Bible Commentaries
Salmos 87

Versículos 1-7

Su fundamento está en los santos montes.

Un retrato material de la Iglesia espiritual

I. Es glorioso en su elevación ( Salmo 87:1 ). La Iglesia espiritual es una ciudad asentada sobre una colina. Aunque elevado, es seguro; su fundamento está en los montes eternos. "Sobre esta roca", etc.

II. Dios lo considera especialmente ( Salmo 87:2 ). El infinitamente amoroso debe estar interesado en todas las obras de su mano; incluso el gorrión que no cae al suelo sin previo aviso. Pero por aquellos hombres cristianos que constituyen la verdadera Iglesia espiritual, Él tiene una consideración especial.

III. Es ilustre en su historia ( Salmo 87:3 ). Se habían dicho muchas cosas gloriosas de Sion. Se dijo que llamarían a Jerusalén el trono del Señor, y que a él llamarían a todas las naciones; se dijo que vendrían a ver la ciudad de Sion y fluirían juntos hacia la bondad del Señor. Fue dicho por Dios ( 1 Reyes 9:3 ; 2 Crónicas 7:16 ).

Pero, ¿qué cosas más gloriosas se han dicho de la verdadera Iglesia? Lea las victorias que ha obtenido, no solo en la época de los apóstoles, sino en todas las épocas posteriores. Se ha dicho de la verdadera Iglesia que es "un sacerdocio real".

IV. Es superior a todas las demás comunidades ( Salmo 87:4 ). Comparemos las comunidades comerciales, científicas, políticas y religiosas con él, y en todo lo que es moralmente grande y glorioso, el más brillante de sus fuegos palidece en la penumbra.

V. Es la escena del nacimiento de los buenos ( Salmo 87:5 ). En la verdadera Iglesia espiritual, las almas nacen de nuevo.

VI. Está registrado divinamente ( Salmo 87:6 ). Jehová mantuvo un registro de todos los que nacieron en Jerusalén, y así lo hace con todos los que nacieron espiritualmente en la Iglesia verdadera. "Cuando escribe el pueblo". Ah, llegará el momento en que Él escribirá un registro de todos los hombres verdaderos. Ningún otro, por alto que sea en rango e ilustre en genio, encontrará un lugar en ese libro.

Nadie entrará al cielo si no se encuentra escrito en el "Libro de la vida del Cordero". VII. TI es infinito en sus recursos. "Todas mis fuentes están en ti". Esto es lo que dice el poeta, como representante de todos los nacidos en Sión; y esto es lo que todos los miembros de la verdadera Iglesia espiritual también pueden decir y sentir más profundamente. Todas mis fuentes están en ti, en ti, es decir, en Sion o en Dios. Si está en Sion, es de Dios. ( Homilista. )

La ciudad de dios

I. Su fundación ( Salmo 87:1 ). El personaje, las enseñanzas, los milagros y el mérito de Cristo.

II. Su favor ( Salmo 87:2 ). Dios cubre la ciudad con Su ala de la promesa del pacto y la ciñe con los atributos de Su Ser.

III. Su fama: ( Salmo 87:3 ), ( 2 Crónicas 7:16 ; Salmo 132:13 ; Zacarías 1:14 ; Zacarías 2:4 ).

IV. Su fraternidad ( Salmo 87:4 ). Aquí está la verdadera aristocracia de las almas, la verdadera nobleza de la tierra.

V. Su futuro ( Salmo 87:5 ).

VI. Sus fuentes ( Salmo 87:7 ). ( JO Keen, DD )

Versículo 2

El Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob.

Las puertas de sion

I. Dios siempre ha mostrado un respeto particular por las casas apartadas para Su adoración. Tampoco está menos presente con nosotros de lo que estuvo con sus antiguos adoradores. Ahora Dios, morando en una tienda y un templo, prefiguró la encarnación de nuestro Salvador, quien habiendo tomado sobre Él nuestra naturaleza, habitó o habitó entre nosotros.

II. Adorar a Dios en esos lugares conduce más al mejoramiento espiritual de los adoradores que en otros lugares.

1. El carácter y las perfecciones de Dios nunca aparecen con un brillo tan brillante como en el santuario, donde un gran número de sus fieles súbditos se reúnen ante Él para presentar los sacrificios de oración y acción de gracias.

2. La adoración realizada en la casa de Dios es el testimonio más directo de nuestro homenaje y obediencia.

3. Adorar a Dios en esos lugares nos anima y fortalece en nuestros ejercicios devocionales.

4. Adorar a Dios en el santuario contribuye a promover la paz y la felicidad entre todos los órdenes y grados de hombres.

