Bible Commentaries
1 Samuel 10

Introducción

Samuel unge a Saúl: Saúl se encuentra con un grupo de profetas y profetiza entre ellos: es elegido rey en Mizpa.

Antes de Cristo 1067.

Versículo 1

Entonces Samuel tomó un frasco de aceite y lo derramó sobre su cabeza. Parece del último versículo del capítulo anterior, que Samuel hizo esto en el campo abierto. La unción se utilizó, desde los primeros tiempos, en la toma de posesión de los reyes, así como de los sacerdotes. Ver Jueces 9:8 . El beso que Samuel le dio a Saúl fue una muestra de sujeción y reverencia hacia él. Ver Génesis 41:40 . La razón por la que Samuel presagia a Saúl los diversos detalles de los versículos siguientes, es para convencerlo de su espíritu profético y, en consecuencia, de la verdad de lo que había adelantado acerca del reino.

Houbigant, después de la LXX, agrega lo que sigue a este versículo, que, sea o no Escritura genuina, al menos tenderá a explicarlo: Entonces Samuel, tomando una ampolla, derramó aceite sobre su cabeza y lo besó, diciendo , He aquí, Jehová te ha ungido por príncipe sobre su heredad; tú dominarás al pueblo de Jehová; los librarás de sus enemigos que están en derredor. 1 Samuel 10:2 . Pero esto te será por señal: que Jehová te ha ungido por príncipe sobre su heredad: cuando te apartes hoy de mí, hallarás, etc.

Versículo 3

A la llanura de Tabor ... Al roble alto de Tabor. Hiller, 359.

Versículos 5-6

Después de eso, llegarás al monte de Dios. Este monte se llamaba así, ya sea porque se usaba para sacrificar allí, o porque había una escuela de los profetas, que fueron llamados hombres de Dios. Como no hay verbo en la oración, donde la guarnición de los filisteos, también podríamos insertar era como está; ¿Dónde había una guarnición de los filisteos? Lo que parece más agradable a las circunstancias aquí relatadas. Con respecto a los profetas y las profecías de las que se habla aquí, nos referimos a las notas de Números 11:25 donde se discute este asunto en general. El autor de las observacionesproduce el siguiente pasaje de un relato de las costumbres orientales: "Cuando los niños han leído el Corán, sus parientes toman prestados un buen caballo y muebles, y los llevan por la ciudad en procesión, con el libro en la mano, el resto de sus compañeros lo siguen, y todo tipo de música del país va antes ". Dr.

Shaw, en la pág. 195 menciona la misma costumbre, agregando las aclamaciones de sus compañeros de escuela, pero sin prestar atención a la música. Sin embargo, no tenemos ninguna razón para dudar del hecho por el silencio del médico, especialmente en lo que se refiere a otra parte de Berbería, y nos lo dan los que residieron algunos años en el país. El médico no aprovecha esta circunstancia relativa a la educación de los jóvenes en Berbería; pero el relato de la procesión que se da arriba parece ser un comentario vivo sobre esa antigua costumbre judía mencionada en estos versículos. Que la palabra profetas a menudo significa hijos o eruditos de los profetas, que profetizan, cantan,se ha comentado a menudo; pero ningún autor, que yo sepa, ha dado cuenta de la naturaleza de esta procesión o de su diseño. A veces se nos dice que los lugares altos se usaban para los sacrificios; y, en un caso, la música, es cierto, tocó ante ellos cuando subieron a adorar. Ver Isaías 30:29 .

¿Pero no volvieron también de sacrificarse con él? Se nos dice que los profetas usaron la música para calmarlos y componerlos, e invitar a las influencias divinas, lo cual es muy cierto; pero ¿es para el propósito? ¿Salieron de esta manera desde su colegio, hacia el ruido y las interrupciones del mundo, para invocar el impulso profético? Pero si los consideramos como una compañía de los hijos de los profetas, que van en procesión con cánticos de alabanza y música sonando ante ellos, y recordamos que es habitual en este día para los jóvenes eruditospara ir en procesión con aclamaciones y música, todo el misterio parece desvelarse. A lo que se puede agregar, que Saulo los iba a encontrar, y se encontraría convertido en otro hombre, en un hombre, tal vez, que instantáneamente se hace tan conocedor de la ley de Dios como el joven a quien los honores anteriores estaban haciendo, o cualquiera de su convoy; cuyo conocimiento de la ley de Dios, era muy necesario para alguien que debía juzgar entre sus hermanos como su rey.

