Bible Commentaries
1 Samuel 9

Versículos 1-27

EXPOSICIÓN

SELECCIÓN DE SAUL COMO REY POR LA VOZ DE PROFECÍA. GENEALOGÍA DE SAUL ( 1 Samuel 9:1).

1 Samuel 9:1

Un hombre ... cuyo nombre era Kish. La genealogía de Saúl se vuelve oscura por la costumbre hebrea de abreviar tales registros por la omisión de nombres. Los documentos de la familia, sin duda, se mantuvieron completos, pero cuando se transcribieron, como aquí y en el Primer Libro de las Crónicas, solo se da un resumen, y como los enlaces omitidos no siempre son los mismos, el resultado es necesariamente una gran dificultad. La genealogía más satisfactoria es la dada por Schaff a partir de una comparación de Génesis 46:21; 1 Samuel 9:1; 1Sa 14:51; 1 Crónicas 7:6; 1 Crónicas 8:29-13; 1 Crónicas 9:35-13, y es el siguiente:

1. Benjamin;

2. Becher

3. Afish, tal vez lo mismo que Abías;

4. Bechorath;

5. Zeror o Zur;

6. Abiel;

7. Ner;

8. Kish;

9. Saul.

Sin embargo, se omiten muchos enlaces, entre los cuales se debe colocar Matri, mencionado en 1 Samuel 10:21; y Jehiel, mencionado en 1 Crónicas 9:35 (y ver ibid. 1 Crónicas 8:29). Se lo describe como el primer colono y colonizador de Gabaón, y como esposo de Maachah, una hija o nieta de Caleb. La ortografía de su nombre con un 'ain prohíbe que lo confundamos con Abiel, como lo hacen Schaff y la mayoría de los comentaristas, y a quienes, aparentemente, precedió por muchas generaciones. En los dos lugares mencionados anteriormente se le atribuye una gran familia de hijos; pero como, en primer lugar, las listas no concuerdan, ya que, además, se dice que habitan con sus hermanos en Jerusalén ( 1 Crónicas 8:32), y como Ner, el padre de Kish, se menciona en En la segunda lista, es bastante seguro que no debemos considerarlos como sus hijos reales, sino como los nombres principales entre su posteridad. La terrible crueldad registrada en Jueces 20:48 bien puede explicar el enredo irremediable de las genealogías benjamitas. Un antepasado de Saúl debe, por supuesto, haber estado entre los 600 que escaparon a la roca Rimmon, pero solo pudo haber salvado su propia vida. Un poderoso hombre de poder. Realmente, "de la riqueza". Saúl, como David después, surgió de una familia acomodada, cuya propiedad de tierras estaba situada en Gabaa, a unas cuatro millas al norte de Jerusalén, luego conocida como Gabaa de Saúl.

1 Samuel 9:2

Tenía un hijo, que se llamaba Saúl. Es decir. preguntó, un nombre generalmente dado a un hijo primogénito. Una elección joven. Esta es una doble traducción de la palabra hebrea y, en consecuencia, una mitad u otra debe estar equivocada. Puede ser un participio, una elección o una elección, y así lo hace el siríaco y la Vulgata; o un adjetivo, joven, la representación del Caldeo, y prácticamente de la Septuaginta, que da un buen crecimiento. Esta es la traducción preferible; porque la palabra aparece constantemente junto con virgen ( Deuteronomio 32:25; Isaías 62:5, etc.), para uno en la flor completa de la masculinidad. Sin embargo, Saúl no pudo haber sido el corredor de 1 Samuel 5:12, sin embargo, al leer que Jonathan su hijo era un hombre adulto dos o tres años después ( 1 Samuel 13:2), él debe haber tenido al menos treinta y cinco años de edad, después de haber tenido en cuenta el período inicial en el que se casaron los judíos. Su noble apariencia y estatura gigantesca estaban bien adaptadas para impresionar y sobrecoger a un pueblo semi-bárbaro, que era más capaz de estimar sus cualidades físicas que los dones mentales y morales que poseía Samuel.

1 Samuel 9:3

Los culos de Kish ... se perdieron. Tan extrañamente es lo trivial siempre unido con los eventos más solemnes y pesados, que Saúl emprendió este viaje, en el que debía encontrar un reino, sin otro objeto que buscar algunos asnos perdidos: hebreos "asnos". " Como se usaba para montar ( Jueces 10:4), el asno era valioso, y como probablemente se mantuvieron para la cría, se les permitió más libertad que los machos, y así se desviaron.

1 Samuel 9:4

Monte Efraín. Aunque Gabaa, la casa de Saúl, estaba en Benjamín, estaba situada en esta larga cordillera ( 1 Samuel 1:1). La tierra de Shalisha. Es decir. Tres tierras, y probablemente, por lo tanto, la región alrededor de Baal-shalisha. Toma su nombre de los tres valles que convergen en el gran Wady Kurawa, la tierra de Shalim. Es decir. de chacales; probablemente lo mismo que la tierra de Shual, también = tierra de chacales ( 1 Samuel 13:17). El mismo nombre muestra que era una región salvaje y deshabitada. La derivación de tierra hueca es insostenible.

1 Samuel 9:5

La tierra de Zuph. Ver en 1 Samuel 1:1. Este antepasado levita de Samuel probablemente había ocupado y colonizado este distrito después de los desastres registrados en los últimos capítulos del Libro de los Jueces. Menos mal a mi padre, etc. Una señal de buen sentimiento por parte de Saúl y una prueba de los términos afectivos en los que vivían Kish y su familia.

1 Samuel 9:6

En esta ciudad. Probablemente Ramathaim-zophim, es decir, Ramah, la morada y la propiedad de Samuel. Sin embargo, confesando que la ruta de Saúl de aquí para allá en busca de ganado perdido es muy oscura, y es difícil conciliar esta identificación con la declaración en 1 Samuel 10:2, que el sepulcro de Rachel estaba en la ruta entre esta ciudad y Gabaa de Saúl. Sin embargo, Ramah estaba ciertamente en la tierra de Zuph, de donde también tomó su nombre más largo (ver en 1 Samuel 1:1); y es notable que Jeremías (1Sa 31: 1-13: 15) describe el llanto de Raquel como escuchado en Ramá. Parece extraordinario que Saúl no haya sabido nada del principal gobernante de Israel, y que su sirviente lo conociera solo en su capacidad inferior como persona para ser consultado en dificultades privadas. Él lo describe, sin embargo, como un hombre honorable, o, más literalmente, un hombre honrado, uno honrado.

1 Samuel 9:7

El pan se gasta en nuestros recipientes. En Oriente, siempre se acerca a un gran hombre con un regalo, y las ofrendas de comida fueron sin duda los regalos más habituales ( 1 Samuel 16:20). Aquellos hechos a los falsos profetas se describen despectivamente en Ezequiel 13:19 como "puñados de cebada y trozos de pan". Un presente. La palabra es rara, y aparentemente es el nombre técnico de una tarifa de este tipo, medio pago y medio regalo.

1 Samuel 9:8

La cuarta parte de un shekel. Aparentemente, el shekel, aproximadamente estampado, estaba dividido en cuatro cuartos por una cruz, y se rompía cuando era necesario. ¿Cuál era su valor proporcional en los días de Samuel? No podemos decirlo, porque la plata era rara; pero en tamaño sería algo más grande que seis peniques, y sería una tarifa muy grande, mientras que el pan habría sido pequeño. Marca muy bien el afán del sirviente de que está listo para desprenderse de la considerable suma de dinero en su poder para consultar al vidente. Toda la conversación se da de una manera muy viva y natural.

1 Samuel 9:9

Antes de tiempo, etc. Este versículo es evidentemente un brillo, escrito originalmente por alguna mano posterior en el margen, para explicar la palabra utilizada para vidente en 1 Samuel 9:11, 1 Samuel 9:18, 1 Samuel 9:19. Insertado aquí en el texto, interrumpe la narración, y es en sí mismo algo incomprensible. La Septuaginta ofrece una lectura muy probable, a saber, "para las personas que en la antigüedad solían llamar al profeta vidente", es decir, era una palabra utilizada principalmente por la gente común. Profeta, nabi, es realmente la palabra más antigua y establecida desde el principio del Antiguo Testamento hasta el final. La palabra roeh, usada en este lugar para vidente, es relativamente rara, como lo sería una palabra popular en las composiciones escritas. Se refiere a lo que es visto por la vista ordinaria, a la visión de vigilia (ver en 1 Samuel 3:1, 1 Samuel 3:10), mientras que la otra palabra para vidente, chozeh, se refiere a visión extática . Isaías usa a Roeh, 1 Samuel 30:10, aparentemente en el mismo sentido que aquí, de aquellos a quienes la gente consultó en sus dificultades, y podrían ser verdaderos profetas como Samuel, o meros pretendientes de poderes ocultos. . La narrativa actual deja en claro que Roeh se usó en un buen sentido en los días de Samuel; pero gradualmente se degradó, y mientras chozeh se convirtió en la palabra respetuosa para un profeta, roeh se convirtió en lo contrario. Otra conclusión también sigue. Hemos visto que hay varios indicios de que los Libros de Samuel en su estado actual son posteriores a sus días. Aquí, por el contrario, tenemos una narrativa redactada en el lenguaje de su época; porque el escritor de la glosa contenida en este versículo estaba disgustado porque Samuel fue llamado roeh, pero no se atrevió a alterarlo, aunque tuvo cuidado de notar que en esos días era equivalente a llamarlo nabi.

1 Samuel 9:11, 1 Samuel 9:12

Mientras subían. Ramah estaba situado en una colina doble, de ahí su nombre Ramathaim ( 1 Samuel 1:1). A medida que suben el ascenso, así que los hebreos, literalmente, se encuentran con doncellas en el camino hacia el pozo y les preguntan: ¿Está el vidente, el dios, aquí? Ellos responden que sí; he aquí, él está delante de ti. Es decir. deben seguir adelante, y más adelante en la ciudad lo encontrarán. Vino hoy a la ciudad. Como el sirviente de Saúl sabía que esta ciudad era la morada de Samuel, las palabras deben significar que acababa de regresar de visitar uno de esos lugares, probablemente, al que tenía la costumbre de ir como juez. De 1 Samuel 16:2 aprendemos que Samuel fue ocasionalmente incluso a lugares distantes para realizar deberes sacerdotales. En el lugar alto. Hebreo, Bamah. Samuel, leímos, había construido un altar en Ramá ( 1 Samuel 7:17), y probablemente el sacrificio actual debía ser ofrecido sobre él. Tales altares, y la adoración del Dios verdadero en lugares altos, eran reconocidos en este momento como correctos y, de hecho, estaban de acuerdo con, e incluso eran los restos de la antigua religión patriarcal. Pero poco a poco fueron condenados, en parte debido a la brillante santidad del templo, pero principalmente debido a la tendencia de los ritos religiosos celebrados en tales lugares a degenerar en el culto a la naturaleza, y las orgías como los paganos tenían la costumbre de aferrarse al cimas de montañas y colinas. Por lo tanto, encontramos en la Biblia una ilustración del principio de que los ritos y las ceremonias (ya que no son los elementos esenciales de la religión) pueden cambiarse, o incluso abolirse, si se abusa de ellos, o dar lugar a malas consecuencias.

