Bible Commentaries
1 Samuel 8

Versículo 1

CAPÍTULO VIII

Samuel, envejecido, nombra jueces a sus hijos en Beerseba , 1, 2.

Pervierten el juicio; y el pueblo se queja, y desea una rey , 3-5.

Samuel está disgustado y consulta al Señor , 6.

El Señor también está disgustado; pero ordena a Samuel que les nombre

un rey,  para mostrarles solemnemente las consecuencias de su

elección , 7-9.

Samuel lo hace así; y les muestra lo que pueden esperar de un

monarca absoluto, y cuán afligidos deberían estar bajo su

administración , 10-18.

El pueblo se niega a retroceder en su demanda; y Samuel entrega

el asunto ante el Señor, y los despide , 19-22.

NOTAS SOBRE EL CAP. VIII

Versículo 1 Samuel 8:1 . Cuando Samuel era viejo.  Se suponía que tendría unos sesenta años .

Nombró a sus hijos jueces. Los nombró como sus lugartenientes para supervisar ciertos asuntos en Beerseba, que no podía atender convenientemente por sí mismo. Pero nunca fueron jueces en el sentido propio de la palabra; Samuel fue el último juez en Israel, y lo juzgó hasta el día de su muerte. Véase1 Samuel 7:16 .

Versículo 3

Versículo 1 Samuel 8:3 . Sus hijos no anduvieron en sus caminos. Su iniquidad se señala en tres palabras:

1. Se desviaron tras el lucro ; el original (בצע batsa ) significa cortar, recortar, romper ; y por lo tanto el Sr. Parkhurst piensa que significa casi lo mismo con nuestro recorte de moneda . Sin embargo, expresa aquí la idea de la avaricia , de obtener dinero por las buenas o por las malas . El Targum dice: "Cuidaron de ממון דשקר mamon dishkar, las riquezas de la injusticia "; de los cuales no se hicieron amigos sino enemigos ; Mateo 6:24 .

2. Aceptaron sobornos ; שחד shojad, obsequios o presentes , para cegarles los ojos.

3. Pervirtieron el juicio - desviaron el juicio ; lo desvían de su camino regular ; la vendieron al mejor postor: así el rico malvado tuvo su causa, y el pobre fue oprimido y privado de su derecho.

Esta era la costumbre en nuestro propio país antes de que se obtuviera la MAGNA CARTA; ¡ Aquel que quiera correr en la corte del rey debe sobornar a todos los oficiales y pagar tanto al rey como a la reina ! He encontrado en nuestros registros antiguos los ejemplos más descarados y vergonzosos de este tipo; pero fue totalmente abolido, invito rege , por la disposición de la carta anterior que dice: Nulli vendemus, nulli negabimvs ant differemus rectum aut judicium ; “A ningún hombre venderemos, a ningún hombre negaremos o postergaremos la justicia y el derecho. "Era costumbre en esos tiempos desfavorables que el juicio se retrasara en el banco regis , en la corte del rey, siempre que hubiera alguna esperanza de que se pagaría más dinero para que se emitiera . Y hubo casos, donde ¡ Al rey no le gustó la fiesta, en la que negó la justicia y el juicio por completo! Magna Charta los llevó al libro y llevó el tema a su derecha.

De aquellos tiempos bien podría decirse, como hizo Homero, Ilíada xvi., ver. 387.

Οἱ βιῃ αγορη σκολιας κρινωσι θεμιστας,

Εκ δε δικην ελασωσι, θεων οπιν ουκ αλεγοντες.

"Cuando los mortales culpables quebrantan las leyes eternas,

O los jueces, sobornados, traicionan la causa justa".

"Cuando las leyes son pervertidas por la fuerza; cuando la justicia es expulsada de su asiento; cuando los jueces son desviados de la justicia, sin importar la venganza del Cielo". O, en otras palabras, eran tiempos en los que los arroyos de la justicia estaban envenenados en su fuente, y los jueces ni temían a Dios ni respetaban al hombre.

Versículo 5

Versículo 1 Samuel 8:5 . Haznos un rey.   Hasta ahora, desde el tiempo en que eran un pueblo, los israelitas estaban bajo una teocracia , no tenían otro rey sino DIOS. AHORA desean tener un rey como las otras naciones a su alrededor, que pueda ser su general en la batalla; porque este es el punto al que apuntan principalmente.

Versículo 6

Versículo 1 Samuel 8:6 . La cosa disgustó a Samuel. porque vio que esto equivalía a una renuncia formal del gobierno divino.

Samuel oró al Señor.  Le rogó saber lo que pensaba en este importante asunto.

Versículo 7

Verso 1 Samuel 8:7 . Me han rechazado.  Quieren poner ese gobierno en manos de un mortal , que siempre estuvo en manos de su DIOS. Pero escucha su voz , concédeles lo que piden. Así encontramos que Dios concede en su desagrado lo que retiene en su misericordia .

Versículo 9

Versículo 1 Samuel 8:9 . Muéstrales la manera del rey. La palabra משפט mishpat, que aquí traducimos como manera, significa simplemente lo que el rey quería y podía exigir, según la manera en que gobernaban los reyes en general; todos ellos, en aquellos tiempos, eran absolutos y despóticos.

