Bible Commentaries
1 Samuel 10

Versículos 1-13

Entonces Samuel tomó un frasco de aceite.

La disciplina de una vida promovida

Por lo general, los hombres no son sacados del valle del trabajo ordinario y colocados instantáneamente, como por el vuelo de un ángel, sobre la cima envuelta en nubes de la grandeza nacional. Debe haber un proceso de escalada; su logro puede ser tedioso, su progreso lento, sus experiencias dolorosas, pero esa disciplina es necesaria. Y a medida que subimos por el accidentado sendero, la estimulante brisa refresca y las amplias perspectivas se alegran; y el alma, emocionada por tal belleza, logra la aptitud para la esfera superior del deber.

El verano no llega de repente a nuestro alrededor con su grandeza, tocando la naturaleza en su fragancia, sino que avanza suavemente a través de los portales helados del invierno y las posibilidades no calculadas de la primavera. Lo mismo ocurre con las promociones de la vida humana. Dios desciende desconocido para la multitud ocupada, se apropia del Saulo y lo pone en contacto con lo espiritual, para que bajo su tutela sea apto para la realeza. Esta vida promovida fue ...

I. Poco ostentoso es su comienzo. Podría aceptarse como axioma que todos los grandes resultados surgen de pequeños comienzos. A lo largo de esta coronación prevalece la mayor sencillez. Solo dos están presentes, un joven rubicundo, un anciano, ambos en el gran templo de la naturaleza, con Dios como testimonio. Considere la naturaleza disciplinaria de esta coronación.

1. Su sencillez parecería contradictoria. Parece poco probable que el cargo más alto de la vida se presente con un atuendo tan pobre.

2. Parece no autenticado. No hubo ningún testigo humano además de las dos partes interesadas. Estaban solos. La única garantía que tenía era la reputación del profeta; y si eso fallaba, no tenía refugio, porque su propia palabra no sería suficiente para establecer algo tan improbable. Él, como Joseph, habría sido designado el Soñador. Esta consideración impondría el silencio incluso si se decepcionaba.

3. Entonces la sugerencia de promoción fue interrogativa. "¿No es porque el Señor te ha ungido para ser capitán de su heredad?" ( 1 Samuel 10:1 ). Así podemos imaginar fácilmente cómo esta escena de coronación pondría a prueba al personaje, probaría la paciencia, ejercitaría el pensamiento y disciplinaría el alma de este incipiente rey. Esta vida promovida fue ...

II. Confirmatorio en su progreso. La disciplina moral no conserva su oscuridad. La noche se despeja, y en el brillante resplandor de la mañana, el miedo se disipa y la esperanza se hace realidad. Así que con Saúl, ha pasado la medianoche de la preparación, y ahora, apartándose del profeta, su derecho a la realeza será vindicado por los eventos predichos. Confirmado:&mdash

1. Por la restauración de la propiedad perdida. Los incidentes más triviales pueden resultar confirmatorios de la realidad de la promoción Divina. Una estrella brillante autentica el poder de Dios tanto como el sistema solar. De modo que el hallazgo de asnos en nuestro viaje de regreso a casa puede marcar nuestra elevación con la verdad, tanto como la catástrofe más poderosa de la historia. Aquí también se ve la beneficencia y consideración del plan Divino.

En que las misiones de la vida están atestiguadas por medidas adaptadas a la condición y la necesidad. Saúl había estado en busca de los asnos; su restauración se usó como el contrato divino. Saúl tuvo que pasar por el sepulcro de Raquel de camino a casa. ¿Por qué? ¿No fue para solemnizarlo en su transición a la realeza? ¿Para recordarle su destino futuro? El viaje de la vida está lleno de tumbas, para silenciar la alegría del viajero con los reflejos de otro mundo. Aquí vemos la sabiduría del plan divino en que hace que los monitores de la vida confirmen su elevación. Fue confirmado: -

2. Por la manifestación de la hospitalidad. Estas personas sin duda iban a adorar, a sacrificar a Dios; y, impulsado por el Espíritu Divino, rindió homenaje a su desconocido pero futuro rey. Los hombres a menudo se superan inconscientemente a sí mismos. Al atender las necesidades de un hombre, a veces ministran a un rey. Esta escena relacionada con la tumba de Raquel muestra los contrastes de la vida; que, mientras la muerte está cerca, hay suficiente para mantener la vida y la comodidad; que si bien hay tumbas en el camino de nuestra vida, también hay un santuario.

El primero representa el poder del mal, el segundo el poder del bien. Más allá de ambos, el ascendido debe caminar, para que, lleno de tristeza en la tumba, la alegría venga con un impulso más fuerte en el santuario. Por último, fue confirmado: -

3. Por el poder compasivo de la profecía. “Y profetizarás con ellos” ( 1 Samuel 10:6 ). El joven rey se iba a encontrar ahora con un grupo de estudiantes del colegio de los profetas. Este es un típico de toda la vida; está lleno de educación, y esa educación es de naturaleza espiritual. Esta compañía de profetas tenía instrumentos musicales.

Así que la vida de un ministro, como un repique de campanas, debe producir la música más selecta al más leve toque. ¿Quién debería llevar el arpa, los tabretes de la vida, si no lo hace un maestro de la música más elevada, de la armonía más divina?

III. Preparatorio en su emisión. Saulo parece haber alcanzado ahora el nivel de carácter profético; de ahora en adelante es apto para la realeza. Está preparado: -

1. Por la impartición de una nueva naturaleza. “Dios le dio otro corazón” ( 1 Samuel 10:9 ). ¿Qué significa esto, sino que Saulo se convirtió? ¿Se nos dice que fue una mera adecuación externa? ¿Una previsión intelectual, o un valor heroico, necesarios para su cargo? ¿Fue simplemente la creación de un gusto por la nueva esfera del deber? Si es así, debería haber dicho que Dios le dio otra inclinación. ¡No! Dios le dio otro corazón, barrido del pasado, lleno de las semillas de una hombría más grande.

2. Por el bautismo del Espíritu Santo. “Y el Espíritu de Dios vino sobre él” ( 1 Samuel 10:10 ). Seguramente ningún rey comenzó su reinado con mayor bendición o mayor aptitud. Pero todavía tendremos que presenciar la tempestuosa puesta de sol de esta gran vida. Si los reyes fueran ahora seleccionados por Dios y calificados por su Espíritu, ¡qué gloria consagraría nuestra constitución nacional! Lecciones: -

(1) Aprenda que lo espiritual debe ser el poder supremo de la vida nacional.

(2) Que cuando Dios llama a los deberes más elevados de la vida, califica para ellos.

(3) Que en el camino al santuario es probable que se encuentre con el rey recién nombrado.

(4) Que la vida es capaz de un desarrollo superior. ( Joseph S. Exell, MA )

Saúl ungido por Samuel

Hay una notable minuciosidad en los detalles en esta y otras narraciones de Samuel, lo que sugiere la autenticidad de la narración y la autoría de alguien que estaba personalmente relacionado con las transacciones. Todo estaba planeado para impresionar a Saulo de que su elevación a la dignidad real no debía ser visto por él como una mera suerte. Tanto Saúl como el pueblo deben ver la mano de Dios muy claramente en la elevación de Saúl, y el rey debe asumir sus deberes con un sentido profundo de las influencias sobrenaturales a través de las cuales ha sido elevado, y su obligación de gobernar al pueblo en el temor. , y según la voluntad de Dios.

Ser ungido así por el siervo reconocido de Dios era recibir la aprobación de Dios mismo. Saúl ahora se convirtió en el mesías de Dios, el ungido del Señor. Porque el término mesías, aplicado a Cristo, pertenece a Su oficio real. Aunque los sacerdotes también fueron ungidos, el título derivado de ese acto no fue apropiado por ellos, sino por los reyes. Se contaba con una alta y solemne dignidad, que hacía sagrada la persona del rey a los ojos de todo hombre temeroso de Dios.

Sin embargo, este no era un carácter indeleble; podría perderse por infidelidad y transgresión. El único Mesías, el único Ungido, que era incapaz de ser apartado, era Aquel a quien los reyes de Israel tipificaron. Es evidente que Saúl se sorprendió por los actos de Samuel. Era razonable que Saúl recibiera pruebas tangibles de que al ungirlo como rey Samuel había cumplido la voluntad de Dios.

Samuel procedió a dar estas pruebas tangibles. Debemos intentar, primero, formarnos una idea del estado mental de Saúl en medio de estos extraños eventos. La idea de ser rey de Israel debe haber hecho que todo su ser vibre con gran emoción. Era como una nube cargada de electricidad; estaba en ese estado de excitación nerviosa que anhela una salida física, ya sea cantando, gritando o saltando, cualquier cosa para aliviar el cerebro y el sistema nervioso, que parecen temblar y luchar bajo la extraordinaria presión.

Pero mezclándose con estos, debe haber habido otra emoción, quizás más profunda, trabajando en el pecho de Saúl. Había estado en contacto cercano con lo Sobrenatural. El pensamiento del Poder Infinito que ordena y gobierna todo se había agitado muy vívidamente dentro de él. Las tres señales de la ordenación divina encontradas sucesivamente en la tumba de Raquel, en la llanura de Tabor y en las cercanías de Guibeá, deben haberlo impresionado profundamente.

Probablemente nunca antes había tenido una impresión muy clara del gran Ser Sobrenatural. Siempre es algo solemne sentirse en la presencia de Dios y recordar que Él nos está escudriñando. En esos momentos, el sentimiento de culpa, debilidad, de dependencia, por lo general nos llega, pleno y fuerte. ¿No habría sido así con Saúl? Todas las susceptibilidades de Saulo estaban en un estado de gran excitación; el sentido de la presencia divina estaba en él, y por el momento un deseo, de rendir a Dios algún reconocimiento de toda la misericordia que había venido sobre él.

Por lo tanto, cuando se encontró con la compañía de profetas que bajaban de la colina, se sintió impulsado por la oleada de sus sentimientos a unirse a su compañía y participar en su canto. Pero era un empleo muy diferente al que hasta entonces había sido su costumbre. Esa absoluta mundanalidad de la mente que nos hemos referido a su disposición natural le habría hecho despreciar cualquier empleo en su estado de ánimo ordinario por considerarlo completamente ajeno a sus sentimientos.

Con demasiada frecuencia vemos que los hombres de mentalidad mundana no solo no disfrutan de los ejercicios espirituales, sino que sienten amargura y desprecio por aquellos que los afectan. La razón no está lejos de buscar. Saben que los hombres religiosos los consideran culpables de pecado, de gran pecado, al descuidar el servicio de Dios. Ser condenados, abiertamente o no, irrita su orgullo y los hace menospreciar a aquellos que tienen una opinión tan baja de ellos.

No se dice que Saulo haya sentido amargura hacia los hombres religiosos antes de este tiempo. Pero tanto si lo hizo como si no, parece haberse mantenido al margen de ellos tanto como si lo hubiera hecho. Y ahora, en su propia ciudad, aparece entre los profetas, como compartiendo su inspiración y uniéndose a ellos abiertamente en las alabanzas de Dios. Es un espectáculo tan extraño que todos quedan asombrados. "¡Saulo entre los profetas!" la gente exclama: "¿Cesarán alguna vez las maravillas?" Y, sin embargo, Saúl no estaba en el lugar que le correspondía entre los profetas.

Saulo era como la semilla de la tierra pedregosa en la parábola del sembrador. No tenía raíces profundas. Su entusiasmo en esta ocasión fue el resultado de fuerzas que no trabajaron en el corazón de su naturaleza. Fue el resultado de la nueva y más notable situación en la que se encontraba, no de ningún nuevo principio de vida, ningún principio que implicara un cambio radical. La ordenación al ministerio, oa cualquier otro oficio espiritual, solemniza al principio a uno, aunque no pueda, estar verdaderamente convertido, y lo pone nervioso y resuelto para deshacerse de muchos hábitos malignos.

Pero la impresión solemne se desvanece con el tiempo y la naturaleza carnal afirma sus pretensiones. Cuán serios y particulares deberían ser los hombres al examinarse a sí mismos si sus impresiones serias son el efecto de un verdadero cambio de naturaleza, o si no son meras experiencias temporales, el resultado casual de circunstancias externas. Por desgracia, Saúl también era como el joven en lo particular que hizo que todo el resto tuviera poco efecto: "Una cosa te falta". ( WG Blaikie, DD )

El nombramiento de Saulo

Un Señor soberano ya ha determinado el destino de la corona. La realeza es para iluminar la cabeza de Saúl. Inmediatamente, una Providencia despierta trabaja hacia este fin. Señalemos sus misteriosos movimientos. Vea en esta transacción la soberanía absoluta de Dios. Vea también cómo se llega a su fin por la confluencia de dos corrientes providenciales. Un incidente ordinario de la vida rural saca a Saúl de su casa; sus vagabundeos lo llevan al vecindario de la vivienda de Samuel; su criado lo sabe; Saúl consiente una entrevista.

Esta es una corriente. El otro lo encuentra. Samuel está advertido. Fue una buena mañana esta para un día esperanzador. Mediante esta serie de eventos, se hizo la provisión más poderosa para unir al monarca recién nombrado al servicio de Dios. Su selección fue manifiestamente el resultado de una gracia celestial, que no descansaba sobre ningún otro motivo que no fuera su propia voluntad soberana. Y la manera en que se había allanado el camino estaba bien adaptada para impresionarlo con la cercanía, el conocimiento penetrante y el poder controlador de Dios.

Pero esta gran lección aún no ha terminado. Se otorgan señales del cielo. La emoción de Saúl crece con la ocurrencia de cada nuevo incidente. Y así, sin duda, su mente estaba preparada para esa misteriosa operación del Espíritu mediante la cual se unió a la compañía de los profetas en sus ardientes declaraciones de la sagrada verdad. Su corazón no se renovó. Pero la inspiración es diferente a la regeneración. Y si el corazón mundano de Balaam fuera convertido en vehículo consagrado de la verdad, ¿por qué no el de Saúl? Las concepciones elevadas y el entusiasmo ardiente del sentimiento sobre los temas sagrados pueden habitar en las cercanías de un corazón helado, que nunca ha devuelto en el amor la sonrisa de un Dios perdonador.

¡La anomalía más espantosa! Nuestra naturaleza mutilada y dislocada ha perdido el poder de transmisión interior. La luz del sol puede resplandecer el entendimiento, mientras que la fría oscuridad anida en el corazón. Pero no se pudo discernir el verdadero carácter de Saúl. Ahora se ha dado el primer paso. Pero el nombramiento debe hacerse público. ¡Cuán rico fue este período de apertura en manifestaciones de una Providencia dominante! Las nuevas y fuertes emociones, los extraños saludos y ofrendas de los viajeros que pasaban, y la sagrada bienvenida de una compañía de profetas, la disposición de la suerte para hacerla caer sobre él, la revelación divina de su escondite, todo esto. compuso una región atestada de interposición milagrosa en la que Dios atesoraba poderosos impulsos para moldear y guiar su vida futura.

Se le coloca en el centro de las escenas más conmovedoras, solemnes y memorables. En este pequeño lugar se encuentran los poderes suficientes para moverse toda la vida. Estos hechos básicos, como los de la historia nacional, son fruto de impulsos poderosos y duraderos. Se botó el barco, se levó el ancla, la brisa ha llenado sus velas. Si se hunde en el mar, sabremos dónde está la culpa. ( P. Richardson, BA )

Rey haciendo

1. Las líneas de la Providencia son convergentes y divergentes. Vienen de diferentes puntos de la brújula hacia un centro e irradian hacia afuera desde la unidad hacia la diversidad. Los principales acontecimientos de cuatro mil años de la historia humana tendieron todos a una gran consumación, y cuando Dios se encarnó, se dio cuenta de su fin. A partir de ese evento, las líneas de la Providencia han estado divergiendo desde entonces, y están diseñadas para abarcar con sus benignas influencias el amplio mundo y las diversas razas de hombres.

La historia del Antiguo Testamento se enroscó en Jesús de Nazaret; la historia del Nuevo Testamento se desenvuelve de él. La cronología está incluida en Antes y después de Cristo. Este arreglo es común a la providencia de Dios. Una serie de eventos conspira para desarrollar otra. La misma Providencia se ve en muchos períodos de la historia hebrea, y en ninguno de manera más sorprendente que en las influencias que unieron a Saúl y Samuel, y los problemas que resultaron de una monarquía en Israel.

La circunstancia externa fue sorprendente, pero las diversas providencias habían sido divinamente dispuestas para promoverla. La sabiduría infalible había guiado a estos dos hombres, y en su reunión se prepararon para el gobierno real en Israel. En la aparición de Saúl en el momento señalado, Samuel tuvo pleno testimonio de la palabra de Dios. El evento probó la predicción y fortaleció su fe en Dios. Cada nueva evidencia produce convicción en el creyente y hace mucho para conformar su mente a Dios.

Pero había otra persona a quien convencer del arreglo divino: Saulo. La evidencia fue otorgada de una manera adecuada para impresionar, y tan acumulativa y variada como para funcionar con convicción. La conducta de Samuel hacia él y las circunstancias que ocurrieron en su camino a casa, después de dejar al profeta, fueron signos inequívocos de que Dios estaba preparando algo de dignidad para él entre su pueblo. Estas tres señales fueron diseñadas para garantizar su fe en el anuncio, animar su esperanza y prepararlo para ajustarse al arreglo de Dios para el gobierno de su pueblo, y a ciertas instrucciones especiales dadas por Samuel con referencia a su coronación.