III. La importancia de una asistencia regular a los servicios que allí se realizan. Como el hombre impotente en el estanque de Betesda, debemos continuar asistiendo hasta que le plazca a Dios bendecir los medios de Su propio nombramiento. ( John Ramsay, MA )

La consideración peculiar de Dios por los lugares apartados para el culto divino

I. Que Dios tiene un respeto diferente a los lugares apartados y consagrados a Su adoración, de lo que Él lleva a todos los demás lugares diseñados para los usos de la vida común.

1. Aquellas eminentes interposiciones de la Divina providencia para erigir y preservar tales lugares, serán un argumento contundente y fuerte para probar la diferencia del respeto de Dios hacia ellos y hacia otros de uso común.

2. El segundo argumento para la prueba de la misma afirmación se tomará de los notables juicios que Dios mostró sobre los violadores de las cosas consagradas y apartadas para usos santos. Un carbón, lo sabemos, arrebatado del altar, una vez encendió el nido del águila, el pájaro real y dominante; y así ha consumido el sacrilegio las familias de los príncipes, ha roto cetros y ha destruido reinos.

3. El fundamento y la razón por la cual Dios muestra tal preocupación por estas cosas es que Él tiene la propiedad exclusiva de ellas. Es una máxima conocida que “in Deo Runt jura omnia”; y en consecuencia, que Él es el propietario de todas las cosas, por ese grandioso y trascendente derecho fundado en la creación. Sin embargo, no obstante, puede decirse que tiene una propiedad mayor, porque es una propiedad única en algunas cosas, porque no permite el uso de ellas a los hombres, a quienes sin embargo ha concedido el libre uso de todas las demás cosas. Ahora bien, esta propiedad puede basarse en un doble fundamento.

(1) La propia fijación e institución de Dios de un lugar o cosa para hacer Su uso peculiar. Cuando les diga a los hijos de los hombres, como le habló a Adán acerca del fruto prohibido, de todas las cosas y lugares con los que he enriquecido el universo, pueden usarlos libremente para sus propias ocasiones; pero en cuanto a este terreno, esta persona, esta cosa que he seleccionado y apropiado, lo he encerrado para Mí y para Mi propio uso; y no soportaré en ella partícipe, rival o compañero: el que los invade, usurpa y cargará con la culpa de su usurpación. Ahora, por este motivo, las puertas de Sion y la tribu de Leví se convirtieron en propiedad de Dios. Les impuso la mano y dijo: "Estos son míos".

(2) La otra base de la propiedad exclusiva de Dios en cualquier cosa o lugar es el regalo, o más bien la devolución hecha por el hombre a Dios; por cuyo acto renuncia y devuelve a Dios todo su derecho al uso de esa cosa, que antes le había sido concedida gratuitamente por Dios.

II. Que Dios prefiere la adoración que se le rinde en tales lugares antes que la que se le ofrece en cualquier otro lugar.

1. Porque tales lugares son naturalmente aptos para suscitar una mayor reverencia y devoción en el desempeño del servicio Divino que los lugares de uso común. El lugar le recuerda apropiadamente a un hombre el negocio del lugar, y crea una especie de asombro en los pensamientos, cuando reflexionan sobre esa gran y sagrada Majestad con la que solían tratar y conversar allí: encuentran la misma consternación santa sobre sí mismos que Jacob lo hizo en su Betel consagrado, al que llamó “la puerta del cielo”: y si tales lugares son así, seguramente una expectativa diaria en la puerta es la forma más fácil de entrar en la casa.

2. Porque en tales lugares es un servicio y testimonio más directo de nuestro homenaje a Él. Porque seguramente, si tuviera algo que pedirle a una gran persona, sería más respetuoso atenderlo con mi petición en su propia casa, que desear que viniera y la recibiera en la mía. ( R. Sur, DD )

El amor de Dios por las puertas de Sion

I. El Señor ama las moradas de Jacob: ama a los verdaderos israelitas. A estos les sucede el nombre de cristianos, porque la Iglesia cristiana se ha convertido ahora en el verdadero Israel de Dios. Ama a sus santos por la imagen de sí mismo que llevan; los ama por las gracias que les son infundidas cuando son renovadas por el Espíritu; Él los ama a causa de la relación que mantienen con Él como Su pueblo y como Su Iglesia, quienes están capacitados para los deberes de la relación por ese amor de su Padre, esa confianza en Su cuidado, que se deleitan en Su persona, ese disfrute en Su servicio que pertenece a los niños obedientes y cariñosos.

II. Él ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob; nada en las moradas de Jacob atrae tanto Su atención como el pueblo de Dios conectado en una capacidad social. Considera con peculiar complacencia la adoración de sus santos:

1. Por su propia cuenta, como una concesión a Él de lo que es Su prerrogativa.

2. Por esa unión de ánimo y consentimiento de corazón que se manifiesta en la reunión de su pueblo y constituyéndose en Iglesia.

