Bible Commentaries
1 Samuel 9

Introducción

IX.

( 1 Samuel 9:1 ) la preparación de Saúl, hijo de Cis, el benjamita, para su nombramiento como rey ungido de Israel.

Versículo 1

Saul. - El recopilador inspirado de estos libros, habiendo relatado las circunstancias que acompañaron la solicitud del pueblo al último de los jueces de un rey, cerró la primera parte de la historia de este cambio trascendental en la suerte del pueblo elegido con las palabras del profeta-juez, pidiendo a los ancianos representativos que regresaran a sus hogares y esperaran el resultado de su solemne comunión con el Eterno Amigo de Israel sobre el tema de este rey que tanto deseaban.

El Eterno respondió a Su siervo en una visión, o por Urim, o por un ángel visitante. En la mayoría de los casos, nos quedamos en la ignorancia con respecto al método preciso por el cual Dios se comunicó con estos hombres altamente favorecidos: Su servante elegido. El israelita escogido a quien Samuel iba a ungir como el primer rey de Israel se encontraría con el profeta - así lo dijo la “palabra del Señor” a Samuel - en un día y una hora determinados, en un lugar determinado.

El capítulo noveno comienza con un breve relato de la familia de este hombre elegido para un cargo tan alto, y después de una o dos palabras de descripción personal, continúa relatando las circunstancias bajo las cuales conoció a Samuel. Saúl, un hombre en la flor de la madurez, distinguido entre sus compañeros por su gran estatura y por su gracia y belleza viril, era hijo de un noble y opulento benjamita de Gribeah, una pequeña ciudad al sur de la Tierra Prometida. .

Todo este episodio de nuestro libro antiguo es singularmente pintoresco. Vemos al rey aún no proclamado ocupado en los negocios de su padre y dedicando todos sus poderes a las transacciones diarias de la granja en las laderas del monte Efraín. En pocas palabras, el historiador describe cómo el modesto y retraído Saulo se despertó de las tranquilas actividades pastorales en las que había pasado su vida, hasta entonces tranquila.

La admiración reverente, quizás un poco reacia, con la que el vidente de Dios miraba al futuro rey de Israel; El significativo discurso del profeta, los dones simbólicos, la graciosa hospitalidad y, sobre todo, las solemnes y, sin duda, ardientes palabras del generoso anciano, despertaron al espíritu héroe dormido y prepararon al joven benjamita para su futuro poderoso. trabajo. Pero no hubo júbilo vulgar ante la perspectiva que tenía ante él, ni aferramiento apresurado al espléndido premio que el vidente le dijo que el Dios de sus padres le había destinado.

En silencio se despidió del famoso Samuel; las señales predichas de su grandeza venidera, una por una, se cumplieron literalmente; pero Saúl regresó a la granja ancestral en las colinas de Benjamín, y estuvo sujeto a su padre, como en los viejos tiempos; y cuando por fin le llegó la convocatoria pública al trono, parece haber aceptado el gran oficio para el que había sido marcado con positiva desgana y encogimiento, ni parece haber alterado materialmente su antigua y sencilla forma de vida hasta que gran deshonra nacional requería un patriota devoto para vengarla. Entonces se despertó el corazón heroico del ungido del Señor, y Saúl, cuando llegó la hora, se mostró verdaderamente rey.

Kish, el hijo de Abiel. - En comparación con los resúmenes genealógicos dados en Génesis 46:21 ; 1 Samuel 9:1 ; 1 Samuel 14:51 ; 1 Crónicas 7:6 , & c, la línea de Samuel aparece como sigue: -

BENJAMIN BECHER
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APHIAH (qu. ABIAH)
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BECHORAH
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ZEROR (qu. ZUR)
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ABIEL
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NER
|
KISH
|
SAUL.

Sin embargo, incluso aquí se omiten ciertos enlaces, porque oímos hablar de un Matri en 1 Samuel 10:21 y de Jehiel en 1 Crónicas 9:35 .

- - -

Lo cierto es que en cada uno de los resúmenes genealógicos el transcriptor del documento original de familia omitió ciertos nombres que no eran necesarios para su propósito especial. Los nombres omitidos no son siempre los mismos; de ahí, a menudo en estos cuadros, las aparentes discrepancias.

