Bible Commentaries
1 Samuel 8

Versículos 1-22

8. Samuel ejerciendo su oficio y su fracaso

Capítulo S 7: 15-8: 3

1. Samuel el Profeta-Juez ( 1 Samuel 7:15 )

2. Su fracaso ( 1 Samuel 8:1 )

Ahora se ve la actividad de Samuel como el gran profeta-juez. Tuvo un circuito de ministerio bendecido, que tiene sus lecciones espirituales para nosotros. Primero visitó Betel (la casa de Dios). El juicio debe comenzar ahí. Cuando Jacob obedeció el llamado divino "Levántate y sube a Betel", enterró a los dioses extraños, los dioses domésticos bajo la encina de Siquem. Así que las cosas malas deben ser desechadas. Luego vino Gilgal (rodando).

Allí se quitó el oprobio de Egipto ( Josué 5 ). Esto es lo que necesitamos, ser liberados del mundo, muertos a él y el mundo muerto para nosotros. Mizpa (torre de vigilancia) fue su tercera estación. Esta es nuestra necesidad constante de estar en guardia y velar contra el enemigo, así como mirar hacia arriba y hacia adelante desde Mizpa hacia ese hogar bendito donde Él está y que seguramente compartiremos con Él.

Esto está representado en Ramá (alturas) donde Samuel tenía su hogar. Pero hay un fracaso. Samuel comete el error de hacer jueces a sus hijos. Debido a que fue juez y profeta y tuvo éxito en ello, sus hijos deben seguirlo en la misma capacidad. Dios no obra por sucesión, ni transmite don y poder de padre a hijo. La llamada “sucesión apostólica” y la autoridad tradicional es una invención y uno de los mayores factores de corrupción del cristianismo.

Solo el Señor puede llamar al servicio y dar dones para el ministerio. Joel y Abías fueron jueces en Beerseba, pero no anduvieron en sus caminos, sino que se desviaron tras las ganancias, y aceptaron sobornos y pervirtieron el juicio. Y esto abrió el camino para la introducción de la monarquía en Israel.

II. REY SAUL: SU REINADO Y RECHAZO

1. El rey exigió

CAPÍTULO 8: 4-22

1. El rey demandó ( 1 Samuel 8:4 )

2. Los derechos del rey ( 1 Samuel 8:10 )

El gobierno real se establecerá ahora mediante la autodeterminación deliberada y no teocrática del pueblo. Jehová era su Rey invisible, y lo rechazaron pidiendo un rey como todas las naciones. Los motivos de la demanda de un rey son tres: 1. La vejez de Samuel y la incapacidad de sus hijos; 2. El deseo de estar en pie de igualdad con otras naciones; 3. Tener un líder y pelear sus batallas (versículo 20).

“El estado u organización política alcanza su máximo desarrollo cuando se introduce la realeza. Sin embargo, no se pretende que el Rey de Israel sea un rey autocrático sino teocrático; el profeta y el sacerdote, en su capacidad oficial, no ocupaban un rango subordinado, sino coordinado. Como hombres y como ciudadanos, estaban obligados, como todos los demás súbditos, a obedecer al rey; pero con respecto a sus oficios proféticos y sacerdotales, dependían solo de Dios, y de ninguna manera del rey ”JH Kurtz, Historia Sagrada.

A Samuel le disgustó la petición, pero el hombre de oración se volvió hacia el Señor y recibió de Él la dirección necesaria. El Señor consuela el corazón de su siervo "porque no te han desechado a ti, sino que me han desechado a mí, para que yo no reine sobre ellos". Como hicieron con Jehová, así dijo Jehová a su siervo: Hacen también contigo. El sirviente se identifica con su Amo. Nos recuerda las palabras de nuestro Señor: “si me han perseguido, a vosotros también os perseguirán.

“Estamos llamados a compartir su reproche. E iban a tener un Rey de acuerdo a su propia elección. Más tarde, el Señor le recordó a Israel a través de Oseas este evento. “Yo seré tu Rey; ¿Dónde hay otro que te sirva en todas tus ciudades? y tus jueces de los cuales dijiste: ¿Me darán rey y príncipes? Te di rey en mi ira, y lo quité en mi ira ”( Oseas 13:10 ).

Entonces Samuel describe la manera, literalmente los derechos, del rey. El servicio militar, el trabajo duro y obligatorio, el trabajo forzoso y otros males se extienden ante ellos. Sin embargo, se negaron a escuchar y el Señor volvió a decir: "Escucha su voz y hazlos rey".