1 Samuel 9:13

Tan pronto como ... de inmediato. Esta es una representación demasiado forzada de las partículas hebreas, y hace que la conversación sobre estos portadores de agua sea aún más chillona que en el original. La última palabra debe omitirse, ya que simplemente dicen que al entrar en la ciudad, Saúl y su criado encontrarían fácilmente a Samuel; porque él no iría a la fiesta hasta que todo estuviera listo, ni la gente comenzaría hasta que él hubiera llegado, porque era su oficina bendecir el banquete de sacrificio. La costumbre piadosa de pedir una bendición en las comidas, el "dar gracias" de nuestro Señor, la heredamos de los judíos.

1 Samuel 9:14

Cuando entraron. Más correctamente, "Mientras iban a la ciudad". Esto concuerda con lo que se dice en 1 Samuel 9:18, que Saúl y Samuel se encontraron en la puerta de entrada. Como Ramah ocupaba dos colinas, el Bamah estaría en la cima de una, mientras que la ciudad probablemente se ubicaría entre ellas.

1 Samuel 9:15

Ahora Jehová le había dicho a Samuel en su oído. Literalmente, "había descubierto su oído", como en Rut 4:4; 2 Samuel 7:27. La frase se toma de la separación del tocado para susurrar y, por lo tanto, significa que Jehová le había dicho en secreto a Samuel.

1 Samuel 9:16

Para que pueda salvar a mi pueblo de la mano de los filisteos. Aunque Samuel había aligerado el yugo de los filisteos con su victoria en Mizpa, no había roto por completo su poder. Es una costumbre tan constante de los libros históricos de la Biblia incluir los resultados distantes y últimos de un acto en su relato de ello, que no debemos concluir que lo que se dice en 1 Samuel 7:13-9 fue lo inmediato consecuencia de la victoria de Samuel. Especialmente, cuando dice que "la mano de Jehová estuvo en contra de los filisteos todos los días de Samuel", es evidente que las guerras exitosas de Soul están incluidas en el resumen de eventos del escritor, en la medida en que la vida de Samuel se prolongó hasta casi el final de ese período. reinado del monarca. Las palabras muestran además que la oficina de Soul era esencialmente militar, aunque esto se enfatiza demasiado en el A.V; lo que representa por capitán una palabra que realmente significa príncipe, jefe. Saúl, como benjamita, pertenecía a la tribu más valiente y guerrera de Israel, y una cuyo país era la sede del combate perpetuo con los filisteos. Su clamor ha venido a mí. Claramente, por lo tanto, Israel estaba sufriendo nuevamente la dominación filistea.

1 Samuel 9:17

Jehová le dijo a él. Literalmente, "Jehová le respondió". Cuando Samuel vio al joven desconocido, sorprendido por su altura imponente, se preguntó si este era el héroe destinado a ganar la libertad de Israel. La afirmación, por lo tanto, vino en respuesta a la pregunta formulada por su corazón. Lo mismo reinará sobre mi pueblo. Más literalmente, el margen, "restringir", es decir, coaccionar, controlar. El A.V; Al preferir, como de costumbre, un general a una interpretación exacta, pierde esta clara indicación de que el Alma sería una regla estricta y severa.

1 Samuel 9:18

En la puerta Aquí se usa la misma preposición que la traducida "a la ciudad" en 1 Samuel 9:14. La contradicción que muchos comentaristas suponen que encuentran entre los dos versos surge de no recordar que las preposiciones pierden constantemente su significado original. Literalmente, la preposición significa en el medio, pero su significado común es simplemente dentro. Entonces, con nosotros, inmediatamente hemos perdido toda referencia al medio, aunque derivado de esa palabra, y significa directamente, de inmediato. Saúl, entonces, y su sirviente estaban yendo (es un participio presente) dentro de la ciudad cuando se encuentran con Samuel saliendo y lo abordan en el mismo portal.

1 Samuel 9:19, 1 Samuel 9:20

Sube delante de mí. Dirigido en singular a Saúl, a quien, como futuro rey, Samuel paga cada marca de honor. Las siguientes palabras, comeréis, incluyen al sirviente del alma. Te lo contaré todo, etc. Pretendía no solo tranquilizar a Soul, sino también prepararlo para la gran noticia que debía escuchar. Así, también, la información que encontraron los asnos, que se le dio antes de que él hubiera insinuado el objeto de su visita, lo convencería de la realidad de los poderes proféticos de Samuel. ¿Sobre quién está todo el deseo de Israel? Más bien, "¿A quién pertenece todo lo que es deseable en Israel? ¿No es para ti y para la casa de tu padre?" Las palabras tenían la intención de indicarle a Saúl, aunque de una manera oscura, que el poder supremo en Israel sería suyo. ¿Por qué problemas con las asnas? Podrían ser hermosos y una propiedad valiosa para un marido; pero estaba a punto de convertirse en rey, a quien pertenecería todo lo mejor y lo más preciado.

1 Samuel 9:21

¿Por qué me hablas así? Aunque las palabras de Samuel contenían la promesa del poder supremo, ¿para quién menos de un rey podría pertenecer todo lo que era deseable en Israel? Respuesta modesta y adecuada. Benjamin, que ya era la tribu más pequeña, había sido tan aplastado que su poder debió ser muy pequeño, y la casa de Soul, aunque opulenta, no era la principal; ¿Cómo podría uno de sus miembros esperar una dignidad tan alta? Para las familias de la tribu de Benjamín, el hebreo tiene "tribus", probablemente debido a cierta confusión con las palabras "tribus de Israel" justo antes.

1 Samuel 9:22, 1 Samuel 9:23.

En el salón. Estrictamente, la celda o sala adjunta a la capilla del lugar alto, ahora utilizada como la cámara de invitados, donde los treinta hombres principales, que vinieron como invitados, iban a cenar. El resto de la gente estaría al aire libre. Allí, Samuel no solo colocó a Saúl en el asiento de honor, sino también a su sirviente, como representante de los oficiales de estado del rey, y ordenó al cocinero que le pusiera una porción que había sido reservada. Este era el hombro; pero no se menciona si era el hombro izquierdo, del cual podrían comer los laicos, o el hombro derecho, que era sagrado, como perteneciente al sacerdote ( Levítico 7:32). Si este último, era la parte de Samuel, y él puede, por su autoridad profética, haberle asignado a Saúl, en señal de que el sacerdocio estaría sujeto al poder real. Sin embargo, sea como fuere, fue la porción de honor, y parece que Samuel, al recibir intimidación el día anterior de la visita de Saúl ( 1 Samuel 9:6), había dado órdenes de que debía ser cuidadosamente reservado para él ( 1 Samuel 9:24). Él ahora ordena que sea puesto delante de Saúl, con lo que estaba sobre él, es decir, toda la carne y la grasa no fueron designadas para ser quemadas en el altar.

1 Samuel 9:24

Y Samuel dijo. El nombre de Samuel no se da en hebreo, y aunque está insertado por la Septuaginta y la Vulgata, es solo por un error manifiesto. El siríaco y el caldeo, como el hebreo, hacen que el cocinero sea el hablante. La traducción correcta es: "Y el cocinero levantó el hombro con lo que estaba sobre él, y lo puso delante de Saúl, y dijo: 'He aquí, lo que ha sido reservado está puesto (un participio, y no el imperativo) delante de ti. ; come, porque te ha sido guardado para ti hasta el tiempo señalado del cual él (es decir, Samuel) habló, diciendo: He invitado al pueblo. La palabra traducida en el AV desde que dije es una que significa decir, y nada más; y como lo anterior no contiene ningún verbo al que pueda referirse el dicho, es evidente que hay una elipse, pero si el cocinero es el hablante, el significado es claro, de la siguiente manera: —Cuando el día anterior se hizo la revelación a Samuel, que el futuro rey de Israel se presentaría al día siguiente, el profeta de inmediato hizo los preparativos para recibirlo con la debida solemnidad, y con este propósito organizó un sacrificio e invitó a treinta de los principales ciudadanos de Ramá a reunirse en el lugar alto, y siéntate en el banquete con él. Y luego fue, cuando le dijiste El cocinero de su invitación, que dio órdenes de que la porción de honor se reservara cuidadosamente, se estableciera en el momento adecuado antes del extraño. La conversación del cocinero es totalmente a la manera de los tiempos antiguos, y le mostraría a Saúl cuán completamente se había previsto y previsto su llegada.

1 Samuel 9:25

Cuando terminó la fiesta, descendieron del lugar alto y, después de haber entrado en la ciudad, se dirigieron a la vivienda de Samuel, donde se comunicó con Saúl en la parte superior de la casa. La Septuaginta tiene una lectura muy probable, a saber: "Y extendieron una cama para Saúl sobre el techo, y él se acostó". pero el siríaco y el caldeo están de acuerdo con el hebreo. Sin comunicarle a Saúl que iba a ser rey, lo que no se le reveló hasta el día siguiente ( 1 Samuel 10:1), Samuel podría estar ansioso por imprimir en la mente de Saúl los grandes principios del gobierno teocrático, y También la naturaleza de los remedios necesarios para la recuperación de Israel de su miseria actual.

1 Samuel 9:26, 1 Samuel 9:27

Sucedió sobre la primavera del día. Este no es un acto separado del que surgieron temprano; para el A.V. está equivocado al traducir la siguiente cláusula, "Samuel llamó a Saúl a la cima de la casa". Saúl había dormido allí y, agotado por sus largos vagabundeos y la emoción del día anterior, estaba profundamente dormido cuando Samuel se le acercó. El hebreo es: "Y se levantaron temprano; porque en la primavera del día Samuel llamó a Saúl a la cima de la casa, diciendo," etc. Y apenas se había levantado Saúl, comenzaron su viaje de regreso a casa, y tan pronto como llegaron. Cuando salió de la ciudad, en un lugar apropiado, Samuel le ordenó al criado que avanzara, y tan pronto como él y Saúl estuvieron solos, le habló la palabra de Dios. Y por esa palabra divina, el que había salido de la casa de su padre en busca de asnos perdidos fue convocado a un puesto que, si era de la mayor dignidad, también estaba lleno de peligro y cargado de solemne responsabilidad. Y mientras que en el lado humano, Saúl demostró no ser indigno de una corona real, en su relación con Dios falló, porque dejó que la voluntad y la política terrenal prevalecieran en su corazón sobre la obediencia y la confianza en Dios.

HOMILÉTICA

1 Samuel 9:1

Consideración divina.

