Bible Commentaries
1 Samuel 11

Versículos 1-15

CONFIRMACIÓN DE SAUL EN EL REINO (1Sa 11: 1-15; 1 Samuel 12:1.).

EXPOSICIÓN

LA DERROTA DE LOS AMONITOS ( 1 Samuel 11:1).

1 Samuel 11:1, 1 Samuel 11:2.

Nahas el amonita. El mismo nombre se encuentra en 2 Samuel 10:2 como el del padre de Hanun, quien trató a los embajadores de David con tanta vergüenza, y probablemente se refieren a la misma persona. Se dice que le mostró amabilidad a David; y como leemos en 2 Samuel 17:25 que Abigal (así el hebreo, no Abigail como AV; quien era la esposa de David), la madre de Amasa, era la hija de Nahas, y como Abigal era la hermana o la mitad. hermana de Zeruiah, tía de David, parece haber habido alguna relación entre ellos. Los amonitas eran viejos enemigos de los israelitas, alegando que Israel había tomado posesión del territorio al este del Jordán que les pertenecía legítimamente ( Jueces 11:13); pero después de su derrota por Jefté, su poder fue tan quebrado que permitieron que transcurriera un siglo antes de aventurarse nuevamente para hacer valer su reclamo. Nahas, aparentemente después de otras invasiones ( 1 Samuel 12:12), ahora ataca a Jabesh-Gilead, una ciudad en la media tribu de Manasés, que había sido cruelmente tratada por los israelitas ( Jueces 21:10 ), pero aparentemente se había levantado nuevamente de sus ruinas. Sus habitantes estaban dispuestos humildemente a someterse al gobierno amonita; pero Nahash no les otorgará más términos que el de dejarlo expulsar, hebreo, aburrido, todos sus ojos derechos, no por ningún rencor especial contra ellos, sino como un insulto a todo Israel. No se puede dar mejor prueba de la desorganización de la nación que un pequeño déspota debe aventurarse a mostrar su desprecio por él de una manera tan ofensiva.

1 Samuel 11:3

Los ancianos que gobiernan la ciudad no saben nada de un rey nombrado, ni envían a Samuel para pedirle, como juez, que los proteja; pero solicitan un respiro de siete días, para que puedan enviar mensajeros a todas las costas de Israel, y Nahas, seguro de que el resultado no será una acción combinada, les concede su solicitud, para que Israel sepa de su triunfo. .

1 Samuel 11:4, 1 Samuel 11:5

Entre otros lugares, los mensajeros llegaron a Gabaa de Saúl, donde no lo apelan, sino que cuentan sus tristes noticias a los oídos de toda la gente. Impotentes para ayudar, solo pueden llorar; pero en medio de su lamentación, Saúl salió del campo tras la manada (en hebreo, siguiendo a los bueyes). Saúl no conducía una manada de ganado a casa, sino que había arado y, al terminar la labor, regresaba con el equipo de bueyes.

1 Samuel 11:6

Y el Espíritu de Dios vino sobre Saúl. Más bien, descendió poderosamente sobre Saúl (ver 1 Samuel 10:6). No se entiende aquí ninguna influencia milagrosa; Mucho más lleno de significado y piedad es la lección que se enseña tan constantemente en el Libro de Jueces, que todos los actos poderosos y nobles son de Dios ( Jueces 3:10; Jueces 6:34; Jueces 11:29; Jueces 13:25; Jueces 14:6; Jueces 15:14, etc.). Incluso los paganos vieron con entusiasmo algo Divino, porque significa tener a Dios dentro. La energía con la que actuó Saúl era estrictamente natural, pero a la vez tan verdaderamente divina; y es una señal de la irreligión de los días modernos que puede ver y escuchar grandes logros heroicos y no asignar ninguna parte en ellos a Dios. En los días de Samuel y los jueces, toda la gloria de tales actos fue atribuida a Dios. Pero igualmente ahora, cada vez que los hombres se mueven a actos nobles, es "el aliento de Dios" que desciende sobre ellos y los inspira.

1 Samuel 11:7

Entonces, actuando con divino entusiasmo, Saúl cortó en pedazos un yugo de bueyes y los envió por todas las costas de Israel a manos de mensajeros. Para un acto similar ver Jueces 19:29. Probablemente Saúl cortó los bueyes en doce pedazos y envió uno a cada tribu, con la amenaza de que, en caso de desobediencia, sus bueyes recibirían un trato similar. La amenaza fue moderada, ya que no tocó a sus personas, pero severa en cuanto a sus propiedades, siendo el buey trabajador el fiel amigo y sirviente del hombre. Es importante también notar que Saúl habla no solo en su propio nombre, sino también en el de Samuel. Fue como el hombre elegido de Jehová para ser rey por la voz de su profeta que actuó, y así como uno poseía autoridad legítima; y también parece que Samuel fue con él en persona a la guerra ( Jueces 19:12). Y el resultado respondió a la energía con la que actuó Saúl, por temor a Jehová, o, más bien, "un terror de Jehová", se apoderó de la gente, y salieron con un consentimiento, o, como se dice mucho más. correctamente y por la fuerza en el margen, "como un solo hombre". Unidos por el poder real, fue una nación que se levantó para defender a uno de sus miembros heridos.

1 Samuel 11:8

Los enumeró en Bezek. Este lugar estaba en la tribu de Isacar, y debe distinguirse de lo mencionado en Jueces 1:3, Jueces 1:4, que estaba en Judá, y muy alejado de la escena de operaciones. Y aquí Saúl aparece como el comandante en jefe; porque la numeración incluía la formación de batallones, organizados en miles, cientos y años cincuenta, y el establecimiento de oficiales sobre ellos. Estos, naturalmente, eran los hombres principales de cada distrito. El resultado sería que, llegando a Bezek, la cita designada, una multitud desordenada, lo dejarían como un ejército dispuesto en orden, y Saúl, en las muchas dificultades que surgirían, tendría su primera oportunidad de mostrar sus poderes de mando. Hijos de Israel, ... hombres de Judá, la distinción que terminó en la interrupción de la nación. Judá, también, con sus 30,000 hombres, está pobremente representada, ni es una explicación suficiente del pequeño número de personas que vinieron y que la tribu tuvo suficiente para hacer en casa para atacar a los filisteos. De hecho, Judá siempre se mantuvo apartado hasta que hubo un rey que se pertenecía a sí mismo. Luego, en la época de David, primero tomó un interés activo en el bienestar nacional, y fue su gran poder y número lo que lo hizo tan poderoso. Si hubiera sido tan dominado por los filisteos, no podría haber surgido tan repentinamente con un poder que lo hiciera casi rival para el resto.

