Bible Commentaries
1 Samuel 8

Introducción

Samuel, envejecido, hace jueces a sus hijos; que no andando en los caminos de su padre, el pueblo desea que Samuel ponga un rey sobre ellos: Samuel, por mandato del Señor, escucha su voz y les informa cuál será la conducta de su rey.

Antes de Cristo 1067.

Versículo 3

Y sus hijos no anduvieron en sus caminos: Elí fue castigado por la maldad de sus hijos, pero Samuel no; porque no parece que los crímenes de los hijos de Samuel fueran en modo alguno tan flagrantes como los de los hijos de Elí, ni parece que Samuel supiera de sus crímenes. Vivían a gran distancia de él y podían recibir los sobornos en secreto; tampoco parece, además, que le faltara un castigo adecuado cuando se enteró de sus enormidades; al menos nada de este tipo se registra en la historia.

Versículo 7

Me han rechazado, etc.— Samuel ahora, mediante una dirección sabia y dolorosa de los asuntos, había restaurado la pureza de la religión y había rescatado a la nación del poder de los filisteos y de sus otros vecinos hostiles, contra quienes eran completamente incapaces. hacer cabeza cuando entró en la administración. En este mismo momento, el pueblo, corrompido como de costumbre por el poder y la prosperidad, tomó el pretexto de la conducta corrupta de los dos hijos del profeta, para ir de manera tumultuosa y exigir un rey: pero la fuente secreta de su rebelión fue la ambición. de sus líderes, que ya no podrían vivir sin el esplendor de una corte y una casa regias. Dame, dicen, en Oseas 13:10 un rey y príncipes, donde cada uno de ellos podría brillar como un distinguido oficial de Estado.

No pudieron obtener nada cuando sus asuntos los llevaron a la pobre residencia de sus jueces, en las escuelas de los profetas, sino el DON del Espíritu Santo; lo que un cortesano, supongo, no valoraría ni siquiera al ritmo al que lo sostenía Simon Magus, de una miserable pieza de dinero. Esto fue, y solo esto, lo que hizo criminal su demanda; porque la elección de virreyes reales en lugar de aristocráticos, era algo que les permitía claramente la ley de Moisés. Deuteronomio 17:14 . Div. Pierna. vol. 4: pág. 80.

Versículo 11

Esta será la manera del rey:Habían deseado que tal rey los juzgara o gobernara sobre ellos como lo habían hecho todas las naciones. Ahora bien, es bien sabido que todas las naciones orientales estaban bajo un gobierno despótico. Es, por tanto, tal tipo de gobierno el que Samuel establece en los siguientes versículos, para disuadirlos de su propósito. Esto es muy evidente en el versículo 18 en particular. El pueblo de Israel, dice el barón Puffendorff, había vivido hasta entonces bajo gobernadores levantados por Dios, que no les había exigido tributo ni acusado alguno; pero, poco contentos con esta forma de gobierno, desean tener un rey como otras naciones, que debe vivir en magnificencia y pompa, mantener ejércitos y estar listo para resistir cualquier invasión. Samuel les informa qué era lo que deseaban, que cuando lo entendieran, podrían considerar si persistirían en su elección.tomaría a sus hijos para sus carros, etc.

Si querían que mantuviera fuerzas constantes, entonces los nombraría para coroneles y capitanes, y emplearía en sus guerras a aquellos que estaban acostumbrados a seguir sus asuntos familiares: y dado que, a la manera de otros reyes, él debe mantener un majestuoso corte, deben contentarse con que sus hijas sirvan en varios cargos, que el rey consideraría por debajo de la dignidad de sus esposas e hijas; 1 Samuel 8:13 . Muchos ministros también, en varios departamentos tanto de guerra como de paz, deben tener salarios para mantenerlos, que deben pagarse con sus campos y viñedos; 1 Samuel 8:14. En una palabra, que, para sostener su dignidad, su rey exigiría el décimo de todo lo que poseían y se mantendría de manera real fuera de sus propiedades. Véase Puffendorff de Rebus Gestis Philippi.

Versículo 20

Para que seamos como todas las demás naciones ... ¡ Qué inexplicable ceguera tenían los israelitas al no darse cuenta de que su felicidad consistía principalmente en no ser como otras naciones, sino bajo el gobierno inmediato de ese Rey Todopoderoso que los había elegido para los suyos! gente peculiar y posesión!