Por esta razón, los reyes judíos debían escribir una copia de la ley de Dios y leerla continuamente, para que pudieran ser maestros perfectos de ella, Deuteronomio 17:18 .; logro que había obtenido algún joven con quien se reunió Saúl, y que fue honrado con la solemnidad de la que habla el historiador sagrado, si se puede suponer que las costumbres de Berbería del Sur explican las de Judea. Ver Observaciones, p. 286.

Versículo 8

Y descenderás antes que yo a Gilgal. Respecto a este asunto, ver com. Cap . 1 Samuel 13:8 .

Versículo 9

Dios le dio otro corazón: una expresión que explica que, en el versículo 6, serás convertido en otro hombre: el significado parece ser que Dios lo inspiró con ideas adecuadas para el rango y la posición en la vida que tenía ahora. soportar; con un espíritu que pudiera calificarlo para el gobierno del pueblo de Dios.

Versículo 10

Y cuando llegaron a la colina— Nos referimos a las notas de la última parte del capítulo 19 para una relación de los detalles mencionados en este versículo.

Versículo 12

Pero, ¿quién es su padre? - Houbigant traduce este versículo, Pero uno de los que estaban presentes dijo así: Porque, ¿quién es su padre? ¿No es Kish? De ahí surgió el proverbio: ¿Está Saúl entre los profetas? Y observa que las ediciones siríaca, árabe, alejandrina, romana y complutense de la LXX leen a su padre. El alejandrino agrega: ¿No es Kish? lo cual añadimos (continúa él), para que la frase se complete como de costumbre en los hebreos: y como leemos en el Evangelio: ¿No es éste el hijo de José?

REFLEXIONES.— Saúl y Samuel ahora se separan. Saulo regresa a casa y siente que le ha pasado un cambio maravilloso; ya no se arrastran preocupaciones ni trabajos serviles enganchan sus pensamientos; pero los sentimientos elevados y elevados que se convierten en rey, la reparación de los agravios de Israel y las preocupaciones de peso del estado, se apoderan de su alma. Los signos ocurrieron de acuerdo con la predicción, y el último de ellos es particularmente notorio.

Tan pronto como llegó a la colina, se encontró con los profetas e instantáneamente se unió a sus devotos ejercicios. Como estaba tan cerca de casa y era muy conocido allí, los que lo vieron expresaron su asombro de que un labrador inexperto, el hijo de Kish, se comprometiera así; cuando uno de la compañía observó bien, ¿Quién es su padre? ¿No es todo profecía de Dios? ¿Qué significa de quién es hijo, o cuál fue su empleo, si Dios lo llama y lo capacita? Esto luego se convirtió en un proverbio: ¿Está Saúl también entre los profetas? Nota; (1.) Muchas de estas maravillas ha obrado la gracia divina, donde el mayor de los pecadores se ha vuelto más eminente entre los santos.

(2.) No se dependa demasiado de los cambios grandes y repentinos. Un hombre puede tener una nueva lengua, una nueva compañía, nuevos modales y, sin embargo, no convertirse realmente en un hombre nuevo.
Cuando terminó de profetizar, el don no continuaba siempre, vino al lugar alto para reconocer las misericordias que había recibido, y luego regresó. Su tío, al encontrarse con él cuando llegaba, le preguntó sobre su viaje, la causa de la cual le informa, y ​​su visita a Samuel; sobre lo cual su tío, tal vez sospechando algo de la expectativa universal que se suscitó de un rey, se muestra solícito por saber lo sucedido.

Pero Saúl ocultó prudentemente lo relacionado con el reino; ya que todavía no parecía una ocasión adecuada para declararse, y Samuel podría haberle ordenado que guardara el secreto hasta que llegara el momento en que se notificara públicamente su elección; y por eso solo habla de la respuesta que le dio Samuel acerca de los asnos. Nota; (1.) El arte de la ocultación prudente es una pieza de verdadera sabiduría. (2.) Los herederos del reino de Dios se contentarán con ser desconocidos en el mundo, hasta que Dios mismo proclame su gloria.

