Bible Commentaries
2 Reyes 23

Versículo 1

Y el rey envió, y reunieron a él a todos los ancianos de Judá y de Jerusalén.

Ver. 1. Y el rey envió. ] Esto lo hizo para asegurar mejor la promesa que se hizo a sí mismo; y evitar, si es posible, los juicios amenazados contra el pueblo por Hulda la profetisa.

Versículo 2

Y subió el rey a la casa de Jehová, y todos los varones de Judá y todos los habitantes de Jerusalén con él, y los sacerdotes, y los profetas, y todo el pueblo, desde el pequeño hasta el grande; y leyó en su escucha todas las palabras del libro del pacto que fue hallado en la casa del SEÑOR.

Ver. 2. Y subió el rey… y todos los hombres de Judá.] Para renovar solemnemente su pacto con Dios; un curso que jamás se ha encontrado de singular utilidad en caso de cualquier calamidad común sentida o temida.

Versículo 3

Y el rey se paró junto a una columna e hizo un pacto delante del SEÑOR, de andar en pos del SEÑOR, y de guardar sus mandamientos y sus testimonios y sus estatutos con todo [su] corazón y toda [su] alma, para cumplir las palabras de este pacto que fueron escritos en este libro. Y todo el pueblo se mantuvo firme en el pacto.

Ver. 3. Y el rey estaba de pie junto a una columna. ] Ver 2 Reyes 11:14 .

Caminar en pos del Señor. ] Estar en comunión con él y en conformidad con él. En otra parte, esto se llama caminar con Dios y caminar ante Dios.

Y todo el pueblo se mantuvo firme en el pacto. ] Fingieron y profesaron hacerlo; pero la mayoría de ellos disimularon y obraron con engaño, sin volverse a Dios con todo su corazón, como se queja el bueno de Jeremías, Jer 3: 1-25 y por eso les Jeremias 4:3 ; Jer 4:14 para "despejar su barbecho, para circuncidarse al Señor, y lavar sus corazones de la maldad, a fin de que sean salvos".

Versículo 4

Y el rey mandó al sumo sacerdote Hilcías, y a los sacerdotes del segundo orden y a los guardianes de la puerta, que sacaran del templo del SEÑOR todos los utensilios que se habían hecho para Baal, y para la arboleda, y para todo el ejército de los cielos; y los quemó fuera de Jerusalén, en los campos de Cedrón, y llevó sus cenizas a Betel.

Ver. 4. Y los sacerdotes de segundo orden. ] Raza de Ithamar.

Y llevó sus cenizas a Betel. ] Llamada también Bethaven, porque había estado en pie uno de los becerros de oro de Jeroboam: aquí, por tanto, este buen rey envió las cenizas de esos ídolos quemados y sus baratijas para deshonrarla, y para que no quedara polvo tan perverso en Judá, esa tierra santa, dice Cayetano.

Versículo 5

Y derribó a los sacerdotes idólatras que los reyes de Judá habían ordenado para quemar incienso en los lugares altos en las ciudades de Judá y en los alrededores de Jerusalén; también los que quemaron incienso a Baal, al sol, a la luna, a los planetas ya todo el ejército de los cielos.

Ver. 5. Y derrotó a los sacerdotes idólatras. ] Heb., Chemarims, los capellanes de las chimeneas de Baal, ver Sofonías 1:14 , con la nota allí de tipos negros y llenos de hollín, como esos grasientos sacerdotes de masas, o lubbers de abadía, entre los papistas.

Y a los planetas. ] O, Influencias: a radice Nazal fluxit.

Versículo 6

Y sacó el bosquecillo de la casa de Jehová, fuera de Jerusalén, hasta el arroyo de Cedrón, y lo quemó en el arroyo de Cedrón, y lo redujo a polvo, y arrojó su polvo sobre los sepulcros de los hijos de la gente.

Ver. 6. Y sacó la arboleda. ] Ver com. 2 Reyes 21:7 .

Sobre las tumbas de los hijos del pueblo. ] Los vulgares, los pícaros, que suelen ser los más irracionales y, por tanto, los más idólatras. "Tú sabes que el pueblo está empeñado en hacer maldad", dijo Aarón de los que le dijeron: "Haznos dioses", etc. Éxodo 32: 22-23

Versículo 7

Y derribó las casas de los sodomitas que estaban junto a la casa del SEÑOR, donde las mujeres tejían cortinas para el bosque.