2. A quien Dios llama a cualquier servicio, lo hará apto. Si avanza a otra estación, dará otro corazón a aquellos que sinceramente desean servirle con su poder. Así como en la antigüedad Dios dotó a Bezaleel y Aholiab de habilidad para diseñar, construir y tallar la obra del tabernáculo del desierto, así otorgó a Saúl las cualidades de una mente real. Estos fueron aparte de las cualidades morales que se relacionan con el correcto servicio de Dios.

Estos últimos no son tanto dotes atribuidas a un hombre, como los frutos necesarios de una conversión completa y un corazón nuevo. Saúl tenía uno, pero no el otro. Tenía otro corazón, pero no un corazón nuevo. Dio evidencia de poseer los dones de la realeza, pero ninguno de la gracia de una vida santa. Si bien de ahora en adelante podía comandar ejércitos y practicar la diplomacia, no le importaba mantener una conciencia libre de ofensas hacia Dios y el hombre.

Su corazón no estaba bien con Dios. No es suficiente tener dotes naturales o logros aprendidos de habilidad o sabiduría. ¿Cuáles son el ingenio de Voltaire, la poesía de Byron, la ciencia de Halley, la filosofía de Hobbes, el dominio de Napoleón, la habilidad política de Pitt, la elocuencia de Sheridan, el gusto de Beckford, el saber de Michaelis, el sentido común? de Franklin, la habilidad mecánica de Stephenson, los talentos comerciales de un Rothschild, si no tienes la gracia de Dios para transformar tu corazón y hacerte santo? Los dones pueden hacerte ilustre, útil y poderoso entre los hombres, pero no te hacen apto para la comunión con Dios ni te preparan para la santidad del cielo.

Son valiosos. Santificado por la gracia, los dones más elevados tienen su lugar y su utilidad en la Iglesia, Saúl tuvo evidencias sorprendentes presentadas a su mente de la perspectiva que Samuel abrió a su esperanza. El claro cumplimiento de todo lo que había sido predicho debió haberlo convencido de que estaba diseñado para la dignidad. Lo pesó bien, se convenció de ello y esperó su realización.

3. La forma del reino fue escrita en un libro para su estudio y observancia ( 1 Samuel 10:25 ). Esta era su constitución: el pacto entre el monarca y los súbditos. Allí se especificaban los derechos del rey y también los derechos del pueblo. El gobierno de Israel no debía ser una monarquía absoluta, ni tampoco una democracia.

Este fue también el caso cuando David fue nombrado rey de Israel ( 2 Samuel 5:3 ), y cuando Joás fue proclamado en Judá, después de la despótica usurpación de Atalía ( 2 Reyes 11:17 ). Era tan pecaminoso en uno romper el pacto como en el otro.

En la palabra de Dios hay un claro reconocimiento de los derechos tanto de los gobernados como del gobernante. Ningún hombre tiene la libertad de tiranizar a otro. El pueblo modelo del mundo antiguo tenía reglas para los reyes, como ninguna constitución ha continuado hasta ahora. El compromiso entre Dios, el rey y el pueblo se puso ante el Señor, para que lo mantuviera bajo su ojo, y para ser un testigo contra el monarca y el súbdito en caso de que rompieran sus compromisos.

Es un pensamiento solemne que todos nuestros compromisos están depositados ante el Señor. Él los mantiene en toda su integridad, y nunca deja de cumplir con su parte. Una vez ingresados ​​por nosotros, quedamos obligados y somos responsables, y debemos rendir cuentas de la forma en que los guardamos. Su firma en una factura, dada por impulso, no puede ser anulada ante un tribunal de justicia, es vinculante y puede distraerse para el pago. De la misma manera, todas las resoluciones solemnes y las promesas espirituales son obligatorias y están depositadas ante el Señor. Bajo estas obligaciones mutuas, Samuel envió al rey y al pueblo a sus diversos hogares.

4. Ese fue un día feliz en Israel. Samuel tenía motivos para alegrarse, y el rey y el pueblo tenían abundantes motivos de gozo. Se había establecido la monarquía. Dios había sonreído ante el primer acto real de Saúl. La nación se había unido en un servicio público de gratitud. En un teatro tan lleno de interés histórico, todos se regocijaron enormemente. Sus dificultades ahora parecían haber terminado, y sus corazones fluían con exuberante alegría. Si permanecieran en el amor y la obediencia de Dios, el gozo poseería sus almas. ( R. Steel. )

Versículo 9

Dios le dio otro corazón.

Otro corazon

Pero no un corazón mejor. De repente se encontró preparado para el nuevo lugar al que la Providencia lo había convocado. En esto no había nada mágico ni extraordinario. Ciertamente se dice que Dios le dio otro corazón, pero no debemos entender que las palabras indiquen una operación divina independiente de los medios externos e influencias naturales, o en absoluto distinguible, en la conciencia de su sujeto, de los efectos de las circunstancias externas. .

No es más cierto que el hombre hace el lugar que el lugar hace al hombre. Ambos, de hecho, son verdades más preñadas y preocupantes. Saulo, trasplantado a una nueva estación, introducido en nuevas relaciones con la vida y la sociedad, sintió el surgimiento simultáneo dentro de él de sentimientos y propósitos adecuados a su posición, y tomó conciencia de capacidades que antes habían permanecido dormidas y que podrían haber permanecido siempre así. sino por esta transformación de su estado exterior.

Hecho rey, se convirtió en rey. Su alma se expandió hasta el horizonte de su nueva dignidad y oficio. ¡Pero Ay! no hubo ningún elemento espiritual en su cambio y, por lo tanto, no produjo ningún fruto feliz para él ni para la iglesia de Dios. No era más que la dirección de la misma mente terrenal hacia objetos más grandes, esquemas de luchadores, una gama más amplia. Apropiadamente podemos aprovechar este caso para discriminar entre ciertos otros cambios a los que está sujeto el espíritu del hombre, y ese gran cambio espiritual que solo lo afecta salvíficamente, sembrando en él el germen de santidad y felicidad inmortal; o para señalar la diferencia entre otro corazón y un corazón nuevo.

1. Y, primero, dirigiré su atención a la naturaleza y los efectos de la excitación religiosa espuria. Hay emoción casi necesariamente en la contemplación seria y ferviente de la verdad religiosa. Sus revelaciones están preparadas para conmover profundamente el espíritu del hombre; los intereses a los que pertenece son demasiado trascendentales para ser contemplados sin emoción. La naturaleza de los hombres es compasiva. Por tanto, el sentimiento es contagioso, y no sólo eso, sino que la excitación, donde ya existe, surge por la influencia reactiva de aquellos que entran en su esfera y se embeben de su infección.

Pero la excitación está limitada por límites fijados en la constitución de nuestra naturaleza; y cuando se alcanzan, se produce una repulsión que desemboca en el estancamiento o en una nueva excitación de diferente descripción. Y cuando estas emociones opuestas son producidas por causas religiosas, se cree que indican una obra del Espíritu e implican conversión. Es bastante notable lo poco que la naturaleza moral y verdaderamente espiritual del hombre puede tener que ver con un proceso así, lo poco que puede haber en él además de la imaginación y la sensibilidad nerviosa.

Y, sin embargo, por su fuerza, un hombre a menudo se considera un hombre nuevo; y, ya sea que tenga razón en ese juicio o no, no pocas veces, se convierte en otro hombre y permanece permanentemente. Su vida de ahora en adelante asume un nuevo rumbo. Adopta nuevas opiniones, habla un nuevo idioma, incide en nuevos asociados, frecuenta nuevos paseos, se presta a la promoción de nuevos intereses. Y, sin embargo, no es un hombre nuevo. Solo su vida exterior ha tomado una nueva impresión, como la de Saulo, en la que el mismo espíritu mundano encuentra un escondite y un disfraz.

2. Hay otra transformación muy diferente a la que están sujetos los hombres, pero que no tiene mayor valor; y no tiende a mejores resultados: el que se produce por el lento funcionamiento del tiempo y la alteración gradual de las circunstancias externas. La lección de la vida es una lección aleccionadora. El fuego de la juventud se apaga cuando termina el período de la juventud. Todos los días se cae una hoja de la flor que busca agarrar.

Continuamente la mano dura de la Providencia irresistible cierra alguna avenida que seduce sus pasos. Pero la peor decepción es la que espera el éxito: el amargo dolor de encontrar una cosa, cuando se obtiene, que no vale la pena conseguir. A veces sólo hay un cambio de locuras y vicios, la sustitución de una forma de sensualidad o disipación más tranquila y privada por otra de carácter más bullicioso y público; pero la huella del pecado y la mundanalidad permanece, y es demasiado visible para permitir la suposición de alguna mejora moral.

El resultado del tiempo sobre el carácter humano es muy diverso, sin embargo, rara vez deja de ser evidente y marcado de una manera u otra, y entre las personas cuyo curso no es abandonado, generalmente se distingue por una aproximación más cercana a los efectos aparentes de la religión. ; y así, pocos hombres viven sobre el meridiano de la vida sin llegar a tener otro corazón, uno que, en muchos casos, puede no ser muy difícil para ellos mismos o para otros confundir con un corazón nuevo y mejor.

Lo que dije puede faltar en cualquiera de estos, es un elemento espiritual, y como la ausencia de esto vicia fatalmente estos casos, y cualquier otra facilidad donde aparece, su presencia en cualquiera de ellos, o en cualquier otro cambio que el El alma del hombre puede sufrir, declara que la obra es de Dios y proporciona una verdadera marca de idoneidad para la vida eterna. Miremos entonces un poco a esto tal como se distingue de todas las alteraciones, cuyo asiento es la imaginación o el comportamiento exterior, cuya afinidad con la religión se limita a una cierta coincidencia accidental o similitud en algunos detalles, y cuyas fases religiosas están limitadas. a la porción inferior y superficial de la naturaleza humana.

(1) Y primero, observe este cambio en referencia al efecto sobre el corazón de los rasgos grandiosos y peculiares del Evangelio: una mente irreligiosa no tiene puntos de vista claros o definidos del plan de salvación por Jesucristo; o si lo comprende intelectualmente, y es capaz de pensar y hablar de él con precisión científica, no percibe ni siente su idoneidad y necesidad. Tiene una apariencia arbitraria.

El Evangelio le es irreal. Pero con el aumento de los afectos espirituales, la película se borra. Las verdades del Evangelio surgen de su oscuridad y vaguedad, y el corazón de inmediato aprende lo que son, pierde su indiferencia hacia ellas, aprecia su valor, las ama y vive de ellas.

(2) Mire, en segundo lugar, este cambio con respecto al poder y la influencia de la voluntad Divina sobre el alma. El espíritu de la religión es un espíritu obediente. El espíritu de irreligión es un espíritu desobediente. Si un niño sigue un curso de conducta que coincide con la voluntad de sus padres simplemente para su propia satisfacción, eso no es obediencia; o si cumple con sus mandatos simplemente por temor al castigo, eso no es obediencia.

Los ojos del hombre pueden no distinguirlo de la obediencia, pero no es obediencia. La obediencia requiere un corazón filial y sumiso. Existe el reconocimiento de una nueva autoridad, el reconocimiento de una nueva regla. El hombre hace el mismo acto por una razón diferente.

(3) Mire, en tercer lugar, este cambio, ya que afecta la visión de la eternidad de un hombre. La visión del hombre mundano está comprendida dentro de los límites del tiempo. Si alguna vez mira más allá, es con una mirada furtiva e inquieta. Hay un avivamiento de la naturaleza espiritual de ese hombre al que la eternidad surge de esta vaga e irreal condición, y se convierte en una realidad cercana e interesante, llena de intereses que de buena gana prevería, para ser habitualmente tenidos en cuenta y cuidados. , para conseguir el beneficio del que considera un privilegio vivir y trabajar. ( RA Hallam, DD )

Conseguir otro corazón

Había vuelto a casa de la universidad, el hijo del ministro. Antes de irse, había sido un chico salvaje y salvaje. El ministro sintió mucho dolor en el corazón cuando las bulliciosas hazañas de su hijo descarriado le rezumaban de todas partes de la parroquia. Pero finalmente ha ido a la universidad y ha vuelto a casa al final del invierno. La parroquia se enteró de que disparó antes que sus compañeros en las clases de la universidad, y todos estaban orgullosos del hijo de su pastor.

Está en el estudio junto con su anciano padre, pero esta vez no está recibiendo la charla paterna habitual. Está abriendo un pequeño estuche, mientras los ojos de su padre bailan de alegría. Es la medalla de oro para el mejor estudiante del año y, mientras las miradas del padre y el hijo se cruzan con ternura, el muchacho una vez descuidado susurra al oído de su padre lo que provoca un sollozo del ministro, pero no un sollozo de tristeza. : “Tengo algo más que la medalla de oro este invierno.

Pensé que lo mejor sería contarlo ahora. También tengo el corazón nuevo ". Ese invierno había habido un avivamiento en la ciudad, y muchos de los estudiantes se habían convertido, y entre ellos el medallista de oro del año, el chico brillante de nuestro ministro. ( John Robertson. )

Versículo 10

El espíritu de Dios vino sobre él y profetizó entre ellos.

Saulo entre los profetas

Supongamos, ahora, que hubieras venido a la escuela pensando sólo en ser el hijo de un campesino y en ganarte el pan con trabajos forzados todos los días, y alguien en cuya palabra podías confiar firmemente entrara y te dijera que ibas a ser rey sobre una nación poderosa, ¿con qué sentimientos dejarías la escuela ese día? ¿No cambiarían tus pensamientos y expectativas tan completamente como si fueras otro niño? Y si, al marcharte, pudieras hablar, por así decirlo, con una nueva lengua, y estuvieras dotado de toda sabiduría y de todo conocimiento, ¿no deberíamos estar todos dispuestos a decir que eras otro niño? Así fue con Saulo.

Dios le dio muchos dones, pero no oigo que le haya dado gracia; le dio también otro corazón, pero no leo que le haya dado un corazón renovado a imagen de Aquel que lo creó. “Y cuando llegaron al monte, he aquí, le salió al encuentro una compañía de profetas; y el Espíritu de Dios vino sobre él, y profetizó entre ellos ”. Hay algo particularmente solemne en este versículo, y está calculado para conducir a un gran escrutinio del corazón.

Muchos pasajes de las Escrituras parecen señalar que algunos pobres pecadores no tendrán idea de su error hasta que aparezcan en el mismísimo bar de su Dios. Aquellos de quienes leíste en Mateo 25:41 , no sospechaban de su peligro, y de buena gana, incluso entonces, se hubieran justificado a sí mismos: pero de todos los terriblemente autoengañados, son los que más lo son, los que incluso piensan que han hecho mucho por Cristo, y vienen a reclamar una recompensa, y descubren que ni ellos ni sus obras son reconocidos por Él.

Esos no son pocos, sino "muchos"; ellos habían profetizado - expulsado demonios - hecho muchas cosas maravillosas - pero nunca habían experimentado esa maravilla salvadora de nacer de nuevo. Cuidado, hay algo contagioso fuera de la religión; incluso el amor por la imitación puede conducir a esto, o el deseo de mantener el favor de una familia piadosa; y he sabido que algunos concluyen, por supuesto que alguien así debe ser bueno, porque vive entre tan buena gente.

¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! el día de peaje secreto revelará una historia diferente, y los Saul y los Balaam se destacarán en sus verdaderos colores, para recibir la debida recompensa por sus actos ( Helen Plumptre ) .

Versículo 11

¿Está Saulo también entre los profetas?

Un Saulo entre los profetas

Así dijeron en la salvaje temporada irregular de su oscura juventud, antes de su ascenso al trono, cuando el Espíritu del Señor, que sopla donde quiere, de repente apresó al joven Saulo, en medio de sus disolutos compañeros; repitieron su clamor desdeñoso en los años posteriores, como se registra en 1 Samuel 19:24 , cuando el espíritu de arrepentimiento se apoderó de nuevo del rebelde real y lo llevó desnudo y humillado a la tierra ante Samuel en Naloth. El dicho correctamente interpretado puede sugerir alguna instrucción práctica útil.

I. ¿Qué se entiende por estar "entre los profetas"? Por "compañía de profetas" en 1 Samuel 19:5 , o "compañía de escribas", dice el Targum, se entiende los eruditos de los profetas, que en ese período eran los únicos maestros de religión acreditados. El Sr. Harmer cree que la siguiente costumbre entre los mahometanos ilustra este pasaje: “Cuando los niños han leído el Corán, sus parientes toman prestados una hermosa casa y muebles y los llevan por la ciudad en procesión, con el libro en la mano, el resto de sus compañeros lo siguieron, y todo tipo de música del país pasó antes.

