Bible Commentaries
1 Samuel 6

Introducción

Introducción al primer Samuel 6.

En este capítulo, se nos dice que los filisteos informaron a sus sacerdotes qué hacer con el Arca, y donde enviarlo a casa, 1 Samuel 6:1 cuyo consejo fue enviar con él una oferta de inventos. , imágenes de oro de emerods y ratones, y para ponerlo en un nuevo carro, y las imágenes en un cofre en el lado del arca, y dibujarlo con dos vacas, 1 Samuel 6:3, 1 Samuel 6:9 qué consejo tomaron, y actuó en todas las cosas de acuerdo con eso; Y los señores de los filisteos acompañaron al arca a la frontera de Bethshemesh, 1 Samuel 6:10, donde ellos de Bethshemesh lo recibieron con alegría y ofrecieron a la Kine por una ofrenda quemada al Señor. y los levitas se cuidaron del arca y se destacaron en ella, y los señores de los filisteos regresaron a casa, 1 Samuel 6:13, pero ellos de Bethshemesh mirando en el Arca fueron heridos de Dios , sobre el que enviaron a los hombres de KirjathJearim para buscarlo, 1 Samuel 6:19.

Versículo 1

y el arca del Señor estaba en el país de los filisteos siete meses. o "en el campo" C de los filisteos; Por lo tanto, procopio gazaeus observa, que ninguna de las ciudades se atrevía a recibir el arca, lo dejaron sin debajo del aire libre, por lo que pensando que deberían ser entregados desde su calamidad. Pero la palabra se usa a menudo para el país, y en general se entiende aquí; El targum es,.

"En las ciudades de los filisteos; ''.

en uno u otro de ellos, primero por un tiempo en Ashdod, y luego durante algún tiempo en Gath, y por último en Ekron, y en los siete meses desde el momento de su toma; y está en la cosecha de trigo cuando fue devuelto, 1 Samuel 6:13, estos siete meses nos llevarán de regreso al comienzo del invierno, o hacia el final del otoño, cuando las batallas entre Israel y los filisteos se libraron, y el arca fue tomada. Josefo D dice que fue con los filisteos solo cuatro meses, contrariamente al texto.

C בשדה εν αγρω, septiembre. "En Agro", Pagninus, Montanus. d antiguo. l. 6. C. 1. secta. 4.

Versículo 2

y los filisteos pidieron a los sacerdotes y para los divinadores ,. La única era hábil en los ritos y ceremonias de la religión, no solo por su cuenta, sino de otras naciones, en particular de Israel; y que no eran extraños a la historia y los asuntos de que las personas sean sencillas de 1 Samuel 6:6 y el otro fueron expertos en la astrología judicial, y el conocimiento de los eventos futuros, al menos como ellos fingido; y, por lo tanto, ambos pensaron que se ajustaban a las personas para aconsejar con la ocasión del arca, y las circunstancias que estaban a través de eso:

diciendo, ¿qué haremos con el arca del Señor ? ¿Lo enviaremos de vuelta a su propia tierra, o no? Los ekronitas se habían movido, podría ser enviado, y los cinco señores enviados por los sacerdotes y los divinadores para tener su consejo sobre ello, ya sea correcto o no, y lo que deberían hacerlo, o con ello; Porque si fue recomendable enviarlo de vuelta, entonces otra pregunta sigue:

Díganos donde lo enviaremos a su lugar ; Ya sea en los hombros de los hombres, o en caballos o culos, o en un carruaje; y si así fue tomado, o con algunos regalos con él.

Versículo 3

y dijeron, si envíes el arca del dios de Israel, envíelo no vacío ,. A medida que percibían que habían resuelto, o al menos estaban inclinados a hacer; y que también pensaron aconsejables y, por lo tanto, los tendrían de ninguna manera, envíelo, pero con algunos regalos junto con ella; Por el significado de esta palabra "vacío", no es que tengan cuidado de que todo lo que estuviera en ella cuando se tomara, deberían ir con él, y no se puede sacar de ella, o se eliminará de su contenido; Pero que algunos regalos y ofrendas deben enviarse junto con él: quizás puedan tener alguna idea de, o respetar a una ley en Israel, Éxodo 23:15 o podría decir esto de un principio común recibido entre los paganos, que las deidades sean aplacadas por los regalos E:

pero en cualquier sabio devuélvalo una Oferta de Oferta ; Aquí, nuevamente, parecen tener alguna idea de los tipos y tipos de sacrificio entre los israelitas; y aconsejar a una oferta de traspasos, para satisfacer la satisfacción y la expiación por la ofensa que habían cometido en quitarle el arca; y que deben hacer la restauración no solo devolviendo el arca, sino al enviar una ofrenda expiatoria junto con ella:

Luego, se curará ; de la enfermedad con la que fueron heridos; Porque parece que todavía continúa con ellos, al menos en muchos:

y usted será conocido por qué su mano no se elimina de usted ; que fue porque el arca fue detenido por ellos; Pero cuando eso debería ser enviado a casa, y se curan sobre ella, entonces sería un caso simple que la razón por la cual la enfermedad se infligió y continuó fue debido a eso.