Versículo 21

Y cuando lo buscaron, no pudieron encontrarlo. Cuando llegó la suerte de Saúl, que lo nombró para el reino, él, que ya sabía cuál sería el caso, se había retirado; movidos por la modestia o por el miedo al peso de un cargo tan grande. Los judíos tienen una buena observación en esta ocasión, que "a quien huye del dominio, le sigue el dominio".

REFLEXIONES sobre 1 Samuel 10:17 .— La impaciencia del pueblo por un rey ahora debe ser gratificada. Se convoca una solemne convocatoria en Mizpa, bajo la presidencia de Samuel, para fijar la persona.

1. Samuel abre la convocatoria con una severa reprimenda de su maldad al resolver así tener un rey, lo cual era, de hecho, rechazando a Dios, que hasta ese momento los había gobernado más inmediatamente él mismo, y los había salvado por milagros multiplicados. ¿A qué hombre podrían elegir como él? Nota; Los que rechazan el gobierno de Dios, pecan contra sus propias misericordias.

2. La elección de la persona aún no se ha referido a Dios, Samuel hace que las tribus se acerquen, por sus representantes, para echar suertes, y se elige a Benjamín. De las familias de Benjamín, la suerte recae en la de Matri, y Saúl, el hijo de Cis, se fija como el hombre. Pero mientras cualquier otro hombre hubiera estado ansioso por mostrarse a sí mismo, no lo encuentran: pues, al darse cuenta de cómo iba el lote, y esperando por lo que había pasado que le caería encima, se escondió, no dispuesto a hacerse cargo de la situación. que él aprehendió que no estaba calificado; temiendo también, quizás, que esta corona sería una corona de espinas, cuando el disgusto de Dios por el asunto había sido tan solemnemente declarado, y la situación de los filisteos y amorreos parecía tan humillante y peligrosa.

3. A continuación, la gente pregunta más; si el escogido debería venir todavía a la asamblea, o cómo podrían encontrarlo? Y se les ordena que lo saquen de su escondite entre el equipaje, lo que se hizo de inmediato.
4. Cuando apareció, su majestuosa presencia parecía diseñada para la dignidad a la que había ascendido. Samuel les pide que lo miren, alto como un cedro, y admiren la elección divina de una persona tan adaptada a sus deseos: entonces la tierra resuena con gritos: Dios salve al rey, o deja vivir al rey; que su reinado sea largo y glorioso, bajo la protección y bendición divinas. Nota; Es deber de todo buen súbdito orar por la vida y prosperidad del soberano que Dios le asigna.

5. El rey, elegido por Dios, debe gobernar de acuerdo con la prescripción divina. La manera del reino, cómo él debe gobernar, y ellos obedecen, declara Samuel; y para la continua observancia de estas reglas, las escribe en un libro, para guardarlas en el tabernáculo y mencionarlas de vez en cuando. Nota; Los reyes deben recordar que, aunque están por encima de los demás, no deben estar por encima de la ley.

6. La congregación se separó con sentimientos muy diferentes de su rey. Algunos respetaron la elección divina, y cuando Saúl regresó a su casa en Guibeá lo acompañaron como guardaespaldas para honrarlo, sintiendo que Dios tocaba sus corazones y se inclinaba a pagar el deber que le debían a su nuevo soberano. Pero otros, hijos de Belial, que no tenían ningún respeto por el nombramiento de un rey de Dios, presumiendo arrogantemente que podrían haber elegido a un hombre de mayor poder, influencia y rango que el hijo de Kish, quizás envidiosos de su avance, y pensando se sintieron ofendidos por la preferencia dada a él, lo despreciaron como un tipo mezquino despreciable, incapaz de ser rey, y no lo felicitarían por su ascenso, ni le trajeron ningún regalo en señal de sumisión y lealtad.

Saulo pasó por alto sabiamente este desprecio, hasta que se le ofreció la ocasión adecuada para mostrar cuán digno era del honor que se le confirió, por actos de valor que avergonzarían a sus enemigos hasta el reconocimiento de su merecimiento. Nota; (1.) Cuando Dios toque el corazón, estaremos inclinados a seguir alegremente a Jesús, nuestro rey. (2.) Los que se sienten ofendidos por la mezquindad de Jesús en el pesebre, temblarán ante él cuando venga a la cabeza de sus huestes angelicales. (3.) A veces es prudente ocultar nuestro conocimiento de los males que nos han hecho, para que no se haga irreparable la brecha que la paciencia y la tolerancia podrían haber sanado.