“Las costumbres orientales son poco variadas; parecen permanecer inmutables, e idénticos, como sus climas soleados, y muy probablemente, la procesión de la escuela de los profetas en el contexto fue en una ocasión similar ”. “¿Está también Saúl entre los profetas?”, Es decir, ¿se convirtió en cantor de salmos y suplicante? ¿Se ha convertido el rudo y desenfrenado pastor de Benjamín en compañero de profetas y comunicador de las cosas solemnes de Dios? ¿No vamos a tener juntos más canciones alegres, ni la danza ligera y el festival jocundo? Saúl, nuestro viejo compañero de juerguistas, ¿se volvió pintoresco y sombrío como un levita? “¿Qué es esto que le ha venido al hijo de Cis? ¿Está también Saulo entre los profetas? Que este es el significado general de profetizar en este lugar; ver también el sentido en que se usa la palabra en referencia a los sacerdotes de Baal, 1 Reyes 18:29: “Y sucedió que cuando se puso el mediodía, y profetizaron hasta el momento del sacrificio de la tarde” - profetizaron, es decir, fueron importunos en oración a su Dios.

Así, la frase, "Saulo entre los profetas", equivale a lo que los ángeles, con un espíritu más santo y caritativo, dijeron del Saulo de Tarso, cuando el Señor cambió su corazón, lo puso de rodillas y describieron su conversión a la verdad por los términos, "He aquí, él ora". Un asombro similar se apoderó de aquellos que habían conocido al apóstol como un blasfemo y perseguidor, y cuando oyeron que predicaba la fe que una vez destruyó, ellos también podrían haber dicho: “¿Está Saulo también entre los profetas”, es decir, entre los que oraban? pueblo, el pueblo de Dios? Hubo en Saulo, en diferentes momentos, el desarrollo de un hombre diferente, según como "la ley en sus miembros", o "la ley en su mente", obtuviera el dominio.

Saúl "corrió bien, pero sufrió algo que se lo impidió". Comenzó su reinado en el Espíritu, lo terminó en la carne. Como rey, fue pesado en balanza y fue encontrado falto; como hombre, Mercy podría haberse interpuesto y cambiado la balanza. No es un esfuerzo injustificable de caridad bíblica imaginar que es posible que otras lenguas distintas de las de los hombres vivos pudieran haber hablado del difunto Saulo, como de nuevo “entre los profetas.

”No me avergüenza pensar así del hombre, a quien el inspirado salmista elogió en su sepulcro. Solo si fuera así, su historia ilustra el caso del apóstol de aquellos "que se salvan con dificultad sacándolos del fuego".

II. Al pecador arrepentido y descarriado que regresa.

1. Al pecador arrepentido. Imagínese su arrepentimiento genuino. La diferencia es tan marcada que sus viejos compañeros apenas reconocen a su antiguo granizo, e insinúan a la vez una acusación de hipocresía y una mueca de desprecio, ya sea en el grito desdeñoso: "¿También Saulo está entre los profetas?" "¿Es fulano entre los santos?" "¿Lo han pillado con su canto de salmos?" o, "¿Está jugando con ellos con su astucia?" El penitente escucha esto; significa que debe escucharlo, ellos se encargan de eso; y su primer sentimiento es: “Este es un castigo por mi anterior asociación con ellos; 'Asegúrate de que tu pecado te descubrirá'; me ha descubierto, incluso desde que lo dejé.

”“ El camino de los transgresores es duro ”, incluso después de que lo abandonan. Es natural que Satanás se queje por la pérdida de un sirviente, y sus hijos solo se hacen eco del sentimiento de su padre. "Ellos piensan que es extraño (y así es) que no corras con ellos al mismo exceso de disturbios, hablando mal de ti". Pero conoces a estas personas día tras día. Si eres obrero, los encuentras en tu trabajo; si pertenece a una clase superior de la comunidad, los encontrará en los negocios o en la sociedad; y repiten sus desdeñosas insinuaciones.

Ellos no lo hacen y no creerán que seas sincero, porque son ajenos a lo que ha sucedido dentro de ti, claramente a tus convicciones, pero un misterio para ellos. Te odian, como Acab odió a Micaías, porque el contraste sagrado de tu vida, sin embargo, siempre, inconscientemente, profetiza cosas malas sobre ellos, y ellos visitarían, como siempre lo hizo el mundo, su ira por la predicción en la cabeza del profeta, y se te pedirá que lleves muchas versiones pesadas del proverbio despectivo: "¿Está también Saulo entre los profetas?"

2. Pero, además, supongamos que ha fallado en mantener su terreno; que corriste bien, pero sufriste algo que te estorbó; que habías seguido a tu Salvador, como el joven Juan, hasta el mismo momento de Su convulsión por la crucifixión, pero allí te falló el corazón y, como él, te volviste y "huiste desnudo", dejando atrás todas tus mejores convicciones. y determinaciones. Has hecho esto, y desde entonces has vivido un apóstata; y podemos preguntar: "¿Te va bien?" ¿Estás feliz en tu apostasía? ( JB Owen, MA )

Un acto no hace santo

Saulo no era un santo porque una vez profetizó, ni todo el que habla de fe es un creyente. ( T. Adams. )

Reformas transitorias

La nieve de hoy cubría todo el suelo y el suelo negro se veía hermoso y blanco. Así sucede con algunos hombres sometidos a reformas transitorias; parecen santos, celestiales y puros como si fueran santos; pero cuando sale el sol de la prueba y cae sobre ellos un poco de calor de tentación, ¡cuán pronto revelan su verdadera negrura y toda su bondad superficial se desvanece! ( CH Spurgeon. )

Versículo 16

Él le dijo que no.

Un hombre curioso y como tratarlo

Saulo ha llegado a su casa y está decidido a ocultar la historia de los últimos días al conocimiento de los demás. Si las comunicaciones del Profeta llegaran a ser conocidas por todos, harían que la posición de Saúl fuera muy incómoda. Muchos los desacreditarían; algunos envidiarían su ascenso; mientras que otros podrían idear medidas para quitarle la vida o impedir la realización de su esperanza.

I. La curiosidad de este hombre. La biografía humana es tan interesante que, conmovidos por su hechizo, los hombres instintivamente se ponen de pie para preguntar.

1. El interrogador. "El tío de Saúl". La gente suele presumir de su relación para hacer cualquier pregunta que considere adecuada. Y su parentesco es un alegato por intrusiones no deseadas, o interferencias descaradas, totalmente incompatibles con la etiqueta masculina.

2. Las consultas realizadas. Algunos parientes siempre están investigando los arreglos de otras familias. Difícilmente podemos salir de nuestras puertas, pero alguien debe preguntar, ya sea nosotros o nuestros vecinos, a dónde fuimos.

3. Las fuentes de su información esperada. “Y el tío de Saúl les dijo a él ya su criado” ( 1 Samuel 10:14 ). Sin duda, el tío pensó que si no podía obtener la información requerida de Saúl, tendría pocas dificultades para obtenerla del sirviente. Los criados no siempre son las personas más confiables y, sobre todo, con noticias en absoluto emocionantes o de interés familiar.

II. La forma en que fue tratado. Algunos hombres no tienen suficiente poder de carácter para lidiar con personas inquisitivas; y el investigador hábil, sin levantar la menor sospecha, obtiene toda la información requerida. Se requiere un poco de arte para tratar con éxito con esa gente; y de esto Saulo estaba felizmente poseído.

1. La respuesta de Saulo fue veraz. “Nos dijo claramente que las asnas habían sido halladas” ( 1 Samuel 10:16 ). Nunca podemos tener justificación para decir mentiras, ni siquiera para silenciar a los hombres curiosos. Saúl reconoció este hecho; y mientras decía la verdad, retenía parte de las noticias.

2. La respuesta de Saulo fue discreta. “Pero del asunto del reino del que habló Samuel, no le dijo nada”.

3. La respuesta de Saúl fue modesta. Si tal promoción hubiera llegado a la mayoría de los jóvenes, se habrían apresurado a acudir a sus amigos y, en un ataque de entusiasmo, habrían contado toda la historia. Pero no así con Saulo, lo guardó en su propio corazón hasta que Dios lo leyera a una nación reunida.

4. La respuesta de Saúl fue breve. No se traicionó a sí mismo con una multitud de palabras; no despertó con una frase irreflexiva la sospecha de su tío; pero le hablé brevemente de los asnos. Aquí Saúl mostró su sentido común.

Lecciones: -

1. Nunca le digas a las personas todo lo que desean saber.

2. No abuse de la santidad de las relaciones familiares con intrusiones insignificantes.

3. Esa discreción es la única seguridad de una vida promovida. ( Joseph S. Exell, MA )

Reticencia, no indiferencia

Saúl conserva una reticencia notable sobre todo lo que ha ocurrido. Primero conoce a su tío, quien le pregunta cómo y adónde le ha ido.

1. Saulo le da media respuesta. Le habla de los asnos, pero no dice nada de la unción ni del gran cambio espiritual que le había ocurrido.

1. Es una lección, ante todo, de la inaccesibilidad del alma humana al alma. Cuán poco veía el tío de Saúl en las profundidades de su conciencia real. Hablaba de asnos, pero pensaba en soberanía. ¡Cuánto nos escondemos unos de otros! El corazón de cada hombre es un recinto amurallado. Soy una fortaleza inalcanzable, un enigma insoluble para ti hasta que decido revelarme a mí mismo y a ti.

Esta inaccesibilidad mutua es a veces casi enloquecedora. El deseo de cruzar el umbral de la conciencia de otro y ver la vida desde su punto de vista es, a veces, una pasión. Hay ocasiones en las que nos atormenta el deseo de saber cómo se siente otro, o cómo miramos a los ojos de ese otro. Pero también podríamos desear intercambiar almas con un habitante de Marte o Júpiter. Nada en el universo es más imposible que tal transición, tal transferencia.

¡Qué solemne es la individualidad! "El corazón conoce su propia amargura, y el extraño no se entromete en sus alegrías". La responsabilidad se mide por la idiosincrasia. La realeza era el propio secreto de Saúl. El peso de su destino presiona solo sobre su propio corazón. Mientras tanto, ni siquiera puede contárselo a otro, aunque sea un pariente. Sí, es algo solemne que, hagamos lo que hagamos, no podemos interponernos entre el otro y su destino.

Algunos darían mundos incluso para soportar el infierno que es de otro para ese otro; pero existe la ley inexorable, el abismo infranqueable entre una conciencia y otra. No conozco nada en la vida más difícil de soportar que esa impaciencia de impotencia que sentimos en presencia de la tristeza o el dolor de otro. Podemos mirar a Getsemaní, pero no podemos aliviar la lucha. “Cada uno llevará su propia carga.

”Y sentimos menos impaciencia ante esta misma limitación con referencia a la felicidad de los demás. No podemos cruzar la frontera de su Paraíso más que de su Gólgota. Si, entonces, nadie puede alterar mi individualidad, y es mi gran instrumento de servicio en el mundo, permítanme asegurarme de que esa individualidad sea de lo más noble, un poder para elevar a los hombres, una atracción para atraerlos hacia el mundo. más alto.

2. Pero el silencio de Saulo en esta ocasión ofrece también una lección de reserva prudencial. Era descortés que se hiciera campaña con demasiada libertad. Hay momentos en los que la marca de una sabiduría divina es callar nuestra lengua, incluso en asuntos de suprema importancia. El silencio es a veces el deber y la política de un líder. Incluso la verdad ha sido dañada en lugar de favorecida por su revelación prematura e inoportuna.

No es deber de todo hombre decirle al primer hombre que conoce todo lo que sabe y todo lo que piensa. No siempre es prudente que el líder político muestre su mano. El maestro religioso tiene que juzgar cuándo es conveniente levantar el velo desde una perspectiva más amplia, cuando ha llegado el momento adecuado para reemplazar lo viejo por lo nuevo. Cristo no se lo revelaría a los no aptos. No puedes iluminar el mundo con destellos.

La luz debe amanecer y brillar cada vez más hasta el día perfecto. Debe elegirse el momento para dejar entrar el primer rayo. El desarrollo de la verdad puede verse obstaculizado por la precipitación. "Hay un momento para hablar y un momento para callar". Saúl fue prudente al no decir nada mientras tanto sobre el reino, y así dio una evidencia al menos de su aptitud para convertirse en rey. El hombre que ha de gobernar debe ser capaz de reticencia y reserva; capaz de manejar su lengua. El autodominio es el gran secreto del señorío sobre los demás, y en nada se muestra más ese autodominio que en la conducta de los labios.

3. Nuevamente, este incidente sugiere una advertencia para no confundir la reticencia con la indiferencia. El hecho de que un hombre guarde silencio sobre un tema puede significar que le es indiferente, pero no necesariamente lo significa. De hecho, lo contrario es más cierto. Los hombres suelen ser reservados en proporción a la profundidad e intensidad de sus emociones. Tenemos una excelente ilustración de esto en el "Rey Lear" de Shakespeare, en la reticencia del amor de Cordelia por su padre, un amor que, debido a que era tan profundo, no podía encontrar la lengua, mientras las hijas antinaturales del pobre y viejo rey eran locuaces en sus protestas de devoción.

"Infeliz como soy, no puedo meter el corazón en mi garganta". ¡Y, sin embargo, cuán divino era su amor! No se sigue que porque un hombre no habla, por lo tanto no siente. Saúl no dijo nada del asunto del reino, pero ¿qué más estaba absorbiendo sus pensamientos, crees tú, todo el tiempo? No hablamos de nuestro más profundo amor por cada transeúnte. Las cosas más sagradas suelen ser las más secretas para nosotros.

No hablamos de ellos, porque las palabras son tan pobres y débiles. “La acción del alma”, dice Emerson, “es más frecuente en lo que se siente y no se dice que en lo que se dice en cualquier conversación”. .. “El alma lleva sus tesoros más selectos con una especie de delicadeza fastidiosa. La historia que yace dentro del alma es una historia que nunca se leerá hasta que se lea del libro de Dios.

El alma misma del alma nunca ha sido hablada ni impresa. Es inarticulado ". Hay una profunda renuencia en muchas personas, que debería suscitar un respeto tan profundo, para hablar de su experiencia religiosa. Es perversamente injusto interpretar esta desgana como una muestra de indiferencia hacia la religión. Nadie tiene derecho a pedirme que me desabroche ante una multitud diversa. Si se atreve a hacerlo, demuestro mi sentido de su falta de delicadeza retirándome al interior de la fortaleza más íntima del castillo de mi propia personalidad y derribando puentes levadizos y rastrillos en la cara de mi perseguidor.

El celo por Dios es un principio noble, pero el mundo no se salvará con malos modales. Abraham Lincoln generalmente no pasaba por un hombre religioso. "Su religión estaba demasiado adentro", se ha dicho, "demasiado profundo, para muchas palabras". Hablar puede ser religioso sin tener que ver con la religión. Una de las cosas más religiosas que puede hacer es hablar con sensatez sobre todos los temas. El apóstol Pablo no fue ni por naturaleza ni por llamar la atención sobre temas religiosos, y sin embargo, incluso se guardó para sí sus experiencias espirituales más profundas. No siempre hay razones estatales para guardar silencio sobre asuntos del reino. Y "de toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio".

4. Nuevamente, dejemos que este incidente nos ponga en guardia, no solo en contra de nuestra mala interpretación de la condición espiritual de nuestro prójimo, sino en nuestros juicios mutuos en general. Para cualquiera que escuchara la conversación de Saúl, por el momento, qué frívolo habría parecido. ¡Pero él no era eso! El reino era lo más importante en la mente de Pablo, aunque su discurso se refirió a otras cosas. Nos equivocamos al leerlos sólo desde la superficie.

Había quienes leían superficialmente la más divina de todas las naturalezas humanas, ¡y cuán atrozmente estaban equivocados! Aquí había un corazón, el corazón del Hijo del Hombre, la profundidad de cuyo amor, la pasión de cuya piedad, era infinita. Aquí había una vida cuyas notas fundamentales eran el entusiasmo y el sacrificio. Y, sin embargo, sus críticos ignorantes, incapaces de distinguir entre lo accidental y lo esencial, dijeron: "¡He aquí un glotón y un bebedor de vino!" Fue para los oídos del círculo íntimo que reservó la historia de Su agonía y Su pasión, Su certeza de martirio, Sus presagios de la Cruz, y Su resolución fija, no obstante, de continuar sin vacilar hasta el trágico final.

Pero el mundo que no escuchó estas cosas, y para cuyos oídos no eran adecuados, malinterpretó la alegría superficial de sus modales y su disposición agradable, como indicando una falta de seriedad moral. ¿Quién de nosotros no puede ser juzgado mal después de eso? ( J. Halsey. )

La piedad y la modestia de Saul en su introducción a la dignidad real, etc .

1. Su piedad aparece ( 1 Samuel 10:13 ) tan pronto como terminan sus arrebatos proféticos, pero recurre a la sinagoga o lugar de adoración divina, con sus compañeros profetas, ambos para alabar a Dios por su llamado divino a tan alto avance. , y orarle por Su protección y dirección al respecto, etc.

2. Su modestia en su taciturnidad y reserva hacia su tío, quien estando allí presente, y observando esta inesperada alteración en su sobrino, lo hizo más inquisitivo sobre su viaje, sospechando que le había sucedido algo extraordinario que había provocado este extraño cambio. Saúl le responde a su tío que Samuel le dijo que se habían encontrado los asnos, pero ni una palabra de que había encontrado un reino ( 1 Samuel 10:14 ). Josefo da dos muy buenas razones del silencio de Saulo en este negocio.

