Bible Commentaries
2 Reyes 23

Versículos 1-37

Reforma religiosa. Muerte de Josías

2. Los profetas] Jeremías, Habacuc y Sofonías vivieron por esta época. Leer en sus oídos ] cp. el procedimiento similar relatado en Nehemías 8:4 ;

Versículo 3

Por un pilar ] o, 'sobre una plataforma': cp. Nehemías 11:14

Versículo 4

Los sacerdotes de segundo orden ] probablemente se corregirá en 'el segundo sacerdote' (como en 2 Reyes 25:18 ), es decir, el suplente del sumo sacerdote. Grove ] ver 2 Reyes 21:7 .

Versículo 5

Los planetas ] o "los signos del zodíaco" Se dice que la palabra significa "mansiones", siendo las estrellas las moradas de los dioses.

Versículo 6

De los hijos del pueblo] RV 'del pueblo llano': cp. Jeremias 26:23 . Las tumbas de las clases más pobres probablemente se hicieron en el suelo, mientras que las tumbas de los ricos se construyeron en las rocas y no estaban tan disponibles para el propósito aquí descrito, a saber. la profanación de los emblemas idólatras: cp. 2 Reyes 23:14 .

Versículo 7

Sodomitas ] La supresión de tales se dirige en Deuteronomio 23:17 ; Deuteronomio 23:18 . Hangings ] encendido. 'casas', es decir, tiendas de campaña que albergaban la Asera (o emblema de Ashtoreth).

Versículo 8

Profanaron los lugares altos ] Que algunos de estos estaban dedicados a la adoración del Señor aparece en el siguiente v., Lo que implica que los sacerdotes que los servían eran sacerdotes del Señor. La destrucción de estos santuarios resultó en confinar los ritos públicos de adoración al Templo de Jerusalén (según la ley de Deuteronomio 12:5 ), y la remoción de los sacerdotes que previamente habían ministrado en ellos. De Geba a Beer-sheba ] las fronteras norte y sur del reino. De las puertas ] Probablemente un error para 'de los sátiros' o 'machos cabríos', que eran objetos de adoración y llamados 'demonios' en Levítico 17:7 ; 2 Crónicas 11:15 . El heb. las palabras se parecen mucho entre sí.

Versículo 9

Comieron ... pan ] No está claro si los mantenían las ofrendas de sus parientes en sus diversas localidades o si compartían las ofrendas hechas a los sacerdotes en Jerusalén, pero se les prohibió ministrar en el Templo (como era el caso con sacerdotes que de otra manera fueron descalificados, Levítico 21:21 ): cp. Deuteronomio 18:6 . Por pan sin levadura se entiende probablemente las cuotas sacerdotales en general.

Versículo 10

Tofet ] El nombre significa literalmente 'escupir' o 'escupir', y así designa la localidad como un lugar de aborrecimiento. El valle ... Hinnom ] generalmente se identifica con el valle que flanquea la ciudad moderna de Jerusalén en el W .; pero si la ciudad antigua ocupaba sólo el este de las dos colinas sobre las que se asienta la ciudad actual, el valle aquí mencionado puede haber sido la depresión entre ellas (posteriormente llamado el "Tyropaeon"). Topheth, sin embargo, estaba situado en todo caso en el amplio espacio formado por la unión de los tres valles inmediatamente al S. de la ciudad. Fue de los fuegos de los sacrificios encendidos allí para los sacrificios humanos, así como de los que luego se encendieron en el mismo lugar para destruir los desechos de la ciudad depositados en él que el Heb.en la forma Gehena llegó a usarse para denotar el lugar de castigo para los que no se arrepienten después de la muerte. Molech ] ver 1 Reyes 11:7 ; El rito aquí referido está prohibido en Deuteronomio 18:10 .

Versículo 11

Los caballos ] Un carro fue igualmente dedicado al sol en Sippar en Babilonia; y es probable que estuviera relacionado en idea con el curso del sol a través del cielo. Los reyes de Judá ] presumiblemente Manasés y Amón: ver 2 Reyes 21:3 ; 2 Reyes 21:5 . De la casa ... por la cámara ] mejor, 'de la casa ... a la cámara', marcando la extensión de los establos.

Versículo 12

En la parte superior del aposento alto ] Estos altares probablemente estaban relacionados con la adoración del ejército del cielo: ver 2 Reyes 21:3 . 2 Reyes 21:3 .