Dean Payne Smith también sugiere que el enredo desesperado en las genealogías benjamitas se debe en cierta medida a la terrible guerra civil que resultó del crimen relacionado en Jueces 20 . En la confusión que naturalmente resultó de las masacres y las guerras incesantes de este período temprano, muchos de los registros más antiguos de las tribus deben haber perecido.

Versículo 2

Un joven selecto y bueno. - La palabra hebrea que se traduce en español por "un joven escogido" no puede significar estos dos epítetos. Los traductores probablemente fueron influenciados por Vulg. (América) versión, lo que se traduce la palabra hebrea por electus, “elegido, o por elección,” el significado más común de la palabra hebrea que se evita, debido al hecho de que en este momento Saul aparece a haber tenido un hijo (Jonathan) que debe haber casi alcanzado su madurez.

Pero el término joven no era inapropiado para Saúl, quien todavía estaba en todo el vigor de la virilidad en contraste con la vejez de Samuel, que tenía entre cuarenta y cuarenta y cinco años. Traduzca entonces simplemente, "un joven", etc. En la infancia de las naciones se valoraban mucho las proporciones heroicas, y la gigantesca estatura y la notable belleza del rey contribuyeron sin duda a la pronta aceptación por parte del Israel todavía semibárbaro del joven Saúl. (Comp. Herodoto, 3:20, 7: 187; Aristóteles, Polit., 4:29; y la descripción de Virgilio de Turno, Eneida, 7: 650, 783; y las palabras de Homero sobre Ayax, Ilíada, iii. 226.)

Los culos. - Literalmente, Y las asnas. En este período de la historia judía, la gente usaba mucho los asnos. El caballo estaba prohibido por la ley. Los asnos se usaban no solo con fines agrícolas, sino también para montar; así que en el cántico de Débora encontramos: “Habla, los que montas en asnos blancos” ( Jueces 5:10 ); y nuevamente leemos acerca de los treinta hijos de Jair, el juez galaadita, cada uno de los gobernantes de una ciudad, que cabalgaban sobre treinta asnos ( Jueces 10:4 ). Estos pertenecientes a la granja de Kish, probablemente mantenidos con fines de reproducción, no estaban atados y, por lo tanto, se extraviaron del vecindario inmediato y se perdieron.

Todo este capítulo y parte del siguiente está lleno de detalles pintorescos de la vida pastoral del pueblo. En muchas de las pequeñas imágenes vemos cuán fuertemente en este período temprano la religión del Eterno coloreó casi todas las partes de la vida diaria de Israel.

Uno de los sirvientes. - El "sirviente", no "esclavo"; la palabra hebrea para este último sería diferente. El siervo era evidentemente un dependiente de confianza de la casa del padre de Saúl, y estaba familiarizado con su joven amo. Oímos que dio sabios consejos en el curso de la búsqueda ( 1 Samuel 9:6 ) ; él era el que estaba a cargo del dinero ( 1 Samuel 9:8 ); y este siervo, se nos dice especialmente, fue tratado por el juez Samuel como un invitado de honor en la fiesta del sacrificio en Ramá.

Tradicionalmente se creía que había sido Doeg el edomita, luego tan famoso como uno de los más despiadados de los grandes capitanes del rey Saúl. (Véase 1 Samuel 22:18 .)

Versículo 4

Y pasó por el monte de Efraín. La cadena de los montes de Efraín corría hacia el sur hasta el territorio de Benjamín, donde estaban situadas las posesiones patrimoniales de la casa de Saúl.

Y pasó por la tierra de Shalisha. - O tierra "de los Tres"; llamado así porque allí tres valles se unían en uno, o uno dividido en tres. Se cree que es la región en la que se encontraba Baal-shalisha ( 2 Reyes 4:42 ), quince millas al norte de Diospolis o Lydda.

La tierra de Shalim. - Probablemente un valle muy profundo, derivado de una palabra hebrea, que significa "el hueco de la mano".

Versículo 5

La tierra de Zuph. - Se creía que estaba en el suroeste de Benjamín.

No sea que mi padre ... se preocupe por nosotros. - "La tierna consideración de Saúl por los sentimientos de su padre aquí es una indicación favorable de carácter". - Dr. Kitto.