Ver. 7. Las casas de los sodomitas. ] Casas de burdeles abominables.

Donde las mujeres tejían cortinas. ] Heb., Casas , edicula, sacella textilia, como Hechos 19:24 . Hubo en Éfeso que hicieron templa portabilia, pequeños templos portátiles, que se asemejan a ese templo mayor.

Versículo 8

Y sacó a todos los sacerdotes de las ciudades de Judá, y profanó los lugares altos donde los sacerdotes habían quemado incienso, desde Geba hasta Beerseba, y derribó los lugares altos de las puertas que estaban a la entrada de la puerta. de Josué, gobernador de la ciudad, que estaban a la izquierda de un hombre a la puerta de la ciudad.

Ver. 8. Los lugares altos de las puertas. ] Donde, a imitación de los paganos, habían puesto a sus dioses tutelares y guardianes, y tenían sus abanicos profana.

De Josué, gobernador de la ciudad.] Un gran hombre, pero ninguno de los mejores. Tenía buen nombre; pero Josías podría haberle dicho, como Alejandro le dijo a un soldado de su propio nombre, pero un cobarde: O cambia tu nombre, o anímate; entonces, más piedad.

Versículo 9

Sin embargo, los sacerdotes de los lugares altos no subieron al altar del SEÑOR en Jerusalén, sino que comieron de los panes sin levadura entre sus hermanos.

Ver. 9. Pero ellos comieron del pan sin levadura. ] Se tuvo cuidado para su mantenimiento: (1.) Como levitas; (2.) Como penitentes; sin embargo, para el servicio en el altar, fueron puestos a un lado. Penitencia y castigo son palabras de una derivación y son parientes cercanos.

Versículo 10

Y profanó Tofet, que está en el valle de los hijos de Hinom, para que nadie hiciera pasar a su hijo ni a su hija por el fuego a Moloc.

Ver. 10. Y profanó a Tofet. ] Un valle agradable cerca de Jerusalén, pero, por el abominable abuso de él, tomado después por infierno, Isaías 30:33 Mat 5:22 un lugar de tormentos, sin fin, e imaginación pasada.

Versículo 11

Y tomó los caballos que los reyes de Judá habían dado al sol, a la entrada de la casa del SEÑOR, junto a la cámara de Natánmelec el chambelán, que estaba en los ejidos, y quemó los carros del sol con fuego.

Ver. 11. Y se llevó los caballos. ] No estatuas de caballos y carros dedicados al sol, como algunos lo interpretan; sed equos veros et vivos, caballos vivos y ligeros dedicados al sol, según el modo persa, ωσπερ το ταχιστον τω ταχοτατω θεω, como la criatura más veloz del dios más veloz. a Estos Josías hizo que los mataran. Macrobio nos dice que los sirios llamaban al dios Adad ( Achad , debería haber dicho); es decir, Uno, quia unus est sol - sic dictus quasi Solus - aeque ac Deus in mundo: porque así como hay un solo sol en el mundo, así un solo Dios. Pero cuántos dioses adoraban, véase el erudito señor Selden, De diis Syris.

Nathanmelech el chambelán.] Qui fuit imberbis, qualis est sol, dice Villapandus; b un oficial imberbe para un dios imberbe. Los persas llamaron al sol Mitra y Apolo. Este Nathanmelech, aunque cortesano, pensó que era un honor ser el mozo del establo del sol.

Y quemó a fuego los carros del sol. ] Crisóstomo dice que Pedro, por su celo, era como un hombre hecho todo de fuego caminando entre rastrojos. Seguramente Josías lo era. Angelomus dice que aquí representó a Cristo, quien, por el fuego del último día, destruirá toda impiedad y no permitirá que ningún contaminado entre en su reino.

un Pausan. Herodot. Jenof.

b Lib iii. gorra. 32, en Ezech., Cap. 40, pág. 221.

Versículo 12

Y los altares que estaban encima del aposento alto de Acaz, que habían hecho los reyes de Judá, y los altares que había hecho Manasés en los dos atrios de la casa de Jehová, derribó el rey, y quebrantar [los] de allí, y arrojar su polvo en el arroyo Cedrón.

Ver. 12. Y los altares que estaban encima. ] Ver Jeremias 19:13 Sofonías 1:5 . Acaz fue ειδωλομανης.