3. Por esa deferencia a su autoridad que se manifiesta al mantener y mantener la práctica de aquellos institutos que descansan enteramente en esa autoridad.

III. Considere cómo es que Dios manifiesta esta complacencia en las puertas de Sion sobre las moradas de Jacob.

1. Al hacer de la asamblea de los santos el gran medio de conversión,

2. Manteniendo continuamente en funcionamiento aquellos dones que son para la edificación de los santos, y sin los cuales la unión de los santos sería difícil de mantener.

3. Por esa maravillosa protección que se otorga a los intereses de la Iglesia de Dios; por lo cual, aunque débiles y frecuentemente reducidos a un puñado de discípulos, han sido protegidos y su sociedad en la tierra continuó. ( R. Hall, MA )

El respeto de Dios por su Iglesia

I. El hecho importante implicado. “El Señor ama las moradas de Jacob”, es decir, los justos en sus capacidades personales y domésticas.

1. Los ama en su carácter individual como Su pueblo.

2. Los ama en su capacidad doméstica ( Salmo 128:1 .; Proverbios 20:7 ; Jeremias 31:1 .),

3. Los ama en todos sus servicios religiosos.

II. La gloriosa declaración dada. “Ama más las puertas de Sion”, etc. Es decir, prefiere mucho las asambleas públicas de su pueblo a todas las moradas de Jacob.

1. Las evidencias de esta preferencia.

(1) Las promesas especiales dadas. Una de las promesas más antiguas es: "Dondequiera que se registre Mi nombre", etc. Luego, la que se le dio a Salomón, "Mis ojos y mi corazón estarán allí continuamente". "Dondequiera que dos o tres", etc.

(2) Las manifestaciones Divinas proporcionadas. En Su casa, Él revela Su verdad, fidelidad, bondad, gracia, etc.

(3) Las inestimables bendiciones comunicadas. Aquí les dice a las mentes caóticas ignorantes. “Sea la luz”, etc. Aquí Él habla a las almas cargadas y enfermas de pecado: “Ve en paz, tus pecados te son perdonados”.

(4) Al perpetuar las asambleas públicas de Sus santos a pesar de toda oposición.

2. Qué razones se pueden atribuir a esta preferencia afectuosa. Es en Sion, o en las asambleas públicas de sus santos,

(1) Que las gracias y los santos sentimientos del pueblo de Dios se manifiestan más plenamente.

(2) A causa de la santa y feliz armonía que se exhibe. Aquí los hombres se reúnen para escuchar, amar y orar.

(3) Porque es columna y baluarte de la verdad.

(4) Por su parecido con el cielo.

Solicitud.

1. ¿Amamos las puertas de Sion? ¿Qué evidencias damos? Habla por ello; Piénsalo; reza por ello; trabajo por ello.

2. ¿Qué ventajas hemos obtenido de ella? Justificación, consuelo, santidad, anhelo del cielo. ( J. Burns, DD )

Sion el centro espiritual

La gloria de una nación está en la calidad de su masculinidad y feminidad. No está determinado por el número de millas cuadradas que pueda poseer, ni por su posición geográfica, ni por su comercio, sino por sus hombres. Hay un pequeño pueblo en el oeste de Escocia que actualmente no tiene valor comercial, pero es genial porque David Livingstone nació allí. Llegamos a esta verdad, entonces, que ...

1. La personalidad da valor al lugar. Belén no era más que una insignificante aldea oriental; no era el centro de ningún comercio, estaba al lado de la carretera principal del comercio. Es la personalidad de Jesús la que da valor a Belén.

2. Sion es grande también porque Dios “registra su nombre allí. Él ama las puertas de Sion ”. Una bendición peculiar siempre se une a la casa de Dios. Este es el lugar donde descansan los pies de nuestro Dios y, por lo tanto, es glorificado. Es aquí donde este hombre y aquel hombre nacieron a la nueva vida de Dios.

3. Llegamos entonces a esta verdad adicional de que Sión es el lugar donde nacen las almas. Aquí es donde los hombres se separan del mundo y se apegan a Cristo, donde son pulidos y perfeccionados. En todas estas almas nacidas en Sion, Dios ve maravillosas posibilidades.

4. Permítanme decir además que en Sion Dios siempre está deseando trabajar en los hombres nacidos allí y sacar lo mejor de ellos. La vara de Aarón era para él solo un trozo de madera ordinaria, un palo muerto, sin posibilidad de vida en él; pero cuando lo colocó en el santuario, y Dios comenzó a obrar sus silenciosas maravillas en él, Aarón miró con asombro el palo transformado cuando lo vio con capullos, flores y almendras maduras.