Los hechos son:

1. Saúl, hijo de Kish, un rico benjamita, y notable por su estatura y bondad, busca los traseros de su padre.

2. Al no encontrarlos, teme que su padre no esté ansioso por su propia seguridad y sugiere regresar a casa.

3. Su siervo aconseja un recurso a un distinguido hombre de Dios en esas partes.

4. Obteniendo un pequeño regalo, Saúl decide consultar al hombre de Dios acerca de los asnos perdidos. Ha llegado una gran crisis en la que los elementos peligrosos que actúan en el corazón de Israel pueden conducir a muchas travesuras. El motivo principal para desear un rey era un ansia de exhibición externa, y una desconfianza y aversión correspondientes a la dirección más invisible e inmediata de Dios de los asuntos nacionales, evidentemente era posible tomar medidas que arruinarían la prosperidad de Israel. La narración nos relata una serie de eventos gobernados divinamente, aparentemente triviales, que evitaron esa calamidad y aseguraron la seguridad nacional.

I. REGULACIÓN DE DIOS DE DESEOS IMPERFECTOS Y ASPIRACIONES PELIGROSAS. No hay daño en el deseo de la monarquía per se; pero la forma que asumió en este caso era defectuosa, y reveló una tendencia moral que, si se alimentaba de una alimentación adecuada, conduciría a una frustración del verdadero trabajo de Israel en el mundo. La característica salvadora en su conducta fue su deferencia hacia Samuel. La instrucción transmitida a él para seleccionar un rey era consistente con el hecho de que Dios estaba disgustado con su solicitud ( 1 Samuel 8:7; cf. Oseas 13:11). La solución de la aparente discrepancia radica en la circunstancia de que Dios no deja a su pueblo completamente inclinado por su propio corazón. Él consideró misericordiosamente su condición y gobernó sus tendencias de tal manera que sacara el mejor partido posible. Esto es cierto, más o menos, de todos los hombres que aún no han sido judicialmente abandonados. Hay una fuerza del mal en los hombres lo suficiente como para destruirlos rápidamente, pero para el poder restrictivo de Dios. Las operaciones mentales de los pecadores se rigen por una mano invisible, y a menudo se dirigen a su ventaja, cuando, de lo contrario, se produciría el mal. Ha habido épocas en la historia de la Iglesia en las que los deseos y las aspiraciones mundanas conspicuamente no permitidos no se han dejado en ruinas, sino que han sido castigados, controlados, dirigidos a objetos mejor de lo que ellos mismos habrían elegido. La era de Constantino habría sido más calamitosa para la religión, ya que el Jefe de la Iglesia gobernó las tendencias ascendentes y proporcionó influencias moderadoras.

II EL CUIDADO DE DIOS EN CONOCER LA DEBILIDAD DEL HOMBRE. Ningún hombre sería adecuado para Israel como rey en ese momento. Había condiciones en el estado de las personas que debían cumplirse sabiamente. La gente era impresionable por el aspecto físico externo de las cosas; requerían un líder de posición social para exigir respeto; y su propio anhelo de semejanza con otras naciones hizo importante que su rey tuviera algún carácter moral; Al mismo tiempo, siendo su elección, debe ser un representante de las debilidades y la sabiduría de la época. De ahí el cuidado de Dios al dirigir a Samuel a Saúl, un hombre de apariencia dominante ( 1 Samuel 9:2), de familia adinerada ( 1 Samuel 9:1), de disposición tranquila, agobiante y temerosa de Dios, —Como se ve en la ocupación, en su preocupación por su padre y en su deferencia hacia el profeta—, pero sin una piedad profunda e inteligente. Este cuidado divino no es novedad en la historia.

1. Es constante, coextensivo con la historia de la carrera. Incluso el Adán caído fue atendido en las cosas temporales. El orden de la Providencia, la adaptación de su Palabra a las diversas exigencias de la vida, los nombramientos en su Iglesia para el perfeccionamiento de los santos, son solo algunos ejemplos de un cuidado que nunca falla.

2. Es secreto. Israel poco sabía, mientras esos asnos se alejaban de su hogar, que su Dios los cuidaba tan sabia y tiernamente. Silenciosa como la luz es la voz que ordena nuestro camino; Más sutil que cualquiera es la mano que guarda nuestro espíritu. De día y de noche su mano conduce, incluso a las partes más extremas de la tierra.

3. Está más allá de todo desierto. Incluso cuando Israel estaba en espíritu rechazándolo, se preocupaba por ellos. "¿Cómo te dejaré?" Es el sentimiento del corazón del Padre. Nos recompensa "no según nuestras iniquidades". Las misericordias diarias de Dios son más de lo que puede contarse, y vienen porque él se deleita en la misericordia, no porque las ganamos por obediencia y amor.

III. DIOS LIDERA POR CAMINOS DESCONOCIDOS. Mientras restringe y regula las tendencias de Israel, una mano invisible está guiando al hijo de Kish por un camino que no conocía. En la desviación de los asnos y en el seguimiento de su camino, primero vemos eventos naturales; pero detrás y en todos ellos pronto aprendemos a ver a Dios gentilmente guiando a Saúl de una vida tranquila y rural a asumir una gran y honorable responsabilidad, no es extraño que Dios guíe por caminos desconocidos a aquellos que elige para su servicio. Abraham no sabía el significado completo del impulso secreto de abandonar Ur de los caldeos. El encarcelamiento de José no fue obra exclusiva del hombre. Los egipcios en la corte de Faraón no vieron la mano que guiaba a Moisés a conocer su legislación y su aprendizaje. Del mismo modo, es cierto en el hecho de que los hombres conozcan a Cristo. Muchas circunstancias simples han llevado a un vagabundo a ser mayor que Samuel. Y en la vida cristiana somos guiados por caminos tortuosos y no transitados hacia deberes, privilegios, alegrías y descanso eterno. Dios es Guía y Consejero: por medio de moniciones de conciencia, por la palabra de verdad, por la voz de los amigos, por caminos de elevación prohibidos por anhelos creados en su interior, por eventos grandes y pequeños.

Lecciones generales: -

1. Tengamos fe en el dominio de Dios sobre todo lo que hay en el hombre.

2. Creemos que él proveerá a su pueblo adecuadamente a sus necesidades.

3. Mantengamos nuestro corazón y nuestros ojos abiertos a la guía del Poder invisible, y no despreciemos los eventos que parecen insignificantes en sí mismos.

1 Samuel 9:11-9

Los accidentes del hombre Las ordenaciones de Dios.

Los hechos son:

1. Al entrar a la ciudad, Saúl pregunta por el vidente y se le informa que está presente para un servicio religioso especial.

2. Siguiendo las instrucciones dadas, se encuentra con Samuel ascendiendo al lugar alto.

3. Samuel ya ha sido instruido por Dios para esperar durante el día al hombre a quien debe ungir como rey.

4. Al ver a Saúl, Dios le da a entender que él es el hombre elegido. En algunos aspectos, esta narración de eventos se asemeja a lo que ocurre todos los días en cada tierra, ya que aquí tenemos un conjunto de acciones independientes que convergen en un resultado común. No existe una reunión única de hombres en la sociedad sin una variedad de actos y movimientos que la hayan precedido directa o indirectamente como eslabones en la cadena de causalidad. Pero la especialidad en este caso es la información de que la reunión de Saúl y Samuel fue predestinada por Dios. Por lo tanto, el incidente es una ilustración del doble lado de lo que para los hombres puede parecer solo un hecho humano ordinario. Una persona desinformada habría dicho que fue accidental que los asnos se extraviaran, y que las doncellas dirigieron a Saúl a su ciudad, donde estaba Samuel. A Saúl le pareció así; pero, guiados por la narrativa inspirada, sabemos que el "accidente" fue "preordenado" sin destruir su carácter realmente accidental. Podemos notar qué luz arroja el registro ante nosotros sobre la cuestión general de las providencias especiales.

I. VEMOS AQUÍ LA ACCIÓN GRATUITA DE MUCHOS TESTAMENTOS INDEPENDIENTES. En la medida en que el ejercicio lo haga, esos fueron libres de desviarse de casa ese día. La acción de Kish al seleccionar a Saúl en lugar de a cualquier otra persona para buscarlos fue completamente suya. La disposición de Saúl para obedecer a su padre y no encontrar un sustituto en el trabajo no tuvo restricciones. Los antecedentes mentales y emocionales de los ciudadanos que motivaron su voluntad de hacer arreglos para que Samuel visitara su ciudad eran naturales y operaban con testamentos perfectamente independientes. La sugerencia del sirviente de que Saúl no debía regresar, sino ir a esta misma ciudad, surgió espontáneamente; y la preocupación de Saúl por su padre fue aliviada por consideraciones a las que cedió libremente. La acción de Samuel, en medio de sus muchos compromisos públicos, fue libre al decidir ofrecer sacrificios y, por lo que podemos ver, no se relacionó exclusivamente con la expectativa de encontrarse con el próximo rey en ese lugar en particular. Además de todos estos actos libres e independientes, hubo eventos que tendieron a girar los actos libres en una dirección. La falta de pasto en ciertos lugares puede haber influenciado a los asnos a tomar el curso que hicieron. La distancia a recorrer era tal como para llevar a Saúl a la vecindad de Samuel donde las personas estaban cerca para responder sus preguntas. La dificultad de acercarse al profeta con una muestra adecuada de respeto fue superada por la posesión casual de una pequeña moneda. Este análisis de hechos concuerda con lo que se puede afirmar de miles de incidentes cada día. Las líneas de fuerza independientes convergen en un punto y se emiten en un resultado histórico. En ningún caso registrado en la Escritura ningún poder supremo le quita la libertad de acción.

II LA ACCIÓN GRATUITA DE MUCHOS ES ASISTIDA POR LA ACCIÓN NO RECONOCIDA DE DIOS. En el caso que tenemos ante nosotros, esto es obvio, ya que se ordenó que Samuel se reuniera con Saúl ese mismo día, aunque estaban muy separados ( 1 Samuel 9:15, 1 Samuel 9:16). El hecho de que fue el propósito de Dios que Samuel lo viera y lo ungiera, fue una "casualidad" lo que llevó a Saúl a esa ciudad o alguna influencia ejercida sobre él. La preordenación de Dios no espera a la "oportunidad". El mismo razonamiento demostraría que incluso el curso tomado por los asnos, aunque gratis, no estuvo exento de la acción de Dios. La inspiración de la conducta de Samuel es un hecho primario del oficio profético. Es posible iniciar dificultades en relación con este tema; pero son dificultades de ignorancia, no de conocimiento, y por lo tanto pierden gran parte de su fuerza. Ni siquiera sabemos cuál es el acto de libre albedrío, aunque sabemos el hecho. Sabemos que nuestras acciones son gratuitas y, sin embargo, estamos influenciados por otros. El punto de unión entre la influencia externa y el acto libre de nuestra voluntad nunca se ha detectado; por lo tanto, cualquier dificultad que los hombres planteen contra estas narraciones en la Biblia se encuentra igualmente en contra de toda interacción de naturalezas libres. La doctrina de las Escrituras es que Dios actúa en mar, sin destruir su libertad. Dios no es una energía latente. Nos asegura que es un verdadero Poder, que trabaja en algunos "poderosamente para querer y hacer", y lucha con otros. El máximo gobierno solo es posible con esta suposición. La posibilidad de lo que se llaman providencias especiales se resuelve en la acción libre de un Espíritu supremo o, espíritus creados, para asegurar su acción libre e independiente, y al mismo tiempo hacer que esa acción converja en puntos determinados. Incluso podemos hacer eso en algún grado con niños y naturalezas más débiles. ¿Por qué los hombres desean desterrar la energía eterna de toda participación en los asuntos humanos? ¿No se destacan estos eventos con su problema como un microcosmos de las grandes líneas convergentes que en el futuro lejano se emitirán en un glorioso resultado: la realización de una voluntad sagrada a través de la acción libre e independiente de las voluntades creadas?

