Bible Commentaries
1 Samuel 7

Versículo 1

Y vinieron los de Quiriat-jearim, y tomaron el arca del SEÑOR, y la llevaron a la casa de Abinadab en la colina, y santificaron a Eleazar su hijo para que guardase el arca del SEÑOR.

Ver. 1. Y vinieron los varones de Quiriat-jearim. ] A pesar de la reciente matanza en Bethshemesh; Aliorum perditio horum erat cautio: habían visto naufragar a sus vecinos y, por tanto, se verían mejor ante sus propios abordajes.

Y lo llevó a la casa de Abinadab. ] Quien era levita, dice Josefo, y buen hombre, Civitatis suae integerrimus, como se dice de Foción, el ateniense.

En la colina. ] Que colina, dice Beda, dominaba y dominaba toda la ciudad, y por lo tanto era un lugar adecuado para el arca, que era cuasi arx totius Israelis, la belleza y baluarte de todo Israel. En cuanto a Silo, o fue destruido cuando se tomó el arca, o bien fue aborrecido por Dios por la inmundicia que cometieron esos sacerdotes profanos, los dos hijos de Elí.

Para guardar el arca del Señor. ] Que era propiamente el oficio del hijo del sumo sacerdote. Números 4:16

Versículo 2

Y sucedió que mientras el arca permanecía en Quiriat-jearim, el tiempo fue largo; porque fueron veinte años, y toda la casa de Israel se lamentaba en pos del SEÑOR.

Ver. 2. El tiempo fue largo; porque pasaron veinte años, ] es decir, antes de que Samuel pudiera llevarlos a esta conversión solemne que se relata en los versículos siguientes: tan duro es el viejo Adán, y tan difícil es trabajar en lo que están acostumbrados y endurecidos en el pecado. prácticas. El cántico de Samuel había sido, como después el de Jeremías, Jer 13:27 "¡Ay de ti, Jerusalén! ¿No serás limpiada? ¿Cuándo será una vez?" Sed surdo fabulam; se negaron a regresar, hasta que Dios los detuvo con la cruz, permitió que los filisteos los oprimieran gravemente, y luego

Toda la casa de Israel se lamentó en pos del Señor. ] Lamentatione quadam post Dominum universa domus Israel anhela fuit; así lo traducen las Tigurinas: gimieron en espíritu y suspiraron tras el Señor, con tormentas de suspiros y lluvias de lágrimas, desde un principio correcto de "dolor según Dios". Algunos perciben las palabras así, se lamentaron después del Señor, es decir, nunca podrían ir a adorar sino por temor a algún daño, porque ahora el arca estaba en confinio Philistaeorum, en un lugar que limitaba con los filisteos; de modo que comieron el pan de sus almas con peligro de sus vidas: como también lo hicieron aquí la gente buena en los días de la reina María.

Versículo 3

Y Samuel habló a toda la casa de Israel, diciendo: Si os volvéis al SEÑOR de todo vuestro corazón, apartaos de entre vosotros los dioses extraños y Astarot, y prepara vuestros corazones para el SEÑOR, y sírvele sólo a él. y él te librará de la mano de los filisteos.

Ver. 3. Y Samuel transmitió a toda la casa de Israel. ] Él no los anima ahora, sino que los presiona a una reforma completa: y les hace saber que su dolor debe tener alguna proporción con su pecado. Vea lo que hizo Pedro en Hechos 2:37,38 .

Si os volvéis al Señor con todo vuestro corazón. ] No sólo dando la media vuelta, como provisionales, sino haciéndolo de verdad, para que no haya pausa, y totalmente, para que no haya mitad. Algunos piensan que los hoscos israelitas, ofendidos por la severidad de Dios contra los Bet-semitas, habían descuidado el arca y habían ido tras dioses extraños; hasta ahora que, fuertemente oprimidos por los filisteos, "se lamentaron en pos de Jehová": y Samuel, aprovechando esa oportunidad, los persuade a volver al que los había herido.

Aparta a los dioses extraños ya Ashtaroth. ] Fuera con todos ellos, pero especialmente con Astarot, porque eso es lo que más hacéis. "Las desecharás como un paño de menstruación; le dirás: Vete". Isaías 30:22

Y preparen su corazón para el Señor. ] Dedíquelos enteramente a su temor, no los divida entre él y los ídolos.

Versículo 4

Entonces los hijos de Israel desecharon a los baales y a Astarot, y sirvieron solo al SEÑOR.

Ver. 4. Entonces los hijos de Israel repudiaron, etc. ] Sus dioses masculinos y sus dioses femeninos: tan poderosa es la palabra que viene sobre la vara, cuando a Dios le agrada que su Espíritu lo secunde y lo coloque. Samuel podría hablar de manera persuasiva, como sin duda lo había hecho durante veinte años antes, pero Dios solo persuade al corazón.

Versículo 5

Y Samuel dijo: Reúne a todo Israel en Mizpa, y yo oraré por ti al SEÑOR.

