Bible Commentaries
1 Samuel 10

Introducción

X.

( 1 Samuel 10:1 ) Saúl es ungido rey por Samuel. Los signos divinos que le fueron dados. La elección del rey Saúl.

Versículo 1

Entonces Samuel tomó un frasco de aceite. - El vial era un recipiente de cuello estrecho, del que el aceite fluía en gotas. Por supuesto, no fue un aceite común el que el profeta usó en esta ocasión trascendental, sino el aceite del ungüento santo, el aceite de la unción sagrada que se usó en la consagración de los sacerdotes, y también del Tabernáculo y los vasos sagrados. (Ver Éxodo 29:7 ; Éxodo 30:23 , & c.

) La unción solemne tuvo lugar en la ceremonia de consagración en el caso de algunos, pero no de todos, los soberanos hebreos. Oímos hablar de ello en la adhesión de David, Absalón, Salomón, Joás, Joacaz y Jehú. En los casos de sucesión regular, se suponía que la unción continuaría su efecto, es decir, la sucesión regular no necesitaba una nueva unción. De ahí que sólo se mencione que los reyes antes mencionados han sido ungidos, todos fundadores de dinastías o que ascendieron irregularmente al trono. (Vea a Erdman en Lange aquí).

Y lo besó. - Más bien como un signo habitual de homenaje reverencial que como una muestra de afecto, que en esa fecha tan temprana de su relación era difícil suponer que el anciano sentía por el más joven. (Compárese con Salmo 2:12 : "Besad al hijo para que no se enoje": es decir, "rendid homenaje, oh reyes de la tierra, a Aquel que es vuestro Rey ungido").

El Señor te ha ungido. - Samuel responde a la mirada y gesto de asombro extremo con que el joven Saúl recibió la unción y el beso con estas palabras: “¿Me preguntas en silencio por qué te rindo este homenaje tan formal? ¿Por qué te saludo con tan profundo respeto? ¿No es porque eres el elegido del Eterno? ¿Sigues incrédulo respecto a tu alto destino? Vea ahora, mientras va camino a casa, se encontrará con tres señales; ellos les demostrarán que lo que hago, no lo hago por mí mismo, sino en obediencia a un poder superior ".

Versículo 2

Cuando te marches hoy de mí, entonces ... - Aquí sigue la cuidadosa descripción de Samuel de las tres señales que deberían recibir al futuro rey cuando este fuera de Ramá a la casa de su padre en Benjamín. Cada una de estas señales, que iban a fortalecer la fe del joven Saulo, contenía una lección solemne, cuyo profundo significado, a medida que avanzaba su vida, el futuro soberano podría meditar.

Cada una de las tres señales del cielo se encontró con él en uno de los lugares sagrados que estaban tan abundantemente salpicados en estos distritos del sur de Canaán, memorables por las historias de vida, primero de Abraham y los patriarcas, y luego de los caudillos guerreros del país. Israel de la conquista. La selección de localidades famosas como casas de oración, o sagradas como lugar de descanso de los ilustres muertos, enseñó la verdad eterna “que la ayuda viene del lugar santo.

En el sepulcro de Raquel, la amada antepasada de la guerrera tribu de Benjamín, a la que pertenecía el nuevo rey, los hombres deberían recibirlo en su viaje de regreso a casa con la noticia de que los asnos perdidos que había ido a buscar fueron encontrados nuevamente. Esto le demostró que de ahora en adelante, en su nueva vida, debía desechar todas las preocupaciones inferiores y entregarse solo a asuntos más elevados y más importantes. Un rey debe buscar consejo y pensar en el bien de todo un pueblo; debe dejar de lado ahora y para siempre toda consideración por él y su familia, toda ansiedad por la mera prosperidad ordinaria de la vida.

Dios, quien lo había elegido, proveería para estas cosas, como lo había hecho ahora en el caso de los asnos perdidos. Más adelante en su viaje, cuando llegara al terebinto de Tabor, tres hombres en peregrinación al gran santuario de Beth-el lo encontrarían y le ofrecerían algunos de los panes que proponían ofrecer en Beth-el. El significado de este don peculiar era que una parte de los productos de la tierra, que hasta entonces se había destinado exclusivamente al servicio y sustento del santuario, en el futuro debería dedicarse al mantenimiento de los ungidos del Señor.

La tercera señal que debería percibir se encontraría con él cuando se acercara a su casa, que estaba situada cerca de un famoso lugar santo de oración, conocido como "Guibeá" o "Colina de Dios". Varios profetas pertenecientes a una de las "escuelas" de los profetas fundada por Samuel, que venían del altar en el "monte de Dios", donde se acababa de ofrecer el sacrificio, lo recibirían. Se sumergirían en éxtasis proféticos, él los oiría entonar himnos al Eterno, acompañados de la música de sus instrumentos.