1 Samuel 11:9

Mañana, para entonces, el sol estará caliente. Como Bezek está a unos treinta kilómetros de Jabesh-Gilead, Saúl probablemente marcharía la mayor parte del camino esa noche, y luego, deteniéndose para comer y dormir, continuaría su avance temprano a la mañana siguiente.

1 Samuel 11:10

Mañana saldremos a ti. Al parecer, esto tenía la intención de sacar a los amonitas de su guardia, ya que supondrían que los hombres de Jabesh-Gilead habían renunciado a todas las esperanzas de liberación.

1 Samuel 11:11

Ellos vinieron.; en la mañana vigilar. Por una marcha forzada, Saúl se encontró con los incautos amonitas justo antes del amanecer, cuando el sueño es más profundo; y como su anfitrión era difícil de manejar, lo arregló en tres divisiones, asignándoles a cada uno una ruta diferente, para que no se obstaculizaran entre sí en el camino, y también podrían cortar la retirada del enemigo. A medida que la lucha continuó durante cinco o seis horas, hasta el calor del día, los amonitas al principio debieron hacer algo de resistencia; pero cuando surgieron las tres divisiones del ejército de Saúl, fueron tan completamente derrotados que "no quedaron dos juntos".

1 Samuel 11:12, 1 Samuel 11:13

El pueblo dijo a Samuel. Incluso después de esta gloriosa victoria, el pueblo se volvió hacia Samuel, y sin duda su presencia e influencia habían tenido un gran peso al obtener la obediencia al mandato de Saúl ( 1 Samuel 11:7). Ahora, con la vieja violencia tumultuosa, exigen que los que se opusieron a la elección de Saúl sean ejecutados. Probablemente, los cabecillas de los oponentes de Saúl fueron algunas de las sidras decepcionadas de no ser elegidos ellos mismos (ver en 1 Samuel 10:27). Pero Saúl muestra, en primer lugar, la virtud real de la clemencia, diciendo: No se matará a un hombre este día, una decisión política y generosa, ya que el derramamiento de sangre solo habría llevado a futuras disputas; y, en segundo lugar, la piedad, al atribuirle tan humildemente a Jehová la salvación que se había forjado en Israel.

SAUL SOLAMENTE CONSAGRADO COMO REY ( 1 Samuel 11:14, 1 Samuel 11:15).

1 Samuel 11:14

Vayamos a Gilgal. El famoso santuario ( 1 Samuel 7:16) de ese nombre, situado más abajo, en el valle del Jordán, cerca de Jericó. No estaba lejos de Jabesh-Gilead, y naturalmente la hueste victoriosa se movería del campo de batalla al lugar religioso más cercano para consagrar a su rey.

1 Samuel 11:15

Hicieron rey a Saúl. Esto no debe interpretarse, con la Septuaginta, de una segunda unción de Saúl, sino de su confirmación en el reino por la voz unánime de la nación, mientras que la primera elección de él en Mizpah se había encontrado con oposición. Ante Jehová. Es decir. con ceremonias religiosas conducidas por Samuel y el sumo sacerdote. La diferencia entre la elección de Saúl en Mizpah y su confirmación en Gilgal es muy similar a la de la primera proclamación o "un rey y su coronación". El último es el reconocimiento de la soberanía de la nación y la solemne consagración de él a su alto cargo. Las ofrendas de paz eran muestras de alegría y gratitud, seguidas de una fiesta. Ante esto hubo un gran regocijo, porque el rey a quien habían deseado había demostrado rápidamente que era digno de ser su cabeza.

HOMILÉTICA

1 Samuel 11:1

El poder relativo del mal y del bien.

Los hechos son:

1. Los amonitas, en busca de la empresa previamente organizada (ver 1 Samuel 12:12; cf. 1 Samuel 8:5), amenazan a Jabesh-Gilead.

2. Los habitantes del terror buscan hacer un pacto con su enemigo.

3. Al ser rechazado insolentemente, se concede un respiro de siete días, durante los cuales se debe buscar ayuda externa. La narrativa está evidentemente diseñada para rastrear las circunstancias bajo las cuales el descontento y las insinuaciones básicas de los "hombres de Belial" ( 1 Samuel 10:27) prácticamente no tienen fundamento. Esta fue una guerra de venganza emprendida por los fuertes contra los débiles, y los hechos en su conjunto expusieron tres verdades importantes de interés general.

I. EL MAL ES FUERTE RELATIVAMENTE CON LA FIELIDAD O LA INCERTIDUMBRE DE LAS PERSONAS DE DIOS. Ammón era el enemigo ancestral de Israel ( Deuteronomio 23:4; Jueces 11:4). La prosperidad de uno parecía incompatible con la del otro. Cuando, bajo el liderazgo inspirador de Jefté, los amonitas fueron completamente heridos, su fuerza se redujo a sus proporciones adecuadas. Si Israel hubiera seguido fiel en la mejora de los privilegios disfrutados como la raza elegida, su fuerza moral y política habría avanzado proporcionalmente en armonía con las promesas hechas a través de Moisés ( Deuteronomio 28:1). La posición relativa de los representantes del bien y del mal había cambiado por completo cuando Nahash, con orgullo y fuerza, amenazó a Jabesh-Gilead. Incluso la reforma parcial efectuada a través de Samuel aún no había colocado a Israel más allá del temor de enemigos bien organizados. El pueblo de Dios es fuerte cuando es santo, verdadero y diligente en el uso de las ventajas de su posición. La verdad así enseñada se ejemplifica en la historia de la Iglesia, en la sociedad moderna, en la vida privada y doméstica.

1. La historia de la Iglesia testifica que la energía del mal y su alcance han sido proporcionales a la fidelidad de la Iglesia a su elevada misión como conservador de la verdad de Dios y testigo de Cristo entre los hombres. Los amonitas se han multiplicado, se han vuelto insolentes y han despertado el miedo solo cuando el Israel cristiano ha perdido su primer amor y no ha podido mantener sus votos solemnes.

2. La sociedad moderna siente que el crecimiento del mal es otra forma de gracia espiritual debilitada. Puede haber, en la esfera invisible de los "principados y poderes" espirituales, estaciones en las que se realizan esfuerzos energéticos espontáneos para vencer la influencia del evangelio. Pero hablar del portentoso crecimiento de la ignorancia espiritual, el desprecio de la religión, la infidelidad y el vicio abierto, especialmente en los grandes centros de población, no es más que otra forma de decir que los profesos seguidores de Cristo no han sido tan fervientes y unidos en el esfuerzo como él los tendría que ser. Está en la naturaleza de la luz deshacerse de la oscuridad, de la sal para eliminar la corrupción. El grave problema de la época puede requerir muchos elementos (sociales, sanitarios, educativos, políticos) para su solución, pero los hombres sienten que el requisito principal es un mayor poder espiritual en los cristianos.

