en el intento: porque ¿por qué habría de ponerlo en bandas, si voluntariamente fue y se rindió? en Riblah, 2 Reyes 23:33.? ¿O por qué estar tan ofendido con él por aceptar una corona que el pueblo le confirió? Por tanto, la opinión general es que era un hombre de espíritu audaz y atrevido; y las palabras del profeta Ezequiel, cap. 2 Reyes 19:2 . &C. se le aplican. Ver también Jeremias 22:11 y Calmet.

Versículo 33

Riblah- Ribla era una ciudad de Siria, sobre el Orontes, que después se llamó Antioquía. Como era uno de los lugares más agradables de toda Siria, Nabucodonosor se quedó allí para asistir al éxito del sitio de Jerusalén, enviar a su ejército los suministros necesarios e interceptar cualquier ayuda que pudiera llegar a los sitiados.

Versículo 34

Cambió su nombre por el de Joacim. Era habitual que los conquistadores cambiaran los nombres de las personas a quienes vencieron en la guerra, en testimonio de su poder absoluto sobre ellos. Así encontramos al rey de Babilonia cambiando el nombre de Matanías por el de Sedequías, cuando lo constituyó rey de Judá; ch. 2 Reyes 24:17 . El arzobispo Usher ha comentado además, que el rey de Egipto le dio a Eliakim el nombre de Joacim, (es decir, "el Dios de Israel lo ha hecho, o lo hará prosperar"), para testificar que atribuyó su victoria sobre los babilonios a Jehová, el Dios de Israel, por cuya excitación, como pretendía, 2 Crónicas 35:21 emprendió la expedición.

Nota; Con Josías pereció toda la gloria de Judá. Como un hombre herido de muerte, el reino se quedó sin aliento durante un tiempo bajo sus hijos y luego expiró, por así decirlo, bajo la invasión de Nabucodonosor.