Una nueva y poderosa influencia, le dijo Samuel al asombrado Saúl, vendría sobre él al encontrarse con esta compañía de cantantes, e involuntariamente él, que evidentemente nunca antes se había unido a ninguno de estos solemnes coros, cantaría su parte con el resto. La nueva influencia, dijo el viejo vidente, que luego vendría sobre él sería el Espíritu del Señor, y desde ese momento él sería un hombre cambiado. Nunca en sus días posteriores de gloria y poder el rey olvidaría cómo, en un momento, el poder divino se había derrumbado y le había dado: el pastor ignorante, el humilde viñador, el heredero de unos pocos asnos y ovejas, a algunos campos de maíz o viñedos: sabiduría, poder y un reino poderoso. Debe recordar que en un momento el mismo poder divino podría alejarse de él en su vuelo solemne;

La LXX. y Vulg. tiene una adición algo larga a 1 Samuel 10:1 . Sin embargo, es manifiestamente una glosa explicativa, y se compone de 1 Samuel 10:16 de 1 Samuel 9 .

(2) Encontrarás a dos hombres junto al sepulcro de Raquel. - Esta tumba de la amada esposa del patriarca no parece, pues, haber estado muy lejos de Ramá, de donde partió Saulo. Las palabras de Jeremias 31:15 , que hablan de la futura matanza de los inocentes de Belén por Herodes, conectan la tumba de Ramá y Raquel: "Se oyó una voz en Ramá, lamentación y llanto amargo: Raquel llorando por sus hijos".

En Zelzah. - Esta localidad nunca ha sido identificada. Algunos han supuesto que era lo mismo que Zela en Benjamín. el lugar donde finalmente fueron enterrados los cuerpos de Saúl y Jonatán. La LXX. curiosamente traducirlo como si fuera un verbo, "bailando (literalmente saltando) con vehemencia", o, como Ewald traduciría las palabras griegas, "con mucha prisa", por supuesto, con referencia a los dos hombres que le trajeron la noticia a Saúl. de los culos recuperados.

Versículo 3

Llegarás a la llanura de Tabor. - La traducción exacta del hebreo es "al terebinto o roble de Tabor". Evidentemente, había una historia, ahora perdida, relacionada con el "terebinto de Tabor". Ewald sugiere que "Tabor" es una forma diferente para Deborah, y que este árbol histórico era el roble debajo del cual Deborah, la nodriza de Raquel, fue enterrada ( Génesis 35:8 ).

Subiendo a Dios a Beth-el. - Este desde los viejos tiempos patriarcales había sido un lugar sagrado. Samuel solía visitarlo como juez, y celebrar allí su corte anualmente, sin duda por la cantidad de peregrinos que solían visitarlo. Evidentemente, estos hombres estaban en peregrinación al antiguo y famoso santuario.

Versículo 5

Después de eso, llegarás al monte de Dios. - Estas palabras deben ser dirigidas a la Guibeá de Dios. El escritor aquí se refiere a la propia ciudad de Saúl, posteriormente conocida como "Guibeá de Saúl". El nombre de Guibeá, o Colina de Dios, se le dio debido a un conocido lugar alto o altura de sacrificio dentro o cerca de la ciudad. Sabemos que Samuel eligió este lugar sagrado como el sitio de una de sus "escuelas de los profetas".

¿Dónde está la guarnición de los filisteos? - Estas belicosas tribus fenicias parecen gradualmente, después de su gran derrota en Mizpa, haberse establecido nuevamente en varias estaciones de la tierra, desde donde acosaron a los israelitas. Un paralelo a estos soldados merodeadores, durante tanto tiempo la plaga de Israel, podría encontrarse en las innumerables fortalezas de los filibusteros que, en la Edad Media, fueron la maldición especialmente de Alemania, el terror de los comerciantes pacíficos de los países ricos de Central. Europa.

Compañía de profetas. - Evidentemente pertenecían a uno de esos seminarios denominados “escuelas de los profetas”, fundado por Samuel para la formación de los jóvenes. La fundación de estas escuelas en diferentes partes del país fue una de las mayores obras de este noble y patriota. Estas escuelas parecen haber florecido durante todo el período de la monarquía y contribuyeron en gran medida al desarrollo moral y mental del pueblo.

Algunos de los jóvenes de Israel que recibieron en estas escuelas su formación se convirtieron en predicadores públicos de la Palabra; porque después de todo, esto, en lugar de predecir eventos futuros, era el gran deber del llamamiento del profeta.

Es un grave error concluir que todos, o incluso la mayor parte, de estos jóvenes formados en las “escuelas de los profetas” fueron inspirados en el sentido habitual de la palabra. El objetivo de estas instituciones, además de la alta cultura mental, parece haber sido entrenar a la juventud de Israel para amar y luego vivir vidas puras y nobles. Dean Payne Smith llama la atención sobre el hecho notable de que en la corte de David todos los puestos que requerían habilidad literaria estaban ocupados por “profetas”.