Versículo 6

Un hombre de Dios. - Cuando Saúl decidió dejar de buscar los traseros de su padre, estaba cerca. nacimiento de la ciudad de Samuel el vidente - "Raman de los Vigilantes". El criado le señala la torre de la entonces famosa residencia del vidente y juez Samuel. "¿No le preguntarás", sugiere el sirviente, "sobre las bestias desaparecidas?" - el joven compatriota, en la sencillez de su corazón, pensando que la ocasión de la pérdida de los culos de su amo era suficiente para justificar una intromisión en el profeta-juez de Israel.

Sin embargo, la relación entre Samuel y el pueblo debe haber sido de una naturaleza muy cercana y amistosa, de lo contrario nunca le habría ocurrido, ni siquiera a un simple compatriota &mdashcomo probablemente lo era entonces el siervo de Saúl&mdash haber buscado el consejo de alguien tan grande. como Samuel en tal asunto. También dice mucho de la disposición bondadosa y desinteresada del viejo profeta que su nombre fuera amado y honrado así, incluso en las granjas aisladas de la Tierra Prometida.

Un hombre honorable. - Mejor rendido, uno celebrado en honor.

Versículo 7

¿Qué traemos? - Al principio parecería extraño que alguien como Samuel se acercara con regalos, pero la costumbre de ofrecer regalos era en muchos casos un acto de respetuoso homenaje a un superior más que un mero pago. Compare, por ejemplo, los muchos relatos detallados de los presentes ofrecidos y aceptados, narrados en los variados registros sagrados, como el pequeño presente de especias, etc., enviado por Jacob al gran ministro o visir del faraón de Egipto ( Génesis 43:11 ), y los diez quesos que Isaí le dio al capitán de los mil en los que estaban sirviendo sus hijos, y en los días de la más alta civilización y cultura conocida en Israel, los obsequios ofrecidos por la reina de Saba al magnífico Salomón ( 1 Reyes 10:10 ).

Versículo 8

La cuarta parte de un siclo de plata. - “Probablemente este siclo de plata estaba toscamente estampado y dividido en cuatro cuartos con una cruz, y quebrado cuando era necesario. No podemos decir cuál era su valor proporcional en los días de Samuel, porque la plata entonces era escasa ". - Dean Payne Smith.

Versículo 9

Antes en Israel. - Este versículo fue evidentemente insertado en el libro original de memorias de los días de Samuel por una mano posterior. En los escritos divinos se encuentran tres palabras especiales para los mensajeros o intérpretes inspirados de la voluntad eterna; de estos, el título vidente ( roeh ) era el más antiguo. Es el título, evidentemente, por el que se conocía generalmente a Samuel durante su vida. "¿Está aquí el vidente?" leemos en este pasaje; y "¿Dónde está la casa del vidente?" y “Yo soy el vidente.

"Con el paso del tiempo, el término, en el sentido de un hombre inspirado de Dios, se volvió obsoleto, y la palabra chozeh, " un observador ". en visiones extrañas, parecía haber sido la palabra usada para alguien inspirado. El título nabi , profeta, comenzó a ser de uso común en la época de Samuel, a quien el término se aplica con frecuencia. La palabra nabi, o profeta, se encuentra en casi todos los libros del Antiguo Testamento, desde Génesis hasta Malaquías, aunque rara vez en los escritos anteriores.

Esta nota fue insertada por algún escriba que vivió comparativamente más tarde (quizás en la época de Esdras), pero que debió haber sido un revisor del texto sagrado de muy alta autoridad, ya que esta “nota” nos ha llegado como parte integral. del texto hebreo recibido. El motivo de la inserción es obvio. El título roeh - vidente - a medida que pasaba el tiempo, ya no pertenecía exclusivamente a “un hombre de Dios.

”El escriba que puso esta expresión deseaba señalar que cuando Samuel vivía era la palabra que siempre se usaba para un profeta del Señor. En esos primeros días no se había deteriorado su significado.

Versículo 10

Hacia la ciudad. - No se da el nombre de la ciudad donde Samuel y Saúl se encontraron por primera vez de esta extraña manera. Sin embargo, la impresión que deja la narración en la mente es que era la residencia habitual de Samuel: "Ramá". Sabemos que Samuel había construido un altar al Señor en Ramá ( 1 Samuel 7:17 ); el día de la llegada de Saúl se llevó a cabo un gran sacrificio en el altar del lugar alto de la ciudad.

