Bible Commentaries
1 Samuel 11

Versículo 1

CAPÍTULO XI

Nahas, rey de los amonitas, asedia Jabes de Galaad y

propone a sus habitantes las condiciones más degradantes de

paz, 1, 2.

Ellos piden ayuda a sus hermanos, 3, 4.

Saúl se entera de su angustia, toma una yunta de bueyes, los descuartiza

y los envía a las costas de Israel, con la amenaza de que todos los

que no se unieran a su bandera, se les serviría de la misma manera.

 por lo que  pronto se encuentra a la cabeza de un ejército de trescientos treinta

mil hombres, 5-8.

Envía a Jabes de Galaad y promete ayuda, 9, 10.

Saúl ataca a los amonitas a la mañana siguiente, y les provoca

 un derrocamiento total, 11. 

El pueblo está muy animado, y se propone dar muerte a

a los que se oponen al gobierno de Saúl, pero éste lo impide, 12, 13.

Samuel conduce al pueblo a Gilgal: ofrecen sacrificios, y

renuevan el reino a Saúl, 14, 15.

NOTAS SOBRE EL CAP. XI

Versículo 1 Samuel 11:1 . Nahas el amonita.  En la Vulgata este capítulo comienza así: Et factum est quasi post mensem , "Y sucedió como un mes después". Esta adición aparece también en las copias principales de la Septuaginta ; aunque falta en la edición complutense, tanto en griego como en latín , y no es reconocido por ninguna de las versiones orientales . Pero está en Josefo , y probablemente fue insertado por él en algunas copias de la Septuaginta , y de allí en la Vulgata . Parece ser de muy poca autoridad. Sabemos poco acerca de Nahash ; hubo un rey de este nombre entre los amonitas en la época de David, 2 Samuel 10:2 , pero probablemente no sea la misma persona. Nahash podría haber sido un nombre común de los reyes amonitas.

Haz un pacto con nosotros.  Descubrieron que no estaban en condiciones de arriesgarse a una guerra; y desean tener paz, y desean conocer sus condiciones.

Versículo 2

Versículo 1 Samuel 11:2 . Puedo empujar todos tus ojos derechos. Esta cruel condición serviría a la vez como una insignia de su esclavitud , y un medio para incapacitarlos para que no sean guerreros efectivos. Theodoret observa: "El que opone su escudo al enemigo con la mano izquierda, oculta así su ojo izquierdo y mira a su enemigo con el ojo derecho; por lo tanto, quien arranca ese ojo derecho hace que los hombres sean inútiles en la guerra". Josefo da la misma razón.

Versículo 3

Versículo 1 Samuel 11:3 . Danos siete días de respiro. Tales promesas se hacen con frecuencia en los lugares sitiados: "Nos rendiremos si no somos relevados en tantos días;" y tales condiciones son generalmente recibidas por los sitiadores.

Versículo 4

Versículo 1 Samuel 11:4 . Luego vinieron los mensajeros a Gabaa.  No parece que la gente de Jabes-galaad supiera nada del nombramiento de Saúl para el reino, porque el mensaje no está dirigido a él sino al pueblo .

El pueblo alzó la voz y lloró.  No vieron esperanza de liberación, y esperaban que su oprobio recaería sobre todo Israel.

Versículo 5

Versículo 1 Samuel 11:5 . Saúl vino detrás de la manada.  Había sido educado en la vida agrícola, y después de su consagración volvió a ella, esperando una llamada de la divina providencia, que consideraba haber recibido ahora en el mensaje de Jabes de Galaad. Se ha observado a menudo que los reyes poderosos y los generales consumados han sido elegidos entre los que se dedicaban a la agricultura. En estas observaciones se pierde de vista un hecho, a saber, que en la antigüedad la agricultura era el único empleo. El comercio apenas se conocía; por lo tanto, todas las descripciones de las dignidades oficiales debían ser elegidas de esta clase, ya que no había ninguna otra para elegirlas. No debemos asombrarnos de estas palabras del poeta: -

Jura dabat populis posito modo consul aratro;

Pascebatque suas ipse senator oves.

"El cónsul, habiendo dejado a un lado su arado,

da leyes al pueblo;

Y el senador mismo alimenta a sus propias ovejas".

OVID, Fast. lib. i., v. 204-207.

Versículo 6

Versículo 1 Samuel 11:6 . El Espíritu de Dios vino sobre Saúl. Se sintió muy emocionado de intentar el socorro de sus hermanos.

Y su ira se encendió en gran manera.  Creo que esto no significa más que su coraje estaba muy excitado : se sentía fuerte para la lucha y confiado en el éxito.

Versículo 7

Versículo 1 Samuel 11:7 . Tomó un yugo de abierto. El envío de los pedazos de los bueyes fue un acto similar al del levita, Jueces 19:29 , donde ver la nota. Y ambas costumbres son similares al envío de la cruz sangrienta , para llamar a los clanes a la batalla, practicada por los antiguos Highlanders de Escocia. Véase al final de este capítulo. 1 Samuel 11:15

Versículo 8

Verso 1 Samuel 11:8 . Los hijos de Israel fueron trescientos mil, y los varones de Judá treinta mil.  Este era un vasto ejército, pero la Septuaginta lo hace aún más: "Todos los hombres de Israel eran ἑξακοσιας χιλιαδας, SEISCIENTOS mil; y los hombres de Judá ̔βδομηκοντα χιλιαδας, SETENTA mil". Josefo va aún más lejos con el número de los israelitas: "Encontró que el número de los que había reunido era ̔βδομηκοντα μυριαδας SETECIENTOS mil". A los de la tribu de Judá los hace setenta mil, con la Septuaginta. Estos números no son del todo correctos; y sospecho que incluso el texto hebreo está exagerado, por error o designio de algún escriba antiguo.