(1) No fuera que si su tío lo hubiera creído, Saúl había sido motivo de envidia para su superior, al ver al sobrino preferido antes que a él.

(2) Si no lo hubiera creído, entonces se habría burlado de Saúl por ser un tonto orgulloso, ambicioso e imperioso, agrego.

(3) Saúl podría ser movido a guardar silencio en obediencia a Samuel, quien lo había obligado a guardar el secreto ( 1 Samuel 9:25 ).

(4) Esta fue la humilde modestia de Saúl, como lo fue después de esconderse detrás de las cosas, cuando fue elegido rey ( 1 Samuel 10:22 ).

(5) Y ciertamente fue prudencia de Saulo guardar silencio en tal caso y en buen terreno, no divulgarlo antes de tiempo. ( C. Ness. )

Guardando un secreto

Cuando Lord Wellington era comandante de un ejército en la India, cierto hombre rico le ofreció cien mil libras por alguna información secreta sobre una cuestión muy importante. Wellington pareció pensativo durante unos minutos, como si estuviera sopesando la tentación. Pero no lo fue. Solo estaba considerando la mejor manera de responder a su tentador. Por fin dijo: "¿Parece que puede guardar un secreto, señor?" "Ciertamente", dijo el hombre, sintiéndose seguro de haber ganado su punto. "¡Así que puedo!" replicó Wellington. "¡Buenos días señor!" Y el hombre se fue con aire cabizbajo. Así Wellington estaba a prueba de la corrupción. Rechazó un soborno de 100.000 libras esterlinas.

Versículos 17-25

Y Samuel convocó al pueblo al Señor en Mizpa.

El reconocimiento público de la realeza incipiente

Saulo había estado el tiempo suficiente en el estudio Divino, y formado por fuerzas celestiales, su naturaleza se manifiesta con poder para asumir el deber de la vida y también para lidiar con sus dificultades. En este reconocimiento de la realeza incipiente tenemos:

I. Un rechazo de lo Divino. Las últimas brasas de la antigua teocracia judía se están extinguiendo. El rechazo del Rey Divino: -

1. Fue público. “Y Samuel convocó al pueblo al Señor en Mizpa” ( 1 Samuel 10:17 ).

2. Este rechazo fue ingrato. “Y hoy habéis rechazado a vuestro Dios, quien mismo os salvó de todas vuestras adversidades y tribulaciones” ( 1 Samuel 10:19 ). Como los planetas más cercanos al sol, llenos de luz y alegres de calor; así estos israelitas habían sido fijados en los cielos morales cerca del Ser Infinito, quien había arrojado sobre ellos la luz de Su mente finita, y les había dado la simpatía de Su corazón amoroso; ¡y así bendecidos ahora rechazan abiertamente Su futura ayuda! ¡Qué ingratitud para una nación que con tanta frecuencia había sido liberada de peligros inminentes, de la ruina nacional e incluso de la esclavitud, para negar así a Aquel que había sido su refugio!

3. Este rechazo fue deliberado. “Y hoy habéis desechado a vuestro Dios” ( 1 Samuel 10:19 ). No era un mero impulso frenético que se había apoderado del corazón nacional; ni las mezquinas oraciones de un político renegado habían llevado al pueblo a una revolución temporal. Era una cuestión de propósito fijo.

4. Este rechazo fue censurable. "Hoy habéis rechazado a vuestro Dios".

5. Este rechazo fue tolerado. “Ahora pues, presentaos ante el Señor por vuestras tribus y por vuestros millares” ( 1 Samuel 10:19 ). El Ser Divino frecuentemente permite que las naciones se salgan con la suya, persigan sus propios planes; y así arrojándose fuera del mapa de la Providencia, pronto se sueltan en el océano salvaje, hasta que naufragan en los arrecifes predichos.

II. Una coronación del humano.

1. El método según el cual se eligió a Saulo. “Y cuando Samuel hizo que se acercaran todas las tribus de Israel, fue tomada la tribu de Benjamín” ( 1 Samuel 10:20 ).

(1) Las tribus se presentaron universalmente.

(2) Las tribus fueron inspeccionadas minuciosamente. Por supuesto, Samuel sabía quién sería el futuro rey, pero sin embargo, pasó por la ceremonia de seleccionarlo.

¿Por qué?

(1) Demostrar que la disciplina previa de la vida es de naturaleza privada. La disciplina de toda vida es simplemente un asunto entre Dios y el alma inmediatamente interesada; ninguna otra presencia tiene derecho a inmiscuirse en su santidad.

(2) Completar la satisfacción de la gente. Si no se hubiera adoptado este método de elección, y si Saúl hubiera sido nombrado rey simplemente sobre la base de su llamamiento anterior, la gente habría sospechado favoritismo y se habría rebelado contra la decisión. Pero ahora no pueden estar todos en el mismo nivel y, por lo tanto, poseen igualmente una oportunidad similar para el nuevo cargo. Aquí vemos

(3) Que Dios no desprecia los círculos más humildes de la vida. Saúl fue tomado de la tribu de Benjamín. Muchos imaginan que por ser pobres son despreciados por los hombres y también olvidados o descuidados por Dios. Pero ése no es el caso.

2. La modestia de Saulo es digna de observación. “Y respondió Jehová: He aquí, se ha escondido entre el bagaje” ( 1 Samuel 10:22 ). Esto muestra la eficacia de la disciplina divina por la que había pasado Saulo, y prueba que él era el hombre apto para el oficio de la realeza. Pocos hombres huirían de la realeza.

Su pompa encajaría demasiado bien con su orgullo; su cetro estaría a la altura de su ambición, y su adulación alimentaría su debilidad. Pero Saúl se fijó más en su responsabilidad que en sus emolumentos. Algunos hombres, cuando son llamados a puestos de autoridad, exhiben una modestia fingida y se esconden detrás de las cosas de la vida, pero tienen cuidado de llegar donde hay muchos agujeros a través de los cuales pueden ser vistos, no sea que sus competidores se detengan en el camino. buscar.

La de Saúl fue la modestia genuina, y la modestia nunca pierde nada por ser real, porque es en tal petición que los hombres oran por su descubrimiento ( 1 Samuel 10:22 ).

3. La recepción de Saulo por parte del pueblo.

(1) ¿Qué les recomendó?

(2) Fue entusiasta. Sin duda hubo muchos corazones decepcionados, pero el clamor general fue: Dios salve al rey.

4. El carácter sagrado de la historia nacional ( 1 Samuel 10:25 ).

5. La conducta de Samuel en esta crisis.

(1) Juzgado.

(2) Valiente.

Lecciones: -

(1) Que la bondad divina es un argumento a favor de la obediencia humana.

(2) Que los buenos hombres frecuentemente tienen que hacer cosas contrarias a sus deseos.

(3) Que ocasionalmente los hombres buenos deben ceder, en la Providencia de Dios, a los deseos de los malvados.

(4) Que cuando los buenos hombres ceden a las peticiones de los enemigos desobedientes, deben proclamar las consecuencias futuras. ( Joseph S. Exell, MA )

Saúl elegido rey

Cuando por primera vez el deseo de tener un rey llegó a un punto álgido entre el pueblo, tuvieron la gracia de acudir a Samuel y tratar de arreglar el asunto a través de él. Pero fue algo bueno que vinieran a Samuel. No estaban dispuestos a cumplir sus deseos mediante la violencia ilegal; no deseaban utilizar los métodos habituales de revolución oriental: masacre y disturbios. Samuel convoca a los jefes de las diversas tribus a una reunión, que no debe contarse como una convención política tosca, sino como una reunión religiosa solemne en la misma presencia del Señor.

Pero antes de que se echara la suerte, Samuel dirigió a la asamblea una de esas severas y terribles exposiciones del espíritu que había llevado a la transacción. ¿Cómo podría la gente, bien podríamos preguntarnos, superar esto? ¿Cómo podrían preferir un rey terrenal a uno celestial?

1. Quizás nos sorprendamos menos del comportamiento de los israelitas en esta ocasión si tenemos en cuenta la frecuencia con la que se comete la misma ofensa, y con qué poco pensamiento y consideración, en la actualidad. Para empezar, tomemos el caso, y es muy común, de aquellos que se han dedicado a Dios en el bautismo, pero que arrojaron su pacto bautismal a los vientos. Llega el momento en que la dedicación provisional al Señor debe ir seguida de una consagración real y sincera de ellos mismos.

De no ser así, ¿qué se puede decir de ellos sino que rechazan a Dios como su Rey? Luego están aquellos que rechazan a Dios de una forma más indignante. Hay quienes se sumergen con valentía en la corriente del pecado, o en la corriente del disfrute mundano, decididos a llevar una vida de placer, sean las consecuencias las que sean. En cuanto a la religión, no es nada para ellos, excepto un tema de burla por parte de quienes la afectan.

Moralidad - bueno, si cae dentro de la moda del mundo, debe ser respetada; de lo contrario déjalo ir a los vientos. Dios, cielo, infierno: son meros parásitos para asustar a los tímidos y supersticiosos. Dios no solo es rechazado, sino que también es desafiado. Pero aún hay otra clase contra la que se puede acusar de rechazar a Dios. No, en verdad, en el mismo sentido o en el mismo grado, sino con un elemento de culpa que no se adhiere a los demás, en la medida en que han sabido lo que es tener a Dios por Rey.

Se lo advierto a ciertos hombres y mujeres cristianos que en sus primeros días estuvieron marcados por mucha seriedad de espíritu, pero habiendo resucitado en el mundo, han retrocedido de sus primeros logros y han aceptado más o menos la ley del mundo. ¿Qué glamour ha pasado sobre sus almas para borrar la gloria incomparable de Jesucristo, la imagen del Dios invisible? ¿Qué hechizo maligno ha despojado a la Cruz de su santa influencia y los ha vuelto tan indiferentes al Hijo de Dios, que los amó y se entregó a sí mismo por ellos?

2. Pero volvamos a las elecciones. Sin duda Saúl había anticipado esta consumación. Había tenido demasiadas evidencias sobrenaturales en el mismo sentido como para tener alguna duda persistente sobre cuál sería el resultado de la suerte. Gregorio Nacianceno de hecho huyó al desierto después de su ordenación, y Ambrosio, obispo de Milán, en el cargo civil que ocupaba, trató de desviar a la gente de su elección incluso con actos de crueldad y severidad, después de que lo habían llamado a convertirse en su obispo.

Pero, además del rechazo natural de Saúl de un cargo tan responsable, podemos creer que no quedó indiferente ante la solemne representación de Samuel de que, en su determinación de tener un rey humano, el pueblo había sido culpable de rechazar a Dios. Esta puede haber sido la primera vez que esa visión del asunto se grabó seriamente en su mente. Aunque su mente no era una mente espiritual, había algo espantoso en la sola idea de que un hombre entrara, por así decirlo, en el lugar de Dios. ¡No es de extrañar, entonces, que se escondiera!

3. Se registran tres incidentes hacia el final del capítulo que arrojan luz sobre el gran evento del día.

(1) “Samuel le dijo al pueblo la manera del reino, lo escribió en un libro y lo puso delante del Señor”. Este fue otro medio que tomó el fiel profeta para asegurarse de que este nuevo paso debería ser, si es posible, para bien y no para mal. Fue una nueva protesta contra la asimilación del reino de Israel a los demás reinos de alrededor. ¡No! aunque Jehová ya no era Rey en el sentido en que lo había sido, Su pacto y Su ley todavía eran obligatorios y debían observarse en Israel hasta la generación más remota.

(2) La siguiente circunstancia que se menciona en la historia es que cuando el pueblo se dispersó y cuando Saúl regresó a su casa en Guibeá, “fue con él un grupo de hombres, cuyos corazones Dios había tocado”. Fueron inducidos a formar un guardaespaldas para el nuevo rey, y lo hicieron sin ninguna restricción física por parte de él ni de nadie más, sino porque se sintieron movidos a hacerlo por simpatía, por el deseo de ayudarlo y estar a su servicio en la nueva posición a la que había sido elevado.

Aquí fue un gran estímulo. En la necesidad se conoce al amigo. ¿Podría haber habido algún momento en el que Saúl necesitaba más amigos? Las congregaciones deben sentir que no puede ser correcto dejar todo el trabajo a su ministro. ¿Qué tipo de batalla sería si todo el combate quedara en manos del oficial al mando? La gloria de la primitiva Iglesia de Roma era que abundaba en hombres y mujeres cuyos corazones Dios había tocado, y que "trabajaron mucho en el Señor".

(3) Lo último que se nota es la diferencia de sentimientos hacia Saúl entre la gente. ( WG Blaikie, DD )

Saúl elegido, rey

El pueblo judío vivía bajo diferentes formas de gobierno. Al principio estaban bajo la forma patriarcal primitiva. Después de esto vino el gobierno teocrático del desierto. Este se fusionó con el gobierno por los jueces y, a veces, se convirtió en poco mejor que la anarquía. Luego vino el reino bajo Saúl, David y Salomón, seguido por la monarquía dividida bajo Roboam y Jeroboam y sus sucesores.

Después de esto vino el exilio y, después de la restauración, un gobierno con poderes limitados bajo el control primero de Persia, luego de Grecia, Egipto y Siria, y finalmente, después de un período de independencia bajo los Macabeos, bajo el gobierno romano. Cada una de estas formas de gobierno dio alguna forma o color a la teología de la nación, pero ninguna la afectó tan profunda y permanentemente como la monarquía. Figuras tomadas de él fueron prominentes en la predicación de Cristo y de los apóstoles; y la Iglesia cristiana espera y ora por la venida del reino del cual este era un tipo.

I. Estamos interesados ​​en notar el reino propuesto como afectó a Samuel. El paso fue una gran decepción para él y también un insulto personal. Gran parte del trabajo de su vida le parecía en vano a menos que continuara la forma de gobierno bajo la cual había llevado la tierra a la prosperidad. Muchos ministros fieles mucho más allá de "la fecha límite de los cincuenta", pero con el corazón lleno del Espíritu de Cristo, tienen la misma mezcla de dolor justo y personal cuando la congregación, "para agradar a los jóvenes", comienza a sugerir que un joven el hombre podría hacer mejor la obra de la iglesia.

Samuel sintió otra pena personal por la elección. La gente en su demanda de un rey le había dicho de la manera más tajante posible la incapacidad de sus propios hijos para ser sus líderes, y se vio obligado a reconocer públicamente la triste verdad que su corazón dolorido se resistía a admitir incluso para sí mismo ( 1 Samuel 8:5 ).

II. Nos instruye mucho el hecho de que Dios no abandonó inmediatamente a la gente después de su elección equivocada. Los hombres buenos a veces se sienten obligados a actuar así; pero si Dios hubiera retenido la ayuda de todas las empresas religiosas y políticas que caían por debajo de la justicia absoluta, el mundo habría estado en perdición hace mucho tiempo. Un cristiano a veces no sabe hasta qué punto su cooperación con lo que le parece la mejor política posible para tener éxito, pero que aún está por debajo de su ideal, lo hace responsable de los defectos de la política o del sistema.

Hay muchas personas excelentes que no cooperan con otras porque sus planes parecen, en parte, una concesión al mal que por el momento no se puede curar. La cuestión de si un cristiano puede tener acciones en un ferrocarril, en general administrado con rectitud pero con algunas características incorrectas de la administración; la cuestión de si un cristiano puede visitar la Exposición Universal si abre los domingos; la cuestión de si un cristiano puede frecuentar un hotel que tiene un bar: estas y muchas otras a veces desconciertan a las buenas personas.

Pablo pudo discriminar cuidadosamente y determinar si comer carnes ofrecidas a los ídolos implicaría un aparente respaldo a la idolatría. De la misma manera, debemos discriminar entre sistemas fundamentalmente malos y sistemas en los que, aunque tienen características incorrectas, el mal es incidental. Quizás no haya en el Antiguo Testamento un incidente más claramente ilustrativo de la actitud de Dios hacia tales sistemas que el que ofrece esta lección.

III. Estamos interesados ​​en la luz que esta lección arroja sobre la mejor naturaleza de Saulo. Bien puede que las palabras de Samuel hayan hecho temblar al joven líder por su propio futuro en el puesto que debe ocupar. En este día, los jóvenes son llamados como nunca antes a puestos de responsabilidad. Debido a este hecho, están llegando a esperarlo y tal vez a buscarlo. Esto es natural, pero generalmente no es necesario.

No es probable que el hombre adecuado esté tan escondido entre las cosas, pero que se le pueda encontrar para el lugar que Dios lo ha ungido para ocupar. El hombre de espaldas a la salida del sol, cuando se iba a elegir al rey, lo vio por primera vez mientras iluminaba las cimas de las colinas occidentales. La mejor manera para el joven que se siente apto para un lugar más alto del que ocupa ahora es hacerse tan visiblemente útil donde está que cuando la gente comience a buscar entre las cosas lo encontrarán muy por encima de sus compañeros.

La ocultación de buenos hombres se vuelve cada vez más difícil. El miembro de la Cámara de los Comunes que se mofó de un oponente, "¡Tú manchaste las botas de mi padre!" recibió una respuesta que bien pudo haber sido dada con honesto orgullo: "Sí, y lo hice bien". Lejos de descalificarlo, el trabajo humilde puede haber agregado importantes calificaciones para el servicio superior. Ahora, Saúl es bondadoso, digno y sincero. No es de extrañar que la gente lo admire, porque las palabras de Samuel son verdaderas y no hay nadie como aquel a quien el Señor ha escogido entre todo el pueblo.