III. EL RECONOCIMIENTO DE LA ACCIÓN DE DIOS SALE EN EL RESULTADO. La acción Divina es silenciosa, no observada, a menudo desconocida durante el proceso. Samuel lo vio como una realidad cuando Saúl se paró frente a él. La historia de los asnos y de la búsqueda tenía otro significado. Los hombres no ven ni la mitad de las realidades de la vida. El verdadero mundo real es lo invisible. Las grandes transacciones se realizan en el hombre interior. A menudo somos guiados por una mano que no vemos, y atraídos por una dulce influencia que no podemos definir. Solo las almas más espirituales y santas disciernen a Dios. Pero como Samuel vio lo que Dios había estado haciendo, por fin llegamos a ver lo que Dios ha hecho. Ese será un reconocimiento maravilloso del Espíritu que todo lo obra cuando una gran raza redimida, en revisión del curso a cuadros de la vida, cante la nueva canción y exclame con profundo significado: "No para nosotros, Señor, no para nosotros, sino para nosotros". a tu nombre da gloria ".

IV. La DIVINA RAZÓN PARA EL EJERCICIO DE ESTE PODER SILENCIOSO. La compasión de Dios por su pueblo rebelde ( 1 Samuel 9:16) fue la fuente de la dirección particular que dio en este día al curso de Saúl y Samuel. Cada pequeña serie de eventos que afectan a individuos y familias está, en lo que se refiere a la acción de Dios en ellos, gobernada por alguna razón divina. A pesar de los problemas, la razón sigue siendo de misericordia. Las retribuciones de la Providencia están en piedad con el universo que gobierna. Y ciertamente se puede decir de la suma total de eventos, que cuando se logre el gran resultado, se sabrá entonces, si no antes, que todo fue la expresión de una compasión que buscó salvar al mundo errante de su propio miserias

Lecciones generales: -

1. El gobierno perfecto de Dios está asegurado por su dominio de cada detalle en la acción y la voluntad de sus criaturas.

2. Hay consuelo para su pueblo en el hecho de que dirige el espíritu del hombre y puede someter todo a sí mismo.

3. Es bendecido salir diariamente con la seguridad de que Dios trabaja con nosotros, en nosotros y para nosotros, y por lo tanto perfeccionará lo que nos concierne.

1 Samuel 9:18-9

Sombras de los próximos eventos.

Los hechos son:

1. Saúl, al abordar a Samuel, es invitado a quedarse con él, se le garantiza la seguridad de los asnos y se le hace saber que le espera un gran honor.

2. Saúl, tomado por sorpresa, desea tener más explicaciones del lenguaje utilizado.

3. Samuel entretiene a Saúl con todos los honores debido a un invitado distinguido. La posición de Samuel era de relativa ventaja, porque Saúl ignoraba la intención divina, mientras conocía el propósito de Dios. El curso tomado por Samuel fue el siguiente: —Primero, le indicó a Saúl que sería bueno aceptar su hospitalidad ofrecida, ya que tenía una comunicación que llamaría su atención ( 1 Samuel 9:19). Luego, alivia su preocupación por la propiedad de su padre y despierta más curiosidad por la insinuación de que las cosas elegidas por Israel estaban reservadas para él y la casa de su padre. Para evitar explicaciones apresuradas, luego lo induce a tomar su lugar en un entretenimiento como invitado principal; así por un acto significativo preparándolo a él y al pueblo para algo más definido. Y con toda la amabilidad y la cortesía debidas a la distinción, arrojó un destello de luz sobre el extraño proceso recordándole que, aunque su presencia allí parecía accidental, no fue así, ya que era la persona para quien el plato de honor tenía sido reservado ( 1 Samuel 9:24). Así fue la nominación de Saúl cuando el rey se ensombreció. En todo esto, el profeta actuó en su capacidad oficial como representante de Dios. ¿No podemos ver aquí cómo Dios nos prepara para revelar su voluntad?

I. LA VERDAD COMPLETA QUE DIOS SABERÍA NOSOTROS ES ROTADA Y CLARADA POR GRADOS. El profeta aquí estaba abriendo ligeramente el velo ante los ojos de Saúl; él estaba calificando su vista para un deslumbrante esplendor. Y eso es exactamente lo que todos los profetas de Dios han hecho y están haciendo por nosotros. Nos insinúan que hay grandes verdades en reserva y, por cierto, nos hablan para indicarnos en un tenue bosquejo qué algún día se destacará con claridad eterna. Las figuras, los tipos, las alusiones a lo "indescriptible", los recordatorios de que no somos más que discípulos, niños, son presagios de grandes realidades sobre las que la mente mirará en el futuro. "Lo sabemos en parte". Es cierto que la Biblia es todo lo que necesitamos para la salvación, y contiene más verdad espiritual que en cualquier otro lugar; pero, en cierto sentido, es un tesoro para los hombres, y solo estamos preparados para recibir de él una leve insinuación de la verdad, ya que Saúl solo estaba preparado para recibir de la mente del profeta una porción de lo que estaba allí para él. El proceso por el cual la verdad de Dios fue dada al mundo —por alusión, vaga profecía, tipo, ejemplos históricos que presagiaban a Cristo, hasta que finalmente llegó el anuncio completo— es otra ilustración de la gentileza y sabiduría con que Dios ha "hablado" a los hombres. .

II LOS HONORES COMPLETOS QUE DIOS TIENE EN RESERVA PARA SUS PERSONAS SON REVELADOS GRADUALMENTE. Saúl se preguntó qué distinción le esperaba. Me sentí indigno de un lenguaje como el utilizado por el profeta. Su asombro no quedó satisfecho de inmediato. Se sabe que los hombres mueren bajo las repentinas declaraciones de felicidad que les esperan. Igualmente, Dios tiene en reserva para todos los que son uno con Cristo una corona, una gloria, un honor, que aunque sabemos por nombre, no sabemos en realidad. "No sabemos lo que seremos". Hay una alegría y gloria indescriptible. Hay cosas que un apóstol no puede pronunciar. Las realidades futuras solo se ven oscurecidas por palabras y símbolos terrenales. Una visión completa de los próximos honores podría paralizar el cuadro más fuerte.

Lecciones generales: -

1. El profundo interés en el bienestar de la Iglesia de Dios suprimirá todos los sentimientos de celos personales.

2. Un buen hombre entrará de corazón en nuevos métodos reconocidos por Dios, aunque al principio le angustiaban el corazón.

3. Las cualidades de gentileza y cortesía hacia los siervos de Dios tienen la más alta sanción y hacen mucho para facilitar los negocios públicos y privados.

4. La sensación más aguda de indignidad es la que se experimenta cuando Dios nos confiere los honores y tesoros elegidos por su reino.

5. La transición a la gloria completa del futuro será natural y fácil en la medida en que aprovechemos las sombras de la realidad contenida en la Palabra de Dios.

1 Samuel 9:25-9

Interés en los asuntos públicos.

Los hechos son:

1. Después de la insinuación pública de la próxima distinción de Saúl, Samuel conversa con él en privado.

2. Al enviarlo lejos al día siguiente, Samuel no tendrá a nadie presente en el momento de la separación. Saúl es pasivo. Samuel sigue siendo el más importante. Hasta ahora todo había sido público. Se había dicho lo suficiente como para invocar los sentimientos y aspiraciones del corazón de Saúl que en su tranquila vida habían permanecido inactivos ( 1 Samuel 9:19). Ahora sentía que Dios tenía algo que hacer en Israel, y su corazón revelaba sentimientos que respondían al honor sombrío. Por lo tanto, era apropiado comenzar de forma privada sobre temas relacionados con la condición y las perspectivas de Israel. La invitación a la privacidad del techo de la casa para este propósito fue, por lo tanto, acorde con el sabio procedimiento de Samuel, y una buena ilustración de su profundo interés en el bienestar público. La explicación más probable de la conducta de Samuel es, sin duda, que su preocupación por el bienestar de la nación y del próximo rey lo impulsó irresistiblemente a conversar sobre las necesidades de la época y las responsabilidades de la nueva posición de Saúl como un sirviente elegido.

I. ES DEBER DE UN HOMBRE RELIGIOSO, Y AL MANTENER CON SU CARÁCTER Y PROFESIÓN, TOMAR UN INTERÉS PROFUNDO EN ASUNTOS PÚBLICOS. El interés de Samuel en los asuntos fue, es cierto, oficial, como jefe de estado, pero los actos oficiales tuvieron su raíz en un profundo anhelo personal por la prosperidad de Israel. "Oren por la paz de Jerusalén". "Prosperarán que te aman", era el sentimiento que cada verdadero descendiente de Abraham debía entretener. Los mejores días de la historia de Israel muestran que los piadosos estaban orgullosos de su país, sus instituciones, sus gobernantes, sus leyes y el orden y la pureza de su administración.

1. El estado reclama nuestro interés.

(1) La ley de benevolencia respalda esta afirmación. Cada hombre en el estado es nuestro vecino; su comodidad, paz y seguridad dependen de la administración de los asuntos; solo podemos llegar a los individuos haciendo nuestra parte para que los asuntos sean útiles para todos.

(2) Los principios de la religión son aplicables a los asuntos estatales. La fe en Cristo y el arrepentimiento hacia Dios no son toda una religión práctica, aunque son la fuente y el soporte de muchos otros sentimientos y principios. La rectitud, la pureza, el respeto supremo por lo Invisible, la amabilidad y la generosidad, la generosidad y la verdad, pueden expresarse en las leyes, en los acuerdos comerciales y en la política exterior e interna. La lealtad a estos principios religiosos requiere que veamos que son reconocidos en todas partes.

(3) La adaptación del cristianismo a toda la vida del hombre es una de las evidencias más dominantes de su carácter divino. Profesa hacer todas las cosas nuevas. Forma la verdadera virilidad perfecta. Una religión que se ve prácticamente entrar en todas las esferas de la actividad humana, como la "sal" conservadora, lleva consigo la prueba de que proviene del Creador del hombre y de la sociedad. Él, entonces, que ama a su cristianismo y avanzaría en sus conquistas, debe demostrar por su interés en el Estado que es "rentable para todas las cosas", incluso para los asuntos públicos.

