Bible Commentaries
1 Samuel 9

Introducción

Saúl es enviado por su padre a buscar las asnas que se habían perdido: Samuel se encuentra con Saúl, lo invita a un banquete con él y le asegura que las asnas fueron encontradas; y como Dios le había ordenado que ungiera a Saúl como rey, él ordena el siervo para pasar antes que él podría declarar los mandamientos de Dios a él solo.

Antes de Cristo 1067.

Versículo 1

Un poderoso hombre de poder, un hombre fuerte. Houb. Esta parece ser la verdadera interpretación, ya que la familia de Saúl no era considerable por su riqueza o dignidad. Ver 1 Samuel 9:21 y el cap. 1 Samuel 10:27 .

Versículo 2

Un joven escogido, y un buen ... Casi todos los escritores antiguos nos proporcionan pruebas de la singular consideración que, en los primeros tiempos, se tenía por la apariencia y la persona en la elección de los monarcas. Ver Annal de Doughty. Sacr. Excursiones. 76.

Versículo 3

Cis dijo a su hijo Saúl: Lleva ahora a uno de los siervos contigo. Esta comisión fue muy mezquina, si hemos de juzgarla por nuestros modales; pero en la antigüedad todo lo que pertenecía a la vida rural era honorable. Vemos en Homero dioses, héroes y príncipes criando rebaños: tal era la ocupación de los patriarcas. La Escritura habla de un príncipe descendiente de Esaú, que cuidaba los asnos de su padre.

Génesis 36:24 . Los asnos eran una parte considerable de su sustancia en Judea, y personas de la primera distinción solían cabalgar sobre ellos hasta la época de Salomón. Ver Jueces 10:4 .

Versículo 5

Cuando llegaron a la tierra de Zuf — Véase el cap. 1 Samuel 1:1 . Zuf era un territorio de la tribu de Efraín, donde habían vivido algunos de los antepasados ​​de Samuel; y Ramá, donde Samuel ahora vivía, debe haber estado en él, como recogemos del nuevo versículo.

Versículo 7

Pero he aquí, si vamos, ¿qué le llevaremos al hombre?Aquellos que tienen prejuicios contra la historia sagrada y no conocen las costumbres orientales, pueden estar listos, a partir de las donaciones a los profetas, para imaginar que eran un grupo de personas mercenarias, y groseramente clasificarlos con hombres astutos y adivinos. que no revelará, por principios de benevolencia, esos secretos, ni preverá esos sucesos futuros, del perfecto conocimiento del que se supone que poseen, sin exigir al ansioso investigador una gran recompensa. Esto, sin embargo, no dejará huella en nadie más que en aquellos que no conocen los usos orientales, que Maundrell aplicó hace mucho tiempo con tanta claridad y fuerza al presente pasaje, que ha satisfecho suficientemente mi mente sobre este punto. Primero daré las palabras de Maundrell y luego agregaré algunos comentarios propios. "Jueves 11 de marzo.presente, como es costumbre entre los turcos, para procurar una recepción propicia.

Se considera descortés visitar este país sin una ofrenda en la mano. Todos los grandes hombres lo esperan como una especie de tributo debido a su carácter y autoridad, y se consideran ofendidos, e incluso defraudados, cuando se omite este cumplido. Incluso en las visitas familiares entre personas inferiores, rara vez los hará venir sin traer una flor, una naranja o alguna otra muestra de respeto hacia la persona visitada; los turcos en este punto manteniéndose a la altura de la antigua costumbre oriental, insinuó 1 Samuel 9:7 . Si vamos (dice Saulo), ¿qué le llevaremos al hombre de Dios? no hay un presente,&C. qué palabras son indiscutibles para ser entendidas de conformidad con esta costumbre oriental, como una muestra de respeto, y no un precio de adivinación. "Ver Viaje desde Alepo, p. 26. Maundrell no nos dice cuál era el presente que ellos Entonces será más satisfactorio para la mente observar que en Oriente no sólo envían universalmente un regalo o lo llevan consigo, especialmente cuando visitan a superiores, ya sean civiles o eclesiásticos; sino que este El presente es con frecuencia una pieza de dinero y de poco valor.

