Bible Commentaries
1 Samuel 8

Introducción

Introducción al primer Samuel 8.

Este capítulo se relaciona, cómo es que Samuel es viejo, y sus hijos se comportan enfermos, la gente deseaba tener un rey sobre ellos, 1 Samuel 8:1, cuyo caso Samuel puso ante el Señor, y fue dirigido por él para ceder al deseo de la gente, pero al mismo tiempo establecer ante ellos todas las desventajas y las malas consecuencias que surgirían de allí, que hizo, 1 Samuel 8:6, 1 Samuel 8:19.

Versículo 1

y se pasó a pasar, cuando Samuel era viejo ,. La noción común de los judíos es que vivió pero cincuenta y dos años t; Cuando un hombre no suele llamarse a un anciano, a menos que las enfermedades de la vejez se produzcan sobre él antes de lo que comúnmente, a través de sus labores indefinidos de su infancia, y los cuidados y cargas del gobierno que tuvo largos; Aunque algunos piensan que tenía unos sesenta años de edad; Y Abarbinel es de opinión que tenía más de setenta. Es una regla con los judíos, que un hombre se llama un anciano a los sesenta, y un hombre de cabeza gris a los setenta:

que hizo que sus hijos juzgan a través de Israel ; bajo sí mismo, no poder pasar por la vejez para ir a los circuitos que usó; Él los envió, y los nombró para escuchar y probar las causas en su lugar, o las estableció en algunos lugares particulares en la tierra, y, como parece que lo que sigue, en Beersheba; aunque eso estaba bajo su dirección, o fue su propia elección, no es seguro.

t seder olam rabba, ut supra. (C. 13. pag. 35. ) U Pirke Abot, C. 5. secta. 21.

Versículo 2

Ahora, el nombre de su primogénito fue Joel ,. En 1 Crónicas 6:28 se llama Vashni; 1 Crónicas 6:28. Esto no fue Joel el Profeta, ya que algunos han pensado, ni su paternidad, ni su oficina, ni su tiempo, estarán de acuerdo con esto:

Y el nombre de su Segundo Abiah : ¿Qué dos hijos parecen ser todo lo que tenía?

fueron jueces en beersheba ; En la máxima frontera de la tierra, al sur, como Ramah, donde Samuel habitó y juzgó, fue más al norte; donde fueron colocados por su padre, por la mayor comodidad de la gente de Israel que vivió hacia el sur, para llevarlos a ellos, ya que los que vivían más hacia el norte podrían llevarlos a él: según Josefo W, fueron colocados por su padre. , el de Betel, uno de los lugares que Samuel solía ir en su circuito y juzgar, y el otro en Beersheba. Pero algunos, como Junio ​​y otros, piensan que debería ser renderizado ", hasta Beersheba"; y así toma en su opuesto, Dan, que yacía a la máxima frontera de la tierra hacia el norte; De ahí la frase, "de Dan a Beersheba"; y que el que se resolvió en Dan por el bien de la parte norte de la tierra, y la otra en Beersheba, por el sake del sur: o más bien, estos hijos de Samuel se pusieron en Beersheba; lo cual fue una cosa en mal estado, para ser ambos en un solo lugar, y que debe darles un gran problema al pueblo de Israel, y ponerlos a un gran costo para venir de todos los trimestres, para que lo intenten sus causas; Pero eso no es lo peor.

w ut supra, (antiguo. l. 6. C. 3. ) secta. 2.

Versículo 3

y sus hijos no caminaron en sus caminos ,. El significado de lo que no es que no hicieran el circuito que hizo, lo que es demasiado alto de las palabras que dan algunos escritores judíos; Pero no caminaron en el miedo a Dios, en los caminos de la religión y la justicia, la verdad y la santidad; No sirvieron a Dios, ni hicieron justicia a los hombres, como había hecho Samuel:

pero se desvió después de lucre, y tomó sobornos, y juicio pervertido ; complacido a la codicia, trató de obtener riquezas en cualquier caso, tomó sobornos, que ciegos a los ojos de los jueces; y así pasó un juicio equivocado, y dio la causa a los que dieron los regalos más grandes, correctos o incorrectos.

