Bible Commentaries
1 Samuel 9

Versículos 1-27

El siguiente comentario cubre los capítulos 8, 9 y 10.

Pero la fe no se transmite por sucesión. Samuel no pudo hacer profetas de sus hijos. No eran mejores como jueces de lo que habían sido los hijos de Elí como sacerdotes, y el pueblo mismo no tenía fe para apoyarse inmediatamente en Dios. Piden ser hechos semejantes a las naciones. "Haznos ahora un rey", le dijeron a Samuel. ¿Dónde estaba Jehová? Para Israel, en ninguna parte. Pero fue malo a los ojos de Samuel, y oró a Jehová.

Aun reconociendo que el pueblo, como de costumbre, lo había rechazado, Dios le ordena a Samuel que escuche su voz. Samuel les advierte según el testimonio de Dios, y les expone todas las inconveniencias y consecuencias de tal paso; pero el pueblo no le hará caso. Dios trae al profeta, por circunstancias providenciales, al hombre que había escogido para satisfacer los deseos carnales del pueblo.

En todo esto juzga al pueblo ya su rey. ("Él les dio un rey en su ira, y en su ira se lo quitó"). Pero Él se acuerda de Su pueblo. Él no los abandona. Él actúa por medio de Saúl en su nombre, mostrándoles su infidelidad, y luego cortando al rey desobediente. La belleza y la altura de estatura distinguieron al hijo de Cis. Pero en las señales que Samuel le dio, cuando lo hubo ungido, había un significado que debería haber llevado sus pensamientos más allá de sí mismo.

¡Cuántas veces hay un significado, un lenguaje, perfectamente inteligible para quien tiene oídos para oír, pero que se nos escapa, porque nuestro corazón grosero y endurecido no tiene inteligencia espiritual ni discernimiento! Y, sin embargo, todo nuestro futuro depende de ello. Dios ha mostrado nuestra incapacidad para la bendición que implica. Sin embargo, los medios no faltaron. Aunque el significado de esta circunstancia era menos evidente que el de las otras señales, sin embargo, el sepulcro de Raquel debió recordar a Saúl, el hijo y heredero según la carne del que allí nació, que el hijo del dolor de la madre era el hijo de la mano derecha del padre ( Génesis 35:18 ).

Ahora bien, Dios no había abandonado a Israel; la fe todavía estaba allí; los hombres subían a Dios. Había algunos en Israel que se acordaban del Dios de Beth-el, que se había revelado a Jacob cuando huía [1], y que en su fidelidad lo había hecho volver en paz; y Dios le dio a Saúl gracia a los ojos de ellos. Los siervos del Dios de Betel lo saludan y lo fortalecen en su camino. Pero el monte de Dios estaba poseído por la guarnición de los filisteos, otra circunstancia que, por su significado, debería haber llegado al corazón de un israelita fiel que deseaba la gloria de Dios y el bien de su pueblo.

Pero el signo que lo acompañó lo hizo mucho más contundente; porque el Espíritu de Jehová vino sobre Saúl en este lugar, y se convirtió en otro hombre, llamado por lo tanto a "hacer lo que la ocasión le sirviera, porque Dios estaba con él" ( 1 Samuel 10:7 ) [2]. A menudo sucede que la fe establece claramente lo que se debe hacer, mientras que el corazón, engordado e infiel, no lo ve en absoluto.

¿Y qué significan estos signos? Hay quienes en Israel recuerdan al Dios de Betel y lo buscan con corazones rectos y preparados, que lo conocen como el recurso de la fe. Pero el monte de Dios, la sede pública de Su fortaleza, está en manos del enemigo. Aun así, si esto es así, el Espíritu de Dios está sobre el hombre que toma conocimiento de ello, y es en esta misma colina donde el Espíritu viene sobre él. El nombre de Dios también es significativo aquí. Es Dios abstraídamente, Dios el Creador: Dios mismo está en cuestión. El Espíritu de Jehová viene sobre Saúl, porque allí reanuda el curso de sus relaciones con Israel.

Pero Samuel sigue siendo el único a quien Dios reconoce como el vínculo entre Él y el pueblo. Es cuando Saúl ha tenido que ver con Samuel, que él es otro hombre. Debe esperar a Samuel, para que sepa qué hacer, y que la bendición descanse sobre él. Por tanto, debe reconocer que la bendición está relacionada con el profeta, y no actuar sin él; debe esperarlo con perfecta paciencia (siete días), una paciencia que, sometiéndose al testimonio de Dios, no buscará bendición fuera de sus caminos.

Aquí también vemos en los filisteos a los enemigos que pusieron fe a prueba. A menudo tenemos enemigos sobre los que obtenemos una fácil victoria, y por cuya causa somos considerados espirituales, pero no son tales (por parte de Dios, y también puede decirse por parte de ellos) que ponen a prueba la fe. Con estos la paciencia debe tener su trabajo perfecto. Y los filisteos ocuparon este lugar con respecto a Saúl. Estaba bien que el pueblo fuera librado de sus otros enemigos; pero no eran ellos los que les eran un lazo, y que manifestaban el poder del enemigo en medio mismo de Israel y de las promesas.

¿Nos gobiernan poderes espirituales en la asamblea, en el lugar donde deben cumplirse las promesas de Dios? ¿Y qué poder vemos para derrocar el poder del mal y la maldad espiritual dentro de los límites de la iglesia profesante? De los filisteos Saúl debería haber librado al pueblo de Dios (ver 1 Samuel 9:16 ).

El monte de Dios estaba en manos de los filisteos (ver también 1 Samuel 14:52 ). Si Saúl hubiera esperado a Samuel, le habría declarado todo lo que debía hacer. Ahora veremos que, dos años después, Saúl es puesto a prueba en presencia de los filisteos; y cualquiera que haya sido la demora, la cosa no se había alterado; todo el éxito intermedio debería haber aumentado su fe y fortalecido en la obediencia.

Samuel llama al pueblo a reunirse en Mizpa. Allí les presenta su insensatez al rechazar al Dios de su salvación. Pero procede a la elección de un rey, según el mandato de Dios. Dios cumple los deseos del pueblo. Si la carne hubiera podido glorificar a Dios, nada faltaba para inducirlos a confiar en Él. Dios se adapta a ellos en las cosas exteriores; y además, como sabemos, si el pueblo hubiera seguido a Jehová, Jehová no los habría abandonado ( 1 Samuel 12:20-25 ).

Y ahora que Dios ha establecido un rey, aquellos que no lo reconocerán son "hombres de Belial". El pueblo, sin embargo, apenas ve en él a Dios: sólo lo reconocen en aquellas cosas que la carne puede percibir, como la hermosura del rey y el éxito de sus armas, es decir, las cosas en las que Dios se conviene. a la naturaleza, y en el que Él otorga bendición, para que Él sea conocido y confiado. En esto se regocijan, pero no van más allá. La fe no es de la naturaleza.

Nota 1

El Dios que le había dicho en el día de su angustia, cuando fue echado de delante de su enemigo, que no lo desampararía.

Nota 2

Por consiguiente, fue el Espíritu de profecía, el Espíritu que actuó en bendición, el que indicó la presencia de Dios, y aquello a lo que Saúl debería recurrir, aunque (sí, porque) el monte de Dios, el asiento público de Su autoridad en Israel, estaba en manos de los enemigos del verdadero pueblo de Dios. Esta escena representaba todo el estado de Israel.