Y los altares que había hecho Manasés. ] Estos, después de su arrepentimiento, los expulsó de la ciudad, 2 Crónicas 33:15 pero no los abolió tan completamente; de ahí que se convirtieran en trampas para sus sucesores.

Y los romperá desde allí. ] O, corrió desde allí; quam citissime potuit discedens illinc, un salió de esos lugares repugnantes tan pronto como pudo.

En el arroyo Kidron, ] es decir, La zanja de la ciudad.

un Vatab.

Versículo 13

Y los lugares altos que estaban delante de Jerusalén, que estaban a la derecha del monte de la corrupción, que Salomón rey de Israel había edificado para Astoret, abominación de los sidonios, y para Quemos, abominación de los moabitas, y por Milcom, la abominación de los hijos de Ammón, profanó el rey.

Ver. 13. Y los lugares altos que estaban antes de Jerusalén. ] Allí habían establecido valientemente sus abominables ídolos en el monte de los Olivos, ante los ojos del Señor; de modo que nunca miró fuera del santuario, pero vio esa repugnante colina, que, por lo tanto, aquí no llama Har Hammisha, a el monte de la unción, sino Har Hammaschith, b el monte de la corrupción. Est tacita paranomasia; item allusio, item detorsio.

Del monte de la corrupción.] Así llamado, porque el pueblo se había corrompido allí, como Deuteronomio 32:5 ; y sin embargo, después se convirtió en el oratorio de nuestro Salvador, o lugar habitual de oración. Esto muestra que los lugares que han sido abusados ​​por la idolatría, pueden ser usados ​​después para el servicio de Dios. En cuanto a lo que leemos, Deuteronomio 12:2,3 , "Destruiréis por completo todos los lugares", etc., los teólogos responden que esa era una ordenanza temporal, y una parte de la política de Moisés, ahora abrogada.

Que Salomón había edificado. ] Pero, después de su arrepentimiento, probablemente lo había demolido; sin embargo, por los príncipes idólatras que vinieron después de él, fueron reconstruidos y aún llamados por su nombre.

a De Mashach.

b De Shacah.

Versículo 14

Y rompió en pedazos las imágenes, y cortó las arboledas, y llenó sus lugares de huesos de hombres.

Ver. 14. Y rompió en pedazos las imágenes. ] No escatimó en ninguno de esos ídolos y monumentos de idolatría, aunque sin duda no había alguno en él que pudiera desearlo de otra manera, y lo movió a perdonar esos hermosos caballos y carros del sol, etc. Pero estaba decidido a hacer una mano con todos ellos. Podemos dar la paz para comprar la verdad, pero no podemos dar la verdad para comprar la paz.

Versículo 15

Además, el altar que estaba en Betel, y el lugar alto que hizo Jeroboam hijo de Nabat, quien hizo pecar a Israel, derribó el altar y el lugar alto, y quemó el lugar alto. y] lo redujo a polvo, y quemó la arboleda.

Ver. 15. Además, el altar que estaba en Betel. ] Es probable que el rey de Babilonia, cuando envió a casa a Manasés, le dio también el dominio de la mayor parte del país de Samaria, comprometiéndose con él para defenderlo contra los egipcios. Sin embargo, el buen Josías no deja de desarraigar la idolatría también en todas esas partes, 2Re 23:19 siendo un país abandonado, que, en cierto modo, no tenía señor en absoluto.

Versículo 16

Y cuando Josías se volvió, vio los sepulcros que había allí en el monte, y envió, y tomó los huesos de los sepulcros, los quemó sobre el altar y lo profanó, conforme a la palabra del SEÑOR que proclamó el varón de Dios, que proclamó estas palabras.

Ver. 16. Envió y tomó los huesos. ] Eso había sido previsto y predicho por lo menos trescientos años antes. 1Re 13: 2 La intervención a menudo no rompe ningún cuadrado en los decretos divinos. Nuestros ojos ciegos no ven nada más que lo que toca sus párpados: la vista rápida de la presciencia de Dios ve como presente lo que es un mundo lejano.

Versículo 17

Luego dijo: ¿Qué título [es] ese que veo? Y los hombres de la ciudad le dijeron: [Es] el sepulcro del varón de Dios, que vino de Judá, y proclamó estas cosas que has hecho contra el altar de Betel.