3. En la vida privada y doméstica, el poder del mal depende de la fidelidad personal a lo que Dios ha dado e impuesto. Los restos del pecado en nuestra naturaleza pierden fuerza en la medida en que buscamos fielmente la limpieza por la morada del Espíritu, y mantenemos una mano fuerte en el primer levantamiento de la impiedad. La fuerza de la tentación externa disminuye en la medida en que nuestra santidad cultivada de disposición la proporciona sin afinidad interna. Y como la vida doméstica no es más que la primera forma social de la vida cultivada en privado, sus males espirituales se vuelven formidables o débiles en la medida en que el alma es fiel a su Dios.

II LOS PELIGROS QUE IMPENDEN DEL CRECIMIENTO DEL MAL PUEDEN INDUCIR EL RECURSO A LA VERDADERA FUENTE DE ENTREGA. Los peligros que amenazan a Jabesh-Gilead surgieron de la acción de una ley espiritual. Israel nunca había estado en peligro real durante ninguna temporada de obediencia a Dios. En el presente caso, el peligro, provocado por un tren de deserciones tristes en los años pasados, era muy real y se hizo tan acuciante que, en completa desesperación, la gente volvía sus pensamientos hacia el rey. Las miserias consecuentes con los pecados pasados ​​despertaron un grito por el libertador legal. Este fue uno de los resultados de la reforma parcial. Se gana mucho cuando los hombres se ven obligados a recurrir a las agencias y fuentes de poder que Dios ha ordenado específicamente para su ayuda. Hay ilustraciones de esto en la vida.

1. El alma a menudo es conducida, desesperada, a Cristo en busca de ayuda. Los hombres despiertan al hecho de que la destrucción les espera. El grito del carcelero al apóstol Pablo ha sido repetido por miles. El pecado y el juicio son realidades terribles. Pero a menudo los hombres, cuando están oprimidos por miedo a la ruina, se esfuerzan por encontrar alivio por varios recursos. Finalmente, mitad desesperados y mitad esperanzados, recurren al que es el Ungido para asegurar la redención a Israel.

2. En el conflicto espiritual, un sentido de necesidad impulsa el uso de ayudas divinas. Algunos hombres, confiando demasiado libremente en la sabiduría meramente humana, encuentran que el desastre viene en el conflicto cristiano. Los principios se vuelven gradualmente más débiles, y existe el riesgo de una pérdida de lugar en la comunidad de Israel; pero después de una amarga experiencia recuerdan y reconocen los medios de defensa y libertad. Cansados, tristes, conscientes de la incapacidad para hacer frente al enemigo, buscan una comunión más cercana con Cristo y un uso más serio de la espada del Espíritu.

3. La magnitud de los peligros sociales impulsa a la Iglesia moderna a recurrir más plenamente a la cura radical de todos los males: el evangelio. Los cristianos reflexivos ven que no habrá meras reformas sociales y arreglos sanitarios, ni descubrimientos científicos, que sirvan para detener los peligros reales de la naturaleza humana. El mal es grande, los riesgos desesperados; El evangelio completo, presentado con toda la energía, la abnegación y el amor que el espíritu cristiano puede invocar, es el único medio de liberación espiritual. Lo material y lo social seguirá. Independientemente de lo que otros puedan hacer, la Iglesia debe unirse con celo apostólico a las antiguas líneas de acción.

III. ACONTECIMIENTOS EN LA ORDEN NATURAL DE LA PROVIDENCIA ANTE LA OPORTUNIDAD PARA LA VINDICACIÓN DE LOS SIERVOS DE DIOS. Es instructivo notar cómo largas colas de eventos intrincados, y elaborando propósitos colaterales, convergen para asegurar al rey ungido la oportunidad de responder con hechos las aspersiones e insinuaciones de hombres descontentos. El crecimiento del poder de Ammon para el mal como consecuencia de la deserción religiosa de Israel, y la reforma gradual que había progresado durante algunos años en Israel, junto con todos sus eventos subsidiarios, crearon una ocasión para apelar a Saúl. Él "mantuvo la paz" cuando los "hombres de Belial" injuriaron, pero la Providencia estaba trabajando en su nombre. Hay "ruedas dentro de ruedas". El mismo orden siempre está sucediendo. La vida terrenal del Salvador y su posterior resurrección es un ejemplo. Los hombres justos, cuyos motivos han sido malinterpretados y los personajes calumniados, se han comprometido en silencio con Dios, y él ha presentado su "justicia como la luz" y su "juicio como el mediodía". Y, además, todos los eventos están convergiendo en la reivindicación del reclamo de Cristo de ser Rey de reyes y Señor de señores.

Consideraciones Generales:-

1. ¿Cuáles pueden ser las causas especiales del progreso relativo de la irreligión en diferentes localidades?

2. Hasta qué punto la prevalencia de la irreligión y de las influencias adversas al evangelio son atribuibles a la infidelidad de la Iglesia en las generaciones pasadas, y la mejor forma de contrarrestar el efecto de tal infidelidad histórica en la mente pública.

3. ¿De cuántas maneras los cristianos profesos a veces se esfuerzan por comprometerse con su enemigo natural?

4. ¿Qué oportunidades abre naturalmente la Providencia para la reivindicación de nuestro reclamo personal de ser verdaderos servidores de Cristo?

1 Samuel 11:4

El regalo perfecto.

Los hechos son:

1. El mensaje llevado a Gabaa arroja a los habitantes al dolor y la consternación.

2. Saúl, al escuchar las noticias, es despertado por el Espíritu de Dios para convocar a la nación a seguirlo a él y a Samuel.

3. Las personas que responden a la llamada, la ayuda está asegurada a los hombres de Jabesh.

4. El resultado es la derrota total de los amonitas. El efecto del atractivo de los hombres de Jabesh en el pueblo de Gabaa, en Saúl y, posteriormente, en el conflicto con el enemigo, revela tres verdades de mayor alcance que la instancia particular registrada.

I. UNA APRECIACIÓN IMPERFECTA DE LOS RECURSOS COLOCADOS EN SUS CUENTAS DE ALCANCE PARA ALGUNOS DE LOS PROBLEMAS DE LOS HOMBRES. "La gente alzó la voz y lloró". Sus corazones se hundieron dentro de ellos; La ruina de Jabesh fue el precursor de los suyos. Esta conducta fue el efecto de una no apreciación de la posición que luego tenían bajo el cuidado de Dios. Si hubiesen considerado debidamente la importancia del regreso del arca, el valor de la reforma ya inaugurada y las lecciones de la historia ( Jueces 7:7), habrían visto esa apelación a su rey aprobado por Dios. , en humilde dependencia de Dios, habría salvado de alguna manera a sus hermanos de Jabesh. Los hombres de todas las edades han perdido mucho bien y han traído mucha miseria al no considerar adecuadamente los recursos puestos a su alcance.