Considera que fue gracias a estas grandes instituciones educativas que Samuel fundó que los israelitas se convirtieron en un pueblo altamente capacitado y literario. "Profetas", en el terrible sentido de la palabra como la usamos nosotros: hombres que, en comparación con sus semejantes, tenían una relación diferente con el Altísimo, que oían cosas que otros hombres no oían y tenían visiones que nadie podía ver. salvarse a sí mismos —hombres ante cuyos ojos se alzaba de vez en cuando el velo que ocultaba el oscuro futuro— eran, después de todo, incluso entre el pueblo de Dios, muy raros.

En el transcurso de una generación, uno o dos, o quizás tres, aparecieron y fueron escuchados, y sus palabras en muchos casos, lo sabemos, preservadas. Estos, en su mayor parte, podemos asumir, recibieron su formación temprana en las "escuelas de los profetas", pero estas famosas instituciones nunca se establecieron, como a menudo se ha supuesto popularmente, con la esperanza de formar y desarrollar a tales hombres. pero fueron fundados y apoyados con la intención de fomentar lo que deberíamos llamar la educación superior en Israel; y en esto, sabemos desde el principio, estas escuelas fueron eminentemente exitosas.

El Dr. Erdmann, en el Comentario de Lange, explica esta mención especial de la música que sabemos, por este y otros pasajes, fue cuidadosamente cultivada en estos seminarios de los hijos de los profetas, sugiriendo que en estas sociedades el sentimiento religioso se alimentaba y se alimentaba. realzado por la música sacra. Sería un error atribuir a esta música y canto cuidadosamente cultivados esa condición de inspiración extática en la que algunas de estas compañías parecen haber caído en ocasiones.

Sin embargo, entendemos y sabemos muy poco sobre este estado de éxtasis: qué lo produjo y cómo afectó a quienes habían caído en esta extraña condición. El objeto de la enseñanza musical de las escuelas de los profetas era, sin duda, capacitar a los que habían estudiado en los seminarios para guiar y dirigir las reuniones religiosas del pueblo, en las cuales, como sabemos por el servicio posterior del Templo, el modelo de todas las reuniones sagradas populares para la adoración: la música y la salmodia entraron en gran medida.

Con un salterio, un tabret, una flauta y un arpa delante de ellos. - Los cuatro instrumentos aquí mencionados indican que incluso en esta - que a menudo se denomina una época semi-bárbara - la música había sido estudiada larga y cuidadosamente. El salterio ( nevel ) era una especie de lira de diez cuerdas, en forma de delta v invertida, y se tocaba con los dedos. El tabret ( toph ) era un tambor de mano, una pandereta.

Se representa a Miriam ( Éxodo 15:20 ) usándola para acompañar su canción de triunfo. La flauta ( chalil ) era una flauta de caña, madera o cuerno, y parece haber sido siempre un instrumento favorito entre los hijos de Israel. El arpa ( cinnor ) era un instrumento de cuerda, como el salterio, solo que aparentemente más grande y se tocaba generalmente con una púa. David, sin embargo, está representado en varios salmos tocando el " cinnor" con los dedos.

Y profetizarán. - En este caso la compañía de la “Escuela de los Profetas” estaba, sin duda, cantando algunos himnos o salmos en alabanza al Eterno con el acompañamiento de sus instrumentos musicales. Saúl, al acercarse a su casa en Guibeá, se encontraría con estos hombres que bajaban de sacrificar en el lugar alto de Dios, y mientras escuchaba los dulces sonidos puros, sería consciente de que algo indescriptible se apoderaba de todo su ser; nuevos pensamientos, grandes pensamientos, ahuyentarían las aspiraciones y esperanzas del pasado.

A través de su corazón (ver 1 Samuel 10:9 ) destellaría el recuerdo de lo que Samuel le había dicho cuando estaba solo en la azotea de la casa en Ramá: de la gloria y el futuro de Israel; una convicción robaría sobre él que élfue el hombre del futuro elegido por el Eterno para hacer Su voluntad entre Su pueblo. El Saulo de los viñedos y los campos de maíz de la granja en las colinas de Efraín moriría, y nacería un nuevo héroe: Saulo; y aunque bastante inexperto e inexperto en la elaborada música de los coros de los hijos de los profetas, el realmente inspirado Saúl alzaba la voz en los coros que cantaban ante él, y se unía con un nuevo y extraño poder en su glorioso himno al Eterno. - derramaría todo su corazón y su alma en acción de gracias a su Dios. Así vendría sobre él el Espíritu del Señor.