A menudo nos preguntamos qué puede hacer Dios con los hombres y mujeres que nacen en Sion. Llegan tarde, algunos de ellos, y llegan suspirando y gimiendo: "Devuélveme mis años perdidos". Hay un sentido en el que Dios no puede hacer esto, pero hay otro sentido en el que puede hacerlo. "Os devolveré los años que comieron la oruga, la langosta y la palmera". “Donde abundó el pecado abundó la gracia.

“Es un hecho significativo conocido por los botánicos que las plantas de floración tardía suelen tener las flores más magníficas. Últimamente, los floristas han estado tratando las plantas con lo que se conoce como el "proceso en frío". Las plantas se guardan en una cámara de hielo para reprimir las floraciones. Esta represión realmente no hace daño a la planta. Florecen con mayor libertad y rapidez cuando se introducen en una atmósfera cálida.

Más de un hombre ha sido mantenido durante años en una especie de casa de hielo espiritual, pero algún día, en el calor de un avivamiento lleno de gracia, estalla en un esplendor inesperado y un asombro resplandeciente. Un escritor reciente afirma que se ha descubierto un "Apolo" en Roma en medio de un montón de basura. No tenía cabeza y solo tenía un brazo. Un espectáculo triste. La hermosa obra del artista empañada por el rudo manejo del tiempo y el clima.

Cuántas de las obras de arte de Cristo, hombres salvados, quedan mutilados, degradados, aplastados, arruinados. Algunos quieren un miembro espiritual, un ojo, una mano, un pie. Están llenos de defectos e incompletos; pero es la gloria de Dios trabajar en ellos hasta que no quede una fibra áspera, y su poder redentor produzca en ellos plenitud espiritual.

5. Qué cantidad de material diferente hay en Sion para que Dios trabaje. Hay tantos personajes diferentes, muchos de ellos poco prometedores y es poco probable que Dios tenga mucho que hacer. Sin embargo, nunca se desespera. De Pedro, ese puñado de arena arrastrado por el aliento de una doncella, Dios trae al hombre de solidez como una roca. Él se preocupa por las estrellas, ¿no se preocupará por el hombre y la mujer por quienes su propio Hijo murió en la cruz? El Dios que obra con plenitud en los reinos estrellados sacará a relucir la perfección en ti, Su propio hijo.

6. Y créeme, nuestro Dios no obra al azar. Tiene un plan. "Aún no parece lo que seremos". No, Dios aún no ha terminado con nosotros.

7. Pero todo esto debe comenzar aquí. "Cuando Dios cuente a la gente, dirá este hombre y aquel que nació allí". La única pregunta importante sobre cualquier Iglesia es: "¿Las almas nacen allí?" Esta fue la gloria de la Iglesia antigua. “Multitudes se volvieron al Señor”. ¡Qué valor le da la Biblia al individuo! Cristo pensó muy poco en la tiranía de los números. Este viejo judío los vio venir de los lugares más inverosímiles.

De Rahab y Babilonia, Filistea y Tiro y Etiopía; “Todo tipo y condición de hombres” iban a encontrar un lugar de descanso, un hogar dentro de los muros de la Sión de Dios. La casa de Dios no es un club selecto para los ricos. Es un hogar para todos. ¡Qué honor abrir las puertas de Sion al vagabundo nocturno y al proscrito! ( AJ Campbell. )

Una preferencia divina y sus razones

Cuando el soldado romano salió a luchar, su grito de batalla fue "Pro aris et focis", es decir, por altares y hogares. No era en sus campos lo que pensaba, no era en sus bovinos, o en todo caso no era en estos en primer lugar, sino en los tesoros que apreciaba aún más, los habitantes de su morada, el honor de su Dioses. Ahora, son estos dos pensamientos, del hogar y del santuario, los que se juntan en el texto.

¿Qué son las “moradas de Jacob”? ¿No son simplemente las pacíficas granjas esparcidas por la tierra, en las que las familias habitaban juntas en unidad consigo mismas y en alianza con su Dios? ¿Y qué son las "puertas de Sión"? ¿No son un símbolo de las convocatorias comunes cuando se reunían para el culto religioso: para orar, alabar y sacrificar?

I. El respeto de Dios por la familia. Podemos probarlo por varios hechos, y en especial por tres,

1. Considere el lugar que Dios le ha dado a la familia en la economía de la naturaleza. Porque, ¿qué es el hogar, quiero decir, el hogar donde alcanza su ideal destinado y cumple sus fines apropiados? Es un medio de protección para los jóvenes, ocultándolos en sus años indefensos de la vista del mal y de la contienda de lenguas. Es un ministerio de refrigerio para los ancianos, tranquilizándolos y reclutándolos en sus horas de cansancio después del ajetreo y el cansancio del trabajo. Y es una escuela de caridad para todos.