Ver. 5. Reúna a todo Israel en Mizpa. ] Heb., En ese Mizpa; famoso anteriormente por la matanza de los reyes de Canaán allí, Jos 11: 3, pero de ahora en adelante más famoso por este encuentro memorable en Mizpa; que se convirtió en una Bacha, y Dios luego se convirtió en una Beracha. a

un kimchi. Vatab.

Versículo 6

Y se reunieron en Mizpa, sacaron agua y la derramaron delante del SEÑOR, y ayunaron ese día, y dijeron allí: Hemos pecado contra el SEÑOR. Y Samuel juzgó a los hijos de Israel en Mizpa.

Ver. 6. Y sacó agua y la derramó delante del Señor. ] Es decir, dice el Caldeo Paraphrast, Lloraron abundantemente, como si su corazón hubiera sido manantial, y sus ojos como los estanques de Hesbón. Algunos piensan que realmente sacaron agua y la derramaron, en señal de que derramaron sus almas a Dios en oración; ay mediante esta ceremonia se animaron más a sí mismos también a hacerlo.

En efecto, parecían decir: Podríamos desear derramar tantas lágrimas por nuestros pecados como gotas de agua haya en este cubo; pero como no podemos hacer esto, he aquí que hacemos lo que podemos. Algunos piensan que con este "agua derramada", lavaron las cenizas que habían rociado sobre sus cabezas, en señal de su verdadero arrepentimiento. Otros, que por la presente reconocieron que no estaban en mejores condiciones que el agua derramada en el suelo, etc.

a Hyperbolica expressio ingentis lamentationis. - Jun.

Versículo 7

Y cuando los filisteos oyeron que los hijos de Israel se habían reunido en Mizpa, los príncipes de los filisteos subieron contra Israel. Y cuando los hijos de Israel lo oyeron, tuvieron miedo de los filisteos.

Ver. 7. Los príncipes de los filisteos subieron contra Israel. ] No sin sus fuerzas, ya que el temor a esta convención tendía a provocar una rebelión. Así las bestias salvajes se erizan y hacen los asaltos más feroces, cuando están en peligro de perder la presa que una vez habían agarrado. Pero estos filisteos se tomaron muy mal tiempo para atacar a los israelitas mientras ayunaban y oraban.

Pronto descubrirían, sin importar lo que los pobres israelitas pensaran ahora en su espanto, que se podía hacer más bien precando quam praeliando; y que aquellos con quienes Dios participa deben prevalecer. Pero los malvados incluso ambicionan la destrucción. Los juicios no necesitan ir a descubrirlos; corren para encontrar su perdición.

Versículo 8

Y los hijos de Israel dijeron a Samuel: No ceses de clamar por nosotros al SEÑOR nuestro Dios, que nos salvará de la mano de los filisteos.

Ver. 8. No ceses de clamar al Señor nuestro Dios por nosotros. ] Samuel sabían que era un Petuel, Joe 1: 1 un persuasor de Dios, un hombre poderoso en oración, un favorito y uno que tenía la realeza del oído de Dios; le ruegan, por tanto, que ejerza su facultad y que mejore su interés en Dios por ellos en este exigente, Ne destituas nos ope tua quam praestare potes clamando ad Dominum. a Ayúdanos, dicen ellos, ahora en un ascensor muerto. Entonces la gente le dijo después a David en Mahanaim que no debía ir al campo con ellos, sino que "los socorriera", es decir, con sus oraciones, "fuera de la ciudad". 2 de Samuel 18: 3

un Vatab.

Versículo 9

Y Samuel tomó un cordero de leche y lo ofreció en holocausto íntegramente a Jehová; y clamó Samuel a Jehová por Israel; y el SEÑOR le oyó.

Ver. 9. Y Samuel tomó un cordero lechal. ] Una figura de ese Cordero sin mancha y sin mancha, Jesucristo, por quien prevalecemos sobre todos nuestros enemigos espirituales, como aquí lo hizo Israel sobre los filisteos. Era un cordero lechal, para mostrar, tal vez, que el pueblo se proponía renovarse en piedad y santidad un - un cordero de no gran precio, para mostrar que Dios no mira la grandeza del don, sino el corazón del oferente. B

Y lo ofreció en holocausto.] Esto lo podría hacer como profeta, aunque no como sacerdote, dice Kimchi. Ver 1 Reyes 18:30,31 .

Y Samuel clamó al Señor. ] Era famoso por invocar el nombre de Dios con singular éxito. Sal 99: 6 Jer 15: 1

Y el Señor lo escuchó. ] Así hace todos los que le traen corazones honestos y peticiones legítimas: estos están seguros de no perder la devolución de sus oraciones.

un Diod.

b Mascota. Mártir.

Versículo 10

Y mientras Samuel ofrecía el holocausto, los filisteos se acercaron para pelear contra Israel; pero el SEÑOR tronó con gran trueno aquel día sobre los filisteos, y los confundió; y fueron heridos delante de Israel.