Versículo 13

Antes de Jerusalén ] es decir, al E. de la ciudad. Es sorprendente que estos, que datan de la época de Salomón (ver 1 Reyes 11:1 ), no hayan sido destruidos por Ezequías; pero ver 2 Reyes 18:4 .

Monte de la corrupción ] es decir, el monte. de los Olivos, el posterior 'monte de la ofensa'.

Versículo 14

Los huesos de los hombres ] es decir, para profanarlos, ya que los cadáveres comunicaban impureza: cp. Números 19:16 .

Versículo 15

El altar que estaba en Bet-el ] ver 1 Reyes 12:32 ; 1 Reyes 12:33 . Quemó el lugar alto ] probablemente el santuario erigido sobre él, que en otros lugares se llama "casa de lugares altos".

Versículo 16

En el monte ] presumiblemente alguna elevación contigua. Según la palabra del Señor ] véase 1 Reyes 13:2 .

Versículo 17

Título] RV 'monumento': marcando el lugar del entierro.

Versículo 18

Samaria ] aquí se usa para el campo en lugar de la ciudad, ya que el profeta aludido pertenecía a Betel.

Versículo 21

La pascua ] De esta pascua se dan detalles en 2 Crónicas 35:1 .

Versículo 22

No hubo retenciones , etc.] En esta ocasión no sólo se siguieron más estrictamente los mandatos de la Ley que antes, sino que en el festival participó un número excepcionalmente elevado.

Versículo 24

Imágenes] RV 'terafines', que probablemente eran modelos de la figura humana que representaban deidades domésticas y se usaban en la adivinación: ver Génesis 31:19 ; 1 Samuel 19:13 ; Ezequiel 21:21 .

Versículo 29

Faraón-nechoh ] es decir, Nechoh II, un rey de la dinastía 26 (610-595 a. C.), cuyo padre Psammetichus, en un tiempo un tributario de los asirios, había asegurado la independencia de Egipto en 664 a. C.

El rey de Asiria ] es decir, el rey de Babilonia. Nínive, la capital de Asiria, cayó en 607 ante las fuerzas unidas de los Ciaxares medianos y los Nabopolasar de Babilonia; y fue para disputar el botín del imperio caído con Nabopolassar que Nechoh avanzó hacia el norte a través de Palestina. El rey de Babilonia es llamado aquí por el nombre de Asiria, el país que había conquistado (compárese con Esdras 6:22 , donde un rey persa también es llamado "rey de Asiria", ya que los persas habían sometido y desposeído a los babilonios).

Josías fue en su contra ] Los motivos de Josías sólo se pueden conjeturar, pero es probable que en la caída del poder de Asiria él esperaba extender su autoridad sobre lo que había sido el reino del norte, y temía que sus planes fueran frustrados por el avance egipcio. . En Meguido ] ver 2 Reyes 9:27 . 2 Reyes 9:27 . Josías ocupó su puesto aquí para disputar el paso a través del Carmelo. El historiador griego Herodoto probablemente alude a esta batalla cuando afirma que Necao derrotó a los sirios en Magdolus. Cuando lo vio ] es decir, cuando lo encontró en la batalla: cp. 2 Reyes 14:8 . Para el dolor ocasionado por la muerte de Josías, véanse 2 Crónicas 35:25 ; Sir 49: 2, Sir 49: 8.

Versículo 30

Joacaz ] también llamado Salum ( Jeremias 22:11 ; 1 Crónicas 3:15 ). Era el hermano menor de Joacim, quien lo sucedió ( 2 Reyes 23:36 ).

Versículo 33

Riblah ] en el Orontes, entre Damasco y Hamat. Necao, después de su éxito en Megido, había marchado hacia el norte para encontrarse con los babilonios, quienes finalmente lo derrotaron en Carquemis ( Jeremias 46:2 ).

Versículo 34

Hecho a Eliacim ... rey ] Joacaz había sido elegido por el pueblo sin la sanción de Necao, quien por lo tanto hizo valer su autoridad al deponerlo y sustituir a su hermano. En la habitación de Josías ] Necao no reconoció a Joacaz. Cambió su nombre a Joacim ] El otorgamiento de un nuevo nombre por Necao a Eliakim indicó que este último era un súbdito o príncipe vasallo del rey egipcio. Para un cambio similar cp. 2 Reyes 24:17 , y ver Génesis 41:45 ; Daniel 1:7 (donde, sin embargo, los nuevos nombres son extranjeros, no, como aquí, hebreos).