2. Considere el lugar que Dios le ha dado a la familia en el reino de gracia. No olvidemos nunca que hay una ley de herencia en la gracia. Existe un principio de transmisión, en el que la Escritura pone mucho énfasis, por el cual las generaciones se unen, unidas en una cadena de bendición.

3. Considere también el lugar que Dios le ha dado a la familia en la disciplina de Cristo. ¿Es posible que haya una prueba más fuerte del honor que Dios otorga a la casa que el hecho de que al cuidado de la familia y al cuidado de la familia confió el tesoro más precioso del cielo, la vida más noble en la tierra?

II. El mayor respeto de Dios por la Iglesia. El texto dice que, por bueno y hermoso que sea el hogar, mejor es la asamblea de los santos. ¿Y por qué? ¿Por qué, mientras Dios se deleitaba en estas pacíficas habitaciones, cada una bajo su vid y su higuera, los viveros de valientes jóvenes y doncellas puras y amables, hijos como plantas que crecieron en su juventud, hijas como piedras angulares pulidas después? el palacio de la era de la similitud, ¿se deleitó aún más en los servicios del templo en Jerusalén?

1. El compañerismo de la Iglesia es más católico. No importa cuán cercana, sagrada y enriquecedora sea la comunión de la familia, es la comunión de aquellos que son uno en sangre. Como tal, está circunscrito. Y hay en ello un elemento de egoísmo, egoísmo inocente si se quiere, egoísmo permisible, pero egoísmo a pesar de todo, una cierta contradicción hogareña que fácilmente puede convertirse en exclusividad, frialdad hacia las necesidades e indiferencia hacia los intereses de los que están más allá. Pero en la comunión de la Iglesia se amplía el abanico, se ensancha el horizonte. Estamos en la plataforma abierta de la gracia.

2. El testimonio de la Iglesia es más público. Hogar significa privacidad, hogar significa aislamiento; hay la erección de una cierta barrera, la intervención de una determinada pantalla. Y por lo tanto, se puede decir que el testimonio del hogar, por consistente y fiel que sea, comienza y termina con los internos del hogar; rara vez es de gran alcance, porque se observa poco. Sucede lo contrario con la Iglesia; la publicidad es de su propia esencia. Se mantiene el carácter de la Iglesia, se cumplen los fines de la Iglesia, no cuando se edifica meramente, sino cuando se confiesa al mundo.

3. El carácter de la Iglesia es más espiritual. La Iglesia es la morada especial del Espíritu Santo, cuya presencia viva y personal da sentido a cada privilegio y poder a cada agencia, purificando la vida de la Iglesia y prosperando la obra de la Iglesia. Y, al comparar la Iglesia con la familia, ¿no podemos decir que la Iglesia tiene provisiones más amplias, adaptaciones más finas, aparatos más sagrados y selectos, energías más amplias y eficaces para el mantenimiento de la adoración de Dios, la proclamación de Su mensaje y , como consecuencia de ambos, la salvación y la santificación de las almas?

4. Las experiencias de la Iglesia son más permanentes. Hay deberes y alegrías de la vida doméstica que sería incorrecto decir: "Estoy actuando y sintiendo ahora como actuaré y sentiré en el cielo", porque seremos transformados en más formas de las que pensamos, si por gracia ir allí. Pero podemos decirlo de la adoración. Porque los ejercicios del culto son espirituales, por lo tanto son permanentes e inalterables; el futuro no puede hacer ningún cambio real en ellos. Tanto el hogar como la Iglesia tienen una estrecha conexión con la vida celestial. Pero mientras la vida hogareña se prepara para ello, la vida de Iglesia lo anticipa. Uno es un entrenamiento, el otro es una seriedad.

III. El principio del texto, con su elevación de la Iglesia sobre el hogar, en los aspectos y para los propósitos de los que hemos hablado, sugiere varias lecciones prácticas.

I. Significa comodidad para las personas sin hogar. Aunque Dios te ha negado el bien menor, te ofrece el mayor. Si ha cerrado la puerta del hogar, ha abierto de par en par la puerta de la Iglesia.

2. El texto sugiere una advertencia para quienes tienen hogares. Porque aunque la Iglesia puede ser un sustituto del hogar, el hogar no puede de ninguna manera ser un sustituto de la Iglesia. Tenga cuidado de imaginar que puede ser así. Procura que la casa apunte hacia arriba a la Iglesia. Enseñe a sus hijos a ocupar su lugar en los servicios de la Iglesia. Acostúmbelos a participar en la obra de la Iglesia. Mantén siempre ante ellos el deber de comunicarse en la mesa de la Iglesia y hacer reconocimiento del Señor de la Iglesia. ( WA gris. )

Se prefiere el culto público antes que el privado

Se prefiere el culto público antes que el privado. Así es por el Señor, así debería ser por Su pueblo. Así que estaba bajo la ley, así que debe estar bajo el Evangelio.

