Bible Commentaries
1 Samuel 10

Versículo 1

CAPÍTULO X

Samuel unge a Saúl como capitán de la heredad del Señor , 1.

Le da instrucciones sobre su regreso a casa, a quién debe encontrar,

y lo que debe hacer , 2-8.

Saúl se encuentra con una compañía de profetas, el Espíritu del Señor viene

sobre él, y profetiza entre ellos , 9-13.

Se encuentra con su tío, y conversa con él , 14-16.

Samuel convoca al pueblo a Mizpa y los reprende

por haber rechazado al Señor como su rey , 17-19.

Se echan suertes para encontrar la persona adecuada para ser nombrada

Rey; Saulo es elegido , 20-24.

Samuel muestra la manera del rey, y lo escribe en un libro ,

25

Saúl va a Gabaa; y ciertas personas se niegan a reconocerlo

como rey , 26, 27.

NOTAS SOBRE EL CAP. X

Versículo 1 Samuel 10:1 . Tomó un vial de aceite. Las razones de este rito el lector las encontrará ampliamente expuestas en la nota de Clarke sobre " Éxodo 29:7" . La unción mencionada aquí tuvo lugar en campo abierto . Véase el capítulo anterior, 1 Samuel 9:26-9 . ¡Qué sencilla era la antigua ceremonia de consagrar a un rey! Un profeta o sacerdote derramaba aceite sobre su cabeza y lo besaba ; y decía: Así te ha ungido Jehová para que seas capitán sobre su heredad . Esta fue toda la ceremonia. Incluso en esta unción, Saúl no es reconocido como rey , sino simplemente נגיד nagpid, un capitán , uno que va delante y guía al pueblo.

Versículo 2

Versículo 1 Samuel 10:2 . Sepulcro de Raquel. Esto fue cerca de Belén. Véase Génesis 35:19 .

En Zelza. Si este es el nombre de un lugar , nada se sabe de él. El hebreo בצלצח betseltsach es traducido por la Septuaginta ἁλλομενους μεγαλα, bailando mucho : ahora esto puede referirse a la alegría que sintieron y expresaron al encontrar los asnos, o puede referirse a esos júbilos religiosos , o tocar instrumentos de música , mencionados en el versos sucesivos.

Versículo 3

Versículo 1 Samuel 10:3 . Tres hombres subiendo a Dios a Bethel.  El altar de Jacob probablemente todavía estaba allí, Génesis 28:19 . Sea como fuere, todavía se la consideraba, como su nombre lo indica, la casa de Dios ; y a ella iban ahora, a ofrecer sacrificio . Los tres cabritos eran para el sacrificio ; las tres hogazas de pan para ser ofrecidas probablemente como ofrenda de acción de gracias ; y la botella o odre lleno de vino , para una libación . Cuando la sangre fue derramada delante del Señor, entonces se festejaron con la carne y el pan ; y probablemente les quedó suficiente vino para beber.

Versículo 4

Versículo 1 Samuel 10:4 . Y te saludarán. ושאלו לך לשלום veshaalu lecha leshalom , "Y te consultarán acerca de la paz", es decir, el bienestar . En Oriente, si se da este saludo, entonces la persona o personas que lo dan pueden ser considerados amigos; si los otros lo devuelven, entonces hay amistad en ambos lados. Salaam alicum , ¡Paz a vosotros! es el modo de obligar: Alicum essalaam , ¡A vosotros sea la paz! es el regreso. Si das lo primero y no recibes lo segundo, puedes esperar hostilidad. El significado del profeta es: Cuando lleguéis a la llanura de Tabor, os encontraréis con tres hombres; no debéis tenerles miedo, porque son amigos ; y ellos os mostrarán esta amistad, no sólo dándoos buena marcha, sino dándoos dos hogazas de pan, provisión que os hará falta para el resto de vuestro viaje.

Versículo 5

Versículo 1 Samuel 10:5 . La colina de Dios. El Targum dice: "La colina en la que estaba el arca del Señor . Calmet supone que es una altura cerca de Gabaa.