Así nos dice el obispo Pococke, que presentó a un jeque árabe de ilustre linaje, a quien aguardaba, y que lo acompañó a la antigua Hierápolis, con una pieza de dinero que le dijeron que esperaba; y que en Egipto un aga, descontento con el presente que le hizo, mandó llamar al criado del obispo y le dijo que debería haberle dado un trozo de tela; y si no tenía, había que traerle dos lentejuelas, por valor de una guinea, de lo contrario no lo volvería a ver, exigencia que cumplió. En un caso se esperaba una pieza de dinero , en el otro se pedían dos lentejuelas .Un regalo insignificante de dinero a una persona distinguida entre nosotros sería una afrenta: parece que no es así en Oriente. De acuerdo con estos relatos del Dr. Pococke, se nos dice en los Viajes de Egmont y Heyman, que el pozo de José en el castillo de El Cairo no se podía ver sin el permiso del comandante; que habiendo obtenido, a cambio le obsequiaron con una lentejuela. Ver Observaciones, p. 233.

Versículo 12

En el lugar alto— Aunque la palabra במה bamah, dice el Sr. Locke, significa propiamente un lugar alto o lugar de sacrificio; sin embargo, el Targum lo traduce aquí, como suele serlo en otros lugares, domus accubitus, una casa de banquete, porque banquete y sacrificio eran generalmente concomitantes entre sí. Ver Cudworth sobre el Sacramento. El Sr. Locke continúa observando que la frase en el siguiente versículo, él bendice el sacrificio, alude a la costumbre entre los hebreos de dar gracias antes de comer. También era habitual para él que daba gracias romper y repartir la comida. La paráfrasis caldea, por lo tanto, lo tiene, porque él debe dividir a la víctima. Lucas 24:30 parece aludir a esto.

Versículo 14

He aquí, Samuel salió contra ellos, etc. — Samuel los encontró cuando estaba a punto de subir al lugar alto. Houb. Dios le dijo a Samuel en su oído, en el siguiente versículo, significa que él se lo reveló en privado.

REFLEXIONES.— Pocos habrían buscado un rey elegido de un empleo como el de Saúl; pero la elección de Dios a menudo es maravillosa a nuestros ojos. Tenemos aqui.

1. Saulo envió a buscar los asnos de su padre que se extraviaban. De acuerdo con la sencillez de aquellos tiempos, cuando ningún hombre era demasiado grande para ocuparse de sus propios asuntos, Kish envía a su hijo con un sirviente en busca de los asnos descarriados; y su hijo, dispuesto a obedecer las órdenes de sus padres y trabajador en su negocio, se dispone inmediatamente a buscarlos.
2. Su búsqueda fue larga e infructuosa; y Saúl, temeroso de que su padre se sienta incómodo por su ausencia, decide entregarse y regresar. Los hijos obedientes siempre consultarán con ternura la paz de sus padres.
3. El criado reflexiona sobre que estaban cerca de Ramá, donde vivía Samuel, y sugiere si no valdría la pena consultarlo en la ocasión: le da un gran carácter como un hombre de Dios y una persona muy respetable; un vidente, cuyas profecías siempre se cumplieron, y que podría informarles de sus traseros perdidos.

Nota; (1.) Cuando estamos cerca de un hombre de Dios, vale la pena llamarlo y no pasar de largo sin un consejo. (2.) Las personas suelen ser más solícitas con las cosas del mundo que con las cosas de Dios: y tan absurdas en su cuidado, que aquellos que corrieran a consultar a un ministro de Dios, podrían orientarlos hacia la recuperación de los bienes perdidos. , no consultará ni será dirigido por él para la recuperación de sus almas perdidas.

4. Samuel acababa de salir de su puerta cuando Saúl apareció a la vista. El día anterior, mediante un susurro secreto de Dios, había sido informado de su plan de enviarle a la persona designada para gobernar a su pueblo; y aunque con ira este rey fue dado, sin embargo, Dios tiene designios de gracia para responder: aunque sean ofendidos por su rey, ellos serán salvados por él de sus enemigos.

Dios ha oído su clamor, ya sea el clamor de angustia por el temor de los filisteos, o su anterior súplica a Samuel; y ahora he aquí el hombre que Dios ha designado para reinar sobre Israel como rey; o como la palabra significa, refrenarlos de la maldad de sus caminos. Nota; Cuando Dios castigue a su pueblo, se acordará con ira de la misericordia.