IV. Es interesante notar en los versículos finales una ilustración de la verdad familiar que no satisface un bien obtenido incorrectamente. La gente se ha salido con la suya y Dios les ha ayudado a conseguir exactamente lo que habían estado exigiendo. Cuando lo vieron, gritaron su aprobación a su selección. Pero "los hijos de Belial", o los indignos que sin duda habían sido los principales en exigir un rey, lo despreciaban.

Siempre es así. Ningún hombre condena el pecado con más corazón que el pecador que lo comete. Al final, todo pecado muerde como una serpiente. Pero antes de esto, el fruto robado se encuentra menos dulce de lo que el pecador anticipó, y el autodesprecio a causa de él lo vuelve amargo a nuestro paladar. La lección que más se nos repite es la que aparece una y otra vez en nuestro estudio de la historia del pueblo judío: la fidelidad de Dios incluso para los infieles, su inmutabilidad incluso para aquellos que estaban cambiando constantemente y tan a menudo para peor, Su bondad incluso para los indignos. Es amable con los desagradecidos. ( William E. Barton. )

Saúl elegido rey

El interés de la escena de Mizpa se centra en el representante del antiguo régimen y del nuevo, el venerable juez y el joven rey. En el ejemplo de cada uno podemos encontrar instrucciones.

I. La conducta de Samuel en Mizpa nos presenta la sabiduría de una concesión oportuna. El cambio fue inevitable. Ninguna influencia personal podría prevenirlo ni obstaculizarlo por mucho tiempo. La sabiduría de Samuel en su mediación entre el sistema antiguo y el nuevo ahora es evidente. De hombres como Samuel, ha dicho Dean Stanley, “son los sanadores silenciosos que vendan las heridas de su época a pesar de sí mismos; son los buenos médicos que tejieron los huesos dislocados de una época desarticulada; son los reconciliadores que vuelven el corazón de los hijos hacia los padres, o de los padres hacia los hijos ”.

II. El ejemplo de Samuel ilustra además la nobleza de la abnegación. Fue llamado a deponerse ya investir a otro con su autoridad. ¡Cómo se le ocurrió la historia de su propia vida mientras reflexionaba sobre el cambio! Sin embargo, sobre todos estos sentimientos naturales, Samuel salió victorioso. El disgusto, si lo sentía, fue rápidamente superado. La humillación personal se perdió en el deseo de salvar a Israel de todas las consecuencias de su pecado.

Una noble libertad de celos, como la de Juan el Bautista cuando miró a su sucesor, y como la de Pablo en vista de sus rivales en Filipos, pero algo semejante que el mundo no ha visto a menudo, marcó ahora su curso. Hasta ahora había sido un gobernante sabio, un juez sagaz y justo, pero no más famoso que otros jueces. Mediante la abnegación, ahora se hizo grande.

III. La carrera de Samuel nos sugiere la fuerza que proviene de la obediencia consciente a la voluntad de Dios. Sabía que, al ceder al pueblo y ungir a un rey, estaba haciendo la voluntad de Dios. Su espíritu obediente lo llevó a considerar el cambio en su relación con los propósitos de Dios, y no como afectando sus propios intereses. La causa que había fallado era la causa de Dios. Al ponerse del lado de Dios en este asunto, se le aseguró que no estaba sufriendo una derrota final.

Encontrarse a uno mismo totalmente opuesto a las corrientes predominantes de pensamiento y sentimiento es volverse desamparado y abatido, excepto cuando el alma descansa sobre la clara revelación de la voluntad de Dios. Esa revelación le había llegado a Samuel. La obediencia es una virtud sublime. El mejor fruto que se puede obtener del estudio de la vida de Samuel es este: que la obediencia constante y constante a la voluntad de Dios es una fuente inagotable de fortaleza y estabilidad. Dejando a un lado todo pensamiento sobre la tragedia que se oscureció durante mucho tiempo en la vida posterior de Saúl, podemos estudiar la escena de Mizpa tal como nos lo presenta. Nosotros notamos:

1. Su humildad.

2. Su autocontrol.

La juventud del rey Saúl gana nuestros corazones. Pero su brillo y belleza fueron de corta duración. El sol salió con un esplendor sin velo, pero mucho antes del mediodía se perdió en nubes que se iban acumulando y oscureciendo. ( Sermones del club de los lunes ) .

Saúl elegido rey

Destacaremos mejor el significado de esta lección, como parte de la gran revolución que estableció la monarquía en Israel, considerando por separado las partes respectivas de Dios, Samuel y Saúl.

1. Un gran propósito que da forma a los detalles de la historia es dejar claro y enfático que Saulo fue elegido por Dios. Ahora bien, este hecho de que Dios eligió a Saúl está lleno de instrucción, cuando se toma en conjunto con dos cosas: el pecado de Israel al desear un rey, y la rápida decadencia y caída final de Saúl. Pero Dios permitió que este deseo pecaminoso se saliera con la suya. ¿Es eso difícil de entender? ¿No está de acuerdo con Sus tratos constantes? Si no caminamos en sus caminos, a menudo nos deja a los nuestros.

Él nos concede las cosas por las que lloramos, aunque nuestro llanto muestra que nos hemos desprendido de Su gobierno, y deja que la experiencia nos enseñe las lecciones de nuestra locura. Los deseos a menudo se curan mejor si se cumplen. Saúl pronto demostró ser indigno. El hombre elegido por Dios fue un fracaso. Entonces, ¿la elección fue un error? No. Lo que fue elegido para hacer, lo hizo. Salvó a Israel "de la mano de los filisteos". Dios elige hombres para las tareas y está listo para prepararlos para su trabajo, pero no los preserva mágicamente de la tentación de sus posiciones, a menos que se mantengan en contacto con Él; y si rechazan Su ayuda, y su exaltación los empeora, no es Dios quien se ha equivocado en Su elección, sino los hombres que han caído por debajo de su vocación por su propio pecado.

2. La participación de Samuel en la transacción está claramente marcada. Sólo un hombre de sabiduría madura y, lo que es más necesario, de manifiesto desinterés, podría haber presidido un cambio de tan gran alcance. Pero un corazón que se mantiene cerca de Dios está preparado para deberes delicados, y un líder que evidentemente no tiene fines personales puede influir en los hombres casi como quiera. Bien sea para las naciones y las iglesias cuando los representantes del antiguo orden estén dispuestos a derramar el aceite de la unción sobre la cabeza joven de la encarnación del nuevo, y dar al guerrero incondicional la bendición de un beso de labios envejecidos.

3. La participación de Saulo en este incidente trae a la vista principalmente dos puntos, ambos excelencias. La lección para todos, especialmente para los jóvenes, es hacer los pequeños deberes de hoy y estar seguro de que hacerlos es la mejor preparación para esferas más amplias, y que cuando esté listo para estos, serán accesibles para usted. La recompensa del trabajo es más trabajo. Las pequeñas tareas pueden ser estupendas si se realizan por grandes motivos; y, si llenamos de luz el rincón donde estamos, tarde o temprano seremos puestos en un candelero lo suficientemente alto para la luz que hay en nosotros.

La sencillez y la modestia marcaron al joven Saulo. Se siente indigno del gran destino que se le ha marcado vagamente ( 1 Samuel 10:21 ). Tal temperamento se convierte en juventud inexperta, aunque su opuesto es a menudo una característica de la vida temprana. Por lo general, se necesitan muchos golpes duros para vencer la arrogancia juvenil de un hombre.

Es tiempo suficiente para jactarnos cuando nos estamos quitando la armadura, y la ley de nosotros tenemos mucha inclinación a hacerlo entonces. Pero cuando nos lo ponemos y no hemos probado nuestra destreza, cuanto menos nos jactemos o pensemos de nosotros mismos, mejor. No nos hará daño recordar el sabio dicho de un profesor de Cambridge: "Caballeros, ninguno de nosotros, ni siquiera el más joven, es infalible". ( A. Maclaren, DD )

Versículo 22

Se ha escondido entre las cosas.

Responsabilidad

Cuando expiró Auxentius, el obispo arriano de Milán, hubo mucho entusiasmo entre los cristianos de esa ciudad. Tanto católicos como arrianos se habían reunido en la iglesia principal con el propósito de elegir un nuevo obispo, y cada partido estaba ansioso por que algún sacerdote que tuviera los mismos puntos de vista que él fuera nombrado para la sede vacante. Cuando las palabras del gobernador dejaron de resonar a través de los altos arcos de la iglesia, la voz clara de un niño rompió el silencio que siguió repitiendo las palabras “Ambrose Bishop - Ambrose Bishop.

”Inmediatamente el grito fue captado por esa vasta asamblea. En vano protestó Ambrosio que era sólo un catecúmeno, que ni siquiera había sido bautizado; en vano insistió en que el sagrado oficio de obispo era completamente ajeno a sus pensamientos y estudios anteriores (porque había sido educado como abogado); la gente no lo negaría; y así, por fin, huyó de su presencia, para escapar de la consagración al Obispado de Milán.

Este no es un caso aislado. Leemos en la historia de la Iglesia Cristiana de muchos rechazos similares de responsabilidad por parte de aquellos que fueron elegidos para altos cargos en esa iglesia; de muchos que, cuando fueron llamados a asumir el cuidado de alguna diócesis, o incluso el sagrado oficio del sacerdocio, se esforzaron, como Saúl el benjamita, por esconderse entre las cosas. Ahora bien, cuál fue la causa de este extraño comportamiento: cuál fue la causa de ese vuelo de S.

Ambrosio, ¿cuando fue elegido para el obispado de Milán? ¿No fue una especie de miedo nervioso: no fue lo que podría llamarse vergüenza, o como se traduce mejor en la versión revisada del Nuevo Testamento, “vergüenza”? Podemos ver innumerables ejemplos de sus efectos desastrosos en la Iglesia cristiana de la actualidad. Pero no estemos demasiado dispuestos a condenar a nuestros tímidos hermanos. San Ambrosio se convirtió en un pilar poderoso de la Iglesia: Saúl, durante muchos años, fue un rey excelente y demostró ser un guerrero valiente después de haber sido sacado de su retiro sin gloria.

Es difícil llevar una vida santa en un mundo entregado a la injusticia. Nuestro Señor les dijo a sus discípulos que el mundo los odiaría y perseguiría, tal como lo había odiado y perseguido a Él. Es la declaración pública de nuestra lealtad a Cristo lo que constituye la dificultad para la mayoría de nosotros. Y así, esta vergüenza lleva a los hombres a vivir dos vidas: una en la Iglesia y otra en el círculo familiar: otra en la oficina o en el club.

Si investigamos las causas de esta falta de ayudantes, ¿qué encontramos? Encontramos cientos de hombres y mujeres jóvenes que asisten a nuestras iglesias: muchos de ellos comulgantes regulares, todos al menos haciendo alguna profesión externa de cristianismo, todos al menos con la esperanza de ser salvos a través de la fe en el Señor Jesucristo. Les implora que trabajen en alguno de esos muchos campos que están en barbecho por falta de un sembrador, y ellos responden con demasiada frecuencia con ese grito de loro de que “la caridad comienza en casa.

“Se les pide que se unan a alguna sociedad, que enseñen en alguna Escuela Dominical; el llamado de Dios les llega de cien maneras diferentes para que se presenten valientemente y testifiquen en Su nombre; pero, ay, cuando son convocados así, huyen como Saúl, hijo de Kish, y se esconden entre el material y el bagaje de las excusas que pueden arrastrar juntos para ocultar su falta de valor. Leemos día tras día en los diarios públicos que, a medida que cada regimiento se embarca para el servicio en la sede de la guerra, no se encuentra a ningún hombre falto cuando se llama a la lista de personal; ninguno de los soldados de nuestra Reina está eludiendo la llamada de deber: ninguno se esconde entre las cosas.

Y nosotros, los soldados de Cristo, sufriremos tal reproche, ¿permitiremos que se diga que nuestro cristianismo es puro egoísmo, que lo único que nos importa es salvar nuestras almas; y que no nos preocupemos de dar un paso al frente y hacer una confesión pública, para asumir este o aquel deber público que Cristo nos pide que cumplamos por el amor que profesamos tenerle? ( Patrick Wilson. )

Entre las cosas

Para el cumplimiento de altos cargos en la Iglesia y el Estado, los hombres necesitan el compañerismo de aquellos cuya experiencia impartirá un nuevo impulso a la vida, así como una nueva educación.

1. Los hombres se esconden entre sentimientos que surgen de una sensación de indignidad. Este sentimiento debe ser apreciado, pero no elevado por encima del llamado de Dios. Tenemos un gran número de buenas personas que retienen su persona y su influencia de la Iglesia de Cristo, porque no son aptas. ¡Pobres cosas! Ven a tu propia coronación, Dios te está llamando. Tu primera aptitud es la obediencia al llamado. Déjese regir por el sentido de la grandeza del Salvador.

2. Los hombres se esconden entre sus buenas intenciones. Las intenciones son buenas cuando van seguidas de acciones, pero son malas cuando son meros sustitutos. Algunas vidas están hechas de intenciones y, como castillos en el aire, son derribadas por los fuertes vientos de las circunstancias. Muchos serían ricos sin trabajo, sabios sin aprender y famosos sin pasaporte. Muchas personas esperan sinceramente volverse serias y religiosas algún día.

3. Los hombres se esconden entre sus dudas e incredulidades. No son pocos los que se erigen como armonizadores del método divino y fracasan. Ningún barco ancla en la niebla en las orillas de Terranova, pero todo el mundo pasa por allí. Vivir en la duda es anclar en la niebla. Todo el mundo sabe algo de las perplejidades de la fe. La inquietud del alma exige el reposo de la fe; pero el que descansa en la inquietud de la duda ya está condenado.

4. Los hombres se esconden entre las preocupaciones y ansiedades mundanas. El lema de muchos es: "Los negocios deben ser atendidos". Ciertamente, y la religión también debe ser atendida.

5. Los hombres se esconden entre los placeres de la vida. El buscador de placer está en todas partes y es atendido más extensamente, pero no es una buena opción. ( T. Davies. )

No debemos apartarnos del camino del deber

Juana de Arco es un ejemplo sorprendente de determinación fuerte y propósito elevado que conquista una disposición naturalmente tímida. Cuando se convenció de que había sido llamada por Dios para liberar a Francia del dominio inglés, la tímida doncella del pueblo se convirtió en líder en campos de batalla y asedios, y no se inmutó ante la presencia de los personajes más importantes de la tierra. La convicción de su misión la hizo fuerte.

Versículo 24

No hay nadie como él entre el pueblo.

El joven elegido y bueno

Hay dos formas en las que el hombre que dirige su barco sobre el peligroso océano puede determinar el rumbo que debe seguir y recibir advertencias de los peligros que debe evitar. Puede haber la conocida marca del mar, erigida cerca de las rocas traidoras, hablando su lenguaje de precaución y, sin embargo, brindando al mismo tiempo su tranquilizadora seguridad de que, mientras se siga esa precaución, habrá seguridad.

Pero hay otra baliza que el marinero descubre a veces, cuyas advertencias se transmiten de forma aún más enfática. No es el faro que ha levantado la mano de la ciencia, dirigida por la bondad, no es la boya que flota sobre la arena traicionera; pero es el barco destrozado el que se ha acercado demasiado al punto de peligro: sus vigas se rompen, sus provisiones flotan, sus pasajeros se pierden.

Ahora, cuáles son estas dos formas de amonestación para aquellos que "descienden al abismo y hacen negocios en las grandes aguas", los preceptos de la santa palabra de Dios por un lado, y sus advertencias históricas por el otro, son para aquellos que están viajando sobre el océano de la vida hacia el refugio de la eternidad. El lenguaje de los preceptos de Dios es amablemente amonestador: estos dicen lo suficiente para mantenernos en lo correcto; pero somos propensos a acostumbrarnos tanto a sus enseñanzas que pierden su poder, acostumbrados a ellos, como el marinero al faro en la roca, oa la boya que flota sobre la arena.

Queremos algo más. Queremos algo que hable de nuestra seguridad y descuido de manera más vívida y con una impresión más realizada; y lo tenemos, lo encontramos en las advertencias históricas de la palabra de Dios - en ruinas - la ruina de la paz - la ruina del carácter - la ruina del consuelo - la ruina de la esperanza - en los casos de aquellos que han jugado con la voz de los preceptos divinos y han rechazado las bendiciones de la dirección celestial.

Tal es el espectáculo que se nos presenta en la historia que tenemos ante nosotros: es un desastre y no tiene un carácter normalmente angustioso. Pero entre los espectadores de un barco hundido en las rocas y hecho añicos por la violencia del oleaje, nadie se emocionaría tanto como aquellos a quienes se les hubiera ocurrido ver esa misma barca cuando fue lanzada. Para los espectadores que pudieran recurrir a esperanzas pasadas así excitadas, el efecto de contemplar los restos del naufragio sería además angustioso; el contraste entre lo que había sido y lo que había entonces ante los ojos sería revelador en extremo.