La guarnición de los filisteos.  Probablemente hacían guardia en la cima de esta colina, con una compañía de soldados para mantener el país bajo control.

Una compañía de profetas. Una compañía de escribas, dice el Targum. Probablemente los eruditos de los profetas; porque los profetas parecen haber sido los únicos maestros acreditados, en determinados momentos, en Israel; y en esta época no parece haber habido ningún otro profeta además de Samuel en este territorio. Probablemente el maestro de esta escuela no era un hombre inspirado, sino uno que actuaba bajo la dirección de Samuel. El Sr. Harmer cree que la siguiente costumbre entre los mahometanos ilustra en gran medida este oscuro lugar: "Cuando los niños han repasado el Corán, sus parientes toman prestado un buen caballo y un mueble, y los llevan por la ciudad en procesión, con el libro en la mano, el resto de sus compañeros siguiéndoles, y toda clase de música del país yendo delante. El Dr. Shaw, en la p. 195, menciona la misma costumbre, añadiendo las aclamaciones de sus compañeros de escuela, pero sin tener en cuenta la música. No tenemos, sin embargo, ninguna razón para dudar del hecho a causa del silencio del doctor; sobre todo porque se refiere a otra parte de Berbería, y nos lo dan quienes residieron algunos años en ese país. El doctor no hace uso de esta circunstancia relacionada con la educación de la juventud en Berbería; pero el relato de la procesión arriba mencionado parece ser un comentario vivo sobre esa antigua costumbre judía mencionada en estos versos. Ya se ha señalado que la palabra profeta a menudo significa hijos o estudiosos de los profetas, y que profetizar a menudo implica cantar; pero ningún autor que yo conozca ha dado una explicación de la naturaleza de esta procesión, o de su diseño. A veces se nos dice que los lugares altos se utilizaban para los sacrificios; y en un caso, es cierto que la música sonaba delante de ellos cuando subían a adorar,  Isaías 30:29 .¿Pero no regresaban también del sacrificio con ella? Se nos dice que la música era utilizada por los profetas para calmarlos y componerlos, y para invitar a las influencias divinas; lo cual es muy cierto. Pero, ¿es esto para el propósito? ¿Salían así de su colegio hacia el ruido y las interrupciones del mundo, para llamar al impulso profético? Pero si los consideramos como una compañía de los hijos de los profetas, yendo en procesión con cantos de alabanza y música delante de ellos, y recordamos que es habitual en este día que los jóvenes eruditos vayan en procesión con aclamaciones y música, todo el misterio parece desvelarse. A lo que puede añadirse que Saúl iba a encontrarse con ellos, y se encontraría convertido en otro hombre; en un hombre, tal vez, que se convertiría instantáneamente en un conocedor de la ley de Dios como el joven al que se le hacían los mencionados honores, o cualquiera de su comitiva; conocimiento de la ley de Dios que era muy necesario para alguien que iba a juzgar entre sus hermanos como su rey. Por esta razón los reyes judíos debían escribir una copia de la ley de Dios, y leerla continuamente, para poder ser perfectos maestros de ella, , Deuteronomio 17:18 ; Deuteronomio 17:20, logro que había obtenido un joven con quien Saúl se reunió, y que fue honrado con la solemnidad de la que habla el historiador sagrado, si se puede suponer que las costumbres del sur de Berbería explican las de Judea ".