Toda esta manera del rey está bien ilustrada por Puffendorf. Hasta entonces", dice, "el pueblo de Israel había vivido bajo los gobernadores que Dios había creado, que no les habían exigido ningún tributo ni les habían impuesto ninguna carga; pero, poco contentos con esta forma de gobierno, deseaban tener un rey como el de otras naciones, que viviera con magnificencia y pompa, que tuviera ejércitos y que fuera capaz de resistir cualquier invasión". Samuel les informa qué era lo que deseaban; para que cuando lo entendieran, consideraran si persistirían en su elección; Si querían tener un rey espléndidamente atendido, les dice que tomaría a sus hijos para sus carros, etc. si querían que mantuviera fuerzas constantes, entonces los nombraría para coroneles y capitanes, y emplearía en sus guerras a los que estaban acostumbrados a seguir sus negocios familiares; y como, a la manera de otros reyes, debía mantener una corte señorial, debían contentarse con que sus hijas sirvieran en varios oficios, que el rey consideraría por debajo de la dignidad de sus esposas e hijas,  1 Samuel 8:13 . Muchos ministros también, en varios departamentos, tanto de guerra como de paz, deben tener salarios para sustentarlos, los cuales deben ser pagados de sus campos y viñedos , 1 Samuel 8:14 . En una palabra, que para sostener su dignidad su rey exigiría la décima parte de todo lo que poseyeran, y se mantendría de manera real con sus propiedades".

Es perfectamente vano que Grocio, o cualquier otro, afirme que esto demuestra lo que un rey, como tal, puede reclamar y exigir en cualquier lugar en virtud de su cargo; y que puede tomar los bienes y las personas de sus súbditos, y disponer de ellos como juzgue necesario para la exigencia del estado. Esta fue la manera de Saúl, pero Saúl no fue un rey elegido por Dios: "Lo dio en su ira, y lo quitó en su disgusto"; y la manera de tal rey no debe ser arrogada por ningún potentado que pretenda gobernar jure divino, por derecho divino. La manera del rey elegido por Dios se detalla claramente ​​​​​​​ Deuteronomio 17:15-5 , a la cual el lector hará bien en referirse, para que pueda tener una declaración imparcial del tema.

Versículo 19

Versículo 1 Samuel 8:19 . El pueblo rehusó obedecer. Querían tener al rey , sus modales y todo, a pesar de la solemne advertencia que aquí reciben.

Versículo 20

Versículo 1 Samuel 8:20 . Que nos juzgue. Esto parece ser un rechazo a Samuel.

Sal delante de nosotros. Sé en todos los aspectos nuestra cabeza y gobernador.

Y pelear nuestras batallas. Sé el general de nuestros ejércitos.

Versículo 21

Versículo 1 Samuel 8:21 . Los ensayó en los oídos del Señor.  Fue al altar, y en su devoción secreta expuso todo el asunto ante Dios.

Versículo 22

Versículo 1 Samuel 8:22 . Escucha su voz. Que tengan lo que desean, y que asuman las consecuencias.

Id cada uno a su ciudad.  Parece que los ancianos del pueblo se habían demorado todo este tiempo con Samuel, y cuando recibió su última respuesta de Dios, se lo dijo y los despidió.

A este respecto podemos observar:

1. Que DIOS no cambió el gobierno de Israel; fue el pueblo mismo quien lo cambió.

2. Que aunque Dios les permitió tener un rey, no lo aprobó .

3. Que, a pesar de que no permitió que eligieran al hombre , mandó a su siervo Samuel que lo eligiera por sorteo, disponiendo él de ese sorteo.

4. Que Dios nunca abandonó el gobierno supremo; él todavía era REY en Israel , y el rey, así llamado, era solo el vicegerente o representante del Señor.

5. Que ningún rey de Judá intentó ser supremo, por lo que nunca hicieron nuevas leyes , ni alteraron las antiguas ; lo cual era una confesión positiva de que Dios era el Legislador supremo.

6. Que una monarquía absoluta es siempre un mal, y es contraria a todos los derechos, civiles y religiosos, de la humanidad; un modo de gobierno que todas las personas deben evitar, ya que está preñado de males para la humanidad.

7. Que aunque era un pecado en los israelitas desear un rey , es decir, cambiar una constitución de la cual Dios era el autor, sin embargo, el gobierno real , propiamente entendido, es un bien de primera magnitud para la felicidad civil de la humanidad. 

8. Que por gobierno real, propiamente entendido , entiendo un gobierno monárquico como el de la Gran Bretaña , donde el rey , los nobles y el pueblo están debidamente mezclados , cada uno teniendo su propia parte en el gobierno, y cada uno impidiendo el otro de correr en exceso, y todos limitados por la ley.

9. Que las tres grandes formas de gobierno que han prevalecido entre la humanidad, a saber, la monarquía, la aristocracia y la democracia , tienen cada una ciertas ventajas sin las cuales ningún estado puede ser bien preservado; pero tienen males por los cuales cualquier estado puede ser dañado.

10. Que, de una mezcla adecuada de estos, las ventajas del conjunto pueden cosecharse sin ninguno de los males que los acompañan, y que esta es la constitución británica ; la cual, no sólo la sabiduría de nuestros antepasados , sino la providencia de Dios nos ha dado, y de la cual ningún otro estado ha tenido suficiente sentido común para aprovecharse, aunque ven que debido a esto el imperio británico es el más poderoso y los más felices del universo, y probablemente finalmente para dar leyes a todo el mundo .

La manera de nuestro rey es constitucional , muy diferente de la de Saúl y de la de cualquier otro potentado en las cuatro partes del globo. Es el padre de su pueblo, y el pueblo lo siente y lo quiere como tal . Tiene todo el poder necesario para hacer el bien; tienen toda la libertad necesaria para su felicidad política, con sólo una disminución de los impuestos, que en la actualidad son demasiado pesados ​​para que cualquier nación los soporte.