Y este aumento del interés melancólico se une indudablemente a nuestro tema actual. Nada podría ser más auspicioso, nada más atractivo, que el comienzo de esa carrera que termina en un desastre moral. Había manifestaciones reales de conducta de su parte que parecían la promesa del futuro más brillante. Particularizamos dos.

I. La primera fue su obediencia como hijo y la consiguiente consideración que su padre le tuvo. En este sentido, realmente se presenta ante los jóvenes como ejemplo y modelo. El Espíritu de Dios, que ha registrado la perversidad de los hijos de Elí y la indignidad de los hijos de Samuel, ha hecho notar la inmediata y pronta obediencia del hijo de Cis ( 1 Samuel 9:3 ).

No nos sorprende encontrar, como otra parte de esta interesante historia, la consideración que el padre de Saúl tenía por él, como se evidencia en el incidente, registrado en 1 Samuel 10:2 , que cuando Saúl y su criado se separaron de Samuel, Al llegar al sepulcro de Raquel, en la frontera de Benjamín, en Zelza, les salieron al encuentro dos hombres que, habiendo anunciado que se había encontrado la propiedad perdida, añadieron (y con qué naturalidad y sencillez la adición llega a nuestros oídos): “He aquí tu padre ha dejado el cuidado de los asnos, y se aflige por ti, diciendo: ¿Qué haré por mi hijo? La pérdida de su propiedad fue considerable; pero la pérdida de su hijo fue una privación mucho mayor.

"El hijo sabio alegra al padre"; y ahora que el padre extrañaba al hijo que tantas veces lo alegraba, no pudo evitar exclamar, en su profunda solicitud: "¿Qué haré?". Saúl ocupaba en casa un lugar de gran interés en opinión de sus padres, y ahora que su lugar estaba vacío, el espacio en blanco era doloroso. Es doloroso ver a los niños sobrevivir a la estima de sus propios padres. No podemos leer las variadas referencias que las Escrituras hacen a la relación de los padres, y no sentir que la prueba que aplicó Saulo para determinar el curso del deber es una que Dios exige a menudo y con urgencia que empleemos.

“El gozo de un padre” o “la tristeza de una madre” son consideraciones de gran importancia para Dios; y son, por lo tanto, asuntos con los que los niños no pueden jugar con seguridad, ni siquiera los de edad avanzada. “¿Le robará esto a mi padre el descanso? ¿Se sumará esto a la tristeza de mi madre? ”. Deje que esta sea la pregunta antes de tomar su curso y dé forma a su plan y propósito.

II. Además del punto particular que hemos revisado, había en el carácter de Saulo una gran cantidad de rectitud en circunstancias que podrían haber resultado una fuerte tentación para manifestaciones de un tipo opuesto. A veces vemos, entre nuestros semejantes, grandes excelencias superadas por grandes y lamentables defectos. Oímos decir de un joven: “Sí, es un buen hijo; pero cuando ha dicho eso, lo ha dicho todo.

Es tan engreído, tan advenedizo, tan perverso con todos menos con sus propios amigos inmediatos, que muchas veces pierdes el recuerdo de su excelencia en los inconvenientes personales que padeces por los demás rasgos de su conducta ". Sin embargo, la narración de Saulo no sugiere pensamientos como estos.

1. Parecería haber existido, en su caso, lo que podría haber sido una considerable tentación a la vanidad personal; y, sin embargo, en la primera parte de la narración, no se puede rastrear el más mínimo acercamiento a ella en su comportamiento. Ser vanidoso sobre la base de los encantos personales es actuar sin sentido, porque estos no implican ningún mérito y no prometen una larga duración. Debe contemplarse el extremo de la edad, así como la marea primaveral de la juventud y el verano de la masculinidad y la feminidad. Además, es la mente la que da valor al hombre: ¿y qué es el cofre si está vacío? Por hermoso que sea su exterior, decepciona si no hay ninguna joya en su interior.

2. Si la aparición de Saulo no lo enalteció, al principio no parece que se haya vuelto vanidoso ni que se haya sentido exaltado indebidamente por sus nuevas circunstancias. No hay nada más difícil de soportar que un cambio de una posición más baja a una que está varios grados por encima de ella. De hecho, hay algunos ejemplos hermosos en los que los hombres han resistido bien la prueba y han llevado a una esfera elevada toda la humildad y sencillez que los caracterizaron en los caminos de la vida ordinaria.

Pero estas son más las excepciones que la regla. Para muchos hombres, el mismo día de su transición a un sendero superior en la condición externa ha sido el período a partir del cual se puede fechar su lamentable absurdo, su perfecta inutilidad, su caída moral.

3. Manifestó la misma rectitud mental al soportar sin restricciones una conducta que tenía la intención de irritarlo y que estaba muy calculada para producir ese efecto. “Los hombres de Belial dijeron: ¿Cómo nos salvará este? Y lo despreciaron y no le trajeron presentes ”(cap. 10:27). ¿Y cómo actuó Saulo? Con qué significado agrega el escritor sagrado: “Pero él se calló.

“Ahora era mucho estar tan tranquilo donde la naturaleza humana, como quizás sepamos por experiencia, es muy propensa a emocionarse. Pero el secreto de este silencio se encuentra en esa característica que acabamos de considerar. Si se hubiera dado una importancia desmedida a sí mismo, habrías visto un curso de conducta muy diferente. Pero fue la ausencia de esto lo que lo salvó. Tales son las representaciones que ofrecen las Escrituras del carácter de Saulo en el momento en que fue llamado al trono.

Y de todo lo que hemos dicho, ¿qué no se podría haber esperado con respecto al futuro? Sin embargo, nuestras esperanzas están destinadas a ser defraudadas. Sea todo lo que era Saulo cuando partió en la vida, pero obtenga las mismas dotes de carácter de una fuente más alta que la mera naturaleza. Búsquelos de Dios, como resultado de la enseñanza de Su Espíritu, la operación de Su Espíritu en el corazón. Esta será la gran seguridad contra esa decepción que surge de tal deterioro de carácter como el que tenemos ante nosotros un poco más tarde en la historia de Saulo. ( JA Miller. )

Un semblante real

Jaime I de Inglaterra fue aclamado con alegría como rey a la muerte de Isabel, y comenzó su procesión real desde Escocia a su nueva capital en gran estado. Sin embargo, la nación se sintió amargamente desilusionada al encontrarlo de aspecto mezquino y desgarbado, mientras que sus modales eran comunes, groseros y carentes de dignidad personal. Tan débil y cobarde era él que el ocho de una espada desenvainada lo hizo estremecer. Sería difícil concebir un contraste más severo entre el rey Jacobo I y Saúl, y las diferentes impresiones producidas en su pueblo estaban muy de acuerdo con los diversos caracteres de los dos hombres.

Y todo el pueblo gritó y dijo: Dios salve al Rey.

Dios salve al rey

! - Nuestro texto habla de la primera vez, en las Escrituras, que se levantó este gran grito de lealtad. Ilustrando este viejo grito brevemente a partir de las circunstancias señaladas en Samuel, y aplicándolo si, a nuestro tiempo, podemos observar:

I. Cómo se debe reconocer a Dios como la fuente de vida y de autoridad. En esta primera oración por la realeza, se reconoce a Dios como fuente de vida y autoridad. Esta gran verdad de la religión no se olvida en la lengua original de este versículo, que expresa el deseo del pueblo: "¡Que viva el Rey!" La misma verdad está implícita en las palabras ahora habituales: "¡Dios salve al Rey!" De tal autoridad, cuán a menudo se declara que el Todopoderoso es el autor y el defensor; y Jesucristo mismo, el primogénito de los muertos, es declarado Príncipe de los reyes de la tierra.

Ninguno de nosotros olvide que, debido a tal verdad, la Coronación, en la que los símbolos externos del dominio se confían al monarca, es un servicio distintivamente religioso; mucho más que cualquier otra cosa. Así fue en aquellos tiempos antiguos a los que se refiere nuestro texto, así ha sido desde entonces; y así sigue siendo en todos los países cristianos, incluso en los países paganos, con unas pocas excepciones, a lo largo de los siglos.

II. Oración por el Rey: - Se debe reconocer al Todopoderoso: se debe orar por el Rey; ¿porque y como? Especialmente a la luz de su alto cargo y de su vasta responsabilidad. Mientras que por los gobernantes en general debemos interceder, por nuestro propio Rey hay muchas causas especiales para hacerlo con sagrado entusiasmo. Con motivo de nuestro texto, la gente gritaba con ardor desenfrenado. De alguna manera, quizás, nuestra civilización está más subyugada y, a veces, quizás, restringe demasiado la expresión de afecto natural.

Aunque en el presente caso hasta ahora castigados, no permitamos que nuestros sentimientos de lealtad sean demasiado reprimidos. Que no se encierren como en una nevera, sino que se expandan con algo de ese calor veraniego que amamos y anhelamos. Finalmente, en nuestra lealtad honrando así al Rey, temeremos con piedad a Dios, quien nos ha dado este mandamiento. ( GG Gillan, DD )

El rey

No se necesita mucha perspicacia histórica para ver que la Coronación del Rey Eduardo VII de Inglaterra se destacará incluso en nuestra notable historia nacional como un evento de peculiar y patética importancia. Hemos sido acusados ​​por un crítico amistoso, aunque algo cínico, de aplicarnos a nosotros mismos como nación todas las promesas de favor y la dignidad de responsabilidad que Dios otorgó a su pueblo escogido, los judíos, en los días de su fidelidad y prueba. Sería extraño si no hubiéramos cosechado ningún beneficio de nuestro estudio nacional y veneración por la Biblia. Entonces, ¿qué representa para nosotros la persona del Rey, revestida con todas las insignias y majestad de la gloria suprema?

I. El Rey es el representante y la encarnación de ciertos principios personales e importantes y entre ellos contamos primero en la persona del Rey la majestad y dignidad de la ley. Él es la fuente de la ley de una nación, la encarnación suprema de su libertad y privilegios basados ​​en la ley. Al mirar hacia atrás en nuestra accidentada historia, vemos la naturaleza feroz del conflicto que se ha desencadenado en torno a esta concepción del cargo real.

Nuestro Rey no reina como un déspota que desafía los derechos de su pueblo, sino como la encarnación viviente de todo lo que más venera y a lo que más se aferra. Cuando éramos niños, estábamos acostumbrados a leer la historia con la vista puesta en los conmovedores acontecimientos de los campos de batalla, y las luchas de reyes y pueblos en todos los conmovedores incidentes de las tragedias públicas que rodean el crecimiento de una nación, y a medida que envejecemos encontraremos que estas luchas no pierden su interés.

Ganan importancia, como el conflicto de la libertad con la opresión, del orden con el desorden, ahora de este lado, ahora de aquél. En ellos marcamos la paulatina evolución de una idea más clara de lo que se entiende por monarca, en su carácter supremo de guardián y fuente de la ley; vemos la disminución paulatina de la idea, del poder personal irresponsable, y el apagamiento de la lujuria de la codicia y la opresión, y el surgimiento de la figura de la dignidad y la religión, bajo la cual una nación venera la figura de su libertad.

¿Hemos aprendido todavía toda la belleza y la grandeza que se expresan en ese nombre sagrado: la ley? Cuando los antiguos griegos contemplaron este magnífico universo en el que todas las cosas realizan sus funciones ordenadas, llamaron al mundo con un nombre que significaba orden, como si esa fuera la característica principal que impregna el fin y que está estampada en su mecanismo divino. El reino de la ley, de la ley perfecta e inquebrantable, excitó su veneración y asombro; y fue magnífico, fue Divino.

Y así, todavía estamos acostumbrados de las formas más íntimas y ocultas a rastrear la acción del Espíritu Santo en las regiones de orden y disciplina dentro del alma. El Espíritu de Dios, que una vez se movió sobre la faz de las aguas cuando el orden emergió del caos, todavía gobierna los corazones y las vidas de aquellos que se entregan a Su suave guía. Mientras honramos este gran principio de la ley y el orden en la persona de nuestro Rey, a quien coronamos y consagramos, asegurémonos de honrar cada manifestación de él en nuestras propias vidas.

Es una pena luchar por la libertad del sujeto, triste mantener el largo conflicto por la integridad de nuestras leyes, si al mismo tiempo estamos viviendo la vida de esclavos, en un sometimiento voluntario a la tiranía del mal. Las luchas de la nación por la libertad y la libertad tienen un paralelo en la vida de muchos hombres hoy, con un tema muy diverso del conflicto. La supremacía de la ley, dentro del círculo de su propia vida, es el derecho de nacimiento inherente de todo hombre.

Nacemos libres, pero el problema de la lucha de la vida con demasiada frecuencia nos deja esclavos. Veneremos al menos la fuente de la ley, como aquellos que conocen las bendiciones de la ley en lo más íntimo de nosotros mismos. Es un reino turbulento que Dios te ha llamado a gobernar. Hay pasiones feroces que fueron diseñadas para servir bajo tu reinado, que están demasiado listas para levantarse en rebelión y expulsar al gobernante de su trono.

A pocos cientos de metros de esta catedral existió una vez esa extraña región conocida como Alsacia, con la que la pluma del novelista y las brillantes páginas de Macaulay nos han familiarizado, esa región en la que no corría el escrito del rey, la morada de los criminales. desorden y vicio. Tantos hombres han elevado sus pecados acosadores a una Alsacia, una morada de delitos privilegiados, donde la voluntad no da orden y la ley de Dios no apela.

Apelo a una veneración más amplia y sincera por la ley y el orden dentro del reino de nuestras propias vidas. No tengamos alsacianos, no tengamos pecados privilegiados, no tengamos tiempos, lugares o estados de ánimo que estén fuera del estado de derecho benéfico. Llevemos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

II. El Rey, una vez más, es el representante para nosotros de nuestras tradiciones nacionales. La historia de la nación pende a su alrededor como un collar, tachonado de gloriosas joyas, que representan las tradiciones que se han labrado a lo largo de sus largas y accidentadas carreras. Hay recuerdos de luchas en casa y en el extranjero, de algunas de las cuales nos avergonzamos, de la mayoría de las cuales estamos orgullosos. Recordamos cómo, en el mismo lugar donde nos encontramos, la lucha agonizante del paganismo, el avance de los poderes del cristianismo, la amargura de las luchas religiosas y civiles han dejado su huella en la historia.

Nelson y Wellington yacen enterrados en nuestra cripta, para recordarnos la lucha europea que causó tal impresión en nuestro sentimiento nacional y mostró a Inglaterra el gran destino que estaba llamada a cumplir. Y agradecemos a Dios que, aunque rara vez está libre de alguna forma de guerra en alguna parte de nuestro vasto Imperio, Dios nos ha protegido misericordiosamente de los horrores de la guerra en nuestra propia isla. La batalla de Sedgemoor, en Somerset, librada en la rebelión de Monmouth en los días de James II, se considera generalmente como la última batalla seria librada en nuestra propia tierra; por lo cual, de hecho, podemos agradecer a Dios cuando veamos lo que significa la guerra, como, por ejemplo, en las soleadas llanuras de Francia en la terrible lucha de 1870, o en Sudáfrica en los horrores y la destrucción de la guerra ahora felizmente y gloriosamente concluido.

A través de largos siglos de lucha, de bendiciones recibidas y advertencias dadas, sentimos que ha surgido un gran; tradición que nos comprometemos a mantener y de la que nuestro rey coronado es el representante personal. Como nación, no nos preocupamos mucho por la gloria; es un sentimiento evanescente y embriagador que es ajeno a nuestro carácter. Parece, por el contrario, ser casi cínicamente indiferente a la crítica hostil de nuestras acciones nacionales, que al mismo tiempo somos impotentes para evitar.

Pero, gracias a Dios, ha surgido como la tradición permanente de nuestra raza, y como el simbolismo predominante de nuestra bandera nacional, el sentido del deber. Independientemente de cómo fracasemos en su aplicación práctica, por imperfecta que sea nuestra comprensión de nuestras responsabilidades, aún es algo para sentir que es la gran tradición de nuestra raza, que Inglaterra espera que, cada hombre debe cumplir con su deber, y que la codicia y la la injusticia, donde y si existe, existe solo en desafío a nuestras tradiciones nacionales más apreciadas.

Todo hombre es mejor por una tradición en su vida. El novelista nos ha trazado con despiadada precisión la carrera de un hombre que fue de mal en peor, en gran parte porque no tenía tradición en su vida; que nunca pudo recordar el momento en que no fue indolente y complaciente a sí mismo; que no tenía campos de batalla de lucha, ningún récord de victorias que lo ayudaran con la fuerza de una tradición, o los recuerdos de un dolor sobrevivido.

Y así cayó, como alguien que está solo cuando cae, y que no tiene nada que lo mantenga en pie, ni nada de lo que deba decir: “Dios no permita que sea falso con mi mejor yo, o que traicione mi pasado más noble. " Bajo el nombre de principio, todos reconocemos con un homenaje instintivo una tradición que sólo es honorable para un hombre mantener. La tentación de una sensualidad degradada pierde la mitad de su malignidad cuando se trata de un hombre, no como una experiencia aislada en una carrera multiforme, sino como un golpe dirigido a un preciado principio de vida y un curso de acción uniforme.