Sobre la palabra profeta, y el relato general que aquí se hace, introduciré las siguientes ilustraciones de otra obra: -

"La palabra profeta generalmente transmite la idea de una persona que está tan familiarizada con el futuro como para discernir algún propósito del Ser Divino relativo a su gobierno del mundo natural y moral, pero que no está suficientemente maduro por la economía de la Providencia para hacer, todavía, su aparición pública entre los hombres, y profetizar se entiende generalmente como la predicción de tal evento, el tiempo de su aparición y el lugar de su operación, con algunas circunstancias precedentes y posteriores. Pero que éste fuera el significado original y único de la palabra profeta o profecía, está muy lejos de estar claro. El primer lugar en el que aparece la palabra es  Génesis 20:7 , donde el Señor dice de Abraham a Abimelec: Él es profeta (נביא הוא nabi hu) y orará (ויתפלל veyith-pallel, intercederá fervientemente) por ti . Génesis 20:7. 

donde el Señor dice de Abraham a Abimelec: Es un profeta (נביא הוא nabi hu,) y orará (ויתפלל veyith-pallel, intercederá fervientemente) por ti. En la acepción común de la palabra es cierto que Abraham no era un profeta; pero aquí parece significar un hombre bien familiarizado con el Ser Supremo, capaz de enseñar a otros en las cosas divinas, y especialmente un hombre de oración - uno que tenía gran influencia con el Dios que adoraba, y cuyas intercesiones estaban disponibles en nombre de otros. Y en este sentido la palabra original נביא nabi se utiliza en varios lugares del Antiguo Testamento.

"Fue por la falta de atención a este significado de la palabra, que me parece el verdadero, original e ideal, que todos los comentaristas y críticos que he conocido han estado tan tristemente desconcertados con esa parte de la historia de Saúl que se relata  1 Samuel 10:9 ; 1 Samuel 19:20-9 . 

En estos pasajes el historiador sagrado representa a Saúl, que no era profeta ni hijo de uno, asociándose con los profetas y profetizando entre ellos, a lo que fue conducido por el Espíritu del Señor que vino sobre él.

"Que esto no puede significar aquí más que oración y súplica a Dios, acompañada probablemente de himnos edificantes de alabanza y acción de gracias, (pues tenían instrumentos de música, ​​​​​​​ 1 Samuel 10:5 ), necesita, en mi opinión, pocas pruebas. Si Saúl hubiera profetizado en la acepción común de la palabra, no es probable que se nos mantuviera absolutamente a oscuras en cuanto al tema y el propósito de sus predicciones, de las que, por cierto, no se dice ni una sílaba en los oráculos de Dios. El simple hecho parece haber sido este: Dios, que había escogido a este hombre para gobernar a Israel, quiso enseñarle que sólo el Altísimo es la fuente del poder, y que por él sólo los reyes podían reinar para ejecutar la justicia adecuadamente, y ser sus ministros para el bien del pueblo. Para llevar a cabo este bondadoso propósito, le dio otro corazón ( 1 Samuel 10:9 ), una disposición totalmente diferente a la que había poseído antes, y le enseñó a orar.

"Viniendo entre los hijos de los profetas, sobre los cuales reposaba el Espíritu del Señor, y que estaban bajo la instrucción de Samuel,  ( 1 Samuel 19:20 ), mientras ellos adoraban a Dios con música y súplica, Saúl también fue hecho partícipe de la misma influencia divina, y profetizó, es decir, hizo oración y súplica entre ellos. Ver a alguien que no pertenecía a la escuela profética incorporado de esta manera con los profetas, derramando su alma en oración y súplica, era un espectáculo inusual, que no podía pasar desapercibido, especialmente para los conocidos de Saulo, que probablemente lo conocían en tiempos pasados por haber sido tan descuidado e impío como ellos, (pues sólo ahora obtuvo ese otro buen Espíritu de Dios, una prueba suficiente de que no lo tenía antes). Estos compañeros suyos, al no conocer esa gracia que puede en un momento influir y cambiar el corazón, expresarían, según una costumbre invariable, su asombro: ¿También está SAUL entre los profetas? Es decir, en lenguaje moderno, '¿Puede este hombre orar o predicar? Aquel cuya educación ha sido la misma que la nuestra, empleado en los mismos oficios seculares, y antes compañero nuestro en lo que ahora afecta a llamar locura y pecado? ¿Puede una persona así estar entre los profetas? Sí, porque Dios puede haberle dado un nuevo corazón; y el Espíritu de Dios, cuya inspiración es la única que puede dar un sano entendimiento en las cosas sagradas, puede haber venido a él con este mismo propósito, para que os anuncie la justicia del Señor, y hable a vuestras almas arruinadas para edificación, exhortación y consuelo.