1. La tierra, el aire y el mar han estado por siglos llenos de los tesoros escondidos de Dios para el uso del hombre; existen poderes para sanar, para realizar el trabajo, para promover el bien material y doméstico de todos. La negligencia u olvido de su presencia durante generaciones privó a los hombres de las bendiciones físicas que ahora disfrutan los ricos y los pobres. Sin duda, hay otros recursos a mano, si tan solo los apreciamos debidamente, y los buscamos de la manera correcta.

2. En la constitución humana hay poderes valiosos que, en innumerables casos, no están debidamente considerados y desarrollados. Las facultades permanecen inactivas, lo que puede contribuir a la riqueza, la cultura y la comodidad del poseedor y la sociedad. La pérdida material e intelectual para el mundo de los poderes no desarrollados es enorme. Los resultados ocasionales de la educación solo revelan el alcance de nuestra privación de un posible bien.

3. En el cristiano hay dones del Espíritu que no se agitan lo suficiente. En los dones ordinarios del Espíritu generalmente hay una reserva de poder que excede el esfuerzo ejercido. Al mantener el conflicto con el pecado y al hacer obras de amor, se podría lograr más mediante una estimación adecuada y el uso de lo que ya habita en el alma renovada.

4. En el poder reservado de Dios, que depende de su ejercicio en la oración de fe, hay una gran cantidad de bendiciones que no se tocan con frecuencia. La energía divina no se ha gastado todo. En gran parte, en relación con el progreso del reino de Cristo, depende de su salida de las oraciones fervientes y efectivas de sus siervos. Debemos demostrarle si no abrirá las ventanas del cielo y derramará una bendición.

5. En la disposición para la renovación y el perdón de los más culpables hay un recurso que no siempre se aprecia. Muchos hombres continúan cargando con su culpa y cediendo a los impulsos de una naturaleza depravada porque olvidan o no consideran debidamente que la OMS los respalda como poderosos para salvar. Si realmente "conocieran el don de Dios y quién es" que les habla de salvación, no irían de un lado a otro, tristes, cansados ​​y llorosos, sino que le pedirían a él, y él les daría "agua viva."

II HAY UN REGALO PERFECTO DE DIOS REQUERIDO PARA DESARROLLAR Y VOLVER A LA MEJOR CUENTA MÁS OTORGADO POR DIOS. Saúl ya era un hombre poderoso, elegido por la nación y reconocido por Dios como rey. Estaba dotado de capacidades prerrogativas y latentes. Las noticias que causaron lamentos entre los hombres de Gabaa por no apreciar su verdadera posición fueron la ocasión de una notable muestra de coraje y energía por parte de Saúl, y eso porque "el Espíritu de Dios" vino sobre él. Cualquiera sea la naturaleza precisa de este don superior, su efecto práctico fue extraer todo lo que había en el hombre y el rey, y permitir que los poderes ya otorgados actuaran en beneficio de Israel. Perfeccionó todo lo demás hecho por Saúl. Hay una relación de dependencia en las bendiciones que Dios nos otorga. Algunos llegan a un desarrollo completo solo cuando se alían con otro, lo que, por lo tanto, puede llamarse un bien superior. La energía física para la derrota de Ammón estaba en Israel. El don de Saúl lo convirtió todo en victoria. La misma relación se ve entre nosotros; p.ej. la riqueza material es una bendición que no debe despreciarse, a menudo el don de Dios; pero para su pleno desarrollo y disfrute necesita otro don: la salud del cuerpo y la generosidad del espíritu. Las grandes habilidades mentales son de Dios; El don adicional de un espíritu devoto y humilde asegura su uso más perfecto. El hogar adornado y enriquecido con todo lo que la riqueza, el arte y el afecto doméstico pueden aportar es una bendición preciosa; Sin embargo, sus alegrías son más plenas y variadas, sus afectos más puros y sus penas más soportables, cuando la bendición más elevada de la religión personal es suprema allí. Los privilegios externos de la religión, el uso gratuito de la Palabra de Dios, la instrucción y el cuidado de los padres piadosos, las asociaciones del santuario, las súplicas de pastores y amigos, se encuentran entre las mayores misericordias que disfrutan los hombres; sin embargo, incluso estos se elevan a su valor más alto solo cuando el Espíritu Santo desciende, como "manantiales superiores e inferiores" para regar la "tierra del sur".

III. DIOS A VECES EFECTOS SUS PROPÓSITOS ENTRE HOMBRES POR ACCIÓN INDIRECTA SOBRE ELLOS. En el cumplimiento de los propósitos Divinos, en las esferas física, mental o espiritual, a menudo se requieren una variedad de combinaciones. Para la liberación de Jabesh-Gilead era necesario despertar tanto al pueblo como al rey. Fue por la tremenda energía del rey, despertado por la acción directa del Espíritu de Dios, que su cooperación instantánea fue asegurada. La ley de acción indirecta prevalece ampliamente. Es seguro que el Eterno está en contacto directo, constante y enérgico con cada ser. Él "sostiene todas las cosas por la palabra de su poder". Sin embargo, si el lenguaje puede usarse para indicar un misterio, la importancia de su energía en los hombres no siempre es inmediata. La energía de un espíritu que actúa sobre otro es, por así decirlo, una refracción de una fuerza originalmente en Dios, y coloreada por el carácter del medio a través del cual pasa. Hay muchas ilustraciones de la verdad general de la acción indirecta.

1. En la esfera de la mente, mucho se logra mediante intelectos poderosos que afectan a unos pocos con sus ideas y sentimientos, quienes, al estar más en contacto con las masas, transmiten la verdad o la emoción teñida por sus propias peculiaridades.

2. En la esfera del espíritu, considerada religiosamente, una gran proporción de lo que llamamos influencia es de este carácter. Los cristianos superiores no solo actúan en un área amplia por medio de los pocos que están bajo su atención personal, sino que gran parte de la acción de Dios en el mundo es a través de su pueblo. Su luz no es vista por muchos excepto mediatamente en las hermosas vidas de los santos. Su amor actúa en el corazón duro del hombre a través de la compasión que produce directamente en los seguidores de Cristo. Los hombres ven por hechos sagrados y logros espirituales que "Dios está con" su pueblo, y por lo tanto son influenciados por Dios para someterse a su influencia bendita.

Lecciones generales: -

1. A cada uno le corresponde buscar y ver qué talentos y medios para llegar a ser santo y para avanzar en el reino de Cristo no se usan.

2. Debería ser una cuestión de investigación seria cuánto de nuestro llanto y miedo son el resultado de un olvido culpable o desconfianza de la disposición de Dios para bendecir nuestros esfuerzos.

3. Si poseemos bendiciones valiosas, y no producen toda la alegría y satisfacción razonablemente buscadas, debemos descubrir cuál es ese don superior que aún no se ha buscado de Dios.

