Bible Commentaries
1 Samuel 6

Introducción

Los filisteos consultan cómo devolver el arca: la ponen sobre un carro nuevo y la envían a Bet-semes. Cincuenta mil de los hombres de Bet-semes fueron heridos por el Señor.

Antes de Cristo 1094.

Versículo 5

Harás imágenes de tus emerods e imágenes de tus ratones que estropean la tierra. "Era un rito antiguo", dice el Sr. Locke, "que en caso de que una ciudad o un país se infectaran con alguna plaga de enfermedades o criaturas nocivas, Los talismanes fueron consultados y quisieron erigir una imagen de la plaga, bajo cierta influencia de configuración celeste; y esta fue la causa por la que los astrólogos filisteos aconsejaron que se hicieran imágenes de oro de las hemorroides y los ratones que estropeaban el tierra, para dar gloria al Dios de Israel. Estos astrólogos, que conocían la historia de los israelitas, ver 1 Samuel 6:6 habían percibido que este Dios se había complacido con la serpiente de bronce que Moisés el talismán[para que lo contaran] colocado sobre una vara en el desierto; Números 21:8 .; y no necesito dudar en afirmar, que esta serpiente de bronce contra las serpientes ardientes, fue la primera ocasión, digo no dada sino tomada, de todas estas prácticas talismánicas, dice el erudito Gregorio.

"Tavernier nos dice que algo parecido a lo que Se relata en el texto que todavía se practica entre los indios: porque cuando un peregrino allí acude a un pagod para la curación de alguna enfermedad, trae la figura del miembro afectado, ya sea de oro, plata o cobre,según su cualidad, que ofrece a su dios, y luego cae un canto, como hacen todos los demás después de haberse ofrecido. Consulte Viajes, pág. 92. También era una costumbre entre los antiguos paganos consagrar a sus dioses los monumentos de sus liberaciones.

REFLEXIONES.— A petición importuna de los ekronitas, tenemos aquí,

1. Se reunió un nuevo consejo. El arca de Dios llevaba ya siete meses con ellos, y parecían largos meses, cuando cada día presentaba nuevas escenas de dolor. Los príncipes consultan a los sacerdotes y adivinos, y su voz unánime es devolverlo sin demora. Nota; (1.) Los que reprimen sus pecados solo prolongan sus dolores. (2.) Los príncipes paganos reverenciaron y consultaron a los sacerdotes de Dagón. ¿No condenarán el actual desprecio irreligioso de los ministros de Dios?

2. Cómo debe enviarse, es la siguiente consideración; y los sacerdotes y adivinos dirigen el camino e instan a la obediencia inmediata. (1.) Les advierten del peligro de la demora, de la historia del faraón y los egipcios, que parecen estar familiarizados. La experiencia de lo que había hecho el Dios de Israel debería advertirles que no endurezcan sus corazones. Nota,Es mucho mejor ser advertido por la experiencia de otros que por la nuestra. (2.) Prescriben una ofrenda por la culpa, para que no vuelva vacía, sino con un reconocimiento de su humillación según la naturaleza de sus plagas, cinco imágenes de oro de las hemorroides y cinco ratones de oro, según el número de sus príncipes; pues parece que este despreciable animal causó tanto estragos en sus campos, como lo hizo la vil enfermedad en sus personas. Parecen haber aprendido la necesidad de satisfacer a la justicia ofendida, aunque confundieron miserablemente el camino. (3.) En este caso, esperaban que la enfermedad fuera eliminada o aliviada; y esto sería una prueba de que su detención del arca fue la causa de ello.

Nota; Cuando nos hemos arrepentido de nuestro pecado, podemos tener la esperanza de que nuestro dolor desaparezca. (4) Para poner el caso más allá de toda duda, si sus plagas eran de Dios, prescriben un carro para llevarlo, tirado por dos vacas lecheras, cuyos terneros detenidos en casa, naturalmente regresarían allí, y quienes, al no tener chofer, difícilmente se supondría que ellos tomarían el camino de Bet-semes, la ciudad más cercana de Israel; sin embargo, en esto descansarían las pruebas, de cuyas manos vinieron sus plagas; y si las bestias no iban por el camino directo, lo cual sería un milagro en sí mismo si lo hicieran, concluirían que su enfermedad era una mera casualidad, y no de Dios.

Nota;(1.) Los hombres malvados preferirían cambiar sus convicciones y atribuir sus sufrimientos a cualquier causa en lugar de a la mano de Dios. (2.) Los mismos medios que los hombres toman para confirmarse en la infidelidad, mediante la gracia infinita de Dios, a veces resultan en una convicción más incontestable de la verdad.

Versículo 11

Pusieron el arca del Señor sobre el carro. El exceso de su maldad, dice un escritor sensato, provocó que el Todopoderoso entregara a los israelitas en manos de los filisteos, quienes no solo los derribaron, sino que, para completar su desgracia, los tomaron. de ellos el arca de Dios. Ahora bien, esto, en apariencia, fue un golpe fatal para la causa de la religión; porque los israelitas, podemos concluir, pronto abandonarían la adoración y el servicio de Dios, cuando se apartaran de ellos; ni los filisteos pudieron venerarlo ,a quienes ahora miraban a la luz despreciable de un cautivo vencido de su propia deidad tutelar. En este estado de cosas, ¿no podemos esperar que Dios intervenga de alguna manera extraordinaria, tanto para reivindicar su propia autoridad, como para recuperar el arca a su pueblo desesperado? Es natural esperarlo; ni se nos deja esperarlo en vano; porque cuando los filisteos se llevaron el arca en triunfo y la colocaron junto a Dagón como un monumento de su victoria, he aquí, a la mañana siguiente encontraron a su Dios postrado ante ella; una muestra evidente de su sujeción e inferioridad; pero a pesar de lo evidente que era, sus devotos engañados todavía estaban ciegos a ella: el día siguiente, sin embargo, les trajo evidencia más clara; porque cuando lo volvieron a ver en la misma postura de humillación, desmembrado de cabeza y manos,