Nuevamente, en esta ciudad sin nombre, el vidente tenía una casa propia (ver 1 Samuel 9:18 ; 1 Samuel 9:25 ). Samuel también era conocido por el siervo de Saúl por vivir en este lugar.

Versículo 12

Vino hoy. - La pequeña escena - en sí misma de ninguna manera notable - es relatada por un testigo ocular, evidentemente como introduciendo consecuencias trascendentales.

Cada detalle de los procedimientos de ese día fue de gran interés para Israel. Algunas de las doncellas de Raman estaban junto al pozo, sacando agua para sus hogares. Los dos extraños los abordan con las palabras: "¿El vidente que habita entre ustedes está aquí ahora mismo?" y ellos responden con entusiasmo: “Sí, este mismo día vino de su casa al pueblo. Es un día festivo, lo encontrarás presidiendo allí ”, señalando, sin duda, el lugar alto, donde se ofrecían los sacrificios.

Cada palabra pronunciada por las muchachas de Ramá, amantes de charlar y exhibir su conocimiento local y su interés en su gran conciudadano, el vidente y juez, para quien, en común con los habitantes de Ramá, eran, sin duda, mucho adjunto, fue recordado en otro tiempo por Saúl y su compañero.

Versículo 13

Él bendice el sacrificio. - Se ha comentado bien que tenemos aquí, en esta nota de la conducta del pueblo en el banquete de sacrificio del "Raman de los Vigilantes", un ejemplo muy temprano de la práctica devota entre los hebreos de pedir una bendición en las comidas.

Versículo 14

He aquí, Samuel salió contra ellos. - “Saúl se presenta ante Samuel, persiguiendo tímidamente su humilde búsqueda, en aparente inconsciencia del poder que dormita dentro de él de aspirar y alcanzar el lugar más alto; el gran vidente lo recibe de una manera muy diferente a todo lo que él podría haber esperado o temido. En el momento de su encuentro, el vidente ha salido de su casa de camino a las solitarias alturas sagradas de Ramá, la ciudad de su residencia, donde ofrece sacrificios en el altar a Yahveh, o suele participar de una comida de sacrificio sagrado. con algunos de sus amigos más cercanos.

Inmediatamente desea llevarse también a Saulo consigo, diciéndole de antemano lo poco importante que era el objeto inmediato de sus preguntas, y que el asunto ya estaba resuelto; pero que para él y toda su casa estaba reservado un destino muy diferente y mucho mejor en Israel. Y aunque Saulo, en su modesta sencillez, quisiera renunciar al honor que se insinúa oscuramente (tan poco conoce aún su mejor yo), el hombre santo, más perspicaz, lo lleva con él a la comida del sacrificio, que ya está preparada. ; es más, le asigna el lugar de honor entre los treinta invitados antes invitados, mientras se le sirve con una porción de la carne del sacrificio, por así decirlo, especialmente para él: porque de la misma manera una porción diferente y superior a la de el cielo había reservado para él durante mucho tiempo a los hombres corrientes ”. - Ewald.

Versículo 15

Le había dicho a Samuel en su oído. - Literalmente, había destapado la oreja de Samuel. La imagen se toma de la acción de apartar el tocado, para poder susurrar más cómodamente algunas palabras al oído. Esta es una de las pocas insinuaciones más directas en los registros sagrados de una de las formas en que el Espíritu de Dios comunicó pensamientos divinos al espíritu humano. Aquí se representa al Espíritu Eterno susurrando al oído del hombre.

“El verdadero espíritu de Jahveh (Jehová), lleno de compasión, ya le había susurrado a Samuel el día anterior que para la liberación del pueblo de Janveh ... un benjamita debía ser ungido rey”. - Ewald.

Versículo 16

Los filisteos. - Esta declaración evidentemente apunta al hecho - del cual, un poco más tarde, tenemos evidencia tan amplia - que en esta coyuntura los filisteos estaban nuevamente acosando el territorio israelita con sus incursiones destructivas. El poder de los filisteos fue quebrantado, pero de ninguna manera destruido, en la gran batalla de Mizpa. Sabemos que durante todo el reinado del rey Saúl y en los primeros días del rey David, estas invasiones se repitieron con éxito variable.