REFLEXIONES.— Tenemos aquí una moción para la alteración del gobierno y la introducción de la monarquía entre el pueblo judío.

1. Aprovechando la mala conducta de los hijos de Samuel, algunos espíritus intrigantes incitan al pueblo en general a un cambio de gobierno; y para este propósito se reúnen en un cuerpo en Ramá, con una protesta de su agravio, y una petición de reparación en el nombramiento de un rey sobre ellos, como las naciones que los rodean, para que pueda tener un tribunal y comparecer en estado. y dignidad entre ellos: una petición no sólo muy pecaminosa contra Dios, sino muy ingrata para Samuel, cuya propia administración había sido tan recta, y que no merecía ninguna culpa por la mala conducta de sus hijos, habiéndoles dado mejores consejos y estando listo para reemplazar a sus comisiones sobre las justas quejas del pueblo. Nota; No es raro que aquellos que se encuentran con retornos ingratos y que se les descuide cuando son viejos, que han pasado su vida al servicio del público.

2. Samuel está profundamente resentido por la propuesta, no por su mal uso de sí mismo, sino por su gran pecado contra Dios; y por lo tanto, antes de dar una respuesta, vuela hacia Dios en busca de dirección, y probablemente intercede ante él por su perdón, temiendo que la ira se desate contra ellos. Nota; (1.) Cuando estamos en dificultades, es un gran alivio tener un Dios de sabiduría y amor al que volar. (2.) Los que nos usan ingratamente deben tener un recuerdo en nuestra oración, no solo para pedirle a Dios que los perdone, sino a nosotros mismos para perdonarlos y amarlos.

3. Dios responde a su oración y le da instrucciones sobre qué responder a la gente. No debe entristecerse por el insulto que se le ofreció, ya que estaba dirigido más directamente contra Dios mismo. Él era su rey y es rechazado por ellos; tampoco era nueva su ingratitud hacia sus gobernantes: desde que salieron de Egipto habían actuado así, incluso con Moisés y Aarón; ni era de extrañar que buscaran un nuevo rey, cuando tan a menudo habían buscado nuevos dioses: que, por tanto, tengan su petición; pero será un rey en ira, y de esto Samuel debe advertirles solemnemente. Nota; (1.) Cuando acudimos a Dios en oración, él nos responderá por nuestra dirección y consuelo. (2.) No necesitamos esperar recompensas amables de aquellos que han mostrado su ingratitud a otros antes que nosotros.

4. Samuel hace un informe fiel del mensaje divino; advirtiéndoles del disgusto de Dios ante su pedido, y las consecuencias que se derivarían del establecimiento de ese gobierno real en el que sus mentes estaban tan inclinadas. Miraban sólo a la pompa, pero no consideraban que debían soportar la carga. Bajo su dominio despótico, sus hijos serían esclavizados, incluidos en sus guardias como soldados, o como lacayos asistentes en sus carros, o como sirvientes empleados para labrar y cosechar su tierra. Su mesa, cubierta de lujo, requeriría del laborioso servicio de sus hijas para prepararle provisiones y manjares: para gratificar a sus favoritos, o recompensar a sus oficiales, los instrumentos de su opresión, se saquearían lo mejor de sus posesiones; mientras que, rivalizando con el tabernáculo de Dios,

Cuando se sintieran estas cargas, se quejarían, pero sin ningún propósito: Dios rechazaría con justicia sus peticiones y los dejaría en la miseria que habían cortejado. Nota; (1.) La gratificación de nuestros deseos excesivos trae consigo una plaga. (2.) Los que rechazan a Dios son justamente rechazados por él.

5. Lejos de desistir de esta representación, perseveran obstinadamente en sus demandas, y tendrán un rey, desacreditando el informe de Samuel, tal vez sospechando de él un designio. Serán como las naciones, aunque esclavas; y tener un rey que los precediera en la batalla, aunque la experiencia le enseñó cuánto mejor era tener a Dios para luchar por ellos que para ellos mismos. Nota; (1.) Ninguna reprensión detendrá al pecador obstinado. (2.) El consejo más amable a veces puede ser tergiversado como egoísta y deliberado.

6. Samuel, por orden de Dios, accede a su pedido. Habiéndose retirado, para esperar en Dios y conocer su resolución final, se le ordena que les asegure que tendrán un rey; y les pide que regresen mientras tanto, y esperan escuchar en breve el nombramiento de la persona que Dios elegiría para reinar en Israel.