(4) Las grandes calamidades provocadas en las comunidades han resultado del predominio en los asuntos estatales de principios irreligiosos. Cuando los "gobernantes de Sodoma", hombres de vidas impías, se hacen cargo de los asuntos, cuando los santos y los concienzudos dejan los asuntos de su país a personas con quienes no abandonarían sus propios asuntos privados, el desastre ha llegado, y siempre llegará. . No puede haber nada en esa línea de conducta en desacuerdo con el carácter o la profesión cristiana. La aplicación de la justicia en todo el mundo debe ser correcta. Amar a Cristo supremamente, y trabajar para que las almas se conviertan a él, no es más inconsistente con promover la justicia en los asuntos estatales y observar su progreso allí con gran interés, que ver que nuestro negocio privado se realiza con honestidad.

II EMERGENCIAS SURGIRÁN CUANDO INTERÉS EN ASUNTOS PÚBLICOS PUEDA ENCONTRAR EXPRESIÓN DISTINTA. La emergencia que desarrolló el profundo interés de Samuel no lo creó. Hay una fuente de sentimientos fuertes y pensamientos rectos en la naturaleza de un hombre verdaderamente bueno. Las crisis en la historia de un pueblo ponen de manifiesto el sentimiento latente y lo transforman en palabras o hechos. No debería haber un día en que un cristiano no tenga todos los intereses de su país en su corazón, y les brinde algún apoyo directo o indirecto. Pero en los cambios de los asuntos humanos, y en la lucha incesante entre las fuerzas del bien y del mal de la sociedad, surgen de vez en cuando oportunidades para que un hombre justo haga lo mejor que pueda para asegurar una justicia en el Estado.

III. La MANERA EN LA QUE SE MUESTRA EL INTERÉS DEPENDRÁ DE LA POSICIÓN Y OPORTUNIDADES. Samuel mostró su interés al discutir con Saúl la cuestión general del bienestar del pueblo, y al ajustar su mente a las responsabilidades futuras. Todo cristiano puede expresar su interés de manera inteligente, fiel, amable y en oración aprovechando las oportunidades apropiadas para su situación en la vida. Pero oración por reyes y gobernantes, observancia personal del curso de los acontecimientos, conocimiento de las necesidades reales del país, fomento de una literatura política sólida y justa, apoyo a hombres de carácter probado, ejercicio de poderes conferidos por la ley, infusión en controversias de un espíritu generoso y amante de la verdad: estos son medios al alcance de la mayoría y no pueden dejar de emitir en bendición para todos. El interés así debido a los asuntos públicos del estado también lo debe el cristiano a los asuntos generales de la Iglesia de Dios. Cada uno debe llevar en su corazón el bienestar del cuerpo de Cristo, y hacer todo lo posible para sanar sus heridas, limpiar su espíritu y asegurar su mayor felicidad y prosperidad. ¿Los hombres identifican suficientemente sus intereses religiosos personales con los de la única Iglesia? ¿Se aprecia adecuadamente la unidad del cuerpo de Cristo? ¿Nuestras oraciones y lágrimas fluyen como deberían por el reino de Dios?

Consideraciones Generales:-

1. Las causas de tan poco interés en los asuntos públicos por muchos cristianos.

2. Cómo las personas cristianas pueden manifestar un interés apropiado aparte de las dolorosas contiendas a las que quizás no están constitucionalmente capacitados.

3. El grado de simpatía debido a los buenos hombres que por el sentido del deber entran en los peligros y molestias de la vida pública, y cómo se puede expresar.

4. La cuestión de cuánto de los problemas nacionales, la tristeza y la pobreza está relacionada con la negligencia por parte de los sectores moralmente poderosos de la sociedad.

5. Hasta qué punto los hombres cristianos realmente están haciendo el amor a la justicia, la verdad y la paz superiores a las costumbres sociales y los lazos de partido.

HOMILIAS DE B. DALE

1 Samuel 9:1. (GIBEAH, RAMAH.)

El rey deseado por el pueblo.

1. La elección del primer rey de Israel fue hecha por Samuel, profeta y juez, como la máxima autoridad bajo Dios en la nación; y luego se confirmó por sorteo, donde la voluntad Divina se expresó abiertamente ( 1 Samuel 10:21). "La historia del mundo no puede producir otra instancia en la que se formó una determinación pública para designar a un rey, y sin embargo nadie propuso a sí mismo ni a ninguna otra persona ser rey, sino que remitió la determinación completamente a Dios" (Scott).

2. Al elegir a Saúl, Samuel creía que sería aceptable para la gente y que cumpliría el propósito para el cual habían deseado un rey, al salvarlos de la mano de los filisteos ( 1 Samuel 9:17 ) y los hijos de Ammon ( 1 Samuel 12:12); y parece haber esperado ser fiel al principio de la teocracia y gobernar en obediencia a la voluntad divina. Hizo todo lo que estuvo a su alcance para que esta expectativa se hiciera realidad; tuvo un fuerte afecto por Saúl; y fue solo cuando este último demostró ser totalmente infiel a su confianza que lo abandonó de mala gana y de mala gana a su suerte.

3. Su elección fue dirigida por una sabiduría superior a la suya, que vio el final desde el principio. Mientras que el Divino Rey de Israel sancionó lo que era bueno en su deseo, lo cumplió de tal manera que los convenció de lo que era malo en él, y para lograr propósitos de largo alcance que el profeta mismo no previó.

"El ken de tu mundo está dotado de descensos, en la eterna justicia, tan bajo como un ojo en el mar, que aunque marca el fondo de la orilla, en general no lo distingue; y, sin embargo, lo es, pero oculto por su profundidad" (Dante, 'Purg').

"Saúl no es seleccionado por ellos, sino que se les da; a quienes adoptan y abrazan no saben por qué; y quién, sea capaz de guiarlos y gobernarlos, demuestra ser un representante fiel de su propio estado mental. , un tipo y encarnación de ese personaje y esos hábitos mentales que ellos mismos exhiben "(Maurice). "El principio teocrático se desarrolló más plenamente en la reacción de lo que podría haber sucedido si el rey hubiera sido verdaderamente piadoso, por lo que podemos decir que Saúl fue elegido por Dios, porque en su omnisciencia previó que no se volvería hacia él con toda su fuerza". corazón. Saúl y David están en conexión necesaria. En el umbral de la realeza, Dios muestra primero en Saúl qué es el rey de Israel sin él; luego, en David, qué es el rey con él. Ambos son tipos o representantes. Los acontecimientos que les sucedieron son profecías reales, que en primer lugar pasaron a cumplirse en la historia de la monarquía israelita, y luego a través de toda la historia del mundo ". (Hengstenberg) Los siguientes capítulos registran el desarrollo de las etapas sucesivas del método Divino según el cual el deseo popular fue gratificado y corregido. El hombre destinado al rey era ...

I. EQUIPADO POR LAS CALIFICACIONES PECULIARES ( 1 Samuel 9:1, 1 Samuel 9:2). Darse cuenta-

1. Su relación familiar. Era el hijo de Kish, de la familia de Matri ( 1 Samuel 10:21), de la tribu de Benjamin; siendo su primo (o quizás tío— 1 Crónicas 8:33) Abner, luego "el capitán de su anfitrión" ( 1 Samuel 14:51); su nombre, Saúl = preguntado, es "un presagio de su historia". Kish era un hombre de riqueza y buena posición social, un hecho que ganaría para su hijo el respeto general; parece haber sido un padre cariñoso ( 1 Samuel 9:5; 1 Samuel 10:2); y residió en Gabaa ( 1 Samuel 10:26), "una colina", anteriormente un lugar de notoria profanación ( Jueces 19:1), y posteriormente la sede del gobierno de Saúl, pero fue enterrado en Zelah ( 2 Samuel 21:14). De él no se sabe nada más. Benjamin era la más pequeña de las tribus de Israel ( 1 Samuel 9:21), pero la más guerrera de ellas ( Génesis 49:27). La selección de un rey de él, por lo tanto, no sería probable que excitara los celos de las otras tribus, mientras que sin duda demostraría ser un líder capaz de sus ejércitos. Había en Saúl "la extraña unión de la ferocidad y la gentileza que bordean, como las cualidades hereditarias a menudo corren, a través de toda la historia de ese clan fronterizo" (Stanley).

2. Su apariencia personal. Estaba en la plenitud de la virilidad, y de alta estatura y gran belleza guerrera (1Sa 9: 2; 1 Samuel 10:23, 1 Samuel 10:24). "Se pone gran énfasis en esto, porque su distinguida estatura, con la impresión de destreza corporal que transmitía, ayudó mucho a recomendarlo a la elección de la gente. Cuando, después de una larga paz, no había ningún hombre de renombre distinguido entre ellos, y cuando en la batalla dependían mucho menos de la habilidad militar que de la destreza corporal del jefe en combates individuales, o en las acciones parciales con las que comenzaban la mayoría de las batallas, era lo suficientemente natural que la gente se enorgulleciera de las proporciones gigantescas de su líder, según lo calculado para infundir terror en el enemigo e inspirar confianza en sus seguidores; además de eso, no era una ventaja significante que la cresta del líder, desde su altura, fuera vista desde lejos por la gente "(Kitto )

3. Sus características mentales y morales. Estaba poseído de poca cultura mental. No había sido instruido en las escuelas de los profetas ( 1 Samuel 10:11). Su vida la había pasado en una ocupación rústica retirada, en la que estaba tan absorto que estaba menos familiarizado con los movimientos políticos y religiosos de su tiempo que su propio servidor ( 1 Samuel 9:6). Era obediente a su padre ( 1 Samuel 9:4), tiernamente preocupado por sus sentimientos ( 1 Samuel 9:5), perseverante en el trabajo de parto y dispuesto a recibir consejos incluso de uno debajo de él ( 1 Samuel 9:10). Exhibió un comportamiento cortés, modesto y humilde ( 1 Samuel 9:21; 1 Samuel 10:21). Era, en su carrera anterior, capaz de una reserva prudente ( 1 Samuel 10:16, 1 Samuel 10:27); patriótico, celoso, intrépido, enérgico ( 1 Samuel 11:6), resuelto y magnánimo ( 1 Samuel 11:13); y tenía un fuerte sentido del valor de la religión y las instituciones religiosas. Pero debajo de estas cualidades hay otras de naturaleza diferente, que su curso posterior reveló, a saber; rebeldía, impulsos precipitados y ardientes, impaciencia, amor por la exhibición, orgullo y voluntad propia, y tendencias morbosas a la desconfianza y los celos; y en lugar de vencerlos con la ayuda de la gracia Divina, se rindió a ellos, hasta que obtuvieron todo el dominio sobre él, ahogaron la buena semilla que se sembró en su corazón ( Mateo 13:22) y causó su ruina. Dios ve las disposiciones latentes y manifiestas de los hombres, y adapta sus tratos hacia ellos en consecuencia.