Versículo 7

Cuando te lleguen estas señales. - Cuando estas variadas circunstancias han sucedido a ti, a continuación, asegúrese de que la espléndida y gloriosa vida que he predicho como tu suerte seguramente va a estar delante de ti en el futuro inmediato. No te daré instrucciones imperiosas por las que puedas configurar tu curso. Continúe valientemente; Haz bien y verdaderamente todo lo que tu mano encuentre para hacer, confiando en que Dios estará contigo y que Su brazo glorioso será tu guía por ese camino de honor y peligro que estás destinado a recorrer.

Versículo 8

Y te mostrará lo que harás. - Existe una duda considerable entre los expositores sobre el significado exacto y la referencia de estas palabras de Samuel. En 1 Samuel 13 , 1 Samuel 10:8 y siguientes, se relata un evento muy conocido y más importante en la vida y el reinado de Saúl, en el cual las circunstancias encajan extrañamente con las palabras de la advertencia de Samuel.

Sólo entre esta primera reunión del vidente y el futuro rey y la reunión de Gilgal, descrita en 1 Samuel 13 , transcurrieron dos años, quizás incluso un período mucho más largo (las fechas de esta época son muy inciertas); además de lo cual, esa famosa reunión en Gilgal no fue de ninguna manera la primera reunión de Samuel y Saúl en ese lugar.

Sin embargo, a pesar de estas dificultades, parece mejor referirse a este encuentro entre el profeta y el rey en Gilgal, relatado en 1 Samuel 13 , como la prueba de fe que Samuel considera especialmente aquí. La solemne advertencia que se da aquí fue, sin duda, repetida en una forma mucho más detallada por el profeta algún tiempo antes de la reunión designada en Gilgal.

Hasta aquí la referencia; El significado de la advertencia se explica mejor de la siguiente manera: - Samuel había ordenado al futuro rey que avanzara por los caminos de la gloria y la dificultad que se le presentaban con toda confianza y confianza, actuando en cada emergencia de acuerdo con los dictados de su propio corazón - sólo en una cosa debe estar siempre en guardia. En su gran obra futura para la regeneración y el avance de Israel, debe, por el bien de la fe de Israel, estar en guardia contra la infracción de los privilegios sagrados de la religión del Eterno.

En la plenitud de su poder real, llegaría el día en que lo asaltaría la tentación de desconocer la antigua santidad del sacrificio y asumir como rey funciones que pertenecían únicamente a hombres como Samuel apartados para el oficio sagrado, y así. para deshonrar públicamente los mandamientos de Dios, y por su imprudente ejemplo de incredulidad en la revelación para debilitar la fe del pueblo.

Tal tentación se le presentó a Saúl, creemos, unos dos o más años después de este tiempo, cuando, como se relata en 1 Samuel 13, una asamblea solemne del pueblo fue convocada en Gilgal, antes del comienzo de la guerra de independencia. Esta gran empresa para el pueblo del Señor debe iniciarse necesariamente con ritos y sacrificios religiosos solemnes. El rey tenía prohibido oficiar en estos sin la presencia del vidente divinamente designado.

Veremos cómo el rey Saúl actuó bajo la tentación de ponerse a sí mismo y a su poder real por encima del profeta del Señor y del mandato directo de Dios. No se sabe si el rey Saúl ofreció con su propia mano el sacrificio de Gilgal; en todo caso, el gran pecado que parecía haber cometido es el de haberse negado a esperar la presencia del profeta del Señor, aunque la palabra del Señor lo requiriera públicamente. (Ver notas sobre 1 Samuel 13 )

El "corazón" se menciona como cambiado por Dios, porque, de acuerdo con la concepción de los escritos divinos, el corazón se representa como el centro de toda la vida física y mental: de la voluntad, el deseo, el pensamiento, la percepción y el sentimiento. Una cosa era que Samuel el vidente presentara al joven benjamita el brillante destino que le aguardaba, pero otra y diferente era transformar a alguien como Saúl, educado en actividades meramente agrícolas, en un destinatario adecuado y digno de tales actividades. honores y poderes.

Sabemos cuán absolutamente incapaces son todas las cosas tales como la riqueza, el rango y el poder en sí mismas de inspirar al corazón con aspiraciones patrióticas nobles, o con elevados anhelos religiosos o elevadas metas patrióticas; se necesita una influencia superior para despertar el corazón, o para despertarlo de contemplaciones meramente terrenales y sórdidas.

Ésta es la obra que Dios hizo en el corazón. del joven Saulo cuando, temprano en la mañana, salió de "Ramá de los Vigilantes", sus oídos hormigueando con las ardientes palabras del gran vidente durante todo ese día y muchos días posteriores. Con tranquila humildad y, sin duda, con muchas oraciones silenciosas, miró y esperó; cuando regresó a casa, no había ningún signo de júbilo visible en el hombre, ningún signo de impaciencia.