Ver. 17. ¿Qué título es ese que veo? ] Este no era el nombre de Jehová, ni la señal de la cruz, como algunos han adorado; pero o algún pilar, o una lápida, con un encabezado que muestra quién yacía allí enterrado: como en la tumba de Scaliger , Scaligeri quod reliquum est, etc.

Y los hombres de la ciudad le dijeron.] Historiae fidae monitrices: monumenta quasi mentem monentia. Pero la mayor maravilla es, dice uno, que estos betelitas, sabiendo tan bien lo que aquí relatan con Josías, no se sintieron movidos a renunciar a su adoración idólatra. Pero lo más probable es que no creyeran hasta que vieron que se cumplía.

Versículo 19

Y también todas las casas de los lugares altos que estaban en las ciudades de Samaria, que los reyes de Israel habían hecho para provocar a ira [al SEÑOR], Josías las quitó e hizo con ellas conforme a todos los hechos que había hecho. había hecho en Betel.

Ver. 19. E hice con ellos según. ] Ver 2 Reyes 23:15 . 2 Reyes 23:15 .

Versículo 20

Y mató sobre los altares a todos los sacerdotes de los lugares altos que estaban allí, y quemó sobre ellos huesos de hombres, y volvió a Jerusalén.

Ver. 20. Y huesos de hombres quemados.] Por lo tanto, los papistas probarían la legalidad de desenterrar herejes muertos, como nos llaman, y quemar sus huesos; como lo trataron aquí Grosthead, obispo de Lincoln, Paulus Phagius, esposa de Bucer, etc. Pero el acto de Josías está justificado por la profecía, por la cual fue designado para hacerlo; y el Señor quisiera que se hiciera así, para mostrar la abominación en que tenía idólatras, y para una demostración de su condenación en el infierno.

Versículo 21

Y el rey mandó a todo el pueblo, diciendo: Celebrad la pascua al SEÑOR vuestro Dios, como está escrito en el libro de este pacto.

Ver. 21. Guarde la pascua. ] 2 Crónicas 35:1 . Si la pascua había sido descuidada, la ley, los sacrificios habían sido en vano. Ningún verdadero israelita querría si este monumento de su liberación en el pasado, o este tipo del Mesías por venir. En lugar de fallar, la generosidad de Josías proporcionará corderos a Judá para su devoción pascual. Ninguna limosna es tan aceptable como la que promueve el alma. a

un Dr. Hall.

Versículo 22

Ciertamente no se celebró tal pascua desde los días de los jueces que juzgaron a Israel, ni en todos los días de los reyes de Israel, ni de los reyes de Judá;

Ver. 22. Seguramente no se celebró tal pascua, ] a saber, para la concurrencia de personas y la solemnidad del servicio. Tremellius lo traduce así: Aunque no se celebró una pascua como esta, es decir, con tal preparación, devoción y reforma de la religión; sin embargo, 2Re 23:26 "Dios no se apartó de su ira", etc., como si estuviera implacablemente inclinado e inmutablemente resuelto sobre su completa ruina.

Versículo 23

Pero en el año dieciocho del rey Josías, en el cual se celebró esta pascua al SEÑOR en Jerusalén.

Ver. 23. Pero en el año dieciocho, es decir, de su reinado, pero en el vigésimo sexto de su edad.

Versículo 24

Además los [obreros con] espíritus familiares, y los hechiceros, y las imágenes, y los ídolos, y todas las abominaciones que fueron espiadas en la tierra de Judá y en Jerusalén, Josías desechó, para poder realizar las palabras del ley que está escrita en el libro que halló el sacerdote Hilcías en la casa del SEÑOR.

Ver. 24. Además, los obreros con espíritus familiares, ] qd, Josías hizo todo lo posible para evitar la total devastación de su país predicha por los profetas; pero el decreto estaba incluso "listo para ser promulgado", y no había modo de revertirlo ni impedirlo. Sof 2: 2 Ver 2 Reyes 21:10,15 .

Y las imágenes. ] Heb .: terafín; estos eran propiamente sus dioses domésticos, dice Vatablus.

Que fueron espiados en la tierra de Judá y Jerusalén. ] Aquí espió de cerca todo lo que andaba mal, para reformarlo, como si fuera su propio dominio y su principal cargo. Latini videndum dicunt,

“ Aedibus in propriis quae recta aut prava gerantur. "

Versículo 25

Y como él no hubo rey antes que él, que se volviera al SEÑOR con todo su corazón, y con toda su alma, y ​​con todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés; ni después de él se levantó otro como él.