4. La Iglesia y el cristiano tienen que preguntar cuánto de la falta de éxito del esfuerzo se debe a la falta de receptividad para el don más elevado de todos, el rico derramamiento del Espíritu Santo.

5. Todos deben vivir para ser un vehículo adecuado y perfecto para la transmisión del poder sanador y salvador de Dios sobre la humanidad.

1 Samuel 11:12-9

La concurrencia de la acción humana y divina.

Los hechos son:

1. Al completarse la victoria sobre los amonitas, los partidarios de Saúl desean el castigo con la muerte de los "hombres de Belial" que lo injuriaron.

2. Saúl, reconociendo la ayuda misericordiosa de Dios, se niega a estropear la alegría de la victoria mediante represalias personales.

3. Por invitación de Samuel, la gente se reunió en Gilgal para el reconocimiento de Saúl como rey victorioso, junto con la acción de gracias a Dios. Para un observador ordinario que mira el conflicto entre Israel y Ammón, parecería ser simplemente una lucha de hombres con hombres. Los versículos anteriores (6-11) muestran que un elemento más que humano entró en el conflicto, y Saúl agradecido se refiere a esto al decir: "Hoy el Señor ha obrado la salvación en Israel". La posterior celebración de adoración por parte de Samuel fue un reconocimiento del mismo hecho.

I. ES LA CONCURRENCIA DE LA ACCIÓN DE DIOS CON LA DEL HOMBRE LO QUE PROPORCIONA LOS RESULTADOS DE UN CARÁCTER ALEGRE. La voluntad personal y la energía muscular y mental de Saúl, ayudado por los poderes cooperantes del pueblo, condujeron a la derrota de los amonitas. Ese era el elemento humano visible. Pero estos poderes fueron puestos en funcionamiento y sostenidos por la acción directamente sobre la naturaleza de Saúl por el Espíritu de Dios ( 1 Samuel 11:6), e indirectamente a través del asombro inspirado de ese modo en las mentes y los cuerpos de las personas. El tema, por lo tanto, debe atribuirse a la acción concurrente de lo humano y lo Divino, este último en parte directo y en parte indirecto. De manera general, se puede decir que todos los efectos realizados por el hombre son por esta concurrencia de acción. Porque incluso cuando ejercen su poder de querer e idear en una dirección incorrecta, solo es posible como consecuencia de la energía de Dios que sostiene esos poderes de volición y pensamiento. Pero el sentido más específico en el que la concurrencia es verdadera puede verse tomando ejemplos.

1. En la realización de los propósitos mesiánicos. La aparición de Cristo en la tierra fue el resultado de una larga doble línea de acción. Los descendientes de Abraham atesoraron libremente la esperanza del Mesías, y por su propia voluntad contribuyeron, como se describe en el Antiguo Testamento, a la línea de acción humana hacia este tema. Pero todo este tiempo, y junto con todos estos actos, el Espíritu de Dios estaba trabajando, haciéndolos dispuestos a ser un pueblo separado, controlando los eventos para asegurar su aislamiento, inspirando a sus profetas con una visión embelesada del futuro y por fin llegando. en el que se honra entre las mujeres por el perfeccionamiento de todo lo que se había esperado y trabajado ( Lucas 1:27).

2. En la producción de la Biblia. En la revelación, como un todo, tenemos una larga serie de eventos humanos entrelazados con una manifestación sucesiva de la voluntad Divina. La Biblia es el registro de la combinación. Este Libro sagrado en sí es lo que es, en sus porciones históricas, porque las manos humanas reunieron los hechos seleccionados en cumplimiento de un principio dado por Dios. Además, los ejercicios devotos de los espíritus humanos en porciones como los Salmos eran gratuitos, pero concurrentes con una influencia Divina en su iniciación; y como también en la selección de ellos posteriormente en beneficio de la humanidad.

3. En las victorias logradas por el cristianismo. Las victorias del cristianismo han surgido por el esfuerzo libre de las mentes individuales que se combinan bajo formas de organización de la Iglesia. Los hombres han hablado, escrito, suplicado, simpatizado, rezado. Algunos críticos atribuyen todo el éxito en tierras paganas a la pura fuerza de inteligencia superior e influencia moral; y en tierras civilizadas con respecto a la excelencia moral puede haber una conexión con una gran superstición, impuesta por un celo que cautiva a los no críticos. Pero la solución es que Dios es un compañero de trabajo con la Iglesia. La acción humana y la Divina son concurrentes, siendo la una el vehículo a través del cual opera la otra.

4. En la santificación del alma. El trabajo a realizar antes de que el alma humana pueda alcanzar la forma más elevada de vida es enorme. Pocos hombres consideran lo que implica "entrar en el reino de los cielos" incluso en la tierra. Ascender a la vida del "reino" significa trabajo, conflicto, supresión, elevación, escisión, crianza, abnegación, aspiración, ambición, persistencia dentro de una esfera en la que solo puede penetrar el ojo de Dios. Sin embargo, todo el gasto de energía que la mente más grande puede ordenar es en sí mismo inadecuado. Somos vencedores y "más que vencedores por medio de Cristo", que nos ayuda. Él "trabaja dentro de nosotros para querer y hacer". En esta sutil concurrencia de lo Divino y lo humano, la forma más elevada de vida se realiza para "todo el cuerpo, alma y espíritu".

II SE PREOCUPA OCASIONAR LA OCASIÓN DE RECONOCER LA ACCIÓN CONCURRENTE DE DIOS CON NOSOTROS PARA APROBAR BUENOS PROBLEMAS. Era apropiado que Saúl reconociera públicamente la mano de Dios en su primera victoria. La espontaneidad del acto y el espíritu magnánimo que no estropearía la alegría de la victoria por represalias personales hacia sus despreciadores, indican que en este período de su historia poseía algunas excelentes cualidades morales, que ciertamente se fortalecieron con esta expresión pública de ellos. La participación de Samuel en la alegría común también fue prueba de los buenos sentimientos de Saúl.

1. Es bueno detenerse en las luchas de la vida y considerar con gratitud nuestro endeudamiento personal con el poder de Dios que trabaja con nosotros. Hay peligros en la actividad. La absorción en la salida de nuestra propia energía puede inducir inconscientemente la creencia de que por "nuestro propio brazo" hemos obtenido la victoria. Reflexión ocasional de la necesidad y el hecho del Poder que "trabaja en conjunto", con una dependencia más profunda de Dios, despierta gratitud, da tono a nuestros propios esfuerzos y mantiene la esperanza del triunfo final.