La declaración de 1 Samuel 7:13 debe entenderse no como una representación de que la victoria de Mizpa de una vez por todas destruyó el poder filisteo, sino que a partir de ese día el poder de estos enemigos decididos de Israel comenzó a declinar. Se debe considerar que las palabras de 1 Samuel 7:13 incluyen el resultado final de la gran victoria hebrea.

Está claro que la molestia de estas incursiones e incursiones filisteas fueron la causa inmediata de la oración por un rey. El deseo de esta forma de gobierno, sin duda, durante mucho tiempo había existido entre la gente, pero esta necesidad apremiante de un líder más joven y más belicoso que su antiguo profeta. El juez impulsó la solicitud a Samuel.

Versículo 17

Observen al hombre. - Este versículo, debe recordarse, sigue de cerca a 1 Samuel 9:14 , las declaraciones de 1 Samuel 9:15 están entre paréntesis. El joven Saulo y su criado se acercaron para abordar al vidente en su camino a la altura sagrada; Samuel, impresionado de inmediato por la gran estatura y la espléndida belleza del extraño que se acerca a él, pregunta a su Maestro en silencio: “Señor, ¿es éste, entonces, de quien me susurraste ayer, a quien ibas a confiar el destino de tu pueblo? " Las palabras "He aquí el hombre", etc., fueron la respuesta silenciosa de Dios a la oración silenciosa de Su antiguo siervo.

Reinará. - La palabra "reinará", que fue susurrada por el "Espíritu" al corazón atento del vidente, debería haberse traducido más bien, "dominará" o "restringirá". Era una palabra que, mirando al futuro reinado de Saúl, la representaba como una regla severa y severa.

Versículo 18

En la puerta. - La LXX. (Versión griega) aquí dice, "en medio de la ciudad". No es improbable que esta sea la lectura original, siendo muy posible que un escriba escribir la palabra hebrea "puerta" para "ciudad".

Versículo 19

Sube delante de mí al lugar alto. - El deseo de que el joven forastero lo precediera al lugar público del sacrificio era una señal de distinguido honor desde uno del rango de Samuel hasta un joven caminante desconocido como Saúl. Estas palabras de cortés respeto fueron dirigidas solo a Saulo: "Sube tú delante de mí". El profeta-juez luego les habla a los dos, Saúl y su siervo: “comeréis.

”El verbo aquí está en plural e invita a ambos al banquete de los sacrificios; y luego de nuevo Samuel confina sus palabras a Saúl: "Te diré todo" - "todo lo que hay en tu corazón". El vidente le informa que al día siguiente se propone hacer extrañas revelaciones a este joven, quien, sin saber todo lo que le esperaba, acababa de acercarse y abordarlo, el anciano juez y vidente. Sí, al día siguiente le mostraría a este joven benjamita que él, Samuel, era en verdad un vidente; le diría todos sus pensamientos y aspiraciones secretos; en cuanto a esos asnos por cuya suerte estaba tan ansioso, que los elimine por completo de sus pensamientos. Ya fueron encontrados. Pensamientos mucho más serios que el bienestar y la desgracia cotidianos de una granja en el monte Efraín tenían que ser discutidos al día siguiente.

Todo el deseo de Israel. - “Todo el deseo de Israel”, o, como la Vulg. lo traduce, "optima quæque Israel", "el mejor de Israel" (Lutero). Las palabras no significan el deseo de Israel, todo lo que desea , sino todo lo que posee de lo que es precioso o digno de desear. Las oscuras y oscuras palabras del vidente sobre esto, con motivo de su primer encuentro con Saulo, tenían la intención de apartarlo de pensar en los asnos y las pequeñas cosas que hasta ese momento habían llenado su vida, y elevarlo a pensamientos y pensamientos más elevados. aspiraciones.

Las palabras del anciano vidente fueron vagas e indefinidas, ciertamente, pero vinieron como lo hicieron de los labios de alguien tan alto en dignidad, conocido por ser el poseedor de muchos secretos extraños del futuro oculto al conocimiento de los hombres mortales, y sosteniendo un la perspectiva de una gloria futura inimaginable para Saúl, asombró al joven; y él, lleno de asombro y asombro, respondió: "¿Me hablas de tales glorias, miembro de una familia insignificante de la más pequeña de las tribus de Israel?"