Sus labios estaban sellados; parece que no le susurró a nadie lo que le había dicho el profeta; ni siquiera cuando los acontecimientos se agolpaban a su alrededor, como la asamblea popular para la elección de un rey, presidida por el profeta-juez, cuya mente sólo Saúl en Israel conocía: el sorteo: el estrechamiento de el círculo fatídico: la designación de su tribu, su familia, luego él mismo. Vemos, de hecho, que Dios había cambiado su corazón. ¿No hubo en estos primeros días la promesa de un rey noble, un hombre conforme al corazón de Dios?

Y todas esas señales se cumplieron ese día. - De las dos primeras señales que iban a encontrarle no se dan más detalles; simplemente se nos dice que en el orden predicho por Samuel Saúl se cruzó con ellos. El tercero solo da ocasión para una mención especial, porque tuvo un gran efecto en la vida del futuro rey.

Versículo 10

A la colina. - “A la colina”: traducido con mayor precisión, a Guibeá. Este era el hogar de Saulo; la propiedad de la casa de Cis se encontraba evidentemente en las inmediaciones de Guibeá, que en adelante se conocerá como la ciudad real de Saúl, "Guibeá de Saúl". “Mientras caminaba, el Espíritu de Dios descendió sobre él”, leemos. La venida del Espíritu de Dios sobre él puede verse como la secuela de ese don divino del corazón nuevo que se le otorgó temprano en la mañana, cuando dejó Ramá. El corazón cambiado era un hogar apropiado para ese Espíritu Divino que se apoderó de él al atardecer, mientras se acercaba a su ciudad ancestral.

Versículo 11

¿Qué es esto? - La expresión natural de extrema sorpresa por el cambio repentino que se había producido en uno tan conocido en Guibeá como Saúl evidentemente era, nos muestra que este era su hogar. Las palabras, "¿Qué es esto que ha venido al hijo de Cish?" Parece que nos dicen que la vida que hasta entonces llevó Saúl fue una vida muy diferente en todos los aspectos a la vida que llevaron los hijos de los profetas en sus escuelas.

No es necesario suponer que la juventud y la edad adulta del futuro rey habían sido salvajes y disolutos, sino simplemente que la forma de vida había sido tosca e inculta, una vida dedicada a lo que deberíamos llamar "actividades en el campo", en contraposición a la búsqueda de conocimientos y de adquisiciones superiores. Es evidente por la declaración aquí y en el siguiente versículo que ya había crecido entre la gente un respeto considerable por estas escuelas.

¿Está Saulo también entre los profetas? - En 1 Samuel 19:23 encontramos nuevamente a Saúl, pero bajo circunstancias cambiantes, bajo la influencia de un poder divino y coercitivo, y pronunciando palabras extrañas y cantando himnos como alguien entrenado en las escuelas de los profetas. Probablemente fue esta repetición del mismo incidente en la vida del rey lo que dio lugar al dicho, o proverbio, que expresa asombro ante la aparición inesperada de cualquier hombre en una posición que hasta ahora le había resultado bastante extraña.

“¿Está Saulo entre los predicadores de Cristo? Fue una pregunta de asombro formulada por los amigos de San Pablo ”( Gálatas 1:23 ). - Wordsworth.

Versículo 12

Quien es su padre - Como ejemplo de la extrema sorpresa con que los habitantes de Guibeá presenciaron la asociación de Saúl con los hijos de los profetas &mdashuna asociación aparentemente muy ajena a sus viejos hábitos y a la forma de vida de su familia&mdash, un breve diálogo entre dos de los ciudadanos de Guibeá se relata aquí: una conversación importante, debido a las palabras pronunciadas por el segundo ciudadano en respuesta a la pregunta asombrada, "¿Qué es esto que ha venido al hijo de Cish?" La respuesta nos da una idea de la profunda convicción que albergaba el israelita común de los días de Samuel de que el Dios invisible estaba siempre presente, obrando en medio de su pueblo escogido.

La respuesta del segundo ciudadano ha sido bien explicada por Von Bunsen: "¿Es el hijo de Kish, entonces, un profeta?" pregunta el primer ciudadano, sorprendido, aparentemente, de que alguien tan poco distinguido, que es tan poco probable que eduque a un “hijo de los profetas”, tenga un hijo asociado de esta manera peculiar y repentina con un grupo escogido de eruditos y maestros. A esta pregunta, el segundo ciudadano respondió - sin duda, señalando al grupo honrado de las escuelas de profetas de Guibeá - "¿Te sorprende que el hijo de un hombre tan rudo e inculto como Kish reciba el regalo divino que todos amamos tan bien? y admirar tanto? ¿Quién ", señalando al grupo que canta en la ladera," quién es su padre? " Ellos deben su poder de hablar persuasivo, su don de canto sagrado, a ningún accidente de nacimiento.