1. El Señor es más glorificado por la adoración pública que privada. Entonces, Dios es glorificado por nosotros cuando reconocemos que Él es glorioso. Y Él es más glorificado cuando este reconocimiento es más público.

2. Hay más presencia del Señor en la adoración pública que en privado. Él está presente con su pueblo en el uso de las ordenanzas públicas de una manera más especial, más eficaz, constante e íntima.

3. Aquí están las manifestaciones más claras de Dios. Aquí se manifiesta más que en privado. ¿Por qué se llamó a Judá un valle de visión, sino porque el Señor se manifestó a ese pueblo en ordenanzas públicas?

4. Se pueden obtener más ventajas espirituales en el uso de las ordenanzas públicas que en las privadas. Cualquier beneficio espiritual que se pueda encontrar en los deberes privados, eso, y mucho más, se puede esperar de las ordenanzas públicas cuando se mejore debidamente. Hay más luz espiritual y vida, más fuerza y ​​crecimiento, más consuelo y refresco del alma.

5. El culto público es más edificante que el privado. En privado ustedes proveen para su propio bien, pero en público se hacen bien tanto a ustedes mismos como a los demás. Y esa es una regla recibida, que lo bueno es lo mejor, lo que es más difuso, lo más comunicativo. El ejemplo tiene la fuerza de un motivo; podemos incitar a otros con nuestro ejemplo ( Zacarías 8:20 ).

6. Las ordenanzas públicas son una mejor seguridad contra la apostasía que las privadas y, por lo tanto, deben ser preferidas: un argumento digno de nuestra observación en estos tiempos de retroceso.

7. Aquí el Señor realiza sus obras más grandes; obras mayores de las que normalmente trabaja por medios privados.

8. La adoración pública es la semejanza más cercana al cielo. En el cielo, según nos lo describe la Escritura, no se hace nada en privado, nada en secreto, toda la adoración de esa gloriosa compañía es pública ( Hebreos 12:22 ). Forman una congregación gloriosa, y así juntos cantan las alabanzas de Aquel que se sienta en el trono y las alabanzas del Cordero, y continúan empleadas en este culto público hasta la eternidad.

9. El ejemplo de los siervos de Dios más renombrados, que han preferido el culto público antes que el privado, es un argumento suficiente.

10. El culto público es el más disponible para obtener las mayores misericordias y prevenir y eliminar los mayores juicios.

11. La preciosa sangre de Cristo está más interesada en la adoración pública, y debe ser más valiosa la que tiene más interés en aquello que tiene un valor infinito. La sangre de Cristo tiene mayor influencia en el culto público, más que en el privado: porque los deberes privados del culto a Dios, las oraciones privadas, la meditación y cosas por el estilo, habían sido requeridos y ejecutados por Adán y su posteridad, si hubiera sido así. continuó en el estado de inocencia; habían sido debidos a la luz de la naturaleza, si Cristo nunca hubiera muerto, si la vida y la inmortalidad nunca hubieran sido reveladas por el Evangelio.

Pero la predicación pública del Evangelio y la administración de los sellos federales tienen una dependencia necesaria de la muerte de Cristo. Como son las representaciones, así son la compra de esa preciosa sangre; así como Cristo es presentado como crucificado ante nuestros ojos, así son ellos la compra de Cristo crucificado, así son los dones de Cristo triunfantes.

12. Las promesas de Dios son más para el culto público que para el privado ( Éxodo 20:24 ; Isaías 4:5 ; Isaías 55:2 ; Salmo 36:8 ). ( D. Clarkson. )

Las puertas de sion

Las puertas de nuestra Sion deben ser:

I. Puertas de bienvenida. Piense en cómo el corazón acogedor de Jesús se abrió a todo tipo y condición de hombres durante su vida terrena: al leproso, a la samaritana, al ladrón en la cruz, etc. Seguramente, si la Iglesia ha de representar a su Señor, su las puertas deben ser puertas de bienvenida.

II. Puertas establecidas y de vigilancia. Nuestras iglesias representan grandes hechos y doctrinas, como Dios, la humanidad y la Deidad de Jesús, la autoridad de las Escrituras, la expiación, la santidad del sábado, la justicia, la beneficencia, etc.

III. Puertas amadas. Lo que ama nuestro Señor, debemos amarlo. Y especialmente a vuestra propia Iglesia, debéis amar así.

IV. Puertas apoyadas, Todo miembro de la Iglesia debe estar dispuesto y feliz de hacer su parte para el apoyo de la adoración.