E "Munera Crede Mihi", C. Óvulo. De Arte Amandi, L. 3.

Versículo 4

luego dijo que, ¿cuál será la oferta de traspaso que le devolveremos ?. Pagaron una gran deferencia a sus sacerdotes y divinadores, y estaban dispuestos a ser dirigidos en todas las cosas por ellos; Ser ignorante de lo que fue más apropiado en este caso, y podría ser aceptable para el Dios de Israel:

respondieron, cinco emergentes de oro y cinco ratones de oro ; Imágenes de estos hechos de oro, como aparece desde el próximo versículo; La razón del primero es fácil, a partir del relato anterior de la enfermedad que estaban afligidos con; Pero de este último, no se proporciona ninguna pista: de hecho, en las versiones latinas y septuagint vulgadas de 1 Samuel 5:6 se inserta una cláusula, que.

"Ratones surgieron en medio de su país; ''.

que no está en el texto hebreo, ni en la paráfrasis de la caldela; Aún parece ser un hecho del siguiente verso, que al mismo tiempo sus cuerpos fueron heridos con emergentes, sus campos fueron invadidos con ratones, que destruyeron el aumento de ellos; Por lo tanto, cinco ratones de oro también se ordenaron como parte de la oferta de traspasos, y cinco de cada uno fueron lanzados sobre:

de acuerdo con el número de los señores de los filisteos ; que fueron cinco, y por eso los principados debajo de ellos; Ver Josué 13:3.

por una plaga estaba en todos ustedes, y en sus señores ; Los señores y personas comunes estaban igualmente heridos con los emergentes, y los varios principados fueron iguales angustiados y destruidos con los ratones; y, por lo tanto, la oferta de traspas, que era indigente para ellos, debía ser de acuerdo con el número de sus príncipes y sus principados; Cinco emerods para los cinco príncipes y su gente con los emergentes, y cinco ratones debido a las cinco ciudades y campos adyacentes a los ratones.

Versículo 5

por lo que hagas imágenes de tus emergentes ,. Que algunos toman imágenes de las cinco ciudades; Otros de un hombre en general con la enfermedad en sus partes posteriores; otros de esa parte del cuerpo de un hombre solamente, en forma circular, en la que la enfermedad fue, y expresando eso; Pero el texto es simple para la enfermedad solo, como tumores grandes grandes: aunque Maimonides F dice de estas imágenes, que la palabra se atribuye a ellos, no a su forma externa, sino por su virtud e influencia espiritual; Por lo que se eliminaron el daño o la enfermedad de los emergentes en las partes de obstáculos: parece que los lleva a ser una especie de talismanes, que eran imágenes de una enfermedad o criatura nociva que un país se infectó, hecha bajo alguna influencia celestial para eliminarlo; y la tabernera G se relaciona, como observa el obispo Patrick, que es una práctica con los indios hasta el día de hoy, que cuando cualquier peregrino va a una pagoda para la cura de cualquier enfermedad, trae la figura del miembro afectado, realizado de oro. , plata o cobre, según su calidad, que le ofrece a su dios. Hay una tradición entre los paganos, que parece ser prestada de esta historia y sirve para establecer el crédito de ello; Los atenienses que no reciben BACHCHUS y sus ritos con el debido honor, estaba enojado con ellos y los golpeó con una enfermedad en sus partes privadas, que fue incurable; en los que consultaron el Oracle, que les aconsejó para deshacerse de la enfermedad para recibir al Dios con todo honor y respeto; Qué orden los atenienses obedecieron, e hicieron imágenes de las varias partes, de forma privada y pública, y con estos honrados al Dios en memoria de la enfermedad H: tanto la enfermedad como la cura están aquí, se señalan claramente:

e imágenes de sus ratones que mientan la tierra ; Eso devoró los frutos de ello, ya que estas criaturas en muchos casos se han sabido que hacen; Y particularmente en Palestina, el país de los filisteos, donde en algunos lugares sus campos a veces estaban casi desiertos debido a la abundancia de ellos; y no fueron para una especie de aves que los devoraron, los habitantes no podían sembrar su semilla i: los boeotianos se sacrificaron a Apollo pornopión (lo que significa un ratón), para salvar a su país de ellos; Aristóteles Informes de ratones de campo, que a veces aumentan a tales números increíbles, que escasa cualquiera de los maíz del campo queda por ellos; y tan pronto consumido, que algunos de los maridos, habiendo nombrado a sus trabajadores para reducir su maíz en un día, llegando al día siguiente, para reducirlo, han encontrado todo consumido; Pliny M habla de ratones de campo que destruyen la cosecha; Aelianus N se relaciona con una incursión de ratones de campo en algunas partes de Italia, como obligó a los habitantes a abandonar el país, y que destruyó los campos y las plantas de maíz, como si hubieran sido consumidos por calor o frío, o cualquier clima no razonable; Y no solo las semillas eran gnawn, sino que se cortan las raíces; Así que los abderitas O estaban obligados a abandonar su país debido a ratones y ranas:

y, y deberás dar gloria al Dios de Israel ; enviando estas imágenes como monumentos de su enfermedad vergonzosa y dolorosa, y de la ruina de sus campos; poseer que fue la mano del Señor que hirió a sus cuerpos con emerods y llenó sus campos con ratones que los devoraron; Buscando y pidiendo perdón de él por la Oferta de Trespass que le enviaron:

Pernoluena Él iluminará su mano de usted : Abatea la violencia de la enfermedad y, en longitud, elimínelo por completo:

y de tus dioses ; No solo de Dagon, pero otros parecen haber sufrido, dondequiera que llegue el Arca: porque los filisteos tenían otras deidades; Además de Dagon en Ashdod, había Baalzebub en Ekron, y Marnas en Gaza, y Derceto en Ashkelon; y tal vez otro en Gath, aunque desconocido; y además, los dioses sufrieron, o sin embargo, sus sacerdotes, por el número de hombres que murieron, y por los frutos de la tierra ser destruidos; que, en el curso, debe disminuir sus ingresos: y desde su tierra; Los frutos de los cuales fueron destruidos por ratones.

f moreh nevochim, par. 1. C. 1. g viajes, p. 92. H Scholia en Aristoph. Acharnen. Acto II. Escena. 1. pag. 383, 384. Editar. Geneva. 1607. I Magini Geograph. par. 2. follo. 241. k alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 1. C. 13. l Hist. Animal. l. 6. C. 37. "&mdash&mdash SAEPE EXIGUUS MUS", C. Virgil, georg. l. 1. v. 181, 182. m nat. Hist. l. 10. C. sesenta y cinco. n de animal. l. 17. C. 41. o justin. l. 15. C. 2.

Versículo 6

¿Por lo tanto, entonces, endurezca sus corazones, ya que los egipcios y el faraón endurecieron sus corazones ?. Y no dejaría ir a Israel, cuando su depósito fue exigida por Moisés y Aarón en el nombre del Señor; Pero fue rechazado de vez en cuando, se entregó a la ceguera judicial y la dureza del corazón: y parece por esto, de que, aunque algunos fueron propuestos para enviar el arca, y que los sacerdotes y los divinadores aprobaron; Sin embargo, hubo algunos que estaban en su contra, que, a pesar de las plagas infligidas, como el faraón y los egipcios endurecieron sus corazones; ¿Qué historia estaban familiarizados con estos sacerdotes por la tradición de sus antepasados, este ser un hecho entonces generalmente conocido en el mundo?; o por la relación de los israelitas, sobre quienes habían gobernado muchos años, y estaban familiarizados con ellos:

cuando lo había forjado maravillosamente entre ellos : es decir, el dios de Israel, aunque mencionan no su nombre, que había hecho maravillas en la tierra de Egipto; Las diez plagas con las que les infligió son referidas:

¿No dejaron ir a la gente, y ellos partieron ? que estaban convencidos de estas plagas que deberían dejar ir a Israel, y por parte de ellos prevalecieron para despedirlos, y la gente salió de su tierra; ¿Y por lo tanto, no deberíamos dejar que el Arca vaya de la misma manera, en quienes las plagas han sido infligidas por detenerlo? y que no esperemos más y más, ¿deberíamos negarse a desestimarlo?