Versículo 21

Saúl respondió y dijo: ¿No soy yo un benjamita, etc.? Samuel convenció a Saúl de que era un profeta informándole del asunto por el cual había venido a consultarlo; y hecho esto, le da a conocer la futura designación de Dios de él al trono de Israel: a lo que Saúl responde en términos igualmente modestos y humildes como los de Gedeón. Jueces 6:15 .

Versículos 23-24

Samuel dijo al cocinero: Trae la ración, etc. El autor de las Observaciones comenta que la paleta de cordero se considera en Oriente como un gran manjar. "Abdolmelick, el califa", dice, "al entrar en Cufah, hizo un espléndido entretenimiento. Cuando se sentó, entró Amrón, hijo de Haret, un antiguo mejzumiano; lo llamó y lo colocó junto a él. sentado en su sofá, le preguntó qué carne le gustaba más de todas las que había comido; el viejo Mechzumian respondió: `` Un cuello de asno bien sazonado y asado ''. `` No haces nada '', dice Abdolmelick; `` ¿qué dices? ¿Una pierna o una paleta de cordero lechal bien asada y cubierta de mantequilla y leche?La historia agrega que mientras estaba cenando, dijo: "¡Cuán dulcemente viviríamos si perdurara una sombra!" Este príncipe entonces pensó que el hombro de un ser cordero de leche de la más exquisita de platos: y lo que dice explica pedido de Samuel que se reserve para el futuro rey de Israel, así como lo que era que estaba sobre ella, la mantequilla y la leche circunstancia que el historiador sagrado menciona claramente, y que un lector europeo puede preguntarse qué debería significar, pero que añadió tanto a la delicadeza de la carne, que un príncipe oriental, así como un autor oriental, se vieron claramente inducidos a mencionarlo ". Ver Observaciones, p. 173. Josefo llama al hombro,la porción real.

Versículo 25

Cuando bajaron del lugar alto, etc. — agrega la Vulgata al final de este versículo, y Saúl le preparó una cama en la parte superior de la casa y durmió; que Houbigant aprueba. Nos referimos a su nota. Él pone todo así: Samuel habló con Saúl en la azotea de la casa, y Saúl le preparó una cama allí y durmió; 1 Samuel 9:26 . Entonces, hacia la primavera del día, Samuel llamó a Saúl al terrado de la casa, diciendo: Levántate,&C. La crítica de Houbigant se justifica con la siguiente observación: en Alepo, dice el autor de las Observaciones, duermen en el verano en los techos de las casas y hacen lo mismo en Judea. Así Egmont y Heyman nos informan que en Caipha, al pie del monte Carmelo, las casas son pequeñas y tienen techos planos, donde, durante el verano, los habitantes duermen en cenadores hechos con ramas de árboles. También mencionan carpas de juncos en las terrazas de las casas de Tiberíades, que sin duda tienen el mismo propósito, aunque no lo dicen.

El Dr. Pococke también nos dice que cuando estuvo en Tiberíades, en Galilea, fue entretenido por el mayordomo del jeque, el mismo jeque tenía mucha compañía con él, pero le enviaba provisiones desde su propia cocina; y que cenaron en lo alto de la casa para refrescarse, según su costumbre, y se alojaron allí igualmente, en una especie de armario de dos metros y medio, de mimbre, revestido hacia el fondo, pero sin puerta, cada uno persona que tiene su celular. En Galilea, entonces, encontramos, alojaron a un extraño al que trataron con respeto en el techo de la casa, e incluso lo hicieron cenar allí. Quizás esto nos lleve a la verdadera explicación del presente pasaje; que nos dice,que Samuel conversó con Saúl en la azotea, y que en la primavera del día Samuel llamó a Saúl a la azotea , o, como puede ser igualmente bien traducido, a la azotea (ver Noldius); es decir, Samuel conversó con él para refrescarse en el techo de la casa por la tarde, y por la mañana llamó a Saúl, quien pasó la noche allí y no se movía; diciendo: Levántate, para que te despida. La LXX parece haberlo entendido mucho desde este punto de vista; porque así tradujeron el pasaje: y extendieron una cama para Saúl en la azotea, y él durmió; lo que demuestra lo agradable que resulta esta explicación para quienes están familiarizados con las costumbres orientales. Ver Observaciones, p. 92.