V. Puertas atractivas. Nuestros servicios de la Iglesia deben ser tan cautivadores, tan envueltos en una atmósfera afable y alegre, tan evidentes en la presentación del atractivo Cristo, que la multitud sin Iglesia debería verse obligada a entrar y a compartir. ( Homilética Mensual. )

Versículo 3

Cosas gloriosas se han dicho de ti, ciudad de Dios.

La ciudad gloriosa

El cantante inspirado tenía a la Iglesia rescatada a la vista, y su alma fue conmovida por una visión de la nueva Jerusalén, sus miríadas regeneradas reunidas de todas las naciones, y su Rey crucificado, cuando estalló en este elogio.

I. Hay cosas gloriosas con respecto a la construcción de la ciudad.

1. El plan de su erección. Impecable, completo, maravilloso por su belleza y grandeza, digno de su Divino Arquitecto y del fin a la vista, a saber. para levantar una ciudad para que Él habite.

2. El sitio. El decreto seguro, las perfecciones divinas, la promesa de Aquel que no puede mentir, y el Hijo mismo encarnado, son las montañas santas, cuyas cumbres están gloriosamente coronadas por la ciudad del gran Rey. Allí la ciudad se sienta segura, hermosa para la situación, la alegría de toda la tierra.

3. La fecha de su erección. Es más antigua que cualquiera de las ciudades del mundo antiguo: Roma, Nínive, Babilonia; alcanza una antigüedad más alta que cualquiera de ellos. Estaba de pie antes del diluvio; Noé, Enoc, Abel, habitaban en él. Es casi tan antiguo como la creación.

II. Hay cosas gloriosas que contar sobre las defensas de la ciudad. Está bien fortificado, rodeado por la providencia insomne ​​de Jehová, ceñido con el poder del Todopoderoso. Cuando se erigieron sus baluartes, el que los hizo "vio que eran buenos"; y dijo: "Ninguna arma que se forme contra ti prosperará".

III. Hay cosas gloriosas en relación con las tiendas y los suministros de los que depende la ciudad.

1. La excelencia de los suministros de la ciudad. Es poco para decir que existe lo mejor de todo: el mejor trigo, miel de la roca, agua clara como el cristal. El pan, el agua, el vino, la leche y los frutos agradables no tienen paralelo.

2. La abundancia de suministros de la ciudad. Hay suficiente para todos los ciudadanos. "Todo el que tiene sed, venid a las aguas", etc.

3. La fuente de donde proceden los suministros.

(1) No vienen de afuera. Sus manantiales no están en el mundo. El maíz, el vino y el aceite se cultivan donde el enemigo está sin poder.

(2) Hay un río que alegra la ciudad de Dios. Sí, la ciudad tiene un río, un río puro del agua de la vida, claro como el cristal. Pero, ¿no puede Satanás hacer con el río de nuestra ciudad como Ciro hizo con el río de Babilonia? El río está fuera de su alcance. La fuente de donde emana se encuentra dentro de las murallas de la ciudad. La cabecera del río, el manantial perenne de la corriente de la vida, está en el corazón de la fortaleza y en el mismo trono del Rey.

(3) Las ventanas de los cielos están justo encima de la ciudad; y las ventanas de los cielos se abren con frecuencia, y el maná y otros productos celestiales se derraman, hasta que no hay suficiente espacio en las revistas de la ciudad para recibirlos.

IV. Hay cosas gloriosas con respecto al Rey de la ciudad.

1. Él es glorioso en sí mismo.

(1) Su nombre - Maravilloso. Él es Adán, Jacob, David, Israel; Jesús, Emanuel, Silo, Cristo; el Segundo Hombre, el Dios Fuerte; el Cordero, el Pastor, el León de la Tribu de Judá; la Rama, la Planta de la Renombre, la Rosa de Sarón; la Estrella de la Mañana, el Sol de Justicia, la Palabra de Dios, el Alfa y la Omega, el Amén. Y estos no son el todo. Hay muchos títulos y denominaciones detrás.

(2) Su persona, llena de gracia y dignidad.

(3) Su carácter.

2. Hay cosas gloriosas con respecto al Rey, cuando lo consideramos en relación con la ciudad.

(1) Su elección de la ciudad es una de estas. Él eligió la ciudad antes de la fundación del mundo; sí, la ciudad en sí no fue construida cuando se convirtió en el objeto de Su elección, Él conoció de antemano la ciudad; levantando la cortina del futuro en el comienzo pasado, vio la ciudad, fijó en ella Su amor y resolvió ser su Rey.

(2) La circunstancia de que Él habita en la ciudad es gloriosa.

(3) Sus sufrimientos por la ciudad son gloriosos.

(4) Sus victorias para la ciudad son gloriosas.