"La historia de Elías y los sacerdotes de Baal, mencionada en 1 Reyes 18:17-11 , arroja más luz sobre este tema. En 1 Reyes 18:26 se dice: 'Ellos (los sacerdotes de Baal) tomaron un becerro y lo vistió, e invocaron el nombre de Baal, desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: ¡Oh Baal, escúchanos! Y saltaban sobre el altar, y gritaban a gran voz, y se cortaban con cuchillos, hasta que brotaba la sangre, y profetizaban (ויתנבאו vaiyithnabbeu, e hicieron súplicas ) hasta la hora del sacrificio vespertino.De todo el contexto, es claro que la oración ferviente e inoportuna es lo único que se entiende por profetizar en este texto. Véase también 1 Corintios 14:3 . 

"Y como todos los profetas de Dios, cuya ocupación principal era instruir al pueblo en el camino de la justicia, eran hombres de oración , que intercedían continuamente ante Dios en favor de aquellos a quienes servían, el término נביא nabi se convirtió en su apelativo propio; y así una parte de su oficio, intercesores por el pueblo , podría haber dado lugar a ese nombre por el cual el Espíritu de Dios creyó apropiado en tiempos posteriores para distinguir a aquellos a quienes él envió, no solo para orar e instruir al pueblo , sino también para predecir aquellos acontecimientos futuros que se referían al castigo de los incorregibles y al consuelo y exaltación de sus propios servidores. Véase un sermón que he impreso sobre 1 Corintios 14:3 , titulado, "El profeta cristiano y su obra"; y Génesis 20:7.

Un salterio. נבל nebel . Como la palabra significa en otros lugares una botella o una jarra , probablemente era algo así como utricularia tibia o BAG-PIPE. A menudo ocurre tanto con los griegos como con los romanos, y evidentemente fue tomado de los hebreos .

Un tabret. תף toph ; una especie de tambor o címbalo .

Una pipa. חליל chalil , de חל chal, para hacer un agujero o una abertura ; una especie de pipa, flauta, hautboy, clarinete o similar.

Un arpa . כנור kinnor ; un instrumento de cuerda similar a nuestra arpa, o aquel en cuyo modelo se formó un arpa. Sobre estos diferentes instrumentos tendré ocasión de hablar más extensamente cuando llegue a los Salmos .

Versículo 7

Verso 1 Samuel 10:7 . Hazlo según te sirva la ocasión. Después de que Dios te haya mostrado todas estas señales de que estás bajo su dirección especial, no temas emprender nada que pertenezca a tu oficio, porque Dios está contigo. ¡Qué cantidad de circunstancias así anunciadas con precisión! ¿No prueba esto que Samuel estaba bajo la continua inspiración del Todopoderoso?

Versículo 8

Verso 1 Samuel 10:8 . Siete días te demorarás.  Vendré a ti dentro de siete días, ofreceré sacrificios, recibiré instrucciones del Señor y te las entregaré. Es probable que estos siete días se refirieran al tiempo en que Samuel vino a Gilgal a Saúl, ofreció sacrificios y le confirmó el reino, después de haber derrotado a los amonitas. Véase 1 Samuel 11:14-9 .

Versículo 10

Versículo 1 Samuel 10:10 . He aquí, una compañía de profetas. Ver com. 1 Samuel 10:5.

Versículo 12

Versículo 1 Samuel 10:12 . Pero, ¿quién es su padre?  La Septuaginta, en sus ediciones principales, agrega ου Κεις; ¿No es Kish ? Esto hace que el sentido sea más completo.

Versículo 13

Versículo 1 Samuel 10:13 . Llegó al lugar alto.  Supongo que esto significa el lugar donde vivió el padre de Saúl; como es evidente el siguiente verso muestra que él está en casa .