Y ahora, tal vez, pensaban que era aconsejable detener el arca como medio para arrastrar a esta deidad superior. Pero Dios pronto los convenció de que eligió no residir entre ellos, porque los golpeó con plagas hasta que el arca fue despedida, y mostró la preocupación que tenía por su regreso, refrenando los afectos naturales y dirigiendo los pasos de aquellas bestias que estaban amarrados al carruaje; hacer que de una manera milagrosa tomen un camino en particular y se detengan en un lugar en particular; en Bet-semes, que era una ciudad de los sacerdotes. Vea al Dr. Owen sobre Milagros de las Escrituras.

REFLEXIONES.— Con prisa por deshacerse del arca, inmediatamente preparan la ofrenda de hemorroides de oro y ratones, los ponen en un cofre pequeño y, con el arca, los envían en el carro nuevo, tirado por dos vacas lecheras. .

1. Tan pronto como se unieron en yugo, ¡maravilloso de contemplar! aunque no están acostumbrados a dibujar sin conductor, el camino les resulta bastante extraño y el fuerte atractivo de sus pantorrillas detrás de ellos, mugidos con el instinto paterno de dejarlos, pero sin el menor error o desgana, siguen el camino recto hacia Bet-shemesh. , mientras que los príncipes de los filisteos, que los seguían, estaban plenamente convencidos de cuyas manos procedían sus plagas.
2. Poco les pareció a los hombres de Bet-semes el regalo invaluable que se les envió.

Estaban cosechando cuando llegó el arca; y, con un transporte de asombro, soltaron sus garfios para correr a recibirlo. Nota; (1.) Aunque la industria es altamente encomiable, se convierte en egoísmo pecaminoso cuando nos hace descuidar la obra más necesaria de oración y alabanza a Dios. (2.) El regreso de la presencia de Dios y el avivamiento de su adoración pura es un asunto de deleite indescriptible para toda alma fiel.

3. Inmediatamente quitan el arca y el cofre con las joyas de oro, y los colocan sobre una gran piedra, en el campo de Josué, cerca del cual se habían detenido las vacas, como al final de su viaje; los levitas (entre los cuales también podrían haber sacerdotes), a quienes pertenecía esta ciudad, la derriban; y como el caso era tan extraordinario, se creen autorizados a ofrecer sacrificios ante el arca, aunque fuera del camino instituido.

El carro sirve de combustible, y las vacas que lo arrastran, aunque hembras, se ofrecen en holocausto; además, se añaden otros sacrificios en señal de agradecimiento por la misericordia. Note, si, en casos extraordinarios, un hombre movido con celo por la gloria de Dios se aparta del camino instituido de adoración, no debemos censurar severamente la irregularidad.

4. La piedra sobre la que descansaba el arca, con el cofre que contenía los ratones y los emerods, al que parece haber contribuido cada ciudad bajo cada uno de los cinco señores, permaneció durante mucho tiempo como un memorial de la vergüenza de Filistea y de la gloria del Dios de Israel.

Versículo 19

E hirió a los hombres de Bet-semes. El pueblo de Bet-semes no podía dejar de saber que Dios había prohibido, bajo pena de muerte, no solo a la gente común, sino incluso a los levitas, que miraran dentro del arca. Pero su curiosidad les hizo olvidar su deber y, en consecuencia, fueron castigados por ello. Esta historia, como señala Bochart, ha dado lugar a muchas historias entre los paganos. Vea su Canaán, lib. 1: gorra. 18. El Dr. Waterland traduce la siguiente cláusula, mató al pueblo cincuenta mil, etc.: así, mató al pueblo sesenta y diez hombres de cincuenta mil: lo cual, dice él, es una traducción más justa del hebreo, y está bien defendido por Le Clerc en el lugar.

Bochart ya había abierto el camino hacia la corrección de las traducciones habituales; traduciendo las palabras así:setenta hombres; verbigracia. cincuenta de mil hombres, que era una traducción mucho mejor que las traducciones comunes; y sus razonamientos sobre el texto arrojaron gran luz a todo lo que vino después.

Le Clerc's también encajará con la letra del hebreo, y parece más natural y menos perplejo. Houbigant comprende el pasaje en su rigor y lo traduce así; pero el Señor hirió en Bet-semes setenta hombres, porque habían mirado dentro del arca del Señor; y del pueblo [que supuso había venido de los países vecinos para ver el arca] cincuenta mil hombres; de modo que el lamento fue grande, etc. Una de las razones de este gran crítico para suponer que más de setenta fueron asesinados es que esto se llama una gran matanza; pero seguramente bien podría causar mucho lamento, y con propiedad podría llamarse una gran matanza, cuando tantos como setentadel pueblo pereció de inmediato por un golpe del cielo por una ofensa de esta naturaleza; y como el hebreo soportará la interpretación dada por el Dr.

Waterland y Le Clerc, ciertamente uno desearía entenderlo bajo esta luz, que en aquello en que lo vemos en la traducción común. Solo observamos que Josefo menciona solo setenta beth-shemitas como castigados en esta ocasión. Vea su Antiq. libro 6: gorra. 2 y la disertación de Kennicott. vol. 1: pág. 532.