Ver. 10. Y como Samuel estaba ofreciendo. ] Si Numa, rey de Roma, pudiera decir, cuando estaba sacrificando, y se enteró del acercamiento del enemigo, Eγω δε θυω, Sí, pero estoy sirviendo a mis dioses, y por lo tanto no les temo; ¡ Cuánto más podría decir Samuel eso!

Pero el Señor tronó con un gran trueno ese día. ] Como había predicho Ana; 1 de Samuel 2:10 como sucedió; Jos 10:10 Jue 4:15 como también en las oraciones de la legión atronadora bajo Antonino, el emperador; b y en los días de Teodosio, cuando ese buen príncipe, estando para pelear con Eugenio el tirano, Dominum Christum solus solum corpore humi fusus mente caelo fixus orabat, rezó de todo corazón a Jesucristo, las estrellas y los meteoritos lucharon por él, lo que hizo Claudio, aunque pagano, clama: O nimium dilecte Deo, etc. c Así leemos de una terrible tempestad que cayó sobre los turcos, luchando contra los persas, que imputaron a los magos; pero el Señor lo envió. D

Y habían caído delante de Israel.] ¿Quién no se demora con el conjunto de con Dios cuando él, como de un motor, e apareció para ellos.

a Plut., en Vita Numae.

b Euseb., lib. v. cap. 5.

c Oros., lib. vii. gorra. 35.

d Los viajes del predicador, 49.

e απο μηχανης.

Versículo 11

Y los hombres de Israel salieron de Mizpa y persiguieron a los filisteos y los derrotaron hasta que llegaron debajo de Betcar.

Ver. 11. Hasta que llegaron bajo Bethcar. ] El nombre de esa roca, dice Junius, que en el siguiente verso se llama Shen. Betcar significa la casa de un cordero , y podría tener su nombre del cordero ofrecido por Samuel.

Versículo 12

Entonces Samuel tomó una piedra y la puso entre Mizpa y Shen, y la llamó Ebenezer, diciendo: Hasta aquí nos ayudó Jehová.

Ver. 12. Entonces Samuel tomó una piedra y la puso. ] Como trofeo o monumento duradero de la victoria de ese día. Entonces, cuando la armada española fue derrotada aquí en 1588, se acuñó dinero con una armada que volaba a toda vela, y esta inscripción, Venit, Vidit, Fugit. Vino, vio, huyó.

Entre Mizpeh y Shen. ] Donde, antes, los israelitas habían sido golpeados y el arca tomada. 1 de Samuel 4: 1

Y llamó su nombre Ebenezer, ] es decir, La piedra de la ayuda. Así que el lugar donde Carlos el Grande venció a sus enemigos se llamó Mons adiutorii, la colina de la ayuda que un Alejandro Magno llamó la montaña donde venció a Darío, Nicatorium o el lugar de la conquista. B

Hasta ahora nos ha ayudado el Señor.] Y confiamos en que lo hará todavía; porque toda misericordia anterior es una promesa de futuro.

a Crantz., Har., lib. ii. gorra. 4.

b Estrabón.

Versículo 13

Fueron, pues, sometidos los filisteos, y no entraron más en el territorio de Israel; y la mano de Jehová estuvo contra los filisteos todos los días de Samuel.

Ver. 13. Y no vinieron más, ] sc., Con algún éxito; o no hicieron más en este momento para reunir a sus tropas dispersas y reclutar a su ejército, estaban tan aterrorizados.

Versículo 14

Y las ciudades que los filisteos habían tomado de Israel fueron restauradas a Israel, desde Ecrón hasta Gat; y sus territorios libró Israel de manos de los filisteos. Y hubo paz entre Israel y los amorreos.

Ver. 14. Y las ciudades. ] Así cayeron los filisteos después de su reciente derrocamiento. Nemo confidat nimium secundis. Que nadie se sienta excesivamente confiado la segunda vez.

Entre Israel y los amorreos. ] Los filisteos y el resto.

Versículo 15

Y Samuel juzgó a Israel todos los días de su vida.

Ver. 15. Y Samuel juzgó a Israel. ] Siendo una persona mestiza, un profeta y un juez, como entre los paganos, Anio fue

“ Rex idem hominum Phoebique sacerdos. ”- Virg.

Saúl era el juez ordinario y Samuel el extraordinario.

Versículo 16

E iba de año en año en circuito a Betel, Gilgal y Mizpa, y juzgaba a Israel en todos esos lugares.

Ver. 16. Y fue de año en año en circuito. ] Para la comodidad y comodidad de la gente; que el magistrado debe proveer, como aconseja Jethro. Éxodo 18: 17-23

Versículo 17

Y su regreso [fue] a Ramá; porque allí estaba su casa; y allí juzgó a Israel; y edificó allí un altar al SEÑOR.

Ver. 17. Y su regreso fue a Ramá. ] Allí estaba su casa.

Allí juzgó a Israel. ] Estar siempre en acción por el bien público.

Y allí construyó un altar, ] es decir, en Ramá, ya sea para un monumento de piedad o para sacrificios extraordinarios.