Versículo 4

entonces todos los ancianos de Israel se reunieron ,. En algún lugar de la cita designada; Estos fueron los jefes de las tribus, y los padres de las casas y las familias de Israel, las principales personas de edad y autoridad:

y vino a samuel a ramah ; el lugar de su natividad y morada, y donde ahora habitó, y juzgó a Israel; Fueron en un cuerpo muy respetable con una dirección a él.

Versículo 5

y le dijo a él, he aquí, tú eres viejo ,. Ver 1 Samuel 8:1, su edad no le reprochó, ni se estaba convirtiendo en que lo superan con él; Tampoco fue una razón por la que debería ser removida de su oficina, porque no lo descalificó por ello; Pero más bien, habiendo ganado por la experiencia de la edad, fue más adecuado para ello, aunque podría no ser capaz de montar sus circuitos como antes:

y tus hijos no caminan en tus caminos ; a quien había hecho jueces; Esta es una razón mejor que la primera para lo que se solicita; y si solo les habían adquirido que lo eliminaran de sus lugares, y descansaron contenido con eso, habría sido lo suficientemente bien; Pero para qué eran solícitos, y siempre tuvieron una inclinación, y ahora pensó que se ofrecía una oportunidad adecuada de obtenerla, ¿qué sigue:

Ahora nos hace un rey para juzgarnos como a todas las naciones ; gobernar sobre ellos como único monarca; ir ante ellos en la batalla como sus géneros, así como para administrar la justicia a ellos, al escuchar e intentar causas como su juez; que solo mencionan para cubrir sus puntos de vista y hacer que su movimiento sea más aceptable para Samuel; Lo que eran deseados era tener un rey que apareciera en pompa y esplendor, con una corona de oro, vestida con ropa real, con un cetro en su mano, viviendo en un palacio señorial, manteniendo un tribunal espléndido, y asistió con un gran tribunal. Determinar, ya que el resto de las naciones sobre ellos habían tenido durante mucho tiempo. Los primeros reyes que leíamos estaban en los tiempos de Abraham, pero después de que se convirtió en común que las naciones les hicieran reyes sobre ellos, y en particular los vecinos de Israel, como Edom, Moab, Ammon, C. Y Cicerón dice X, todas las naciones antiguas tenían sus reyes, a quienes eran obedientes: Israel tenía a Dios por su rey de una manera peculiar que otras naciones no lo hubieran, y no lo habían hecho, y se pusieron en la necesidad de ningún otro y feliz que hubiera sido para ellos. Si hubieran estado contentos con ellos, y no buscaban otro: sin embargo, eran tan modestos, y les pagaban esa deferencia a Samuel, como para desear que él hiciera o nombrara uno para ellos.

x de legibus, l. 3.

Versículo 6

pero la cosa disgustó a samuel ,. No es que lo llamen a un anciano, y sugirieron que fue incapacitado por su oficina, ni para observar la caminata impropia de sus hijos, pero para lo que sigue:

cuando dijeron, danos un rey para juzgarnos ; Lo que lo disgustó fue, para que estaban cambiando su forma de gobierno, no solo para eliminarlo de él, y sus hijos, sino del propio Señor, que era rey sobre ellos; las malas consecuencias de las cuales, muchos de ellos al menos, lo previeron fácilmente, y lo que le dio gran inquietud, a ambos a causa de la gloria de Dios, y su propio bien; Insomo, como dice Josefo Y, no podía comer ni dormir, pero observó toda la noche y lo pasó en oración, de la siguiente manera:

y Samuel oró al Señor ; Conocer su mente y voluntad, y qué respuesta debe devolverles.

y ut supra, (antiguo. l. 6. C. 3. ) secta. 3.