Ver. 25. Y como él no hubo rey, etc. ] Era un hombre incomparable, un príncipe incomparable, el modelo del mundo,

“ Hic regum decus et iuvenum flos, spesque bonorum.

Deliciae saecli et gloria gentis erat. "

Como Cardan canta a nuestro Eduardo VI, un segundo Josías, como reconocieron todos los hombres buenos. Ver 2 Reyes 18:5 .

Y con todas sus fuerzas. ] Heb .: con su máxima vehemencia, fuerza y ​​diligencia; hizo todo lo que pudo.

Versículo 26

Sin embargo, el SEÑOR no se apartó del ardor de su gran ira con que se encendió su ira contra Judá, a causa de todas las provocaciones que Manasés le había provocado.

Ver. 26. No obstante el Señor, etc. ] Ver 2 Reyes 23:22 . 2 Reyes 23:22 .

Por todas las provocaciones que Manasés le había provocado. ] Su pecado fue perdonado tras su arrepentimiento, pero su reproche no fue borrado del todo, como Proverbios 6:33 . La mancha era como un molde de hierro, que nada puede sacar. Su posteridad también, sí, y la generalidad del pueblo, persistiendo en los pecados de Manasés, fueron justamente castigados por lo mismo.

Los corintios fueron cómplices del pecado de la persona incestuosa, porque no lo lamentaron; 1Co 5: 2 y ¿no estaremos los de esta época listos para esos sangrientos días marianos, si no nos lamentamos y así los negamos?

Versículo 27

Y el SEÑOR dijo: También quitaré a Judá de mi vista, como quité a Israel, y desecharé a esta ciudad de Jerusalén que he escogido, y la casa de la cual dije: Mi nombre estará allí.

Ver. 27. También quitaré a Judá de mi vista. ] Quien ahora era peor que Israel, Jer 3:11 y por lo tanto era peor, porque debería haber sido mejor advertida por los daños de los demás.

Versículo 28

Los demás hechos de Josías y todo lo que hizo, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?

Ver. 28. Ahora el resto de los actos, etc. ] Ver 1 Reyes 15:23 .

Versículo 29

En sus días, Faraón Necao, rey de Egipto, subió contra el rey de Asiria hasta el río Eufrates; y el rey Josías fue contra él; y lo mató en Meguido, cuando lo había visto.

Ver. 29. En sus días, Faraón Neco, ] es decir, Claudio Faraón, el pie zambo, llamado así por distinción. Tamerlane también estaba cojo de un pie.

Subió contra el rey de Asiria. ] Nabopolasar, rey de Babilonia, que había sometido a los asirios y se había gloriado de ese noble título, rey de Asiria. Ver 2 Reyes 20:12 .

Al río Éufrates, ] es decir, a la ciudad de Carquemis que limita con él.

Y el rey Josías fue contra él. ] Esto fue hecho precipitadamente. El lema del soldado es Nec temere nec timide. Josías, temiendo más ser considerado temerario que temerario, se precipitó sobre su propia muerte; no tanto como aconsejar con ese famoso profeta Jeremías, Sofonías o Urías, los profetas que vivían entonces; además de todo un colegio de videntes. A veces, tanto la gracia como el ingenio duermen en los pechos más santos y cautelosos.

Quizás temía que los egipcios, aliud agens, se apoderaran de su país; o no sea que entre estos dos poderosos monarcas, se convierta en el campo o sede de su guerra, y así sea molido en polvo, como grano entre dos piedras de molino. A este respecto, Abulenais disculpa a Josías de toda culpa; pero eso no puede ser. Ver 2 Crónicas 35:22 . Sin embargo, Dios tenía una mano santa en ello, para el justo castigo de esa nación pecadora, camino que ahora se abre con la muerte de este buen príncipe para que los juicios de Dios se precipiten sobre ellos con toda su fuerza.

Y lo mató. ] Es decir, Él, con sus arqueros, le dio su herida de muerte en Meguido, a sesenta y cuatro millas de Jerusalén, adonde estaba junto a sus siervos brillantes, pero murió en el camino, y fue muy lamentado. 2Cr 35:24 Zacarías 12:11 Así fue asesinado en Alemania el tres veces noble rey de Suecia, pero no sin la victoria; que hizo que uno dijera,

“En este lugar murió el gran Gustavo,

Mientras Victory yacía sangrando a su lado ".