Es una fuerza inmensa para un hombre poder decirle al incitador: "Nunca me he rendido a ese tipo de tentación todavía, y no voy a empezar ahora". Es un apoyo inmenso para una vida de integridad, poder hacer frente a la apelación engañosa a un supuesto beneficio de la deshonestidad mediante un repudio honesto que puede decir: "Nunca he cometido una acción deshonesta, ni he dicho una mentira, y sería contrario a todos mis principios hacerlo.

"Uno de los mayores tesoros nacionales es la gloriosa tradición que es la herencia de nuestra raza y, por lo tanto, una vez más, como depositaria de esa tradición y como defensor de su integridad, decimos de aquel cuya coronación aclamamos hoy". Dios salve al rey."

III. Pero no debemos olvidar que siendo la naturaleza humana lo que es, y nuestra nación inglesa lo que es, ha reunido en torno a la mejor tradición de nuestra lealtad un profundo sentimiento personal por la persona del soberano. No solo oficialmente, sino personalmente, por respeto y afecto al monarca reinante; donde eso no se ha hecho imposible, nos ha encantado decir: “Dios salve al Rey.

Es probable que nosotros, ninguno de nosotros, olvidemos la gran devoción personal que todas las clases de ingleses y mujeres inglesas demostraron hacia nuestra difunta reina. Su trono, si lo hay, fue erigido en los corazones de su pueblo. Tampoco se trata de un afecto meramente sentimental. Al coronar a nuestro Rey, coronamos la majestad de la ley, coronamos la grandeza de nuestra tradición y la gloria de nuestra raza, pero también coronamos a uno, que ha subido los escalones del trono, directamente desde la ternura modeladora del amoroso mano de Dios. Y, por tanto, de todo corazón decimos: "Dios salve al Rey". ( WCE Newbolt, MA )

Versículo 25

Y lo escribí en un libro.

Valor o constitución escrita

Una revelación escrita es una bendición incomparable. ¿No es el clamor de los súbditos por todas partes por una constitución, algo escrito, las luchas y deberes de soberano y súbdito en blanco y negro? La Biblia es para nosotros como una constitución escrita; podemos llevarlo a casa, podemos consultarlo cuando queramos, citarlo, apelar a él. Dios amablemente se une a él. De todas las herejías modernas, ninguna es más contraria a la experiencia humana que el rechazo de una palabra escrita y la propuesta sustitución de la conciencia humana y los sentimientos morales como guía. ( N. Adams. )

Versículos 26-27

Y fue con él un grupo de hombres, cuyos corazones Dios había tocado.

Pero los hijos de Belial dijeron: ¿Cómo nos salvará éste?

Opinión pública en referencia al nuevo Rey

I. La simpatía de los amigos de Saúl. Hay momentos en la vida del hombre en los que la simpatía de un amigo tiene un valor incalculable. En momentos críticos de nuestra historia, en tiempos de dolor o en tiempos de alegría, es más aceptable.

1. Esta simpatía era humana. “Fue con él una banda de hombres”. Por poderosas que sean las influencias espirituales para sostenernos en el deber, ¿no es bienvenido sentir la presión de la mano, escuchar el amor que habla con la voz temblorosa y ver el ojo de la compasión mirándonos?

2. Esta simpatía fue colectiva. "Una banda de hombres".

3. Esta simpatía fue práctica. "Fueron con él".

4. Esta simpatía fue ferviente. "Cuyos corazones". No siguieron simplemente a Saulo como guardaespaldas de soldados, a quienes se les pagaría por su trabajo. Había un poder profundo dentro que los unía al nuevo Rey; y, por tanto, no podemos sorprendernos de que su simpatía adopte una forma práctica.

5. Esta simpatía fue invocada divinamente. “Cuyos corazones Dios había tocado”. ¡Sí! todos los corazones están en la mano Divina, y cuando la Providencia nos coloca en circunstancias de prueba, puede influir en los más poderosos para que se conviertan en nuestros amigos.

II. Esa antipatía de los enemigos de Saúl. “Pero los hijos de Belial dijeron: ¿Cómo nos salvará éste? Y lo despreciaron y no le trajeron regalos ".

1. Esta antipatía era envidiosa. "Este hombre sálvanos". Se consideraban mucho más dignos para el puesto de rey que Saúl; consideraban su rango social por debajo del de ellos, y su valor muy inferior a su caballerosidad. La envidia siempre ciega a los hombres.

2. Esta antipatía era sarcástica. "Este hombre."

3. Esta antipatía era presuntuosa. ¿Por qué deberían oponerse a una autoridad tan poderosa e incluso santa?

4. La antipatía no se disimuló.

III. La sugerente conducta de Saulo en referencia al odio de sus enemigos. "Pero él se mantuvo en paz".

1. Su conducta fue digna.

2. Su conducta fue discreta.

3. Su conducta fue magnánima.

Lecciones: -

1. La consideración de la Divina Providencia al brindarnos la ayuda de nuestros compañeros en las difíciles circunstancias de la vida.

2. Que los esfuerzos de la opinión nacional a menudo están mal encaminados.

3. Esa envidia es a menudo el secreto de mucha oposición política.

4. Que el silencio es el mejor método para tratar una oposición tan despreciable. ( Joseph S. Exell, MA )

Ayudantes y obstaculizadores

En una de sus experiencias más peligrosas, en medio de una turba salvaje y salvaje, John Wesley fue atendido por cuatro devotos seguidores, tres hombres y una mujer, que estaban completamente preparados para morir con su maestro y amigo si Dios así lo deseaba. En el momento crítico, el líder de la mafia se volvió hacia el Sr. Wesley y le dijo: “Señor, pasaré mi vida por usted. Sígueme, y nadie te lastimará ni un cabello. " Con dos compañeros, este hombre condujo al predicador a un lugar seguro. Por lo tanto, en nuestras vidas y deberes más humildes y comunes, encontraremos tanto obstáculos como ayudantes.

Una banda tocada por Dios

Otro rey cuyas circunstancias ilustradas por las de Saúl: un Jesús. Míralo. Israel se negó. ¿Por qué? ¿No es este el carpintero? etc. Dios tocó los corazones de unos pocos. Salió y, al ver a Mateo, dijo: "¡Sígueme!" Pedro, Santiago y Juan. Así que ahora les pido que miren: -

I. El oficio real de Cristo.

1. Fundamento sobre el que descansa Su realeza. No nos referimos únicamente a Su realeza divina. Como Dios, Él es el Rey inmortal, invisible, etc. Pero lo estamos viendo como una deidad consagrada en la humanidad sentada en un trono. Y naturalmente surge la pregunta, ¿qué derecho tiene Él para estar sentado así? Se basa en Su obra expiatoria. Algunas coronas ahora son usadas por monarcas terrenales que han sido ganadas para ellos por la sangre de otros, pero la corona de Cristo ha sido ganada por Su propia sangre.

2. Su reino, doble; el cielo donde adoran los ángeles, la tierra donde los creyentes aman y sirven.

3. Su gobierno, recto, santo en sí mismo, actúa, benevolente. Misericordioso tanto en gracia como en providencia. Incluso la providencia oscura es misericordia.

4. Sus conquistas. El mundo a convertir.

II. Sus seguidores. Muchos tienen la insignia pero no la real. El texto nos recuerda: -

1. Su estado anterior. Su posición es de afecto compasivo y contrasta con su estado anterior, que era como el de quienes se burlaban, desagradaban.

2. El cambio. Uno de cariño. ¿Qué tan logrado? Dios los tocó - ¡Debe ser poder divino!

3. Una “banda” tiene un punto de vista, un sentimiento, un propósito.

III. Aprenda de este tema: -

1. Las terribles consecuencias para los que rechazan a Cristo. El ceño fruncido de Elizabeth mató a Sir Christopher Herren. ¿Qué será de soportar la falta de aprobación de Cristo?

2. Cómo reclutar la banda de Cristo. Busque convertir a los jóvenes. La Escuela Sabática es el lugar. Allí las filas deben llenarse. ( G. Rigby. )

Corazones tocados por Dios

Saúl regresó a su casa en Guibeá, pero no solo, porque “fue con él un grupo de hombres cuyos corazones Dios había tocado”. Quizás este toque Divino involucró mucho más de lo que algunos de nosotros podríamos haber supuesto. El corazón, en las Sagradas Escrituras, con frecuencia significa toda la naturaleza espiritual, incluyendo el entendimiento, los afectos, la conciencia y la voluntad. Su entendimiento fue conmovido, lo que les permitió discernir su propio deber y el verdadero interés de Israel.

Sus afectos fueron conmovidos, atrayéndolos poderosamente a “aquel a quien el Señor había designado como capitán de su herencia” e inspirándolos con el debido respeto y confianza. Se conmovió su conciencia, obligándolos a reconocer la mano divina en todo el asunto, y su propia obligación de aceptar el nombramiento del Altísimo y de sostener con todas sus fuerzas al hombre que había sido puesto sobre ellos.

Su voluntad fue tocada, reforzando con divina gracia su propósito prácticamente de llevar a cabo la resolución que habían tomado; para que, hicieran lo que hicieran los demás, se adhirieran al rey e irían con él a Guibeá, dispuestos a proteger su persona, apoyar sus prerrogativas, vengar todos los insultos que se le ofrecieran y servirle en cualquier emergencia que pudiera surgir, en cualquier capacidad que pueda ser necesaria. Es cierto que Saúl tenía mucho que atraer.

Todo esto tuvo su efecto en ganarse su amor y confianza; sin embargo, también había un poder sobrenatural manifiesto trabajando dentro de ellos. Y aún así, por Su Espíritu Santo, a través de Su evangelio, Sus sacramentos y Sus providencias, Dios toca con gracia los corazones de los hombres. Sin esta agencia divina, nadie se salvaría jamás. Es cierto que se emplean medios y ministerios, pero estos sin Dios eran infructuosos e ineficaces. Este toque Divino, ¿cuál es su naturaleza? y cuales son sus efectos?

1. Es el toque de una luz que ilumina. Aquí comienza toda verdadera conversión. Puede ser como el amanecer de la mañana, brillando cada vez más hasta el día perfecto; o como el relámpago, hiriendo al pecador hasta dejarlo ciego hasta que algún Ananías venga a abrirle los ojos; pero en cualquier caso, es Dios quien toca el corazón con la luz viva de Su gracia.

2. Es el toque de un propietario lo que reclama. Como un hombre pone su mano sobre su propiedad perdida o robada, diciendo: "Esto es mío"; así que Dios pone Su mano sobre el corazón humano, alejado de Él por el pecado, y lo demanda como suyo. Ha sido capturado y ocultado de Él, pero Él no renunciará a Su reclamo.

3. Es el toque de un arma lo que hiere. El corazón está en rebelión y debe ser conquistado. La espada de dos filos del Espíritu debe traspasarlo y partirlo antes de que pueda ser limpiado y curado.

4. Es el toque de un martillo lo que se rompe. Eduardo I fue llamado "el martillo de los escoceses". Dios dice, por Su profeta: "¿No es mi palabra un martillo que quebranta la piedra de pedernal en pedazos?" ¿Qué es esa piedra de piedra, sino el corazón obstinado de Su pueblo, endurecido por el engaño del pecado, más duro que el inflexible, o la piedra de molino inferior? ¡Oh! ¡El corazón de piedra, que no puede sentir y no cejará! ¿Qué esperanza podemos tener de su mejora? Dios ha golpeado bondadosamente la piedra y la ha convertido en carne; y ahora venda el corazón quebrantado y sana el espíritu contrito.

5. Es el toque de un fuego que se disuelve. "Dios ablanda mi corazón", dice Job, "y el Omnipotente me turba". ¡Qué triste es el mundo del Norte en invierno, las fuentes congeladas y las montañas envueltas en sus mantos de nieve! Pero cuando el sol primaveral brilla en su fuerza, las cadenas de hielo se disuelven, las corrientes sueltas fluyen a través de los valles, y toda la naturaleza se viste con sus alegres y festivos atavíos.

Aún mayor es el cambio producido en el corazón por el Sol de justicia. Un trozo de oro tosco y sin forma se echa en el horno, y pronto se convierte en un hermoso adorno, digno de la frente de un rey. Entonces, el toque de Dios puede derretir el corazón más duro y convertirlo en una joya de la corona para el Rey de reyes.

6. Es el toque de una tecla que se abre. ¿No fue el Señor quien "abrió el corazón de Lidia para recibir las cosas que se hablaban de Pablo?" El corazón está cerrado contra Él por el pecado y el egoísmo.

7. Es el toque de un espíritu que se acelera. “Y a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, os dio vida”. Y todos estamos muertos en delitos y pecados, hasta que el Espíritu vivificante de Dios nos toque. Los afectos están muertos, la conciencia está muerta y la voluntad está muerta; y nadie sino Aquel que sopló en la primera forma humana el aliento de vida, puede hacer al hombre una vez más "un alma viviente" - "vivo para Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo".

8. Es el toque de un Sanador lo que restaura.

9. Es el toque de una Fuente que limpia.

10. Es el toque de un imán lo que atrae. Dios es amor, y el corazón que toca debe gravitar hacia él. Cuando Elías pasó junto a Eliseo que estaba arando en el campo y echó su manto sobre los hombros del labrador, éste dejó instantáneamente sus bueyes en el surco y corrió tras el profeta, y nunca lo dejó hasta que un carro de fuego lo levantó de su costado. al cielo. Así el toque del Divino Galileo sacó al pescador de sus redes y botes, al publicano del recibo de la costumbre, etc. ( J. Cross, D. D )

Una banda de hombres piadosos

Acomodando esta declaración, sin pervertirla, naturalmente nos vemos llevados a describir a los sujetos de Cristo bajo un doble aspecto.

I. Su carácter personal. Son hombres cuyos corazones Dios ha tocado.

1. Un cambio interno les ha pasado. Su corazón ha sido tocado. Ésta es una observación que golpea la raíz de un error muy común y destructivo. Nacidos y educados en medio de todas las deficiencias de una comunidad civilizada y cristiana, muchos de nosotros estamos insensiblemente moldeados en la mera forma y moda de la época. Este es particularmente el caso de los jóvenes. Por lo tanto, si los jóvenes deben ser clasificados entre el pueblo del Dios viviente, deben seguir al Señor de todo corazón.

2. El autor de este cambio interno es Dios: Él toca sus corazones. Esta afirmación también corrige otro error muy grave con respecto a la producción de un carácter religioso. Si hay multitudes que colocan la religión en formas externas, mientras brota de un cambio interno, no son pocos los que confían en el poder humano para su producción, y no en el poder de Dios. Es el pecado que asedia al hombre caído, y especialmente a los jóvenes que aún no han probado por el fracaso la total debilidad del hombre para magnificar su capacidad y menospreciar la agencia del Espíritu Santo. Se imaginan que tienen poder en cualquier momento de su carrera pecaminosa para detener su progreso, arrepentirse, creer y ser salvos.

3. La influencia de este cambio interno es hacer que los súbditos de Cristo aprecien un afecto cálido y practiquen la obediencia obediente hacia su Rey. Fue porque los corazones de esta banda fueron tocados por Dios, que rodearon a Saúl como su monarca Divinamente elegido. Y mezclando religión con lealtad, entregaron su conciencia a Dios y su espada a su soberano. De manera similar, todo corazón renovado por el Espíritu Santo ama, honra y obedece al Rey de Sión.

II. Pasando de la consideración de su carácter personal, consideremos a continuación a los sujetos de Cristo en su condición asociada. Son una banda. Esto sugiere tres ideas: unión, afecto mutuo y cooperación conjunta.

1. Están unidos. Una vida de reclusión solitaria no está impuesta por ninguna parte de la revelación. Los monjes y ermitaños fueron producto de una época bárbara e ignorante. En oposición a este espíritu egoísta y aislado, hay algo unificador y comprensivo en el espíritu del Evangelio. Los escritores sagrados se deleitan en representar a los seguidores de Jesús bajo los emblemas figurativos de un rebaño de ovejas - de una familia - de un ejército; todas estas representaciones encarnan la idea de números y de números unidos por los lazos más fuertes y estrechos.

2. Los súbditos de Cristo se aprecian mutuamente el afecto mutuo. La Iglesia de Cristo está unida y unida por el amor.

3. Los súbditos de Cristo cooperan juntos. Los reyes, hace mucho tiempo, sabían cómo reclutar soldados, entrenar ejércitos, subordinar inmensas masas de seres humanos a la disciplina militar y llevarlos adelante, en orden regular, sobre un punto, en aras de la conquista. Con la excepción del loco intento de la cristiandad unida de arrebatar a los turcos el santo sepulcro, no leemos de ninguna empresa combinada, por parte de la Iglesia, durante cientos de años, para el avance de la religión.

Las Sociedades Bíblicas y las Instituciones Misioneras, que combinan la sencillez del plan con la nobleza del esfuerzo, son invenciones de un período relativamente tardío. Aquí, cada uno hace un poco, y todos sus esfuerzos apuntan a una gran empresa. ( Gavin Struthers. )

Camaradas piadosos

¿Con qué brillantes perspectivas comienza su reinado este rey recién coronado? elegido por Dios mismo; dotado de una espléndida presencia física; lleno del espíritu de Dios; aceptado y apoyado por todo el pueblo, y sobre todo rodeado de tan noble guardaespaldas.