Versículo 7

y el Señor dijo a Samuel ,. Él le apareció en una visión o sueño, y por una voz articulada le entregó lo que sigue:

escuchan la voz de las personas en todo lo que dicen a ti ; no como aprobación de lo que dijeron, pero permiten y permiten lo que pidieron, como un castigo de ellos por su deslealtad e ingratitud, y al resentir su mal comportamiento; porque estaba enojado, lo asintió con su solicitud, Oseas 13:11.

porque no lo han rechazado, pero me han rechazado que no debería reinar sobre ellos ; La mayoría de los intérpretes proporcionan la palabra "solo", como si el sentido fuera, que no solo habían rechazado a Samuel que los juzgó, sino que el Señor también reinaba sobre ellos; y que se habla para consolar a Samuel, y aliviar la presión sobre su mente por los malos tratos que se había encontrado con; Porque ya que habían servido al Señor después de esta manera, no era de extrañar que debiera estar enfermo, y podría soportarlo con gran paciencia: pero no veo ninguna razón por la que la palabra no puede tomarse absolutamente, que no habían rechazado a Samuel de Todas las acciones en el gobierno, al menos para juzgar a la gente; Porque así continuó todos los días de su vida, incluso después de que tuvieran un rey sobre ellos; Pero rechazaron por completo al único y peculiar gobierno de Dios sobre ellos.

Versículo 8

Según todos los trabajos que han hecho desde el día que los sacé de Egipto ,. Esto no era nada nuevo; todo lo que habían hecho, ya que fueron maravillosamente favorecidos de Dios, como para ser sacados de la esclavitud egipcia, era todo un pedazo con esto; una serie continua de ingratitud, de rebelión contra Dios, y contra sus sirvientes, que empleó debajo de él, como Moisés, Aaron, c.

incluso hasta este día, con los que me han abandonado y nos han forzado a otros dioses esto es lo que esta gente siempre fue adicta a, al este de la adoración y el servicio de Dios , y entra en idolatría:

también lo hacen para ti ; actuó como una parte ingrata para él por todo el servicio que los había hecho, desde su infancia hasta ese momento; Por lo tanto, como el discípulo no está por encima de su maestro, ni el sirviente por encima de su Señor, si se hicieron tales cosas como antes observadas a Jehová, Samuel no podía esperar reunirse con un mejor tratamiento, aparte de lo que tenía, ver Mateo 10:24.

Versículo 9

ahora, por lo tanto, escuchan su voz ,. Y nombrarles un rey como desean:

Howbeit, sin embargo, protesta solemnemente para ellos ; no contra la cosa en sí, que se permitió, sino contra el mal de su solicitud, en cuanto al tiempo no razonable, de manera enferma y una razón injustificable, en y por la cual se hizo; El Señor tendría que Samuel tendría ante ellos su malvado al solicitarlo, y los males que los seguirían a ellos, y los representarían fielmente, que podrían quedarse sin excusa, y no tienen nada para culpar, sino a ellos mismos cuando ellos, Debería venir sobre ellos:

y mostrarles la forma del rey que reinará sobre ellos : o la derecha o el juicio z; no es un derecho legal o forma de gobierno, sino un poder asumido, arbitrario y despótico, como los reyes del este ejercido sobre sus sujetos, un rey como a quien los israelitas deseaban tener; a saber, qué libertades ilimitadas tomaría con ellos, qué esclavos haría de ellos, y qué de su propiedad se llevaría a sí mismo con el placer, tal como está relacionado. La palabra significa, no una ley divina, según la cual el rey debería gobernar, sino una costumbre, o una costumbre que presentaría, como se presenta la palabra, 1 Samuel 2:13 es diferente de eso en 1 Samuel 10:25.

Z משפט המלך "jus regis", v. L. Versión Tigurine, Munster; "Judicium Regis", Vatablus, Drusius.

Versículo 10

y Samuel dijo todas las palabras del Señor a los ,. Cómo consideraba esta solicitud de la suya como rechazo de él como su rey, y que estaba actuando la misma parte ingrata que siempre habían hecho; Y ya que eran tan importunados para que lo hubieran otorgado, debería hacerse; Pero que se le ordenó que se pusiera ante ellos todos los inconvenientes que lo asistirían, y los males que los seguirían a ellos:

que le pidió a él un rey ; que se observa, no distinguir una parte de ellos desde el resto; Para esto fue una solicitud unida de la gente.

