Bible Commentaries
1 Samuel 7

Introducción

El arca es llevada a Quiriat-jearim: por los medios de Samuel, los israelitas se arrepienten solemnemente en Mizpa: Samuel ora a Jehová, y los filisteos se desconciertan: erige una piedra en memoria de la victoria.

Antes de Cristo 1074.

Versículo 2

Que el tiempo fue largo, veinte años, Houbigant hace que este versículo sea mucho más inteligible: pero después de que pasaron muchos días desde que el arca permaneció en Quiriat-jearim, y cuando pasó el año veinte, toda la casa de Israel buscó el Señor con lágrimas. Samuel ya había crecido y, gracias a su ayuda, los israelitas, después de este período de rebelión contra su Dios, recuperaron el sentido correcto de sí mismos y de su deber.

Versículo 3

Aparta a los dioses extraños y Astarot. Aparta a los dioses extraños, los baales y Astarot. Houb.

Versículo 6

Se reunieron en Mizpa, sacaron agua y la derramaron. La razón por la que sacaron agua y la derramaron, dice Houbigant, se expresa en las siguientes palabras; porque ayunaron ese día. Entonces David derramó en el suelo el agua que algunos de sus soldados le llevaron al peligro de sus vidas en medio del enemigo; porque esto era parte del ceremonial del ayuno. El caldeo, sin embargo, traduce las palabras, derramaron sus almas en penitencia, como aguas ante el Señor; y Grocio afirma expresamente que las aguas derramadas significan lágrimas. Hay una variedad de otras conjeturas sobre este pasaje. L'Empereur refiere las palabras a las de Isaías 12:3 comparadas conJuan 7:37 ; suponiendo que el agua fuera derramada en señal de alegría, después de haber ayunado y confesado sus pecados (porque él traduce las palabras después de haber ayunado ese día ) , como siempre lo hacían en la fiesta de los tabernáculos: las libaciones de agua eran antiguamente muy común.

Aprendemos de Porfirio, que al principio las libaciones solían hacerse con agua; luego se empleó miel y luego vino. Ver Porfirio de Abstinente. lib. ii. pag. 156. Tenemos pruebas de esto también en Homero, Od. lib. xiv. ver. 350. y Virg. AEn. iv. ver. 512. Aunque la ley no ordena nada respecto a las libaciones de agua, en ninguna parte las prohíbe, especialmente en ocasiones extraordinarias. Ver a Calmet en el lugar.

Versículo 10

El Señor tronó con un gran trueno: Balduino II, con otros príncipes, marchando hacia Damasco, totalmente resuelto a tomarlo por rendición o tormenta, se encontró con un freno en la búsqueda de comida, lo que enfureció tanto al ejército, que inmediatamente volaron a su lugar. brazos para castigar la afrenta; cuando de repente Dios, contra cuya voluntad los hombres no pueden hacer nada, envió lluvias tan violentas, tal oscuridad en el cielo, tal dificultad en los caminos por medio de las vastas cantidades de agua, que casi nadie podía esperar la vida; lo cual la oscuridad del aire y la espesura de las nubes, el soplo irregular de los vientos, los truenos y los relámpagos continuos, significaban de antemano.

Pero como la mente humana ignora el futuro, no prestaron atención a la paciencia divina que los llamaba a abstenerse, sino que se esforzaron por proceder en un intento imposible. La intemperancia del tiempo, sin embargo, los obligó a desistir; e hizo que aquellos que habían sido al principio un terror tal para sus enemigos que pensaban que no tenían forma de escapar, lo vieran como algo grandioso poder regresar de nuevo. Este relato, dice el autor de las Observaciones, no lo cito como un comentario inapropiado sobre el presente pasaje. Ver Observaciones, p. 352.

REFLEXIONES.— Satanás comenzará a rugir cuando los pecadores comiencen a orar.

1. Tan pronto como Israel se reunió en Mizpa para arrepentirse, los filisteos tomaron la alarma y se reunieron para aplastarlos, sospechando (como están muy dispuestos a hacer los sospechosos) que sus designios eran malvados, e interpretando su arrepentimiento hacia Dios en rebelión. contra ellos. Nota; Las primeras luchas por la gloria suelen ser las más duras.

2. La noticia aterroriza a la gente; quebrantados por su larga servidumbre, aunque nunca tuvieron menos razones para temer que cuando se encuentran de rodillas ante Dios, claman a Samuel para que los ayude con sus oraciones, más dependiente ahora del brazo de Dios para su seguridad que del brazo. de carne. Nota; Por débiles que seamos para encontrarnos con las numerosas huestes de nuestros enemigos espirituales, tenemos un abogado que prevalece ante el Padre; y si él ora por nosotros, mientras confiamos en él, es imposible que fracasemos.