Versículo 22

Y Samuel tomó a Saúl. - El vidente no le dio a Saulo respuesta a esta pregunta, en la que el joven expresaba el asombro de que alguien tan insignificante fuera elegido para un destino tan elevado. Samuel simplemente deseaba, en primera instancia, despertar pensamientos y aspiraciones nuevos y más grandiosos en este corazón joven, y sin respuesta procedió a conducir a sus invitados al lugar del sacrificio en el lugar alto.

En la habitación de invitados, donde se reunieron treinta de las personas más distinguidas presentes en el solemne sacrificio. Samuel coloca a Saúl y su compañero, sin duda para su gran sorpresa, en los asientos principales. “El salón” es una traducción desafortunada de la palabra hebrea aquí, que significa la “celda” o “cámara” adjunta al edificio en el lugar alto, para propósitos como el presente. Estas solemnes comidas de sacrificio eran el complemento habitual de un sacrificio solemne.

Saúl no solo fue así altamente honrado en público como el futuro rey, sino también su siervo. Si, como nos dice la tradición, este sirviente era Doeg el edomita, él también en esta ocasión tuvo un anticipo de su posición futura, una prueba del rango y poder que recibiría cuando fuera uno de los grandes oficiales de estado de Saúl.

Versículo 23

Y Samuel dijo al cocinero. - El significado de esta declaración es simplemente este: todo lo que tuvo lugar en la reunión del profeta y Saúl en la fiesta del sacrificio, y posteriormente en la casa de Samuel, fue arreglado de antemano; todos los eventos fueron previstos y previstos, incluso los detalles triviales, todo fue simbólico en esta preparación para el gran cambio en la constitución de Israel, que, bajo la providencia de Dios, estuvo plagado de consecuencias tan importantes.

El mismo trozo de carne que se le puso a Samuel en el banquete de Ramá no fue un trozo de casualidad, sino que, debido, sin duda, a que se consideraba el más selecto, se le había reservado cuidadosamente cuando se preparaba el banquete del sacrificio.

Versículo 24

Y Samuel dijo. - Aquí hay un error en la traducción al inglés que requiere corrección. Aunque el asunto no es de gran importancia, es importante y profundamente interesante notar los pequeños detalles que el historiador inspirado ha considerado correcto preservar en relación con toda esta transacción. Sin duda, existía una tradición muy antigua y auténtica de la circunstancia de esta unción del primer rey, que, por supuesto, se ensayó a menudo en las sagradas asambleas de Israel.

“El nombre de Samuel no se da en hebreo, y aunque está insertado por la LXX. y Vulg., es así solo por un error manifiesto. El siríaco y el caldeo, como el hebreo, hacen que el cocinero sea el hablante. La traducción correcta es: Y el cocinero alzó la paleta con lo que estaba sobre ella, y la puso delante de Saúl, y dijo: He aquí, lo que ha sido reservado está puesto (un participio, y no el imperativo) delante de ti; come, porque te ha sido guardado hasta el tiempo señalado, del cual él ( i.

e., Samuel) habló, diciendo: He invitado al pueblo. La palabra traducida en la Versión Autorizada, "ya que dije", es una que significa decir, y nada más; y como lo que sucede antes no contiene verbo al que dice se puede referir, es evidente que existe una elipse. Pero si el cocinero es el que habla, el significado es claro, como sigue: - Cuando, el día anterior, se hizo la revelación a Samuel de que el futuro rey de Israel se presentaría al día siguiente, el profeta inmediatamente hizo los preparativos para recibirlo. con la debida solemnidad, y para este propósito organizó un sacrificio e invitó a treinta de los principales ciudadanos de Ramá a reunirse en el lugar alto y sentarse en el banquete con él.

Y luego fue, cuando le comunicó al cocinero su invitación, que dio órdenes de que la porción de honor se reservara cuidadosamente, para que se pusiera en el momento oportuno ante el extraño. La charla del cocinero es completamente a la manera de los tiempos antiguos, y le mostraría a Saúl cuán completamente se había previsto y previsto su venida ". - Dean Payne Smith, en Pulpit Comm.