Seguramente Saulo, como ellos, pudo haber recibido el mismo poder como un regalo del Eterno, no como un patrimonio. Debido a que no se les ocurrió este significado obvio, la LXX., "Las Versiones Vulgata y Siriaca alteran el original en" ¿Quién es su (en lugar de su) padre? " en otras palabras, “¿Quién es Saulo? ¿y quién es su padre, Kish? Pero el texto hebreo y la versión en inglés, como se explicó anteriormente, dan un sentido admirable y además enseñan una gran lección espiritual.

Versículo 13

Llegó al lugar alto. Después de haber gastado su fervor en el himno, y probablemente en una oración extática, Saúl, antes de irse a su casa, leemos, se dirigió de inmediato al lugar alto de Guibeá, de donde los hijos de los profetas acababan de descender cuando los encontró en la ladera de la colina. Fue allí, sin duda, porque, consciente del cambio que había pasado sobre él, y consciente de sus nuevos poderes, sintió el deseo de una comunión solitaria en la tranquilidad de un santuario santo con Dios, que se había acercado tanto a él.

Versículo 14

Tío de Saúl. - Lo más probable es que este tío fuera el posteriormente famoso Abner, por lo que Ewald, Josephus y otros. Kish, el padre de Saúl, un hombre tranquilo y sencillo, evidentemente estaba bastante contento de que se encontraran sus bestias y de que su hijo hubiera regresado sano y salvo, por lo que no hace preguntas curiosas sobre el viaje de su hijo. No así Abner, que era un hombre inquieto, ambicioso, y que, muy probablemente, ya había escuchado algo del criado que acompañaba a Saúl (tradicionalmente se suponía que había sido Doeg) de los extraños honores que el gran y venerado juez rendía a su sobrino. de Israel, el famoso Samuel, y también de la larga entrevista privada entre ellos.

Abner, el tío del futuro rey, un hombre observador, bien podría haberse impresionado con el cambio que había experimentado su sobrino desde la última vez que lo había visto; de ahí su pregunta: "¿Dime qué te dijo Samuel?"

Versículo 16

Él le dijo que no. - Se ha sugerido ingeniosamente que esta respuesta fue motivada por la característica precaución israelita: el miedo a revelar prematuramente un secreto importante. Sin embargo, es mucho mejor suponer que Samuel le había dado a entender al joven Saúl que la revelación con respecto a su futuro, y el gran cambio de estado involucrado, fue, en primera instancia, solo para él; ningún otro hombre había compartido todavía ese gran secreto con él.

A su debido tiempo, Dios manifestaría su voluntad soberana y su agrado a Israel; hasta entonces, Saulo debía guardar estrictamente su propio consejo en este importante asunto. Haber impartido el secreto a cualquiera habría abierto de inmediato la puerta a intrigas secretas y conspiraciones partidarias; alguien como Abner, especialmente, no habría tardado en idear planes para alcanzar un fin tan grande como el de colocar la corona de Israel sobre la cabeza de uno de su propia familia.

La modestia y humildad, así como la sabiduría, de Saulo en estos primeros días de su grandeza es notable. El "corazón cambiado" era de hecho un hecho reconocido por él. Wordsworth cita aquí cómo, “de la misma manera, Sansón, en los primeros días de su humildad, no les dijo a sus padres sobre el león. (Véase Jueces 14:6 ) De modo que Saulo de Tarso no habló de sus visiones y revelaciones del Señor hasta que sus enemigos lo obligaron a hacerlo ". (Ver 2 Corintios 12:1 )

Versículo 17

Samuel reunió a la gente. - “Samuel hace todo lo que está en su poder para promover la gran causa. Convoca una asamblea nacional a Mizpeh. Aquí la suerte sagrada, se dice, cayó, entre todas las tribus de Israel, sobre Benjamín; y, en un círculo cada vez más estrecho, finalmente sobre Saúl, el hijo de Kish. Si consideramos el uso generalizado en esas edades de la suerte sagrada, encontraremos que, teniendo en cuenta todo el asunto a este respecto, no exhibe nada más que la gran verdad de que para el reconocimiento pleno y auspicioso de Saúl como rey, su misteriosa entrevista con el vidente no bastaba solo: públicamente, en asamblea nacional solemne, era necesario que el Espíritu del Eterno lo eligiera y lo hiciera conocido como el hombre del Eterno ”. - Ewald.

Mizpa (porque así debería escribirse el nombre) fue elegido por Samuel para la asamblea solemne de las tribus con motivo de la elección de su primer rey, debido a los gloriosos recuerdos de su propia victoria, muchos años antes, en ese lugar. Las palabras "al Señor" probablemente significan que el sumo sacerdote había traído allí el misterioso Urim y Tumim, con los cuales se solía preguntar al Eterno, o, suponiendo que el cargo estaba vacante, por el sacerdote que lo reemplazó temporalmente.