3. Samuel, profundamente interesado en la seguridad de Israel, está tan dispuesto a orar como ellos a desearlo. Ofrece un cordero lechal en holocausto, y con la sangre de la expiación para suplicar, en fe y oración se acerca al trono de la gracia. Nota; (1.) Jesucristo es el cordero inmolado, ofrecido a Dios por nosotros los pecadores. (2.) Mediante la eficacia de su sacrificio, podemos presentarnos ante Dios; seguro que todo lo que pidamos, creyendo, lo recibiremos.

4. Dios escucha y responde a su pedido. Los filisteos se acercaron mientras se ofrecía el sacrificio; y nunca fue un ataque tan inoportuno para ellos, tan crítico para Israel. Armado con relámpagos ardientes, se levantó con furor el Dios de Israel; ¿Y quién podrá resistir el soplo de su disgusto? Los relámpagos centelleantes resplandecen a su alrededor, los terribles truenos resuenan sobre ellos, el terror y el asombro se apoderan de sus asustadas huestes, giran, vuelan; mientras los hombres de Israel, gritando, persiguen a sus enemigos indefensos, y los hieren como ovejas destinadas al matadero. Nota; (1.) Cuando Dios se levanta, sus enemigos deben ser dispersados. (2.) Gloriosas e instantáneas son las respuestas que Dios da a menudo a la oración de fe.

5. Samuel conmemora la victoria, colocando una gran piedra en el lugar y llamándola Ebenezer, La Piedra de la ayuda. Y es notable, que este fue el mismo lugar donde Israel, cap. 1 Samuel 4:1 fueron derrotados por los filisteos; en cuyo pasaje se le da este nombre por anticipado. Nota; (1.) Las respuestas a las oraciones merecen memoriales de gratitud. (2.) Todo cristiano puede, por experiencia, establecer su Ebenezer y, aunque reconoce la ayuda pasada, depender con confianza de la continuidad de la misma protección.

Versículo 11

Debajo de Beth-car: Bet-shan, dice Houbigant, después del siríaco y el árabe.

Versículo 14

Había paz entre Israel y los amorreos : las desgracias que sufrieron los filisteos influyeron en la conducta de todos los demás cananeos. Los amorreos, que por su superioridad a veces dieron nombre a todos los demás, continuaron en una paz respetuosa, sin intentar que nada perturbara la tranquilidad que Dios dio a su pueblo.

Versículo 15

1 Samuel 7:15 , etc. Y Samuel juzgó a Israel -"Según Le Clerc", dice el Sr. Locke, "estas palabras no podrían haber sido escritas por Samuel. Pero seguramente la objeción es muy débil; porque todo lo que dice el texto viene solo a esto, que Samuel descargó su oficio con la mayor exactitud, y que se dedicó a él todos los días de su vida.

¿Qué hay en esto que pueda llevar a pensar que él no escribió estas palabras, y así hacer justicia a su propia fidelidad? Y aun suponiendo que la mano de Esdras, o de cualquier otra persona, pudiera haber insertado estos versos en el texto, se seguiría de ahí que el cuerpo de la obra no fuera de la pluma de Samuel, como lo harían Hobbes y sus seguidores. ¿inferir?"

REFLEXIONES.— Grandes fueron las bendiciones que siguieron a esta victoria bajo la sabia y enérgica administración de Samuel.

1. Los filisteos estaban tan quebrantados e intimidados, que no dieron más disturbios a Israel mientras Samuel presidía, sino que les entregaron pacíficamente todas las ciudades que habían tomado entre Ecrón y Gaza. Y los amorreos, ahora aterrorizados, se alegraron de quedarse tranquilos; de modo que la paz se restableció perfectamente dentro de sus fronteras. Nota; (1.) Cuando los caminos del hombre agradan al Señor, hace que sus enemigos estén en paz con él. (2.) La oración y la penitencia pueden hacer más por una nación que la espada.

2. La paz interior del pueblo les fue asegurada por la administración regular de justicia. Samuel fue su circuito anual a Betel, Gilgal y Mizpa, donde escuchó y determinó las causas que le fueron presentadas; y en su residencia en Ramá, juzgó a Israel, quien trajo allí sus quejas, y se mantuvo firme en sus decisiones; y tal vez fue allí para adorar y ofrecer sacrificios, para escuchar su predicación y participar de sus oraciones; porque Samuel había construido un altar en Ramá, ya que todavía no se había fijado ningún otro lugar para las ofrendas declaradas a Dios.

Como profeta levantado por Dios, podría estar autorizado para ofrecer sus propios sacrificios y los del pueblo allí, hasta que el arca y la adoración del tabernáculo se establecieran nuevamente. Nota: (1.) La administración de justicia imparcial es una de las mayores bendiciones de las que puede disfrutar cualquier país. (2.) Serán rectos en sus decisiones entre los hombres, quienes, como Samuel, siempre tienen a Dios delante de ellos y caminan en su temor y adoración. Un juez irreligioso no puede ser verdaderamente imparcial.