Versículo 7

ahora, por lo tanto, haga un nuevo carro ,. Porque no había levitas, ni sacerdotes del Señor para que lo lleven sobre sus hombros, ya que no era cuando se llevará a cabo, y por lo tanto ordenaron que se hiciera un carrito; y podrían saber que los vagones permitidos a los vagones llevan algunas de sus cosas sagradas, Números 7:1 y uno nuevo para el honor del arca, como lo hizo David, 2 Samuel 6:3.

y tome dos milch kine, en la que ha llegado ningún yugo ; que también podría ser diseñado para el honor del arca; Pero hubo una visión más en ella, al menos en la providencia de Dios; Dado que dos de estas criaturas, que tenían jóvenes, serían aptos, si se dedan a sí mismas, ya que fueron, para regresar a los hogares, y no para continuar en un viaje; y estar desacustado a un yugo, atraería de una manera, y otra otra, de diferentes maneras; y no continúe en un camino directo, como tal que se utilicen para el yugo.

y ate la kine al carrito ; Para dibujarlo:

y trae sus terneros a casa desde ellos ; que podrían no llorar después de ellos, lo que hará que se vuelvan atrás.

Versículo 8

y tome el arca del Señor, y ponlo sobre el carrito ,. Que se presenció en estos filisteos no circuncised, no siendo otro que hacer este servicio:

y ponga las joyas de oro ; o más bien "embarcaciones de oro" p; Los cinco emerodos de oro, y los cinco ratones de oro:

lo que lo devolví para una oferta de traspas, en un cofre por el lado de la misma ; En una canasta, como la versión siríaca: en un script, como el árabe; en un bolso, o bolsa, como Josefo Q; cual último es lo suficientemente probable:

y envíelo, que puede ir ; Es decir, configurarlo en marcha, sin ningún conductor o guía; Pero déjalo para tomar su curso de sí mismo a la tierra de Israel. Josefo R dice que se estableció en un lugar donde se reunían de tres maneras, que podría tomar lo cual podría; y la toma de la manera correcta debe ser una fuerte evidencia de su estar bajo la dirección de Dios.

P כלי הזהב "Vasa Aurea", Pagninus, Montanus, Vatablus, C. q antiguo. l. 6. C. 1. secta. 2. r antio. l. 6. C. 1. secta. 2.

Versículo 9

y vea si se acerca por el camino de su propia costa a Bethshemesh ,. La ciudad más cercana a la tierra de los filisteos, que yacía en sus fronteras y las fronteras de la tribu de Judá,.

Josué 15:10. Ahora los señores de los filisteos están dirigidos por sus sacerdotes a observar, ya sea que estos kine, que atrajeron el carro en el que estuvo el arca, tomó el camino directo a las fronteras de la tierra de Israel, y a Bethshemesh, la ciudad más cercana que yacía. En esa costa: Si es así, podrían concluir entonces,.

Él nos ha hecho este gran malvado ; es decir, el dios de Israel, cuyo arca fue este; Había infligido la enfermedad de los emerodios en ellos, y envió a tanta cantidad de ratones a sus campos, que había destruido el aumento de ellos:

Pero, si no, entonces sabremos que no es su mano lo que le ha brindado ; Pero que hay alguna otra causa de ello:

fue una posibilidad que nos sucedió ; y, por lo tanto, podría haber sido el caso si el arca nunca había sido tomado o detenido, y ser imputado al destino, o a las estrellas, o algunas causas secretas que no conocen.

Versículo 10

y los hombres lo hicieron ,. Hicieron un nuevo carro, no los señores de los filisteos, sino a los trabajadores por sus órdenes:

y tomó dos milch kine, y los ató al carrito ; Con el engranaje que los caballos, los culos o los bueyes, generalmente se sujetaron a un carruaje que dibujaron:

y callan sus pantorrillas en casa ; o, "en la casa" s; la casa de la vaca o estable donde solían ser puestos; Esto lo hicieron para restringirlos de seguir las vacas, lo que los molestaría en dibujar el carrito.

s בבית "en Domo", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 11

y pusieron el arca del Señor sobre el carrito ,. Tal vez los mismos hombres que hicieron el carro; Sin embargo, eran los filisteos, pero no fueron castigados por tocarlo, como era Uzzah, aunque a un israelita, 2 Samuel 6:6.

y el cofre con los ratones de oro, y las imágenes de sus emergentes ; qué cofre se colocó en un bolso o una bolsa colgada al lado del arca, con los ratones de oro y los emergentes en ella.