II GUIADO POR LA PROVIDENCIA ESPECIAL ( 1 Samuel 9:3). Estos versículos proporcionan un comentario práctico sobre lo que dijo Hannah sobre las operaciones de Providence ( 1 Samuel 2:7, 1 Samuel 2:8). Al salir de su casa en Gabaa, en dirección a su padre, en busca de los asnos perdidos, viajando a través de la región montañosa de Efraín, la tierra de Shalisha, de Shalim y de los benjamitas, a la tierra de Zuph ( 1 Samuel 1:1), y yendo en busca del "vidente" (roeh), Saúl actuó libremente y de acuerdo con su mejor juicio; pero su viaje de tres días y todo conectado con él: su falta de éxito, su deseo de regresar, el consejo de su sirviente, su destitución de comida, la posesión de una moneda por un regalo de su sirviente, su reunión con "jóvenes doncellas que van a sacar agua ", su presencia en la ciudad en un momento determinado, fueron ordenados por Dios para alcanzar un fin del cual no tenía idea. "Todos estos incidentes y andanzas fueron solo preparaciones y causas mediadoras por las cuales Dios logró su diseño con respecto a Saúl". Su providencia

1. A menudo hace que eventos insignificantes produzcan resultados importantes. Es realmente asombroso cómo las cosas más grandes dependen de eventos que generalmente se consideran poco importantes en el momento de su ocurrencia. De esto, la vida de los individuos y la historia de las naciones ofrecen innumerables ilustraciones. "¿Qué es lo que nos atrevemos a llamar insignificante? La menor de todas las cosas puede ser como una semilla arrojada al campo de semillas del tiempo, para crecer allí y dar frutos, que se multiplicarán cuando el tiempo ya no exista. No siempre podemos rastrear las conexiones de las cosas, no reflexionamos sobre aquellos que podemos rastrear, o deberíamos temblar para llamar a cualquier cosa bajo el aviso de Dios. Se ha dicho elocuentemente que cuando vemos un poco revoloteando desconectado en el espacio, los espíritus superiores pueden discernir que sus fibras se estiran a través de toda la extensión del sistema del mundo y colgando de los límites más remotos del futuro y el pasado "(Kitto, 'Cyc. of Bib. Lit.,' primera edición; Art. 'Providence;' Knapp's 'Theology' )

2. Hace que las circunstancias accidentales estén subordinadas a un plan preestablecido. "El hilo de cada vida está enredado con otros hilos más allá del alcance del cálculo. Esos accidentes imprevistos que tan a menudo controlan la suerte de los hombres constituyen un superestrato en el sistema de asuntos humanos, en el que, particularmente, la Divina Providencia tiene el imperio para el logro de sus propósitos especiales. Es a partir de esta mina de oportunidades oculta e inagotable, oportunidades, como debemos llamarlas, que el Gobernador del mundo extrae, con una habilidad insondable, los materiales de sus dispensaciones hacia cada individuo de la humanidad "(Isaac Taylor , 'Nat. Hist. De entusiasmo').

3. Anula los planes humanos, en armonía con la libertad humana, para el cumplimiento de los propósitos divinos ( Proverbios 16:9, Proverbios 16:33).

III. INDICADO POR REVELACIÓN DIVINA ( 1 Samuel 9:15-9). Tal revelación

1. Fue dada primaria y directamente a alguien que vivía en comunión más cercana con Dios. Samuel era como el alto pico de la montaña, que capta los rayos del sol de la mañana mucho antes de que lleguen a los valles de abajo. El día antes de que Saúl llegara a la ciudad (de Ramá), el profeta, siempre observando y escuchando las indicaciones de la voluntad divina con respecto al futuro rey, recibió instrucciones completas de "la palabra del Señor" ( 1 Samuel 3:21), que contenía

(1) una promesa de enviarlo ( 1 Samuel 9:16),

(2) una dirección para ungirlo,

(3) una declaración del propósito de su nombramiento, y

(4) una expresión de compasión por la necesidad de la gente.

A pesar de que habían rechazado a Dios, él no los había rechazado, pero todavía los llama "mi pueblo", y en la ira recuerda la misericordia. El largo sufrimiento de Dios hacia los transgresores debería enseñar a sus siervos la tolerancia, e incitarlos a renovados esfuerzos para su bienestar. Parece haber sido después de que Samuel recibió el mensaje Divino que invitó a la gente (tal vez los ancianos que lo habían atendido anteriormente) a una fiesta de sacrificio, y organizó el entretenimiento digno de su invitado principal ( 1 Samuel 9:24). El disgusto que previamente sintió a pedido de ellos ( 1 Samuel 8:6) ahora ha dado lugar al deseo desinteresado y sincero de su cumplimiento.

2. Armonizado y confirmado por las operaciones de Providence. Samuel espera el cumplimiento de la promesa que se le dio, y ya está en camino desde su propia casa en la ciudad para ofrecer sacrificios en la altura (la más alta de las dos colinas en las que Ramah estaba situado), cuando ve la torre. forma de Saúl, un extraño en el lugar, que ha llegado al centro de la ciudad de acuerdo con la dirección de las doncellas al pie de la colina, y la voz interior con la que está tan familiarizado le dice: "He aquí el hombre, "etc. ( 1 Samuel 9:17). No hay nada en la simple vestimenta del profeta que indique su dignidad; y a medida que avanza, Saúl "se acerca a él en la puerta" y, en respuesta a su pregunta sobre la residencia del vidente, recibe la respuesta: "Yo soy el vidente". En raras ocasiones, la reunión de dos personas muestra más claramente la cooperación de la palabra revelada con la providencia de la providencia de Dios o la unidad del propósito por el cual ambos se impregnan o son seguidos por resultados más trascendentales.

3. Y su comunicación requería una preparación gradual por parte de él a quien pertenecía principalmente, para que pudiera recibirse correctamente. Este Samuel intentó efectuar:

(1) Al despertar en Saúl nuevos y elevados pensamientos y esperanzas ( 1 Samuel 9:19, 1 Samuel 9:20); dirigiéndolo a subir antes que él, como una señal de respeto, invitándolo a ser su invitado, diciéndole que "le revelaría sus pensamientos más íntimos", tranquilizando sus preocupaciones más bajas y asegurándole lo más elevado dignidad. "¿Para quién es todo lo deseable en Israel?" ( 1 Samuel 9:20).

(2) Al darle honor en presencia de otros ( 1 Samuel 9:22-9); designándole el lugar principal entre sus treinta invitados, apropiándose de la mejor porción de la comida e insinuando que el honor se le había reservado para el conocimiento previo de su llegada.

(3) Al mantener una conversación confidencial y prolongada con él ( 1 Samuel 9:25), perteneciente "no a la dignidad real, sino seguramente al profundo declive religioso y político del pueblo de Dios, la oposición de los paganos , las causas de la impotencia para oponerse a estos enemigos, la necesidad de un cambio religioso en el pueblo y de un líder completamente obediente al Señor (O. von Gerlach). De esta manera, Saúl estaba preparado para la indicación más definitiva dada en a la mañana siguiente: los hombres a menudo necesitan una preparación gradual de un tipo similar cuando están a punto de recibir una comisión Divina.

1 Samuel 9:9. (RAMAH.)

Perplejidad.

"Quizás él pueda mostrarnos nuestro camino". Aquí hay una foto de un joven perplejo sobre su camino. Considerar-

I. EL OBJETO DE SU PERPLEXIDAD. Es común que un joven sea incierto y ansioso con referencia a:

1. El negocio ordinario de la vida. No sabe, puede ser, la vocación particular para la que está más capacitado, o que ofrece la mejor perspectiva de éxito. Dejando la casa de su padre,

"El mundo está delante de él, dónde elegir su lugar de descanso y Providence su guía".

Pero es dudoso a dónde dirigir sus pasos. Se encuentra con decepción en sus esfuerzos. "El pan se gasta" ( 1 Samuel 9:7), y no tiene dinero en su cartera. Bajo tales circunstancias, muchas personas se han despertado primero al sentir su dependencia de Dios y su necesidad de su guía, o lo han buscado con un fervor que nunca antes había mostrado. Su soledad y angustia han sido motivo de pensamiento espiritual y alta resolución ( Génesis 28:16, Génesis 28:20; Lucas 15:18).

2. El principal propósito de la vida. Como cada vocación tiene su propio fin, también lo tiene la vida en general. Es algo más elevado que el hallazgo de culos extraviados, la recuperación de la propiedad perdida o "comprar y vender y obtener ganancias". Incluso el alma más apagada a menudo tiene la sensación de que fue hecha para un fin más noble que la satisfacción de los apetitos corporales o el suministro de necesidades terrenales. Pero "¿cuál es el fin principal del hombre?" Por desgracia, cuántos no saben lo que es, ni los medios para lograrlo; pierden su camino y deambulan "en interminables laberintos perdidos"

3. La verdadera guía de la vida. ¿Quién te dirá "todo lo que está en tu corazón" ( 1 Samuel 9:19) - declara sus aspiraciones y dirige a su objetivo? ¿Dónde se lo puede encontrar y por qué medios se puede obtener su favor? Abundan los libros y los maestros, y para ellos el joven naturalmente busca instrucción; pero con qué frecuencia lo dejan más perplejo que nunca. "¿Dónde se encontrará la sabiduría?" ( Job 28:12). "¿A quién debemos ir?" "Debemos esperar pacientemente [dijo Sócrates] hasta que alguien, ya sea un dios o un hombre inspirado, nos enseñe nuestros deberes morales y religiosos y, como Pallas en Homero le hizo a Diomede, nos quite la oscuridad de los ojos" (Platón). "Sé que viene Messias, que se llama Cristo: cuando él venga, nos dirá todas las cosas" ( Juan 4:25). "Señor, veríamos a Jesús" ( Juan 12:21).

II EL MÉTODO DE SU PROCEDIMIENTO. El curso que le corresponde tomar es el de:

1. Investigación diligente sobre el objeto de su deseo. Existe, y una creencia firme en su existencia es la primera condición de tal investigación. Puede haber dudas saludables sobre su naturaleza, pero el escepticismo absoluto es la destrucción. La indagación es el camino a la verdad. Debe perseguirse con celo ininterrumpido y perseverancia incesante. Y si así se persigue, no será en vano ( Proverbios 2:4, Proverbios 2:5).

2. Recepción inmediata de la luz, de cualquier parte que pueda venir. La verdad a menudo proviene de fuentes inesperadas. El verdadero investigador es reverente y humilde, y está dispuesto a recibir información de los más despreciados ( 1 Samuel 9:10, 1 Samuel 9:11).

"Aprovecha la verdad, donde sea que la encuentres, entre tus amigos, entre tus enemigos, en tierra cristiana o en tierra pagana; la flor es divina, donde sea que crezca".