Versículo 18

Así dice el Señor. - Antes de proceder a la elección, Samuel nuevamente le recuerda a Israel su locura e ingratitud al rechazar voluntariamente al glorioso Rey Eterno por un soberano terrenal. Era perfectamente cierto que, en las actuales circunstancias de Israel, el establecimiento de un rey mortal era necesario para el desarrollo del poder hebreo, pero no era menos cierto que tal cambio en la constitución hebrea nunca habría sido necesario si no la nación abandonó a su propio Soberano Eterno, quien en el pasado los había salvado de peligros mucho mayores que los que los amenazaban.

Ahora era necesario un cambio en el gobierno de Israel, por eso Dios les dio su deseo; pero el cambio implicaría la pérdida para siempre de la mayor bienaventuranza de la que el pueblo se había mostrado absolutamente indigno.

Versículo 20

La tribu de Benjamín fue tomada. - No se dice cómo se tomaron los "lotes"; usualmente era arrojando tablas ( Josué 18:6 ; Josué 18:8 ), pero a veces extrayendo de una vasija o urna, como en Números 33:54 . Este último, de la palabra hebrea utilizada, fue probablemente el método empleado en esta ocasión.

Versículo 21

Se llevaron a la familia de Matri. - En ninguna de las genealogías benjamitas relacionadas con la casa real de Saúl aparece este nombre. No podemos dar cuenta de la omisión. Ewald conjetura que el nombre Matri es una corrupción de “Bikri” (ver 1 Crónicas 7:8 ).

Versículo 22

Por tanto, consultaron más al Señor si el hombre aún debía llegar allí. - Solo Saúl y Samuel, de todo el ejército reunido ese día en Mizpa, sabían sobre quién recaería la suerte. Saulo estaba tan seguro, después de que las señales extrañas habían sellado la verdad de la revelación del profeta, que sería designado por la suerte sagrada, que se abstuvo de esperar a oír el resultado y se ocultó entre el equipaje, las tiendas de campaña y los carros. de la vasta asamblea. Se necesitaba un segundo anuncio divino para descubrir su escondite y llevarlo ante la gente.

(23-24) Él era más alto que cualquiera de las personas. - "¿Cómo nos salvará este hombre?" Fue el murmullo impaciente y enojado que pronto suscitaron algunos espíritus descontentos en Israel, no improbablemente príncipes de las principales casas de las grandes tribus de Judá y Efraín, que estaban disgustados por la elección que recaía sobre un hombre desconocido de la pequeña y comparativamente impotente tribu de Benjamín. Pero Samuel, cuyo lugar en la nación el benjamita desconocido iba a ocupar realmente, con rara nobleza y sencillez de propósito, ya había señalado y llamado la atención conspicua sobre el único don que sin duda poseía Saúl, en un grado extraordinario: el único don de que, en aquella época primitiva, un hombre parecía digno de gobernar.

Él era "bueno": "No había entre los hijos de Israel una persona más buena que él"; desde sus hombros y hacia arriba se elevaba por encima de toda la gente. Cuando se paró entre la gente, Samuel pudo decir de él: “¿Lo ven? Mirad a aquel a quien el Señor ha escogido, que no hay otro como él en todo el pueblo ”. Es en los días de los Jueces, como en los días homéricos de Grecia; Agamenón, como Saúl, es cabeza y hombros más alto que el pueblo.

Al igual que Saulo, también tiene ese aire peculiar y la dignidad que expresa la palabra hebrea que traducimos como "bueno" o "bueno". Esta es la base del epíteto que se fijó como parte de su nombre, "Saulo el escogido", "el escogido del Señor". En las tradiciones musulmanas este es el único rasgo de Saulo que se conserva. Su nombre casi se ha perdido; sólo se le conoce como Thalût, “el alto.

En las canciones hebreas de su época se le conocía por una indicación más entrañable, pero no menos expresiva, de la misma gracia. Su majestuosa forma imponente, de pie bajo el granado sobre el precipicio de Migron, o en los puntiagudos peñascos de Micmash, o las rocas de Engedi, reclamó para él el título de "huevas salvajes", "la gacela", encaramada en lo alto, el orgullo y la gloria de Israel. Contra los filisteos gigantes se necesitaba un rey gigante.

Se acercaba la hora del mozo de la casa de Isaí, pero aún no había llegado. Saúl y Jonatán, más rápidos que las águilas y más fuertes que los leones, todavía parecían los campeones más aptos de Israel. Cuando Saúl vio a algún hombre fuerte o valiente, lo llevó a él. Él, con su gigantesca panoplia, que no le cabía a nadie más que a sí mismo, con la lanza que tenía en la mano, de la misma forma y estilo que la lanza de Goliat, era un anfitrión en sí mismo. - Dean Stanley: Conferencias sobre la Iglesia Judía, 21

Versículo 25

Lo escribí en un libro. - La "Ley del Reino", que Samuel ensayó ante el pueblo, y que escribió en un rollo, y depositó solemnemente y se conservó entre los archivos del Estado, relacionada con los derechos y deberes divinamente establecidos del rey designado por Dios, y también estableció claramente las limitaciones de su poder. El vicegerente en la tierra del Rey invisible no podría ser un déspota arbitrario, a menos que transgrediera llana y abiertamente la “manera del reino” escrita en un libro, y presentada ante el Señor por Samuel.