2. Es bueno en las familias aprovechar las oportunidades para reconocer la ayuda de Dios. El padre cuyo negocio ha prosperado, cuyos hijos se han establecido felizmente en la vida, cuyo hogar se ha mantenido libre de grandes calamidades, o que ha salido de severas pruebas con honor, hará bien en recordar quién da el poder de ser rico, o lo que desea. caminos correctos, se refugia de "la destrucción que se desperdicia al mediodía", y levanta a los necesitados del polvo, y no se avergüence de dejar que su familia sepa cuánto le debe a Dios. Tal conducta dará fruto bendito.

3. Es bueno que las naciones reconozcan a Dios en señales de liberación. Dios trabaja con y para toda nación que ama y busca la justicia. El homenaje nacional es tan propio como el culto individual. Los servicios de acción de gracias son de autoridad bíblica. Los precedentes son numerosos en el Antiguo Testamento. Sin duda se debe únicamente al hecho de que el cristianismo no había impregnado a las naciones en su conjunto, cuando se escribió el Nuevo Testamento, que no se encuentran precedentes en sus registros. Sin embargo, la Iglesia como tal celebró servicios especiales de oración y acción de gracias ( Hechos 4:23). Aquellos que sostienen que la acción humana vigorosa es la verdadera y única forma de homenaje a Dios pasan por alto el hecho de que hay buenos resultados más que la acción humana, y que los actos positivos de adoración, en reconocimiento de la dependencia y en expresión de gratitud, no solo rinda honor a quien se debe el honor, pero ejerza una influencia refleja benéfica en los fieles. Tales actos aceleran la conciencia pública, elevan el pensamiento a un nivel superior, nutren el sentimiento religioso, ofrecen excelentes ocasiones y temas para la instrucción, fortalecen el sentimiento nacional, despiertan el amable interés de clase por clase, convocan a los más generosos y refrenan a los más duros. impulsos de la vida.

Lecciones generales: -

1. Debería ser una cuestión con los individuos y las naciones si ellos, en sus objetivos y espíritu, cumplen las condiciones en las cuales solo la acción concurrente de Dios puede proceder.

2. Gran parte del no éxito del esfuerzo puede surgir de un reconocimiento insuficiente de Dios como compañero de trabajo con nosotros.

3. Las cosas y las personas privadas se elevan en honor e influencia a medida que muestran una generosa magnanimidad.

4. El gozo de la gran salvación no debe ser disminuido por la intrusión de cualquier sentimiento humano amargo.

HOMILIAS DE B. DALE

1 Samuel 11:1. (GIBEAH, BEZEK, JABESH.)

La primera victoria de Saúl.

Aunque Saúl había sido ungido en privado y elegido rey públicamente, no asumió de inmediato el estado real. Guiado, sin duda, por el consejo de Samuel, y al percibir por el descontento de ciertos hombres ( 1 Samuel 10:27) que la nación aún no estaba preparada para el cambio, no consideró prudente hacerlo. Volviendo a su antiguo modo de vida en Gabaa ( 1 Samuel 11:5), esperó alguna indicación adicional de su llamado a ser "capitán de la herencia del Señor". "Nada más que verdadero, la acción real para el bienestar del estado, igualmente valientemente emprendida y llevada a cabo con firmeza en el momento adecuado, podría ganar para él esa verdadera deferencia, esa alegre y voluntaria cooperación para fines estatales de todos sus súbditos, sin la cual su la soberanía siempre debe ser más débil y equívoca "(Ewald). No pasó mucho tiempo ("un mes", LXX.) Antes de que ocurriera la oportunidad de tal acción. Él demostró ser igual a la ocasión, y su paciencia fue justificada y recompensada. Su posición como líder militar fue plenamente reivindicada por el resultado, y su soberanía fue sinceramente reconocida por todo el pueblo. Este es el principal significado histórico de su empresa o campaña guerrera contra los amonitas para el alivio de Jabesh-Gilead. Observen que fue ...

I. EMPRENDIDO EN UNA CAUSA JUSTA ( 1 Samuel 11:1). Si alguna vez la guerra es justificable (y parece imposible que deba evitarse por completo), es cuando se emprende, como en este caso:

1. Para repeler la agresión hostil. Los amonitas eran viejos enemigos ( Deuteronomio 2:19; Deuteronomio 23:3, Deuteronomio 23:4; Jueces 3:13; Jueces 10:7 ; Jueces 11:5). Eran un pueblo nómada, depredador, cruel e idólatra. Durante algún tiempo Nahas, animado por el deseo de guerra y conquista, "la enfermedad de los príncipes", había asumido una actitud amenazante ( 1 Samuel 12:12), y ahora asedió la capital de Galaad, una parte de El territorio israelita perteneciente a la media tribu de Manasés, más allá del Jordán. Su agresión fue ...

(1) Sin terreno adecuado. Probablemente revivió un reclamo previamente afirmado y refutado ( Jueces 11:12-7). Pero los hombres encuentran fácilmente pretextos para un curso al que están dispuestos. "¿De dónde vienen las guerras?" ( Santiago 4:1).

(2) Venganza. Deseaba vengar la derrota mucho antes de que Jefté la infligiera. El odio entre las naciones tiende a perpetuarse y a intensificarse; y los éxitos en la guerra a menudo siembran "dientes de dragón" que producen una cosecha posterior de conflictos y miseria.

(3) Orgulloso, jactancioso y cruel (versículo 2).

2. Para ayudar a los hermanos en peligro. Entre la gente de Jabesh y los benjamitas, especialmente, había una conexión íntima ( Jueces 21:12-7). Su condición ahora estaba degradada, temerosa, miserable; y aunque se debía a su falta de patriotismo, fe y coraje, no los privó de reclamar la simpatía de sus hermanos, sino que fue un poderoso llamado a su compasión. El atractivo de los pobres, los oprimidos, el esclavo no puede ser desatendido sin pecado ( Proverbios 24:11, Proverbios 24:12).

3. Para evitar un peligro común. El asedio de Jabesh fue evidentemente el primer paso en un ataque contra todo Israel. La angustia del pueblo de Gabaa surgió no solo por la simpatía con sus hermanos, sino también por el miedo a sí mismos y una sensación de impotencia contra un adversario tan poderoso. La empresa de Saúl era, por lo tanto, de defensa propia.

4. Para mantener la hora divina. Los amonitas adoraban a Moloch (Molech o Milcom), "la abominación de los hijos de Ammón" ( 1 Reyes 11:7), y buscaban su honor en oposición al de Jehová. Fue parte del llamado de Israel a extirpar la idolatría, y se les ordenó acerca de los amonitas: "No buscarás su paz ni su prosperidad todos tus días para siempre" ( Deuteronomio 23:6). En sus guerras con los paganos actuaron bajo una comisión divina. Las guerras religiosas que se han librado bajo la dispensación cristiana a veces se han emprendido por motivos nobles, pero no han tenido la misma justificación, y el honor de Dios debe buscarse por otros medios más efectivos.