Versículo 14

Versículo 1 Samuel 10:14 . Tío de Saúl. La palabra דוד dod significa amado , amor , amante, amigo , etc. y es lo mismo que David . Se supone que significa tío aquí; pero creo que significa algún amigo familiar .

Versículo 18

Versículo 1 Samuel 10:18 . Saqué a Israel de Egipto. Estos son similares a las palabras en 1 Samuel 8:7.

Versículo 19

Versículo 1 Samuel 10:19 . Preséntense - por sus tribus.  Parece que, para encontrar a la persona adecuada que debería ser su rey, deben determinar por sorteo:

1. La tribu .

2. Los millares o grandes divisiones por familias.

3. Las divisiones menores por familias. Y,

4. El individuo .

Cuando se echó la suerte por la tribu, Benjamín fue tomado; cuando por los mil , se tomó la división de Matri ; cuando por la familia , la familia de Cis fue tomada; cuando para el individuo, Saúl , el hijo de Cis, fue tomado.

Versículo 21

Versículo 1 Samuel 10:21 . Cuando lo buscaron, no lo pudieron encontrar.  Por pudor o por miedo se había ocultado.

Versículo 22

Versículo 1 Samuel 10:22 . El Señor respondió : ¡Qué continuo acceso a Dios! ¡y qué condescendencia en su atención a todas sus peticiones!

El material entre el cual se había escondido puede significar los carros, equipaje , etc., traído por la gente a Mizpa.

Versículo 24

Versículo 1 Samuel 10:24 . Dios salve al rey.  יחי המלך No hay tal palabra aquí; no, ni en toda la Biblia; ni está respaldado por ninguna de las versiones . Las palabras que así traducimos aquí y en otros lugares son simplemente yeji hammelech , "Que el rey viva", y así todas las versiones , excepto el Targum , que dice, ¡ Que el rey prospere ! ¡El vive le roi francés ! es una versión propia del hebreo.

Versículo 25

Versículo 1 Samuel 10:25 . La manera del reino. Es la misma palabra que en 1 Samuel 8:9 ; y sin duda se implica lo mismo que se relata allí. Pero posiblemente hubo algún tipo de pacto entre ellos y Saúl ; y esto era lo que estaba escrito en un libro , y guardado delante del Señor , probablemente cerca del arca .

Versículo 26

Versículo 1 Samuel 10:26 . Una banda de hombres. No se trata de una banda militar, como yo imagino, sino de algunos amigos secretos, o compañeros, que estaban personalmente unidos a él. Otros piensan que se trata de todos los hombres aptos para portar armas; pero esto parece inconsistente con la vida que Saúl llevó durante algún tiempo después; pues parece que se dedicó a sus asuntos agrícolas, y esperó un llamado de la providencia divina. Véase 1 Samuel 11:5 .

Versículo 27

Versículo 1 Samuel 10:27 . No le trajeron regalos. No le dieron ninguna prueba de que reconocieran ni la designación divina ni su autoridad. Los jefes árabes, cuando emprenden una marcha o una excursión de cualquier tipo, se abastecen de todo lo necesario gracias a las ofrendas o regalos voluntarios del pueblo en las aldeas o lugares donde acampan. Saúl era ahora un personaje público, y tenía derecho a recibir apoyo del público. Estos hijos de Belial se negaron a asumir su parte; no le trajeron ningún regalo. Él lo notó, pero al momento se mantuvo en silencio; estaba como sordo: así dice el texto. Fue prudente, y no asumió inmediatamente todas las consecuencias a las que su cargo le daba derecho. Es probable, sin embargo, que la palabra presente se refiera al tributo. El pueblo en general, al saber que ahora tenían un rey, daba por sentado que debían pagarle tributos o impuestos. Esta era una parte de la manera de ser del rey que Samuel les había mostrado; la gran mayoría lo había hecho, pero ciertas personas rebeldes se negaron a entregar nada, con el pretexto de que una persona como Saúl no podía ser un libertador de Israel. ¿Cómo, dicen, nos salvará este hombre?