Versículo 12

y el kine tomó la forma recta al camino de Bethshemesh ,. Aunque no tenían ninguno para conducir, liderar, o guiarlos, pero dirigieron su curso a la carretera que llevó a Bethshemesh, aunque había otras formas en que podrían haber tomado; que muestra que estaban bajo la dirección de Dios mismo:

y se fue por la carretera ; o, "en una carretera", o "post" t; Aunque nunca se habían acostumbrado a un yugo, se hundieron juntos en un camino; y no atraí de una manera, y otro, como los bueyes no estaban acostumbrados a un yugo:

lowing como fueron; a causa de sus terneros, que mostraron su sentido de ellos y su afecto natural por ellos; Y sin embargo, continuó, no intentó volver a ellos; Por el cual era claro que estaban bajo una influencia sobrenatural:

y no nos apartó a la derecha o a la izquierda ; Cuando otras formas presentadas, a la derecha o a la izquierda; siguieron adelante en la carretera que llevó al lugar al que estaban destinados a; Todo lo que se puede satisfacer nada menos que un milagro:

y los señores de los filisteos los fueron tras la frontera de Bethshemesh ; No antes de que los guíe, o en el lado del arca para cuidarlo, pero detrás de: y no todo por respeto y reverencia a ella, sino ver cuál sería el problema de las cosas, ya sea que gire. una impostura o no; y que podrían ser capaces de hacer un verdadero juicio de lo que los había sucedido, ya que sus sacerdotes y divinadores les habían dirigido a; Lo siguieron hasta que estuviera fuera de sus territorios, y en manos de los israelitas. Este lugar Bethshemesh es pensado por algunos, como r. Isaías observa, para ser lo mismo con los Timnathheres, donde Joshua fue enterrada, en Jueces 2:9, lo que significa la figura del sol, ya que esto hace la casa del sol; Y dónde, tal vez, cuando está habitado por los cananeos, fue un templo del sol; y fue, según Bunting U, doce millas de Ekron, desde donde llegó el Arca; Y hasta ahora fue seguido por los filisteos. Esta fue una ciudad otorgada a los levitas, y por lo tanto, un lugar adecuado para que el ARK se deba tener cuidado de; Por lo tanto, la mención está hecha de levitas que lo derribaron del carrito, 1 Samuel 6:15,.

Josué 21:16.

T במסלה אחת "en Via Elata UNA", Montanus; "Semita Edera", versión Tigurine; Así Junius Tremellius, Piscator. u viajas de los patriarcas, c. pag. 123.

Versículo 13

y ellos de Bethshemesh estaban cosechando su cosecha de trigo en el valle ,. Que comenzó en Pentecostés, en el mes Sivan, sobre nuestro Mayo; Para que hubiera muchas personas en los campos, que eran testigos presenciales de este maravilloso evento:

y levantaron los ojos, y vieron el arca, y se regocijeron para verlo ; Porque aunque el arca mientras que en el tabernáculo solo fue visto por el sumo sacerdote, cuando entró en el Santo Hoyal; Sin embargo, esto ha sido sacado desde allí, y expuesto en el campamento de Israel, algunos de este lugar probablemente estuvieron allí en ese momento, y lo habían visto, y lo conocían de nuevo por su forma y esplendor; y que les dio un gran placer de contemplar, que había sido tomado, y habían pasado tanto tiempo en la mano del enemigo, y la gente de Israel le privó de él; que fue el símbolo de la presencia divina entre ellos, y ahora se restauró de nuevo; y de esta manera maravillosa, sin buscarlo, sin ir a la guerra a causa de ella, sin pagar un rescate por ello; y fue llevado a ellos en un carro dibujado por el ganado sin conductor, los señores de los filisteos con un gran séquito lo siguiendo. Esto debe entenderse no de su aspecto "en", como lo hicieron después, y fueron castigados, como Kimchi; pero de su aspecto "en".

Versículo 14

y el carrito entró en el campo de Josué, una bethshemite ,. En esa parte del valle donde estaban cosechando el trigo que le pertenecía a él, a quien nada más leídos; Ya sea un sacerdote o levita, que no es improbable, ya que esta era una ciudad de los levitas, o un israelita común, no está seguro:

y se quedó allí donde había una gran piedra ; Luego llamó la Gran Piedra de Abel, 1 Samuel 6:18. Por la Providencia de Dios, se ordenó, que el Kine hizo una parada justo en este lugar; y no se procedió más, como si fuera sensato, hubieran llegado al final de su viaje, y habían llevado al arca a las manos de sus amigos, y a un lugar apropiado para que ellos expresen su agradecimiento por ello; Porque esta piedra parecía diseñada para ser, como era, el altar en el que se ofrecía la oferta quemada, a través del Día de Acción de Gracias por el regreso del Arca; Los judíos dicen con esta piedra fue el altar construido por Abraham:

y ellos tocan la madera del carrito, y ofrecieron a los kine una ofrenda quemada a la señora ; el carro que cortó en pedazos, y puso la madera de ella en orden sobre la piedra, y sirvió las dos vacas, y puso sus piezas en la madera y le prendió fuego y los quemaron con él, como expresivo de alegría y Agradecimiento de que el arca fue devuelto. Esto se hizo, no por los señores de los filisteos, como pensaron algunos de los antiguos judíos, como se relaciona Kimchi, en el que son seguidos por algunos intérpretes cristianos; Pero por los hombres de Bethshemesh, como Kimchi, por los sacerdotes allí; Porque aunque este no fue el lugar adecuado y habitual para el sacrificio, ni se ofrecieron vacas en el sacrificio; Sin embargo, este es un caso extraordinario, y agradecer a las ofrendas, tan pronto como se devolviera el arca, estas cosas se dispensaron con; Y el mejor, desde Shiloh, donde estaba el Tabernáculo, fue destruido; Y además, el arca del Señor estuvo presente, que santificó el lugar, como lo hizo el tabernáculo, y lo puso en forma para tal servicio; Y en cuanto a estas vacas, habían sido empleados en servicio sagrado, y el Señor los tenía un derecho y reclamo sobre ellos; y parecía que no se ajusta a que deberían estar empleados a ningún otro uso y servicio que su propio; Tampoco fueron culpados a los hombres de Bethshemesh o castigados por esto, aunque después fueron por mirar al Arca.

w Hieron. Trébol. Heb. en lib. Reg. follo. 75. D.

Versículo 15

y los levitas bajaron el arca del Señor ,. O, "lo había quitado" x; Para esto, aunque aquí relacionado, se realizó tan pronto como el Arca entró en el campo, o rápidamente después, y antes de que se pudiera hacer la ofrenda quemada, que se quemó con la madera del carro; Y aunque las personas que lo derribaron se llaman levitas, eran sacerdotes, que eran de la tribu de Levi; porque era el trabajo de los sacerdotes para derribarlo, aunque los levitas podrían llevarlo; y es notable que Bethshemesh se le dio a los levitas de Kohathite, cuyo negocio era llevar el Arca sobre sus hombros; ver.

Josué 21:10.

y el cofre que estuvo con él, en el que las joyas de oro eran; El bolso o la bolsa en los que fueron los cinco ratones de oro, y los cinco emerodos de oro:

y ponlos en la gran piedra ; Tanto el arca como el cofre, al que se encontraba el carro, y en el que probablemente se ofreció el sacrificio de la ofrenda quemada:

y los hombres de Bethshemesh ofrecieron ofrendas quemadas, y sacrificados sacrificios, el mismo día para el Señor ; Además de la ofrenda quemada de las dos vacas, ofrecieron a otros a testificar su agradecimiento por el regreso del arca; y también las ofrendas de paz, en las que se festejaban entre sí, para expresar su mayor alegría.

x הורידו "depositante", Meudoza; tan piscina.

Versículo 16

y cuando los cinco señores de los filisteos lo habían visto ,. Se observó todo lo que se hizo, cómo la Kine realizó su viaje, dibujó el carro en el que el Arca fue directo a Bethshemesh, se detuvo en un campo cerca de él, donde fue recibido con alegría por la gente, y los sacrificios ofrecidos a cuenta.

volvieron a Ecron el mismo día ; Como podrían muy bien, ya que estaban pero doce millas de Bethshemesh.

Versículo 17

y estos son los emerodos dorados, que los filisteos regresaron para una oferta de traspasos al Señor ,. Junto con el arca:

para Ashdod One, para Gaza One, para Ashkelon, One, para Gath One, para Ekron One ; ¿Cuáles fueron los cinco principados de los filisteos que pertenecían a los cinco señores antes mencionados?; y cada uno de estos quedaron a expensas de un emerod dorado, y lo envió junto con el arca para hacer la expiación por la ofensa que habían sido culpables de tomar y detenerlo.

Versículo 18

y los ratones de oro, según el número de todas las ciudades de los filisteos que pertenecen a los cinco lords ,. Es decir, como muchos ratones de oro, ya que había ciudades bajo la jurisdicción de los cinco señores, que son los mismos antes mencionados:

ambas ciudades valladas y de pueblos de country ; ciudades amuralladas y malas; Parece que esto, como era, pero razonable, debería ser, que las varias aldeas adyacentes y pertenecientes a las cinco ciudades principales contribuyeron con su parte hacia el costo de los cinco emerodos de oro, y cinco ratones de oro, ya que estaban afligidos tanto en su Personas, y especialmente en sus campos, así como los de las ciudades; Aunque Kimchi y otros piensan que los pueblos de los países enviaron a cada uno de ellos un emerod dorado, y un ratón dorado, temiendo que los regalos de las cinco ciudades no servirían para ellos; y, por lo tanto, aunque los sacerdotes y los divinadores solo ordenaron cinco de cada uno, según el número de ciudades principales, sin embargo, son más enviadas más: todos los pueblos de campo que alcanzaron.

incluso a la gran piedra de abel ; El targum es,.