Este documento sagrado, podemos asumir, también contenía los detalles exactos de la historia singular de la elección del primer rey de Israel. Sin duda, pensó Samuel, estaba bien que las edades venideras supieran exactamente cómo sucedió que él, el vidente, ungió al benjamita de Gabaa como rey sobre la herencia del Señor. Por lo tanto, podemos concluir justamente que del registro guardado entre los archivos sagrados en el santuario, el compilador o redactor de este “Libro de Samuel” derivó su conocimiento íntimo de cada pequeño hecho relacionado con la elección divina de Saúl.

La parte legal de este escrito con respecto al reino, por supuesto, se basó estrictamente en lo que Moisés ya había escrito sobre este tema en Deuteronomio (ver 1 Samuel 17:14 ).

Encontramos aquí, en este escrito de Samuel, el primer rastro de composición literaria entre los israelitas desde los días de Moisés. El gran avivamiento en cartas que comenzó poco después de los días de Saúl se debió, muy probablemente, a la influencia de Samuel y de esas grandes escuelas de profetas que él había establecido en la tierra.

Y lo puso delante del Señor. - No se nos dice dónde se hizo esto, pero las palabras parecen implicar que el documento, o rollo, fue colocado al lado del Arca, luego en la “ciudad de los bosques”, Quiriat-yearim. Josefo dice que esta escritura se conservó en el Tabernáculo del Lugar Santísimo, donde se había guardado el Libro de la Ley ( Deuteronomio 31:26 ).

Y Samuel despidió a todo el pueblo. - Cabe señalar que incluso después de la ratificación popular formal de la elección de Saúl como rey, es Samuel quien destituye a la asamblea. De hecho, durante el resto de la vida del gran vidente, siempre que aparece en escena, es evidentemente la persona principal, ocupando una posición por encima de rey o sacerdote. Por otro lado, después de este período, Samuel hizo comparativamente pocas apariciones públicas; por su propia voluntad parece haberse retirado a la intimidad, y sólo en casos de emergencia ha dejado su retiro.

Versículo 26

Y Saúl también se fue a su casa en Guibeá. - Saúl partió por el momento a su propia casa. Podemos concluir que sus conciudadanos, orgullosos del honor conferido a uno de ellos, estuvieron entre sus primeros devotos asistentes. El joven héroe, sin embargo, como veremos, no tuvo que esperar mucho para tener la oportunidad de mostrar su destreza y de unir los corazones de la gente en general firmemente a su estándar.

Una banda de hombres. - Entre estos primeros amigos. sin duda, se encontraban los nombres de los hombres distinguidos de los que más tarde oímos que rodearon a Saulo. La mayor prudencia y sagacidad marcaron todo el período temprano del reinado del primer rey. Lentos para ofenderse, veremos en el siguiente versículo cómo Saulo y sus valientes seguidores se afanaron en conciliar a los descontentos y en prepararse para una acción decisiva contra los enemigos que por todos lados acosaban la tierra. Pronto se presentó una oportunidad (véase la historia en el capítulo siguiente) de mostrar que la elección de un rey se había hecho sabiamente.

Versículo 27

Los hijos de Belial. - Más exactamente, hombres inútiles. (Véase la nota sobre 1 Samuel 2:12 .)

Y lo despreciaron. - Como se sugirió anteriormente, estos descontentos eran probablemente príncipes y líderes de las grandes tribus de Judá y Efraín, disgustados de que el nuevo rey fuera seleccionado de la pequeña tribu insignificante de Benjamín. Se recordará que la tribu de Benjamín había sido destruida casi por completo en la guerra civil relatada en los Capítulos finales de Jueces. “Lo despreciaban”, porque de ninguna manera había dejado su huella, ni en las artes de la guerra ni en la paz.

De lo que ha pasado antes (ver 1 Samuel 10:11 de este 1Sam) es evidente que Saúl era un hombre sin cultura especial; sus primeros años los había dedicado a la agricultura y al trabajo en las tierras de su padre en la vecindad de Guibeá.

Y no le trajo regalos. - Estos obsequios eran, en Oriente, muestra de sumisión y homenaje; no ofrecérselos a Saúl era casi lo mismo que ignorar su autoridad. Aunque no se indica, está claro que estos descontentos se encontraban entre los jefes de las grandes tribus que habían asistido a la elección.

Pero se mantuvo en paz. - Literalmente, era un hombre sordo, actuando como si no hubiera escuchado los murmullos. Esta conducta prudente mostró un gran dominio propio y abnegación por parte del nuevo rey y sus consejeros.