3. Actuando fielmente a la luz que posee. "Bien dicho; ven, vámonos". La consulta por sí sola es insuficiente. El deber que se encuentra clara e inmediatamente ante nosotros debe ser realizado.

III. EL ÉXITO DE SU ENDEAVOR.

1. Se encuentra cara a cara con la mejor Guía. "Soy el vidente" ( 1 Samuel 9:19). El mejor servicio que pueden prestar los hombres y los libros, incluidas las Escrituras mismas ( Juan 5:39, Juan 5:40), es llevarnos a una comunión directa con el Profeta de Nazaret, "el Camino , la verdad y la vida ". Nuestra perplejidad termina solo cuando él se manifiesta a nosotros y dice: "Yo que te hablo, soy él". "Maestro, ¿dónde moras? Ven a ver" ( Juan 1:38).

"¿Y qué deleites pueden igualar a aquellos que agitan las profundidades internas del espíritu, cuando alguien que ama, pero no sabe, cosecha una verdad de alguien que ama y sabe?" (Tennyson)

2. Se eleva a una región superior de pensamiento y sentimiento, y recibe toda la dirección que realmente necesita. Su ansiedad por los asuntos terrenales se alivia ( Mateo 6:32). Se le muestra el verdadero propósito de la vida ( Mateo 6:33). Él tiene "una unción del Santo, y sabe todas las cosas" ( 1 Juan 2:20). Está "convertido en otro hombre" y "Dios está con él" ( 1 Samuel 10:6, 1 Samuel 10:7).

3. Alcanza gran honor y poder. Saúl no es el único que ha salido en el desempeño de un deber humilde y ha encontrado un reino, o para quien una pérdida temporal ha sido una ocasión de ganancia permanente e invaluable. "Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida". - D.

(UNA DIRECCIÓN SACRAMENTAL).

1 Samuel 9:13. (RAMAH.)

Invitados a una fiesta sagrada.

"Porque la gente no comerá hasta que él venga, porque él bendice el sacrificio; y después comen lo que se les ordena". Este lenguaje se refiere a una fiesta ofrecida en el lugar alto de la ciudad donde vivía Samuel.

1. Fue una fiesta de sacrificio. La víctima (una ofrenda de agradecimiento) fue asesinada, y su sangre se roció sobre el altar, una parte de ella se quemó en el fuego sagrado, y el resto se reservó para comer. "La ofrenda de agradecimiento o alabanza fue la expresión de los sentimientos de adoración de adoración y gratitud por haber recibido algunas muestras espontáneas de la bondad del Señor. Esta fue la forma más elevada (de la ofrenda de paz), ya que aquí la gracia de Dios brilló prominentemente "(Fairbairn, 'Tipología').

2. Asistieron numerosos invitados, treinta personas, distinguidos de alguna manera de otros, y especialmente invitados por Samuel. "La participación del concursante y sus amigos, esta fiesta familiar sobre el sacrificio, puede considerarse como la característica más distintiva de la ofrenda de paz. Denota que el concursante fue admitido en un estado de comunión y disfrute cercano con Dios, parte compartida y parte con Jehová y sus sacerdotes, tenía una posición en su casa y un asiento en su mesa. Era, por lo tanto, el símbolo de una amistad establecida con Dios, y una comunión cercana con él en las bendiciones de su reino; y estaba asociado en las mentes de los fieles con sentimientos de alegría y alegría peculiar "(Fairbairn).

3. Se requería la presencia del mismo Samuel para que los invitados pudieran participar de la misma. "La bendición del sacrificio debe significar pedir una bendición sobre la comida antes de la comida. Esto se hizo en cada comida común, y mucho más en un festival solemne como este. Sin embargo, el presente es el único ejemplo registrado de personalizado "(Kitto). "Se refiere a la acción de gracias y la oración ofrecidas antes de la comida sacrificial" (Keil). Ahora esta fiesta puede considerarse como un presagio de la Cena del Señor. Un mayor que Samuel es el Maestro de la fiesta ( Mateo 26:18; Juan 13:13, Juan 13:14). Nuestro Señor lo ha provisto por el sacrificio de sí mismo, de los cuales los sacrificios antiguos eran un tipo, y la Santa Cena es un monumento conmemorativo. Y él mismo viene a presidir su propia mesa. Como sus invitados

I. ESPERAMOS SU PRESENCIA. "La gente no comerá hasta que él venga" Su presencia es—

1. Necesario para la fiesta. El pan y el vino no son simplemente monumentos, también son símbolos; y para participar de ellos correctamente debemos "discernir el cuerpo del Señor". "Sin mí no podéis hacer nada".

2. Prometido por sí mismo. "Estoy en medio de ellos" ( Mateo 18:20). "Te veré de nuevo y tu corazón se alegrará" ( Juan 16:22). "Lo, estoy contigo siempre" ( Mateo 28:20). La ordenanza sagrada en sí misma es una garantía permanente de su presencia.

3. Realizado en el corazón. No buscamos su presencia real en los emblemas materiales, sino en el corazón creyente. "Yo en ellos" ( Juan 17:26; Juan 14:21; Efesios 3:17). En un espíritu diferente al que originalmente se pronunciaron las palabras, preguntamos: "¿Qué os parece que él no vendrá a la fiesta?" ( Juan 11:56). Esperamos su venida con reverencia y humildad, contrición, fe y ardiente deseo. O para que él se nos aparezca a cada uno de nosotros, diciendo: "La paz sea con ustedes", y seamos "conocidos al partir el pan". "Bienaventurados los que lo esperan" ( Isaías 30:8; Juan 20:29).

II DESEAMOS SU BENDICION. "Él bendice el sacrificio", y al hacerlo también bendice a sus invitados.

1. Como siempre, cuando solía dar gracias antes de la comida.

2. Como el Intercesor siempre vivo, representando a su pueblo y haciendo que sus oraciones y alabanzas sean aceptables para Dios. "Declararé tu nombre a mis hermanos, en medio de la Iglesia te cantaré alabanzas" ( Hebreos 2:12).

3. Como cuando se fue, todavía estirando sus manos en bendición hacia sus discípulos, y permitiéndoles estar "continuamente alabando y bendiciendo a Dios" ( Lucas 24:51-42). "¡Extiende, oh Señor, bendiciendo hacia nosotros tus manos, que fueron clavadas para nuestra redención a la cruz amarga!"

III. PARTICIPAMOS DE SU DISPOSICIÓN. "Y luego comen lo que se les ordena". No solo miramos los emblemas de su cuerpo y sangre, sino que comemos y bebemos, y por lo tanto significamos:

1. Nuestra participación en los beneficios de su muerte: perdón, paz y justicia.

2. Nuestra comunión con él en sus sufrimientos y muerte, su espíritu y vida, su fuerza y ​​alegría ( Juan 6:53). "Y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo" ( 1 Juan 1:3).

3. Y nuestra unión y comunión entre nosotros, a través de la comunión con él, en amor y alegría. "Porque somos muchos, somos un pan y un cuerpo" ( 1 Corintios 10:17). Entonces, "nos regocijamos ante el Señor". La copa es "una copa de bendición" (acción de gracias). El servicio está destinado a ser un servicio de gozo: gozo en el Señor; en la contemplación de su glorioso carácter, en la recepción de sus múltiples beneficios, y en la anticipación de "la cena de las bodas del Cordero" - D.

1 Samuel 9:26, 1 Samuel 9:27; - 1 Samuel 10:1. (RAMAH.)

Saúl rey ungido en privado.

"Y Samuel tomó un frasco de aceite y lo vertió sobre su cabeza". Hay en la vida de casi todos los hombres algún día más allá de todos los demás, cuyos eventos sirven para determinar su curso futuro. Tal día fue el que aquí se describe en la vida de Saúl. El día anterior había sido guiado por la Providencia a Samuel, y guiado por medio de su conversación para albergar expectativas exaltadas con respecto a su destino futuro. "Y cuando descendieron del lugar alto a la ciudad, Samuel se comunicó con Saúl en la parte superior de la casa" ( 1 Samuel 10:25). "Y Saúl tendió una cama en el techo, y él se acostó" (LXX; Vulg.). "Los techos en Judea eran planos, con un parapeto alrededor de ellos. Ser alojado allí se consideraba un honor. Cuando hace buen tiempo no era inusual dormir al aire libre, pero el lugar ocasionalmente podría estar cubierto con una tienda de campaña" (Geddes ) Pensamientos extraños deben haber pasado por su mente mientras descansaba allí bajo las estrellas silenciosas. Se levantó temprano para prepararse para su viaje y observó el amanecer de la mañana sobre las colinas distantes, marcando el comienzo del día más memorable de su vida. Entonces la voz de Samuel lo llamó desde abajo y le dijo: "Levántate, y te enviaré lejos". El profeta lo acompañó, como una señal de respeto, a lo largo de la calle, hacia el final de la ciudad (Ramah). Pero antes de separarse de él, se le debe indicar que envíe a su sirviente hacia adelante, para que pueda comunicarle a él solo "la palabra de Dios". Y en esta entrevista privada, Saúl fue ...

I. NOMBRADO A LA DIGNIDAD MÁS ALTA ( 1 Samuel 10:1).

1. Por un rito de consagración. "Tomando un frasco, ungió a Saúl, colocando así la institución de la realeza en la misma posición que la del santuario y el sacerdocio ( Éxodo 30:33; Le Éxodo 8:10), según lo designado y consagrado por Dios y a Dios, y destinado a ser el medio para recibir y transmitir bendiciones a la gente "(Edersheim). "La unción con aceite era un símbolo de la investidura del Espíritu de Dios; como el aceite mismo, en virtud de la fuerza que da a los espíritus vitales, era un símbolo del Espíritu de Dios como principio del poder divino y espiritual". (Keil) "Dos muy buenas razones por las que (los judíos) explican por qué Dios ordenó el uso de tal aceite de unción como con respecto a la acción. Primero, que significó la elección divina de esa persona y la designación a ese cargo; de donde fue es necesario que lo realice un profeta que comprenda la voluntad de Dios. En segundo lugar, que por medio de él la persona ungida pueda ser apta para recibir el influjo divino ". "Con respecto al asunto, dan dos razones por las cuales era petróleo, y no cualquier otro licor. Primero, porque, de todos los demás, significa la mayor gloria y excelencia. En segundo lugar, nos dicen que el petróleo continúa sin corrupción por más tiempo que cualquier otro licor. Y, de hecho, se ha observado que preserva no solo a sí mismo sino a otras cosas de la corrupción; por lo tanto, concluyen que encaja con sus reyes y sacerdotes, cuya sucesión debía continuar para siempre, debería ser ungido con aceite, el emblema más apropiado de la eternidad Además, observan que el aceite simple sin ninguna mezcla era suficiente para el candelero, pero lo que fue diseñado para la unción debe estar compuesto por especias principales, que significan un buen nombre, que siempre deben adquirir aquellos en lugares de mayor dignidad. acciones más loables y honorables "('Pearson on the Creed,' Art. 2).