"A la gran piedra ''.

y así la versión de Septuagint, leyendo Eben en lugar de Ebal; o "Lamed" se pone a "Nun", como "Nun" para "Lame", . La versión latina de Vulgate es a Gran Abel, tomándola por una ciudad, al igual que Procopius Gazaeus, que lo llama la Gran Ciudad Abel, a través de la cual llevaban el Arca del Señor; Así que Jerom Y, quien lo lleva a ser lo mismo con Bethshemesh, llamado Abel debido al luto en él para los hombres de Bethshemesh después de asesinar; o para distinguirlo de otro Abel se llama "GRAN", 2 Samuel 20:15 pero parece claramente ser lo mismo con la Gran Piedra, 1 Samuel 6:14, aquí llamada Eben Gedolah, aquí Abel Gedolah, por el cambio de una carta, teniendo su último nombre por anticipación de la gran cantidad de luto a continuación, a continuación mencionada:

en el que establecieron el arca del Señor ; Cuando fue sacado del carrito, como también el cofre en el que fueron los regalos, 1 Samuel 6:15,.

que: la piedra se queda hasta este día en el campo de Josué la Bethshemite : el suplemento, que la piedra permanece, parece necesaria, para que no se haya pensado que el arca permaneció allí. a la época de la escritura, este libro, que no era cierto, porque pronto fue después de que esto se recuperara a Kirjathjearim; Pero la piedra permaneció, y podría ser vista; y la posteridad en los siguientes tiempos se les dijo que era la piedra en la que se puso el arca cuando volvió a Israel.

y tred. Heb. ut supra. (Hieron. Trébol. Heb. en lib. Reg. follo. 75. D. ).

Versículo 19

y él hirió a los hombres de Bethshemesh ,. Es decir, Dios los golpeó, aunque habían recibido el arca con tales expresiones de alegría, y habían ofrecido sacrificios a causa de ella; Sin embargo, pecando en un particular después de mencionado, lo que fue altamente resentido, fueron heridos por él con un rayo, como dice Josefo Z:

porque habían mirado al arca del Señor ; que estaba prohibido a los levitas, Números 4:20 por curiosidad, estos hombres abrieron el arca, para ver si los filisteos habían sacado algo, o poner algo en él; Y esto, cuando está en el tabernáculo, siendo solo para ser visto por el sumo sacerdote; y suponiendo que nunca se vuelvan a tener la oportunidad como las mesas de la ley que estaban en ella, lo tomó; y, más bien, podrían estar envalentados a esta acción, ya que había estado en manos de los filisteos no circuncidados, que lo habían profanado; Y aún no se restauró a su prístina pureza, santidad y lugar:

incluso él pidió de la gente cincuenta mil y setenta hombres ; pero como Bethshemesh era más que un lugar pequeño, un pueblo, como lo llama Josefo, y parece que no es probable que haya una cantidad de personas en ella, y especialmente eso debería mirar hacia el Arca; O ese Dios, que es bueno y misericordioso, debería destruir tan grande un número para esta ofensa, sin embargo, él podría pensar que es un ejemplo de algunos, se piensa que el caso no fue como nuestra versión lo representa. Algunos que piensan que había tantos asesinos, pero los distinguían, setenta de los ancianos de la gente, y 50,000 de la congregación, o personas comunes, como la targum; ¿Qué cuentas no por la dificultad en absoluto: otros piensan que solo se derivan setenta de los hombres de Bethshemesh, y que 50,000 eran tales como flocados fuera del país en esta ocasión?; Pero, como esto fue el mismo día, el Arca entró en esas partes, difícilmente se puede pensar que un gran número debería reunirse tan pronto; y aún menos que todos ellos deberían abrir el arca, y mirarlo. Abarbanel es de opinión que solo setenta hombres de Beth Shemesh fueron asesinados, y que los otros 50,000 eran los filisteos que murieron a causa del Arca mientras estaba entre ellos; y lee las palabras, "con los hombres de Bethshemesh, hirió, incluso él pidió de la gente setenta"; Es decir, de los hombres de Bethshemesh; 50,000, es decir, de los filisteos, por lo que esto da la suma de todo lo que murió a causa del arca, ambos mientras estaba en manos de los filisteos, y cuando regresó a Bethshemesh, lo cual no es un sentido improbable: pero Otros, y quizás más verdaderamente, piensan que solo setenta personas fueron heridos de muerte; Para el orden en que se proporciona esta cuenta es diferente de todos los demás en el texto hebreo, se está poniendo primero el número menor con un acento distintivo considerable, mientras que el número mayor siempre se expresa primero; se mantiene así, "de la gente setenta hombres; 50,000 hombres ": 5000, según las versiones siriacas y árabes. Josefo B es expreso para ello que solo se setenta hombres fueron asesinados, y por lo tanto algunos de los antiguos judíos c; que dicen que estos setenta eran iguales a 50,000, debido a su excelencia y dignidad superior, como observa Ben Gersom, siendo los sacerdotes del Señor, o el Sanedrim; Pero el sentido D de Bochart parece ser preferible a todos los demás, que existe un defecto de la partícula de: "Fuera de"; y para ser leídos, ya sea setenta hombres de cincuenta mil; que de los 50,000 que acudieron en esta ocasión de varias partes, setenta fueron heridos por la razón antes dados; o en lugar de setenta hombres, cincuenta de 1000 hombres; es decir, una veinte parte del número de ellos, de modo que, de los 1400, setenta hombres fueron golpeados con la muerte por su curiosidad e. Algo de esta historia parece ser retenido por la tradición entre los paganos; Se nos dice que cuando se tomó Troy, se encontró un arca, en cuál fue la imagen de Baco; que se abrió por Eurypylus, fue golpeado con la locura tan pronto como vio la imagen:

y la gente se lamentó, porque el Señor había golpeado [muchos] de las personas con una gran matanza ; No veo ninguna ocasión para el suplemento "Muchos"; Fue una gran matanza, si consideramos la terrible manera en que se hizo, por truenos y rayos, como se supone; Sin embargo, por un accidente cerebrovascular inmediato del cielo; y las personas en las que se hizo, hombres de carácter sagrado, sacerdotes y levitas; y un gran número, considerando que era más que una pequeña ciudad. Por lo tanto, el lugar se llamaba Abel, lo que significa lloramiento, luto, lamentación, 1 Samuel 6:18.

nz antiguo. l. 6. C. 1. secta. 4. un antiguo. l. 6. C. 1. secta. 3. B antiguo. l. 6. C. 1. secta. 3. c t. Bab. Sotah, siguiendo. 35. 2. T. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 20. 2. Bemidbar rabba, secta. 5. follo. 186. 2. d herozoico. par. 1. l. 2. C. 36. columna. 370. E Noldio, no. 779. f pausan. Achaica, sive, l. 7. pag. 435.

Versículo 20

y los hombres de Bethshemesh dijeron, ¿quién es capaz de pararse ante este Santo Señor Dios ?. El targum es,.

"Ante el Arca de este Santo Señor Dios; ''.

que se dice a través de la queja de la severidad de Dios, y la estrictismo de su justicia; o en la reverencia de su santidad, reconociendo su imperfección, pecado y culpa, en razón de que no pudieron pararse delante de él; Tampoco puede, pero a causa del asiento de la misericordia sobre el Arca, o a través de Cristo, su sangre, la justicia y el sacrificio:

y a quien subirá de nosotros ? es decir, el arca, el símbolo de la presencia de Dios, que parecen ser deseados de separarse con; Estar indigno de ello, y consciente de su impureza en comparación de Dios que habitó en ella; y de su debilidad para dar el honor y la reverencia que se le debía a; Y, sin embargo, no sabían quién lo apartaba, o elegiría recibirlo, debido al peligro que eran responsables de cada inadvertencia en ellos, e irreverencia de eso.

Versículo 21

y enviaron mensajeros a los habitantes de kirjathjearim ,. Que era una ciudad más en la tribu de Judá, y se encontraba entre algunos bosques, desde donde tenía su nombre, y antes se llamaba Kirjathbaal, de que Baal está adorado allí; de que ver.

Josué 15:9, podrían elegir enviar hasta aquí para buscar al arca de ellos, porque estaba a una distancia más corta de los filisteos, su ciudad Bethshemesh estaba siendo los bordes de ellos; y, debido a que podría ser un lugar de mayor eminencia y fuerza, y además yacía en el camino a Shiloh, por lo que podrían suponer que estaba destinado a ser tenido; A menos que Shiloh estuviera antes de este tiempo destruido:

diciendo, los filisteos han traído nuevamente el arca del Señor ; que dudaban no serían buenas noticias para ellos:

vendré, y vendrá a usted ; Pero no diga una palabra de la razón de esta solicitud, para que no sea desalentarlos; pero más bien lo representa como un favor para ellos, y un honor que los hace, como de hecho fue. Kirjathjearim parece haberte permanecido en una eminencia en comparación de Bethshemesh, y por lo tanto se dice que baja de la única, y sube a la otra. Que Bethshemesh estuvo en un valle, ver 1 Samuel 6:13 y esto en una colina, 1 Samuel 7:1.