Versículo 10

Versículo 1 Samuel 11:10 . Mañana saldremos a vosotros.  Ocultaron la información que habían recibido de la ayuda prometida de Saúl. Salieron a ellos; pero fue de manera diferente a lo que esperaban los amonitas.

Versículo 11

Versículo 1 Samuel 11:11 . Ponga a la gente en tres compañías.  Con la intención de atacar a los amonitas en tres puntos diferentes, y dar a sus propios hombres más espacio para actuar.

En la vigilia de la mañana. Probablemente comenzó su marcha al anochecer, pasó el Jordán por la noche y llegó al campamento de los amonitas al amanecer.

Que no se quedaron dos juntos. Esto prueba que la derrota fue completa.

Versículo 12

Versículo 1 Samuel 11:12 . ¿Quién es el que dijo: Ha de reinar Saúl? Ahora, exaltados por la victoria y orgullosos de su líder, quisieron darle una prueba de su apego al matar, incluso a sangre fría, a las personas que al principio se oponían a que se le confiara con el poder supremo! El soldado raso casi nunca se siente inspirado por su victoria a actos de magnanimidad ; ha derramado sangre, ¡quiere derramar más!

Versículo 13

Versículo 1 Samuel 11:13 . No se dará muerte a nadie. Esto fue tanto para el crédito de Saúl como la última medida propuesta fue para el descrédito de sus soldados.

Versículo 14

Versículo 1 Samuel 11:14 . Renueva el reino.  La unción de Saúl, en primera instancia, fue un acto muy privado; y su nombramiento para ser rey no fue conocido por la gente en general. Ahora se había mostrado digno de mandar al pueblo; y Samuel aprovecha esta circunstancia para obtener el consentimiento general a su favor. Josefo dice que Saulo fue ungido por segunda vez en esta convocatoria.

Versículo 15

Versículo 1 Samuel 11:15 . Allí hicieron rey a Saúl.  Es probable, a partir de estas palabras, que Saúl fuera ungido por segunda vez; ahora era reconocido públicamente, y no había quien lo ganara. Hasta aquí Saúl actuó bien, y el reino parecía estar confirmado en su mano; pero pronto, por imprudencia, lo perdió.

Sobre la costumbre a la que se refiere  1 Samuel 11:7 ,

me favorecen las siguientes observaciones de un erudito corresponsal: -

"Se considera que la autenticidad de los registros relativos a un pueblo peculiar no puede ser mejor ilustrada, ni la fidelidad del historiador más claramente comprobada, que probando que los usos y costumbres registrados están al unísono con, o tienen una semejanza con, los usos y costumbres de otras naciones de la misma antigüedad; o, lo que puede ser más correcto, en un estado similar de mejora; y los registros de tales ritos y costumbres pueden posiblemente adquirir una marca adicional de autenticidad, cuando la similitud no es tan exacta como para admitir una presunción de que las costumbres de una nación fueron simplemente copiadas de la otra.

"Sir Walter Scott, en el tercer canto de la Dama del Lago, describe los ritos, conjuros e imprecaciones, utilizados antes de que circulara la cruz de fuego, para convocar a los rudos guerreros de la antigüedad al servicio de su jefe; y en la primera nota de este canto alude a esta antigua costumbre que, en tiempos comparativamente modernos, se ha utilizado en Escocia, y prueba que un castigo similar de muerte o destrucción de las casas por desobedecer la convocatoria era infligido por los antiguos escandinavos, según recoge Olaus Magnus, en su historia de los godos. Se puede encontrar una costumbre aún más en el punto que la citada que ha existido en una nación más antigua, cuya historia se supone que es la más, si no la única narración auténtica de los hechos de los tiempos antiguos, y que también registra las costumbres sanguinarias de las naciones incultas; véase el capítulo anterior, primeros ocho versos. ​​​​​​​ 1 Samuel 10:1, La similitud de la costumbre se encuentra en el séptimo verso; con los montañeses se mataba una cabra; con los israelitas, un buey. La exhibición de una cruz manchada con la sangre del animal sacrificado era la convocatoria de los primeros, mientras que parte del animal era el mandato de los segundos. La desobediencia en una nación era castigada con la muerte de las partes, y la quema de sus viviendas; en la otra, el castigo era más simple, y más alusivo al emblema sacrificado, la pérdida o destrucción de sus bueyes. No es difícil juzgar si la comparación es correcta.

"Los primeros versos registran las prácticas sanguinarias de los tiempos antiguos, que para muchos aparecen simplemente como la gratificación de la venganza, o como pruebas de la victoria; Sin embargo, cuando se considera que el ojo derecho debe ayudar principalmente al guerrero a apuntar a su adversario, ya sea el arma de la guerra antigua o moderna, aquí surge una razón militar, que corrobora la verdad de la historia, para la privación, y en cierto grado la disminución de la crueldad de la mutilación, que se incrementaría si fuera causada por la venganza o el desenfreno; aunque Nahas declara que es un reproche para todo Israel. "