2. Acompañado de un acto de homenaje. "Y lo besé". El beso se dio en la boca, la mano, los pies o la prenda, y fue una muestra de amistad, afecto y, en el caso de los príncipes, de reverencia y homenaje ( 1 Reyes 18:19; Salmo 2:12; Oseas 13:3).

3. Y con una declaración de su significado. "¿No lo es?" etc. ¿No te ha ungido el Señor para que seas gobernante sobre su pueblo, sobre Israel? Y gobernarás sobre el pueblo del Señor, y los salvarás de la mano de sus enemigos "(LXX.). Su nombramiento era de Dios, y el propósito era la liberación de su pueblo. La manera en que lo que recibió muestra el cambio que ya había tenido lugar en sus sentimientos ( 1 Samuel 9:21). Cuando Dios tiene trabajo para que un hombre lo haga, tiene poder para disponerlo y prepararlo para hacerlo.

II ASEGURADO DE SEÑALES CONFIRMATORIAS ( 1 Samuel 10:2). Los eventos que Samuel predijo eran pruebas de la interposición divina, medios de la preparación de Saúl y emblemas de su futura dignidad y poder.

1. Primera señal: su realeza fue una cita hecha por Dios. Por él estaría convencido de que no fue hecho por Samuel simplemente, sino por Dios, quien cumplió sus palabras ( 1 Samuel 9:20); Al mismo tiempo, se le enseñaría a dejar las preocupaciones más bajas y a aspirar a las cosas más elevadas. "Interiormente libre y consagrado solo al Señor, él debe seguir su camino hacia arriba".

2. Segunda señal: su realeza era un honor compartido con Dios y mantenido en subordinación a él ( 1 Samuel 10:3, 1 Samuel 10:4). Una parte de las ofrendas que estaban a punto de presentarse ante Jehová en Betel se presentaría a Saúl, pero solo una parte de ellas; la porción mayor se le daría a Jehová como una señal del homenaje supremo debido al invisible Rey de Israel, mientras que él debía aceptar la porción menor como una señal de su posición subordinada debajo de él. "Que este sorprendente preludio de todos los futuros regalos reales se toma del pan de los puntos de oferta al hecho de que en el futuro parte de la riqueza de la tierra, que hasta ahora no se ha dividido en el santuario, irá al rey" (Ewald). Dios nos ordena "honrar al rey" ( 1 Pedro 2:17), pero el honor que se debe a sí mismo no puede ser usurpado por el hombre ( Mateo 22:21; Hechos 12:23).

3. Tercera señal: su realeza era una investidura dependiente de Dios, y efectivamente administrada solo por su gracia. Al llegar a la colina (Gabaa) de Dios, cerca de la ciudad (Gabaa, su hogar), donde había una guarnición de los filisteos (o tal vez un pilar erigido por ellos como un signo de su autoridad), que difícilmente podría dejar de impresionar. sobre él con gran fuerza, el principal propósito por el cual había sido nombrado rey, se encontraría con una banda de profetas que descendían del lugar alto (del sacrificio), tocando instrumentos de música y profetizando, y—

(1) Estaría imbuido de un poder divino. "El Espíritu de Jehová vendrá sobre ti".

(2) Capturaría el espíritu de los profetas y se uniría a ellos en sus expresiones extáticas. "Profetizarás con ellos".

(3) Sufriría una transformación sorprendente. "Y se convertirá en otro hombre". Cuando le dio la espalda para alejarse de Samuel, "Dios le dio otro corazón" ( 1 Samuel 10:9), pero la predicción del profeta se cumplió más completamente después ( 1 Samuel 10:10) . El cumplimiento de estas predicciones muestra que los eventos aparentemente accidentales están claramente previstos por Dios, los asuntos humanos están bajo su dirección y control, y "el corazón del rey está en la mano del Señor, como los ríos de agua: lo gira por donde quiera". "( Proverbios 21:1), y que" las enseñanzas de la Providencia se unen con las enseñanzas de la revelación y del Espíritu Santo para mostrar a los hombres su deber y su destino ".

III. ADMITIDO DE SERVICIO FUTURO ( 1 Samuel 10:7, 1 Samuel 10:8). En relación a-

1. Circunstancias. "Haz lo que tu mano encuentra", es decir, qué circunstancias indican que es tu deber. Tendría que ejercer su propio juicio, pero no lo dejaría solo.

2. Dios "Porque Dios está contigo", para observarte, dirigirte y ayudarte. La firme creencia en su presencia es un poderoso conservador de la negligencia del deber, y un poderoso incentivo y estímulo para su desempeño.

3. El profeta, a través del cual recibiría "la palabra de Dios", en obediencia a la cual estaba obligado a actuar siempre. "Gilgal, en la orilla suroeste del Jordán, era entonces, según todos los indicios, uno de los lugares más sagrados de Israel y el verdadero centro de todo el pueblo; tenía una importancia similar antes, y mucho más entonces, porque el El control filisteo llegó tan lejos hacia el este que el punto medio del reino debió ser empujado de regreso a la orilla del Jordán. Allí la gente debió reunirse para todas las cuestiones políticas generales, y desde allí, después de la ofrenda y la consagración, marcharon armados para guerra "(Ewald). Allí debía reunir al pueblo; no, de hecho: inmediatamente, pero cuando las circunstancias indicaron que era el momento adecuado para prepararse para la guerra con los filisteos, que era el objeto principal de su nombramiento. Samuel prometió encontrarse con él allí, ofrecer holocaustos (dedicatorios) y ofrendas de paz (eucarística), y decirle qué hacer; y le ordenó que esperara siete días y que no hiciera nada sin él. La dirección fue explícita, estableció un límite a su autoridad, y su negligencia fue el primer paso en su desobediencia ( 1 Samuel 13:13). Cuando Dios coloca a los hombres en puestos de autoridad, les enseña las obligaciones que implican; y si fallan no es por falta de conocerlos.

HOMILIAS DE D. FRASER

1 Samuel 9:17

El hombre, pero no el hombre.

I. LA SANCIÓN DADA POR EL SEÑOR A LA ELEVACIÓN DE SAUL. Se pueden aducir fácilmente instancias en las que los escritores del Antiguo Testamento atribuyen al Señor directamente lo que solo él reconoció o permitió indirectamente; pero en el presente caso obviamente hay más que la asignación divina. Jehová señaló a Saúl al profeta Samuel y le ordenó que fuera ungido capitán o rey. Esto lo explicamos según el principio del gobierno divino que permite a los hombres lo que más desean, para que puedan aprender la sabiduría del resultado. El pueblo de Israel no le había pedido al Señor un rey como él pudiera elegir y nombrar. Le habían pedido al profeta un jefe guerrero como los reyes de las naciones y tribus que los rodeaban, y el Señor se reunió para dejarles tener lo que deseaban; el joven gigante Saúl era exactamente el estilo de hombre que buscaban, moldeado en el molde que admiraban y que les enseñaría algunas lecciones dolorosas a través de la experiencia. Por lo tanto, aunque el Señor previó la carrera decepcionante de Saúl, autorizó a Samuel a ungirlo en privado, y luego sancionó su selección pública y su elevación a la dignidad real. Aquí había un líder para satisfacer la fantasía de la gente: fuerte, impetuoso, valiente. Que tengan a Saúl como rey. Tal es el camino del Señor hasta el día de hoy, y en la vida individual y nacional. Él nos amonesta y nos corrige permitiéndonos seguir nuestro propio camino y llenarnos de nuestros propios dispositivos. Podemos quejarnos de nuestra decepción por el resultado, que Dios mismo sancionó nuestro curso. No. No le pedimos que nos mostrara su camino, para que pudiéramos hacer su voluntad; pero tomamos nuestro propio camino, hicimos nuestro propio placer; y permitió, no, facilitó nuestro deseo. Deje que el tema nos enseñe a ser más cautelosos y más humildes en el futuro.

II PRONÓSTICO TEMPRANO DE LA FALLA DE SAUL.

1. La forma de su entrada en la página de la historia. Cuán diferente de la primera mención de David, que guarda fielmente a las ovejas antes de ser ungido para ser el pastor real de Israel, es la primera aparición del hijo de Kish en busca de los asnos callejeros de su padre, y visitar al venerable profeta Samuel sin ¡Pensamiento superior en su mente que aprender, si es posible, dónde estaban esos asnos! Ni siquiera conocía a Samuel de vista, aunque vivía a corta distancia. Parece haber sido un joven rústico irreflexivo, sin ninguna de esas premoniciones de grandeza que llegan temprano a los sabios, y tienden a darles seriedad de propósito y elevación de objetivo.

2. Indicaciones de una mente inquieta. No leemos nada del comportamiento de Saúl ante Samuel cuando se nos informó sobre el destino antes de la pista. Probablemente estaba aturdido por la sorpresa. Pero tan pronto como dejó al profeta, nuevas corrientes de pensamiento y sentimiento comenzaron a fluir por su corazón. Un estado de ánimo cayó sobre él más serio y serio de lo que había aparecido en él antes. La forma del Antiguo Testamento de decirlo es que "Dios le dio otro corazón"; porque el cambio que pasa sobre un hombre bajo la conciencia de una alta vocación repentinamente recibida no es menos de Dios que evidentemente nace de la ocasión, ve las cosas bajo una nueva luz, siente nuevas responsabilidades; Nuevas fuentes de sentimientos y nuevas capacidades de habla y acción se revelan en él. Pero Saúl tomó cada influencia por ataques y arranques. Rápidamente ganó, y rápidamente perdió. No había en él un crecimiento constante de convicción o principio. Cuando se encontró con hombres de fervor religioso, también fue ferviente. Cuando se encontró con los profetas que cantaban la alabanza de Jehová, captó su éxtasis y, uniéndose a su procesión, alzó la voz también en la canción sagrada. Pero fue un mero ataque de piedad. Por supuesto, Saúl había sido educado en la religión de sus padres, y en ese sentido conocía al Dios de Israel; pero parece evidente, por la sorpresa ocasionada por su aparición entre los profetas, que nunca había mostrado celo por la gloria y la adoración a Jehová; y el éxtasis repentino en Gabaa, sin fundamento de principio espiritual, quedó en nada. ¡Pobre de mí! los hombres pueden cantar canciones espirituales con emoción que no tienen una vida espiritual duradera. Los hombres pueden contraer la infección del entusiasmo religioso, pero no tienen salud moral ni solidez. Los rostros de los hombres pueden brillar con un fino ardor y, sin embargo, poco después se oscurecen por la pasión perversa. Pulsos de alto sentimiento y estados de ánimo de noble deseo pueden visitar mentes que aún no son movidas por la gracia Divina y, por lo tanto, pueden ser dominadas, después de todo, por el mal genio y la envidia de base. Los impulsos ocasionales no son suficientes. "Debes nacer de nuevo" - F.