I. Dios, al tocar los corazones de estos hombres, los llenó:

1. Con reverencia por la causa de la que era representante.

2. Con devoción a él como ese representante.

3. Con un celo encomiable al servicio de esa causa.

4. Con sabiduría y habilidad como consejeros.

5. Con generosidad personal en su servicio.

II. Todo siervo elegido de Dios necesita hoy como guardaespaldas, "un grupo de hombres cuyos corazones Dios ha tocado".

1. Con el sello de perdón y aceptación.

2. Con un celo santificado en el servicio de Dios.

3. Con un ardiente deseo por la salvación de las almas.

4. Con una fe poderosa en Dios en cuanto a los resultados de la obra. ( Revisión homilética. )

Dios tocando corazones humanos

Es interesante observar que, aunque la gente estaba tan empeñada en tener un rey, todavía estaba dispuesta a que Dios decidiera quién debería ser su rey. No habían “esperado pacientemente al Señor”, contentos con la administración de sus asuntos nacionales que Él había instituido hasta que creyera conveniente ordenar un cambio; sin embargo, no deseaban separarse por completo de Su control. Deseaban que su rey fuera elegido por él y mantenido bajo su dirección.

No se atrevieron a emprender su nueva partida sin el consejo y la bendición de Samuel, "el hombre de Dios". Como pueblo, aunque defectuoso, todavía era el pueblo sincero de Dios, adhiriéndose todavía al propósito que una generación anterior le confesó a Josué. “Serviremos a Jehová”, aunque muy lejos de la perfección de la fidelidad en ese servicio. De la escena de la inauguración “Saúl se fue a su casa en Guibeá” - pasó, sin duda, a un pensamiento y deliberación serios y serios - y (¡qué hermoso se agrega!) “Fue con él un grupo de hombres cuyos corazones Dios había tocado .

”Hay poesía infinita en esa expresión, en ese pensamiento: Dios tocando a un hombre, el Dios invisible y espiritual tocando los corazones de los hombres. El contacto de cuerpos materiales, que esa palabra significa principalmente, es un hecho muy simple y muy familiar. Pero en los cuerpos vivos sugiere mucho más que ese hecho primario. Está conectado con una sensación vívida. Tocar es sentir; ser tocado es hacer sentir.

¡Y entonces, con qué facilidad pasan nuestras mentes de sentir como sensación corporal a sentir como emoción mental! El efecto de un golpe sobre nuestra carne se expresa con la misma palabra que el efecto de un dolor o una desilusión sobre nuestras almas; lo sentimos, nos toca. No corremos peligro de malinterpretar la palabra toque cuando se aplica a Dios. Cuando el afligido patriarca de Uz exclama: “Ten piedad de mí, compadécete de mí, amigos míos, porque la mano de Dios me ha tocado” ( Job 19:21 ), nadie capta la idea de la forma corporal o los miembros. como pertenecientes a Dios, miembros que podrían ponerse en contacto con los cuerpos de los hombres.

Es sólo un modo vívido de expresar la devota creencia de Job de que todo lo que sufrió le fue enviado por Dios. “Toca los montes y humean” ( Salmo 104:32 ), es la expresión poética del salmista de su sentimiento de que los fenómenos volcánicos más sublimes son productos fáciles de la omnipotencia divina. Es el paralelo, tanto en el pensamiento como en la forma, de la otra frase: “Él mira la tierra y tiembla.

”Cuando leemos de nuestro Sumo Sacerdote divino-humano que Él puede ser“ conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades ”( Hebreos 4:15 ), fácilmente entendemos que Él es capaz de simpatizar rápidamente, sintiendo con nosotros todo lo que nos afecta dolorosamente. Hubo algunos desleales, algunos "hijos de Belial", hombres salvajes, imprudentes y sin principios, que no dudaron en manifestar su desprecio por el nuevo monarca.

Frente a estos en la imagen de las Escrituras, vemos “un grupo de hombres cuyos corazones Dios había tocado”, cuyo comportamiento mostraba que estaban actuando bajo una influencia divina, que sus mentes fueron afectadas decisivamente por el poder divino. ¿Cuál fue el comportamiento que mostró esto? Está relacionado de manera muy simple en el contexto. Ellos "fueron con él". ¿Estuviste alguna vez en circunstancias en las que simplemente ir contigo fue lo más amable y lo más valiente que cualquier amigo podría hacer por ti? ¿Incluyendo y comprometiendo cualquier otra cosa amable, generosa y valiente que aún pudiera haber ocasión de hacer? ¿Alguna vez te paraste entre una multitud enojada que lanzaba tu nombre con burlas obscenas y te miraba con caras feroces? ¿Ha conocido el consuelo en una situación así de tener ciudadanos honorables y damas respetables que se acerquen silenciosamente a su lado y se muestren decididos a estar a su lado y a llevarse consigo los insultos o las heridas que puedan surgir? ¿Cómo llegaron a tener esta disposición generosa y este espíritu leal? Eran “un grupo de hombres cuyos corazones Dios había tocado.

”¿Esta dependencia de Dios para una influencia tan buena quita a los hombres toda responsabilidad por el estado de sus mentes? Afirmar esto o pensar esto implicaría una completa comprensión errónea del carácter de esa influencia Divina y sus relaciones con la actividad humana, la responsabilidad humana y el carácter humano. La influencia que ejerció al tocar sus corazones para hacerlos sentir y actuar correctamente no puede haber sido incompatible con un ejercicio tan justo de su juicio sobre su conducta y sobre el estado de ánimo que manifestaba su conducta.

La relación de la influencia divina sobre los hombres con la acción voluntaria de los hombres, y con su carácter, y con el justo juicio de Dios sobre ellos, es uno de los problemas más difíciles de la teología. Los diferentes intentos de solución de la misma han tenido mucho que ver con las clasificaciones de teólogos bajo los nombres de grandes líderes teológicos, como Calvino y Arminio, o en partidos, como Old School y New School, por ejemplo.

Nadie ha explicado todavía cómo el carácter humano puede ser determinado por la influencia divina y seguir siendo carácter, conservando todos los elementos de responsabilidad, de modo que satisfaga a todas las demás personas igualmente sinceras y de mente clara. En lo que a mí respecta, me propongo estar contento sin tal explicación hasta que, por la misericordia de Dios, pueda estar en un punto de vista más elevado y pueda mirar con una visión más clara de la que espero tener en este mundo.

Nunca podremos justificar o excusar nuestra mala conducta o nuestro carácter desobediente, desagradable o impío atribuyéndolo a que Dios nos niega la influencia que habría engendrado el carácter correcto. Los "hijos de Belial" que se burlaron de Saúl y se apartaron con desprecio de él eran hombres malvados al hacerlo. Saúl no pudo evitar culparlos; no se puede; Dios no puede. ¿Alguno de ustedes es dolorosamente sensible a no ser y hacer lo que Dios razonablemente exige de ustedes? Ciertamente, no es mejor para ustedes simplemente arremeter contra un esfuerzo frenético o una resolución apresurada para hacerlo mejor.

No le irá mejor sin la influencia de Dios que lo mueva y lo ayude a lograrlo. Busque esa influencia en una oración sencilla, frecuente y persistente. Cada influencia de la que cualquiera de ustedes sea consciente, impulsándolos en cualquier dirección que sepan que es la correcta, a cualquier servicio de utilidad que consideren honestamente como un trabajo para Dios, tengan la seguridad de que esa influencia es Divina. Ese es Dios tocando tu corazón. No te apartes. ( HA Nelson, DD )

Unidad en el trabajo cristiano

La idea que deduzco del incidente es que, no solo, sino con aquellos a quienes Dios envió, Saulo asumió ahora, y luego cumplió, los trascendentales deberes de su alto cargo. Y sin presionar demasiado la analogía, creo que este hecho proporciona varias lecciones que se adaptan a nuestras circunstancias actuales. La posición del ministerio es una que, incluso la del monarca, no es más importante. El tema entonces que notaré, como lo sugiere nuestro texto, es la Unidad en el trabajo cristiano. Y al respecto observamos:

I. Es algo deseable. Sentimos su conveniencia cuando recordamos: -

1. Que asegura la concordia de la Iglesia. Por concordia de la Iglesia, me refiero a esa genuina simpatía de simpatía, esa unidad de corazón, que une a cada individuo de la Iglesia, y de todas las Iglesias, muy estrechamente entre sí; eso hará que todos se sientan miembros de un solo cuerpo. Para la concordia en la Iglesia no debe haber rigidez de pensamiento, ni monotonía de sentimiento, sino una mezcla de simpatías variadas, una mezcla de pensamientos y una armonía de los corazones de todos.

2. Asegura la atracción de la Iglesia. Como todos los hombres, con unas pocas lamentables excepciones, aman la música verdadera, se sienten atraídos por ella y están cautivados por ella, la armonía de los cristianos atraerá y sobrecogerá al mundo.

3. Asegurará el poder de la Iglesia. Enlaza hilos, condensa vapor, focaliza la luz y le das incluso a estas cosas una fuerza inimaginable. Une almas, suelda corazones, ¿y quién se atreverá a desafiar su poder? Con respecto a la unidad en el trabajo cristiano, noto:

II. Es una cosa practicable. Entonces, tal unidad como se ha descrito es deseable, pero ¿se puede obtener? Hay tres cosas que se requieren para esta unidad, y la mera declaración de ellas demostrará su viabilidad.

1. ¿Estamos de acuerdo en el objetivo? Sólo cuando un propósito dirige los vigorosos esfuerzos de toda la tripulación, sus esfuerzos unidos rescatan del peligro al barco azotado por la tormenta; Esto es solo cuando cada corazón está encendido con el mismo deseo, que la victoria corona las luchas de un ejército unido Y así, con nosotros Con un solo objetivo, seremos uno.

2. Pero, ¿estamos de acuerdo en cuanto a los medios por los que se obtendrá este fin? Se dice que el emperador Constantino, en una de sus campañas, vio en los cielos la señal de una cruz, y debajo de ella las palabras “Con esto vencerás”, y que en adelante ese fue su lema. ¿Hemos estado en el Calvario y hemos visto allí la cruz y al que colgaba de ella? Señalarlo es nuestra consigna. "¿Con esto conquistar?"

3. ¿Estamos de acuerdo con el espíritu con el que trabajaremos? ¿Es nuestro voto sincero en la fuerza de Dios, nunca exaltarnos a nosotros mismos, nunca usar Su obra como una escalera para alcanzar nuestros propios propósitos, nunca trabajar para Dios, como muchos lo hacen, con un espíritu más apropiado para el servicio de Satanás? ¿Podemos decir: "El amor de Cristo nos constriñe"? La pregunta, cómo podemos obtenerlos, me lleva a notar, en relación con esta unidad del trabajo cristiano: -

III. es una cosa divina. “Cuyo corazón Dios había tocado”. Solo la influencia de Dios en el corazón puede producir esa unidad de la que hemos estado hablando. Yo observo:&mdash

1. Que es necesario un cambio completo de corazón para esta unidad. El egoísmo en el mundo, la intolerancia y el sectarismo, que son otras formas de egoísmo en la Iglesia; estos son el espíritu que prevalece demasiado entre los hombres. Mientras haya pecado reinando en nuestros corazones, no pueden estar unidos. Robertson ha dicho sorprendentemente: “Una terrible soledad es el resultado del pecado; el corazón separado de Dios, se siente separado de todos los demás corazones; va solo como si no tuviera parte ni suerte con otros hombres; en sí misma una sombra entre las sombras.

”Para lograr la unidad, entonces debe haber una purificación completa, un cambio radical. En lugar de herir a los hombres, deleitarnos en el pecado, idolatrarnos a nosotros mismos y servir a Satanás, debemos bendecir a los hombres, regocijarnos en la santidad, crucificarnos a nosotros mismos y amar a Dios.

2. Que este cambio se logra con el toque de Dios. Tres de las formas en las que Dios toca nuestros corazones son como las formas en las que generalmente nos tocamos unos a otros, pero también tiene otras formas que solo Él posee. Toca el corazón con una mirada. Como cuando "Pedro salió y lloró amargamente", y Agar pronunció su terrible convicción: "Tú, Dios, me ves". Toca el corazón con actos de bondad en los dones de Su Providencia; y sobre todo en la vida y muerte de su Hijo unigénito.

Toca nuestro corazón con su palabra. La palabra de advertencia, consejo, promesa y bienvenida. Así que podemos tocarnos unos a otros con miradas, acciones y palabras. Pero Dios tiene avenidas hacia el corazón que son desconocidas para nosotros, porque Sus manos están sobre fuentes secretas de nuestra naturaleza. Nos toca por la influencia directa de su Espíritu. ( UR Thomas. )

Cristianos insociables

"Los egipcios, en sus jeroglíficos, expresaron la inutilidad de un hombre solitario con una sola piedra de molino, que, estando solo, no muele comida, aunque con sus compañeros sería sumamente provechoso para ese propósito". Dejemos que esto sirva de símbolo para aquellos cristianos insociables que se esfuerzan por caminar solos y se niegan a entrar en la comunión de los santos. Son comparativamente inútiles.

El Señor nos ha hecho dependientes unos de otros para ser útiles. Nuestros logros no se utilizan correctamente hasta que suplan las deficiencias de los demás: esta es una de las ayudas de nuestra necesidad de compañerismo: tenemos que asociarnos con los débiles para encontrar una esfera en la que comerciar con nuestros talentos, ayudándolos. Por otro lado, nuestras debilidades y deficiencias son medios para atraernos a asociarnos con hermanos más fuertes, de quienes podemos recibir ayuda. ( CH Spurgeon. )

Ventajas de la unidad

Separarnos de nuestros hermanos es perder poder. Las marcas medio muertas amontonadas se encenderán unas a otras, y las llamas brillarán debajo de la película de cenizas blancas en sus bordes. Tíralos aparte, y se van. Rastríllelos juntos y brillarán. Tratemos de no ser cirios pequeños, débiles, atrapados en receptáculos separados, y cada uno de ellos parpadeando como rayos luchando sobre una pulgada o algo así de espacio; pero acérquense a nuestros hermanos y trabajen juntos. ( A. Maclaren, DD )

La banda sagrada

Los antiguos tebanos tenían en sus ejércitos una banda de hombres que se llamaba "la banda sagrada", que consistía en aquellos de los diversos regimientos y batallones que estaban unidos en un vínculo de amor, y habían jurado vivir y morir juntos en el servicio. de su país. Estos hombres fueron considerados de gran valor. Se los estimaba como la fuerza del ejército y, en tiempos de peligro o alarma especiales, se los consideraba la esperanza de la nación. ( W. Denton. )

Versículo 27

Pero dijeron los hijos de Belial.

Los hijos de Belial

La palabra Belial se encuentra sólo una vez en el Nuevo Testamento ( 2 Corintios 6:15 ). En el hebreo del Antiguo Testamento se encuentra veintisiete veces. Varias veces se traduce como malvado ( Deuteronomio 15:9 ; Job 34:18 ; Salmo 101:3 ; Nehemías 1:11 ; Neh 1:15).

También se vuelve impío ( Proverbios 16:17 ; Proverbios 19:28 ). Dos veces se convierte en hombres impíos ( 2 Samuel 22:5 ; Salmo 18:4 ).

En Salmo 12:8 , se traduce mal, y en Proverbios 6:12 , travieso. En todos los demás lugares, simplemente se transfiere de la versión original a la común; y así leemos de un hombre de Belial, hombres de Belial, un hijo de Belial, los hijos de Belial y los hijos de Belial.

Como designación de carácter, la palabra siempre apunta a los viles: los que arrastran la iniquidad con una cuerda de carreta. De hecho, la palabra Belial en sí misma parece significar inutilidad, nada o destrucción. En Ezequiel 15:1 se argumenta extensamente que los hombres viles no valen nada, y que al final no se les puede destinar a ningún buen propósito, sino a ser quemados .

Ver Proverbios 10:20 ; Mateo 25:30 ; Romanos 3:12 ; Romanos 3:16 .

Un hombre de Belial es aquel que destruye mucho bien, pero no restaura nada; esparce mucha miseria, pero no alegra a nadie, y mientras vive está muerto, porque vive para sí mismo. Es un ser vanidoso, travieso, inútil y miserable. Los Anakims son una raza extinta; pero los hijos de Belial viven y son muchos. Esto es extraño, pero pocos de ellos viven la mitad de sus días. Sus vicios son muy devastadores.

Pero aún son numerosos. David habla de inundaciones de ellos en su tiempo. Donde prevalecen leyes perversas y hombres perversos están en el poder, son engendrados por miles. Cuando Acab y Jezabel dominen, los perros lamerán la sangre de hombres inocentes. ( Plumer WL, DD )

La importancia del autocontrol en un líder

Napoleón dijo acerca de su éxito como líder militar: “Mi extrema juventud cuando tomé el mando del ejército de Italia me obligó a mostrar una gran reserva de modales y la máxima severidad de moral. Esto fue indispensable para permitirme mantener la autoridad sobre hombres tan superiores en edad y experiencia. Seguí una línea de conducta en el más alto grado irreprochable y ejemplar.

En moralidad impecable, yo era un Catón, y debí parecerles así a todos. Fui filósofo y sabio. Mi supremacía sólo podría conservarse demostrando que soy mejor hombre que cualquier otro en el ejército. Si hubiera cedido a las debilidades humanas, debería haber perdido mi poder ".