Versículo 11

y dijo, esta será la manera del rey que reinará sobre usted ,. No en el que debe proceder, sino lo que hará: y esta no la manera de un rey, o de la primera sola, sino de todos, más o menos; de los reyes en general, que son comúnmente inclinados al poder arbitrario. Así que Aristóteles, en oposición a la teocracia, describe un reino completo y absoluto, ya que lo llama, cuando un rey hace todas las cosas de acuerdo con su voluntad: y observa, que el que tendría la mente o la razón de la razón, tendría Dios y el regla de las leyes; Pero él que hará que un hombre reinara, agrega también una lujuria, o una liderada por su propia lujuria: así que sigue,.

Él tomará a sus hijos y los nombrará para sí mismo ; Por su propio uso y servicio, para esperarlo, para ser sus páginas, o novios, o guardias:

para sus carros ; Para cuidarlos, y llevarlos, aunque no sin pagarlos por ello; Sin embargo, este siendo, pero un empleo malo y servil, y lo que deberían estar obligados, si lo harían o no, muestran la tiranía y la esclavitud a la que estarían sujetos, cuando sus hijos podrían ser hombres libres y poseídos. de fincas y carros propios:

y para ser sus jinetes ; o más bien "para sus caballos", cuidarlos y salir con él, y asistir a su persona, ya sea cuando vaya a la guerra, o por placer:

y algunos correrán antes de sus carros ; Sé su lento para correr, siendo rápido del pie y se entrenó para ese servicio; Algunos son naturalmente rápidos, ya que AsaL era 2 Samuel 2:18. Pliny B habla de un poco más swifter que los caballos; y de la rapidez de algunos en otro lugar da muchos casos sorprendentes. Parece que era que era habitual tener cincuenta hombres para correr antes que ellos, vea 2 Samuel 15:1.

a en politicis, l. 3. C. dieciséis. b nat. Hist. l. 7. C. 2. c ibid. C. 20.

Versículo 12

y le nombrará capitanes sobre miles, y capitanes a lo largo de los años cincuenta ,. Sin embargo, aunque las publicaciones de honor, sin embargo, cuando no son cuestiones de elección, y especialmente siendo precarias, y dependiendo de la voluntad arbitraria de un príncipe, no son elegibles, y menos a las personas que eligen otro tipo de vida:

y [se establecerá] para orar su tierra ; ararlo; No las mismas personas hicieron capitanes de miles y cincuenta, sino a otros, a quienes empleará en la labranza y la medida de sus campos, y los obligó a:

y para cosechar su cosecha ; Cuando está maduro, y reúnelo, y llévelo a su hogar a sus graneros y las guarniciones:

y para hacer sus instrumentos de la guerra : como espadas, lanzas, arcos y flechas, más comúnmente utilizados en esos tiempos:

e instrumentos de carros ; que parecen diseñar carros de guerra, y los picos de hierro y guárquidos que se unieron a ellos, para reducir a los soldados de los pies, cuando se llevan entre ellos en la batalla, que comúnmente se llaman carros de hierro; ver Josué 17:16.

Versículo 13

y él llevará a sus hijas a ser de confitería ,. Como trato en especias, y mezclarlos, y hacerlos en varias formas muy agradables para el sabor. Los hombres son comúnmente en nuestros países y tiempos empleados en tales artes, pero parece que este era el negocio de las mujeres en esos tiempos y lugares. Algunas versiones d la renderizan "unguerariae", fabricantes o vendedores de ungüentos, y así hubo en algunas naciones e, tal era Lydia en Juvenal F.

y para ser cocineros ; Para vestir todo tipo de comida, especialmente lo que se hirvió, ya que la palabra significa: y ser panaderos; hacer y hornear pan, que, aunque con nosotros es el trabajo de los hombres, pero en los países orientales generalmente lo hicieron las mujeres; Levítico 26:26.

d SO V. L. y tigurine. e vid. Plín. Nat. Hist. l. 8. C. 5. f sátiro. 2. ver. 141. Vid. Turnebi adversar. l. 15. C. 17.