Versículo 25

Y cuando bajaron. - Después de la comida de sacrificio público en la que se habían mostrado tan señalados honores al forastero benjamita y a su sirviente, el profeta-juez detuvo a Saúl para que no continuara su viaje de regreso a casa y lo persuadió de que permaneciera como su invitado esa noche en Ramá. Lo condujo a la azotea de su casa, a menudo el lugar favorito en el Este para conversar tranquilamente o descansar, y donde frecuentemente se alojaba el invitado de honor por la noche: allí el profeta tuvo una larga entrevista con su joven invitado. esa noche probablemente no se volvió en contra de la dignidad real, que tan pronto sería conferida a Saulo; de eso Samuel habló extensamente, lo sabemos, a la mañana siguiente.

Las solemnes palabras del anciano esa noche en el techo de la casa en "Ramá de los Vigilantes" se referían, sin duda, al triste declive religioso y político del pueblo de Dios, del cual él (Samuel) había trabajado, no sin éxito. , para rescatarlos, “a la oposición de las naciones paganas, las causas de la impotencia de Israel para oponerse a sus enemigos, la necesidad de un cambio religioso en el pueblo, y de un líder completamente obediente al Señor.

”- Otto von Gerlach, citado en Lange. Se ha sugerido que esta conversación fue el vínculo de conexión entre la de la altura ( 1 Samuel 9:19 ) y la comunicación que Samuel le hizo a Saúl a la mañana siguiente. La LXX. dice aquí, en lugar de “hablar con Saúl en la parte superior de la casa”, “le pusieron un lecho a Saúl en la parte superior de la casa, y él se acostó.

”Pero las versiones caldea y siríaca concuerdan con el texto hebreo. La extraña LXX. la variación es aparentemente una corrección. Estos traductores griegos no pudieron entender una conversación del profeta y Saulo que tuvo lugar por la noche, cuando el anuncio de la corona se hizo tan formalmente a la mañana siguiente. ¿Por qué Samuel no le contó a Saúl la intención de Dios durante esa noche que pasamos juntos?

Versículo 26

Y se levantaron temprano. - La traducción al inglés de este versículo es engañosa. Debe ser así: “Y se levantaron temprano, es decir, cuando amaneció. Samuel llamó a Saúl a la azotea: Levántate, para que yo te envíe, etc. La traducción en inglés parece suponer que se levantaron primero, y luego, alrededor de la primavera del día (el amanecer de la mañana), Samuel llamó a Saúl, siendo el hecho de que, como es frecuente en la narración hebrea, la segunda cláusula simplemente relata el mismo evento. como ya lo había hecho la primera cláusula, solo que con mayor detalle.

El sentido entonces es obvio. Saulo, evidentemente cansado después de la emocionante escena y las revelaciones del día anterior, durmió profundamente, probablemente profundamente, en su lecho extendido en el techo de la casa del profeta. Desde este tejado, Samuel llama a Saúl temprano en la mañana, deseando conducirlo él mismo fuera de la ciudad, ya que tenía una comunicación aún más importante que hacer a su asombrado y asombrado visitante.

Versículo 27

Para mostrarte la palabra de Dios. - El asombro de Saúl por el extraño honor y distinción que le mostró el famoso profeta-juez, un benjamita relativamente desconocido, aumentó sin duda con la propuesta de Samuel de acompañarlo un poco en su viaje de regreso a casa. El significado de todo lo que le había sucedido el día anterior, sin embargo, ahora estaba por ser revelado: la graciosa bienvenida como un invitado distinguido evidentemente buscado, la cortés hospitalidad en la casa del juez; y, más que todo, las largas instrucciones privadas que Samuel le había dado esa noche sobre el estado de Israel.

El profeta ahora ordena que el siervo sea enviado solo, para que pueda con toda solemne confianza impartir a Saúl "la palabra de Dios", es decir, todo lo que el Dios de Israel le había revelado a él, el vidente, acerca del nombramiento de Saúl. .

Hubiera sido interesante haber aprendido algo del estado mental de Saulo cuando se le hizo por primera vez esta sorprendente revelación de la elección de Dios.

El escritor aquí guarda silencio, pero en el próximo capítulo ( 1 Samuel 9:6 ) leemos que el Espíritu del Señor fue especialmente prometido a este elegido. Cuando Dios impone nuevos deberes, nunca se olvida de otorgar el don de nuevos poderes.