II MIRADO CON ENTUSIASMO SANTO (versículos 5-11). Entusiasmo: Dios en nosotros. Era-

1. Inspirado por el Espíritu Divino. Al regresar del campo y conocer la causa de la angustia del pueblo, "el Espíritu de Dios vino sobre Saúl y su ira se encendió mucho". Hay una ira que no es pecaminosa (Marco 3:5; Efesios 4:26). El sentimiento de resentimiento es un arma que Dios pone en nuestras manos contra las lesiones, la injusticia y la crueldad de todo tipo.

(1) La ira de Saúl fue incitada por el mismo espíritu que anteriormente lo obligaba a pronunciar alabanzas divinas.

(2) Era un sentimiento de ira y celo ardiente contra el mal.

(3) Fue dirigido hacia el bienestar de su pueblo y el honor de Dios.

(4) Lo calificó para una gran empresa; lo llevó a asumir el liderazgo de la nación a la que había sido designado y a convocar a las tribus para que se unieran a su alrededor. Los dones del Espíritu de Dios son diversos y están adaptados a los requisitos de la época.

2. Compartido por todas las personas.

(1) "El temor de Jehová cayó sobre el pueblo", es decir, un temor inspirado por él. "En el atractivo energético de Saúl, la gente discernió el poder de Jehová, que los inspiró con temor y los impulsó a la obediencia inmediata" (Keil). Ese poder es capaz de llenar a toda una nación, así como a un individuo, con nuevas emociones e impulsos.

(2) Bajo su influencia "salieron como un solo hombre" (con un consentimiento).

(3) Reunidos bajo el liderazgo de Saúl en Bezek, cerca de Bethshan. Un peligro común a menudo atrae a los hombres a una unión y cooperación más estrecha que la paz y la prosperidad.

3. Expresado en una garantía segura de ayuda. "Mañana, cuando el sol esté caliente, tendréis ayuda" (versículo 9). La fe considera lo que se cree como si ya fuera un hecho consumado.

4. Manifestado en acción energética. Su promesa no fue meramente en palabras, sino que fue seguida por hechos (versículo 11). "Era de noche cuando Saúl y la multitud armada que lo seguía se separaron de Bezek. Poco sabía qué tan bien los valientes hombres de Jabesh exigirían el servicio ( 1 Samuel 31:8). Es extraño que la primera marcha de Saúl debería han estado de noche desde Bethshan a Jabesh, la misma ruta por la que finalmente llevaron su cadáver por la noche "(Edersheim).

III. ASISTIDO CON ÉXITO EXTRAORDINARIO.

1. La derrota del enemigo: repentina, inesperada y completa. "Dos de ellos no se quedaron juntos", y su rey, Nahas, fue asesinado (Josefo). "A los que caminan orgullosos puede humillar" ( Daniel 4:37).

2. La liberación de los oprimidos, que después no querían gratitud o coraje.

3. El cese de la desafección (versículos 12, 13).

4. La devoción unida y alegre de todo Israel (versículos 14, 15).

Observar-

1. Tenemos otros enemigos que enfrentar que los de carne y hueso ( Efesios 6:12).

2. Debemos luchar contra ellos no solo por nuestra propia seguridad, sino por el bien de nuestros semejantes.

3. Solo con la ayuda del Señor podemos prevalecer. D.

1 Samuel 11:12, 1 Samuel 11:13

Generosidad hacia los enemigos.

Algunos hombres están sujetos a impulsos nobles, bajo los cuales se elevan a un nivel más alto de pensamiento y sentimiento que el que normalmente ocupan. La diferencia es a veces tan grande que no parecen ser las mismas personas. Pero el cambio es transitorio, y rápidamente recaen en su estado anterior. Su carácter es de estados de ánimo variables, descarriados e inciertos, en lugar de principios elevados, constantes y consistentes. Tal hombre era Saúl. El impulso bajo el cual libró a sus enemigos después de su victoria sobre los amonitas mostró una extraordinaria magnanimidad. El acto es el más noble registrado de él, y se destaca con gran alivio contra el fondo oscuro de su carrera posterior. "Saúl aquí muestra su piedad, humanidad, sabiduría. Hasta ahora se declara un hombre inocente y un buen príncipe; pero luego olvidó su propia regla, cuando habría matado a Jonathan ( 1 Samuel 14:45). Esta mutabilidad en Saúl y en la naturaleza cambiante, al caer de la clemencia a la crueldad, de la piedad a la blasfemia, de un buen gobernador para convertirse en un tirano, demuestra que estas virtudes no se basaron completamente en él, sino que se infundieron superficialmente "(Wallet). Consideremos que es un patrón de un principio que siempre debe ser exhibido. Se demostró su generosidad hacia sus enemigos:

I. BAJO FUERTE PROVOCACIÓN, que surge de:

1. El recuerdo de su conducta pasada hacia sí mismo ( 1 Samuel 10:27). No podía olvidarlo por completo, y cuando estuvo dispuesto a alejarlo de sus pensamientos, otros lo recordaron. Nada es más provocador de ira que meditar sobre los errores que se han recibido. Por otro lado, la forma más segura de perdonar es olvidar.

2. El sentimiento de resentimiento natural hacia ellos. "La venganza es dulce", dicen los hombres que no están restringidos por la sabiduría y la gracia divinas; y son especialmente aptos para decirlo cuando tienen el poder de vengarse, y cuando se convencen de que la justicia y la prudencia requieren que el mal no quede impune. Lo requieren, sin duda, en algunas facilidades; pero qué tan grande es el lugar del deseo de gratificar la animosidad personal en la mayoría de los casos en que los hombres buscan castigar a otros. "Di que no, lo haré con él como él lo hizo conmigo: rendiré al hombre según su trabajo" ( Proverbios 24:29; Proverbios 20:22).

3. La urgencia de los demás. Los hombres son demasiado propensos a complacer la ira sin tal incitación, pero a menudo son guiados por ella para ir más allá de su propio juicio y sentimiento, y el que, como Saúl, la supera, obtiene una doble victoria. "De este modo obtuvo otra victoria:

(1) sobre sí mismo: se restringe en el ejercicio de un derecho;

(2) por la ira de quienes exigieron que se ejecutara la justicia;

(3) sobre sus antiguos oponentes, que ahora ven claramente lo que, bajo la influencia del desprecio arrogante, habían dudado; y

(4) sobre todo el pueblo, que debe haber sido llevado por él en el camino de la noble conducta moral, y elevado por encima de sí mismo a la altura en la que se encontraba "(Erdmann).

II De una manera real. "No se matará a un hombre este día".