Cuando lo había visto, ] es decir, en el primer encuentro, como 2 Reyes 14:8 , priusquam inter se acies concurrerent, dice Sulpitius; antes de que comenzara la batalla. Mientras preparaba la batalla, cabalgando de un ala a otra y dando instrucciones, dice Josefo, un arquero egipcio lo mató, y junto con él toda la felicidad de ese estado, que desde entonces se conoció, como lo fue Tebas después de la muerte. muerte de Epaminondas, sólo por sus calamidades.

Versículo 30

Y sus siervos lo llevaron en un carro muerto desde Meguido, lo llevaron a Jerusalén y lo sepultaron en su propio sepulcro. Y el pueblo de la tierra tomó a Joacaz hijo de Josías, lo ungió y lo hizo rey en lugar de su padre.

Ver. 30. Y sus siervos lo llevaron muerto en un carro. ] Mortuum, es decir, Moribundum, un moribundo. Ver en 2 Reyes 23:29 .

Y el pueblo de la tierra tomó a Joacaz. ] No sea que Faraón, a su regreso, sin encontrar rey, se apodere del reino; pero esto provocó mucho al conquistador, a quien más bien debieron haber buscado la paz y la libertad para hacerlos un nuevo rey.

Versículo 31

Joacaz tenía veintitrés años cuando comenzó a reinar; y reinó tres meses en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Hamutal, hija de Jeremías de Libna.

Ver. 31. Joacaz tenía veintitrés años. ] Era más joven que su hermano Joacim, 2Re 23:36 probablemente le quitó el reino a través de una facción popular, y resultó en consecuencia. Algunos piensan que al principio se le llamó Shallum, Jer 22:11 y que la gente le cambió el nombre Melioris ominis causa; porque Salum, rey de Israel, había reinado sólo un mes antes de que Manahem lo matara. 2 Reyes 15:13

Versículo 32

E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, conforme a todo lo que habían hecho sus padres.

Ver. 32. E hizo lo malo. ] Ver Ezequiel 19:2,9 .

Versículo 33

Y lo puso Faraón Necao en cuadrilla en Ribla, en la tierra de Hamat, para que no reinara en Jerusalén; y pagará la tierra con un tributo de cien talentos de plata y un talento de oro.

Ver. 33. Para que no reine. ] Lo depuso; para mostrar que ahora tenía la disposición del reino. O, Porque reinó, sc., Sin su buen permiso y agrado.

Versículo 34

Y Faraón Necao nombró rey a Eliacim hijo de Josías en el aposento de Josías su padre, y cambió su nombre por Joacim, y tomó a Joacaz; y vino a Egipto, y allí murió.

Ver. 34. Hizo Eliakim. ] Es decir, Dios se levantará: así lo llamó su buen padre Josías, pero resultó ser una planta degenerada; su padre se estremeció y se humilló al oír la ley, pero hizo pedazos la profecía de Jeremías, y los buscó a él ya Baruc en la ruina; pero el Señor los escondió.

Y cambió su nombre. ] Memoriae causa, dice un intérprete; para mostrar su soberanía, dice otro. a

Y murió allí.] Según la profecía de Jeremías, Jeremías 22: 11-12, quien lo impone allí por avaricia, ambición y otros vicios, apresurando la consumación o consumación de todos, según el significado de su otro nombre, Salum.

a Ut Iehovae victoriam acceptm se referre testaretur, etc. - Ussher.

Versículo 35

Y Joacim dio la plata y el oro a Faraón; pero gravó la tierra para dar el dinero según el mandamiento de Faraón: exigió la plata y el oro del pueblo de la tierra, de cada uno según su impuesto, para dárselo a Faraón Neco.

Ver. 35. Exigió. ] Aunque probablemente recibió de sus súbditos no menos sumas de maldiciones que de monedas.

Versículo 36

Joacim tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar; y reinó once años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Zebuda, hija de Pedaías de Ruma.

Ver. 36. Joacim tenía veinticinco años. ] Ver 2 Reyes 23:31 . 2 Reyes 23:31 .

Versículo 37

E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, conforme a todo lo que habían hecho sus padres.

Ver. 37. E hizo lo malo. ] A todos sus males anteriores añadió esto, que mató al profeta Urías. Jeremias 26:20 ; Jeremías 26:23