Versículo 14

y él tomará sus campos, y sus viñedos, y sus oliveyards ,. Que incluye todo el aumento de su tierra, su maíz y vino, y aceite; Y son estos, los frutos de sus campos, viñedos y olivarios, que están aquí; Por lo demás, los reyes no podrían, y no lo hicieron por su autoridad absoluta, quitarlos de sus sujetos; De lo contrario, AHAB habría quitado al viñedo de Naboth a la vez, ni Jezabel debería haber tomado un método así que lo hizo, para poner a AHAB en posesión de él:

incluso lo mejor de ellos, y dales a sus sirvientes ; por su servicio; y que algunos se limitan a tiempos de guerra, cuando la necesidad obligada a usar tales métodos.

Versículo 15

y tomará la décima parte de su semilla ,. Cuando se cultiva y maduro, como su trigo y cebada:

y de sus viñedos ; La décima parte de las uvas que deben producir:

y cede a sus oficiales, y a sus siervos ; Para el apoyo y mantenimiento de ellos; y pagar esto, además de los diezmos de los sacerdotes y levitas, lo haría muy oneroso para ellos; Y esto no era otro que lo que los reyes de otras naciones generalmente tuvieron, a quienes fueron deseados de tener, y por lo tanto deben esperar que insistan en los privilegios y los ingresos que otros tenían. En Babilonia, como se relaciona Aristóteles, hubo una ley antigua que requirió la décima parte de lo que se importó para los ingresos públicos, que fue revivida en los tiempos de Alejandro por antimenes, el Rodian. En Arabia Félix era una isla que abundaba con Frankincense y Myrrh, y varias especias, la décima parte de los frutos del que siempre tuvo el rey, como informa Diodorus Siculus H, como en el apócriffa:

"Y en cuanto a otras cosas que nos pertenecen a nosotros, de los diezmos y costumbres pertenecientes a nosotros, como también las salinas, y los impuestos a la corona, que nos vencen, los despidiamos a todos por su alivio. '' (1 MacCabees 11:35).

g oeconomico. l. 2. pag. 283. h bibliothec. l. 5. pag. 317.

Versículo 16

y él llevará a su hombre de servicios, y sus siervas ,. En su propia familia, por su propio uso y servicio, si los quiere, o les gustan mejor que lo que tiene:

y sus hombres jóvenes unósitas : que son altos y lujuriosos, de manera cómoda y hermosa, de una estatura adecuada y un buen aspecto; y tales en todos los países solían ser elegidos para los oficiales en los tribunales, o a los asistentes allí; y por lo tanto, los turcos a este día lanzaron a los hombres jóvenes para asistir a grandes personajes, que tienen una forma de forma de manera admirable, tienen características admirables, y están bien formadas, Daniel 1:4,.

y sus culos, y ponlos en su trabajo ; Empuélvelos en arar sus campos, dibujando sus carruajes o con las cargas; y así, cualquier otro ganado que sirva a los mismos propósitos, como bueyes, camellos, c.

Versículo 17

Él tomará la décima parte de su oveja ,. Así como de sus semillas y viñedos; Y no el diezmo de sus rebaños solamente, sino también de sus rebaños, que se incluyen aquí, como observa Kimchi:

y tendrás seres sus siervos : Hecho esclavos de él, incluso cuando los sirvientes de Canaanitish estaban, según Abarbinel; aunque otros lo interpretan más levemente de su obligación de rendir homenaje e impuestos, por el apoyo de su gobierno.

Versículo 18

y vas a gritar en ese día, debido a su rey ,. Su poder y orgullo, su opresión y tiranía, sus fuertes exacciones y su yugo intolerable, y, sin embargo, no podrán liberarse de ellos; Todo lo que podían hacer sería solo para gritar debajo de ellos como gravemente angustiado, y sin saber cómo ayudarse a sí mismos; Y lo que sería lo más agravado, porque trajeron todo esto sobre sí mismos, tal como sigue:

que te habrás elegido ; Porque la elección de un rey para ellos, en un momento adecuado, Dios se había reservado a sí mismo, pero en tiempos posteriores, como se sugiere aquí, ellos elegirían por sí mismos, y lo hicieron, ver Oseas 8:4 Además, tener un rey en general fue al principio su propia elección, aunque la persona en particular fue por la designación del Señor:

y el Señor no te escuchará en ese día ; no los considerarán, no tendrán compasión en ellos, sufrirlos permanecer bajo sus opresiones, y no los liberan de ellos; porque lo rechazaron de ser su rey, y se pusieron de su protección, en manos de otro, y por lo tanto, fue solo dejarlos en su propia elección.