1. De inmediato. Si hubiera esperado hasta el día siguiente, su propósito podría haber cambiado. Cuando una emoción generosa llena el corazón, debe traducirse de inmediato en palabras y hechos. Los primeros pensamientos en las cosas morales, a diferencia de los primeros pensamientos en las cosas intelectuales, son siempre los mejores. La vacilación y el retraso atenúan su brillo y debilitan su poder.

2. Decisivamente. Saúl habló como un rey. Se negó a manchar sus laureles con sangre. Y aunque resolvió no castigar a sus enemigos, declaró su determinación de que nadie más debería castigarlos. "Donde está la palabra de un rey hay poder".

3. Completamente "No un hombre." No debía hacerse un solo ejemplo, pero su clemencia debía extenderse a todos. De la misma manera real podemos y debemos mostrar misericordia. "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia".

III. DE UN MOTIVO APROPIADO. "Porque hoy el Señor ha obrado la salvación en Israel". "No solo significaba que el regocijo público no debía ser interrumpido, sino que les recordaba la clemencia de Dios e instaba a que, dado que Jehová había mostrado tanta clemencia ese día, había pasado por alto sus pecados y les había dado una victoria gloriosa, era es justo que sigan su ejemplo y perdonen los pecados de sus vecinos sin derramamiento de sangre "(Seb. Schmid). Saúl mostró:

1. Respeto por la excelencia trascendente de la misericordia. Nada es más hermoso o más agradable para Dios, y su ejercicio es necesario para que podamos obtener misericordia ( Mateo 6:15). Él es "misericordioso y amable". "La misericordia se regocija contra el juicio". ( Proverbios 25:21; Romanos 12:19, Romanos 12:20; Santiago 2:13.)

"Se vuelve

El monarca tronado mejor que su corona; su cetro muestra la fuerza del poder temporal El atributo de asombro y majestad, en el que sienta el temor y el miedo a los reyes; pero la misericordia está por encima de este dominio oculto; está entronizado en el corazón de los reyes, es un atributo de Dios mismo, y el poder terrenal muestra más bien la justicia de Dios cuando la misericordia hace justicia "('Mercader de Venecia').

Devolver el bien por el bien y el mal por el mal es natural, devolver el mal por el bien es diabólico, pero devolver el bien por el mal es Divino.

2. Gratitud por la abundante bondad de Dios. Su mano fue plenamente reconocida en la reciente victoria y liberación. Su amabilidad con nosotros debería obligarnos a ser amables con los demás, y se muestra que su perdón se ha experimentado solo cuando nos lleva a perdonar ( Mateo 18:35).

3. Deseo por el bienestar de los hombres. "El Señor ha forjado la salvación en Israel", a quien pertenecían estos "hombres sin valor". Incluso esos hombres son objeto de su paciencia y benevolencia. "Hace salir su sol sobre el mal y el bien" ( Mateo 5:45). Él les hace bien y, por lo tanto, busca someter su hostilidad hacia sí mismo ( Ezequiel 33:11). Deberíamos exhibir el mismo espíritu, y al hacerlo, promoveremos la paz y la felicidad en general. "Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso" ( Lucas 6:36) .— D.

HOMILIAS DE D. FRASER

1 Samuel 11:11-9

Saúl en su mejor momento.

El autocontrol, la prontitud, el coraje, la capacidad, la atribución de alabanza a Dios, la tolerancia hacia los hombres, todo esto lo exhibe el joven rey. ¡Ay, que desde tales alturas cayó!

I. AUTO-CONTROL. Aunque aclamado como rey en Mizpah, Saúl no tuvo prisa por asumir el estado real. Reanudó su vida en el campo en Gabaa, esperando que el Señor lo llamara en alguna emergencia para tomar el mando del ejército de Israel. En esto, siguió el ejemplo de los jueces, quienes, por así decirlo, ganaron sus espuelas antes de usarlos, primero forjaron un poco la liberación de su país y luego asumieron el gobierno.

II PRONTITUD. La noticia de la fatalidad que amenazaba la ciudad de Jabesh llegó a Saúl cuando regresó a su casa desde el campo, siguiendo a sus bueyes con el paso lento y pesado de un granjero. En un momento fue otro hombre, no más un buscador de asnos, o un seguidor de bueyes; pero un líder de hombres, rápido y resuelto. Y demostró tanta energía que en pocos días había reunido un gran ejército a su nivel.

III. VALOR Y CAPACIDAD. Saúl no tuvo tiempo de entrenar o disciplinar a sus fuerzas, pero logró obtener una ventaja para ellos. Llevó al enemigo a la seguridad y luego, sorprendiendo su campamento de noche, cayó sobre ellos con furia impetuosa. Se dispersaron tan completamente que, como dice el historiador gráfico, "dos de ellos no se quedaron juntos".

IV. Atribución de alabanza a Dios. Después de la victoria, Saúl no mostró disposición a jactarse en vano. Nada podría ser mejor que su Te Deum laudamus: "Hoy Jehová ha forjado la salvación en Israel".

V. RENUNCIA A LOS HOMBRES. La gente exultante instó a Saúl a matar a quienes se habían opuesto a su elevación; pero él no tendría el brillo de su victoria oscurecido por tal acto de venganza y, no solo gobernando bien su propio espíritu, sino comprobando la intolerancia de los demás, dijo: "No se matará a un hombre este día ".

Sin embargo, de esta elevación moral, Saúl cayó miserablemente. El que parecía ser la creciente esperanza de Israel se convirtió en uno de los personajes más desventurados y trágicos en toda la historia de su nación. El que mostró al principio paciencia y autocontrol se convirtió en un rey inquieto y celoso. Su gran culpa fue la rencor, lo que provocó la impaciencia más tonta y la envidia miserable. El que ejecutó su primera hazaña militar tan hábilmente y con tanto éxito, se hizo famoso por sus fracasos. Y, por fin, el que había mostrado una disposición tan valiente para atacar a los amonitas tenía miedo de encontrarse con los filisteos ( 1 Samuel 28:5). No es que su coraje natural se haya extinguido de él, sino que la fe en Dios se había ido. "Dios se apartó de mí y ya no me responde". El que era tan reacio a derramar la sangre de los sujetos descontentos derramó la sangre de muchos hombres fieles, como los sacerdotes del Señor, y arrojó la jabalina de su propia mano una y otra vez al más digno de todos sus súbditos, odiándolo sin él. una causa

1. El verdadero carácter de un hombre se mostrará. Ningún velo lo cubrirá; ninguna consideración prudencial puede obligarlo. Tarde o temprano tendrá su camino.

2. Cuanto mayor es la promesa de la virtud, mayor es el impulso del que cae de su integridad, más se adentra en el mal.

3. El camino del voluntarioso y orgulloso es uno de luz menguante y oscuridad espesa; pero "el camino de los justos es como la luz brillante, que brilla más y más hasta el día perfecto". - F.