Versículo 19

Sin embargo, las personas se negaron a obedecer a la voz de Samuel ,. El consejo que no dio a pensar en un rey, sino estar contento con el gobierno bajo el cual fueron; Pero a esto no escuchaban, a pesar de todos los inconvenientes que asistirían a ese cambio:

y dijeron, no, pero tendremos un rey sobre nosotros ; no creerían lo que dijo Samuel con respecto a un rey, a pesar de que eran las palabras del Señor que les entregó; Y aunque sabían que Samuel era un profeta, y hablaba por un espíritu de profecía, y ninguna de sus palabras había caído al suelo: pero tal era su obstinación y obstinación, y así sucedió a tener un rey, ese que tendrían , déjelos sufrir qué dificultades, o estar en qué gastos podrían; En todos los eventos, y contra todas las protesas, estaban decididos a tener uno.

Versículo 20

que también podamos ser como todas las naciones ,. Aunque eran esclavos, como ellos; Un rey que tendrían, como lo habían tenido, tal era su estupidez. Fue su mayor honor y gloria, así como la felicidad, no ser como otras naciones; Como en su religión, leyes y libertades, por lo que en su forma de gobierno; Dios es su rey con un sentido tan peculiar, ya que no era de los demás, pero con esto no podían contentarse con:

y que nuestro rey puede juzgarnos ; Escuche sus causas, administre la justicia y los juicios a ellos, protegen a sus personas y propiedades, y los gobiernan de acuerdo con las leyes civiles que les dieron:

y salga ante nosotros, y lucha contra nuestras batallas ; que Samuel su juez actual no lo hizo, y a lo que tal vez puedan tener algún respeto; Pero luego ganó más por ellos por sus oraciones, que un rey o general, por su habilidad o destreza militar, ver 1 Samuel 7:10, y es muy notable, y lo que se observa por algunos, que su primer rey murió en una batalla. Lo que los hizo tan presionando y importunado para tener un rey en esta época, y no lo diferenciaron a otro, es muy probable, que entendían que Nahash, el rey de los hijos de Ammon, se estaba preparando para atacarlos y, por lo tanto, eran deseosos tener un rey también para salir delante de ellos, y conocerlo, y darle la batalla, 1 Samuel 12:12.

Versículo 21

y Samuel escuchó todas las palabras de las personas ,. Pacientemente, y sin interrupción; Los escuché atentamente, se apoderó de ellos, los colocó en su memoria; Pero no les dio respuesta, pero los informó al Señor, como en la próxima cláusula:

y los ensayó en los oídos del Señor ; En privado, de una manera libre y familiar, con gran exactitud, como se expresaron; Esto lo hizo, no antes que la gente públicamente, sino en oración secreta, buscando la dirección de lo que debería hacer, o qué respuesta debería devolverles.

Versículo 22

y el Señor le dijo a Samuel ,. Una voz audible, o por un impulso en su mente:

escuchan su voz y hazlas un rey ; Ya que tendrán un rey, dejar que tengan uno, y hágales saber que tendrán uno:

y Samuel dijo a los hombres de Israel : los ancianos de las personas que lo abordaron en esta ocasión, 1 Samuel 8:4

vamos a cada hombre a su ciudad ; significando que podrían regresar en paz, y estar aseguradas, se otorgaría su solicitud, y un rey sería nombrado en poco tiempo, y que podrían informar a sus conciudadanos; y podrían esperar saber de él rápidamente, tan pronto como tenga instrucciones del Señor que debería ser su rey, lo que está bien se había reservado para sí mismo; y, por lo tanto, en la media, mientras que podrían descansar contentos de que tendrían uno en un poco de tiempo.