V. Hay cosas gloriosas en relación con los ciudadanos de la ciudad.

1. El más tonto de los ciudadanos. Desde hace mucho tiempo se predijo que los habitantes de la ciudad florecerían como la hierba de la tierra, y que serían como las estrellas del cielo en multitud. La población de la ciudad está aumentando en consecuencia. A veces su avance es mayor, a veces es menor, pero siempre avanza.

2. El rango de los ciudadanos. Todos ellos son príncipes, parientes del rey. ¡Son nacidos de Dios, y el glorioso Rey es su hermano mayor!

3. Las circunstancias de los ciudadanos. En otros lugares, algunos son ricos y otros pobres. Pero aquí todos los ciudadanos son pobres. “A este miraré”, dice el Rey, “al pobre y contrito de espíritu”, etc.

4. El carácter de los ciudadanos. Todos ellos van camino de la perfección. Están siendo moldeados según el patrón del carácter del Rey. El clima en el que viven, la atmósfera que respiran, la dieta con la que se alimentan y los ejercicios que realizan, tienen una poderosa tendencia a producir una semejanza entre ellos y Él, y a conformarlos a Su imagen. La belleza del Señor desciende sobre ellos cada vez más.

5. El empleo de los ciudadanos.

6. Los privilegios de los ciudadanos.

(1) Son atendidos y protegidos por los asistentes y guardias del Rey.

(2) Se les permite comer frutas en el jardín del Rey.

(3) Pueden entrar en el palacio del Rey y acercarse a Su trono. ( Andrew Gray. )

La gloria de la Iglesia

Se hablan cosas gloriosas de nuestra Sion del Nuevo Testamento:

1. Como una ciudad magnífica.

I. Es populoso. El europeo refinado está allí y el rudo isleño del gran Pacífico; el etíope moreno a quien el sol ha mirado; y el habitante salvaje bajo la Estrella del Norte de sus lúgubres regiones de nieve perpetua. El filósofo está en Sión con su extenso conocimiento y hábitos de pensamiento independiente, en humilde sumisión a la Cruz. Allí está el cottager, que ha leído y conocido poco más que su Biblia; y el niño, que, recibiendo el Evangelio en su sencillez en su corazón infantil, ha sido presentado como modelo para los mayores por Aquel que dijo: "De los tales es el reino de los cielos".

2. Está aumentando; pero sus triunfos pasados ​​no se pueden comparar con su gloria futura. Viene el tiempo en que el Evangelio será predicado a todos, cuando la luz verdadera brillará en los lugares oscuros de la tierra, y “las islas esperarán su ley”.

3. Sion es una ciudad magnífica porque es una ciudad bien planificada. Se hablan cosas gloriosas de su situación. No tiene un sitio insalubre junto al pantano del abatimiento, ni una posición desagradable al lado de las moradas de la horrible crueldad: "Su fundamento está en las montañas sagradas". Muchas ciudades están superpobladas, y aunque sus mejores calles son hermosas y espaciosas, sus callejones son las moradas de la miseria y los viveros de enfermedades: pero esta ciudad tiene abundantes comodidades y bendiciones para todos.

II. Como asiento del gran Rey. Muchas ciudades son hermosas en sí mismas, pero quieren el honor de la metrópoli. Esta es la capital de los dominios de un Monarca que es "más alto que los reyes de la tierra": Dios en la persona de Jesucristo. Él es genial&mdash

1. En su carácter.

2. En sus dominios.

3. En sus acciones.

4. En su discurso. Sus decretos y revelaciones no solo son superiores a cualquier declaración que se pueda encontrar en otros lugares en su naturaleza alentadora e instructiva, sino en la duración de su duración. Los edictos de otros reyes pronto pasan de moda; los del Rey de Sion son eternos.

III. Como la morada de un pueblo feliz.

1. Sión es la morada de un pueblo feliz porque está bien gobernado. El primer elemento de un buen gobierno es un fuerte afecto mutuo entre el príncipe y el pueblo.

2. Los habitantes de Sion están felices, porque se conducen bien. Un reino cuyos habitantes están ociosos nunca puede ser feliz: y a los cristianos, además de que se les enseña a no ser perezosos en los asuntos comunes de la vida, se les dice igualmente que sean activos en la obra de su Maestro.

3. Sión es la morada de un pueblo feliz porque todas sus necesidades son suplidas en abundancia. Nunca hay hambre de alimento espiritual en ese glorioso y feliz lugar. ( W. Dickson. )

La ciudad de dios

I. La designación.

1. Una ciudad bien construida y fortificada.

2. Es la ciudad de Dios.

(1) Él es su arquitecto y constructor.

(2) Él habita en él.

(3) Él reina sobre ella.

II. Las excelencias atribuidas a esta ciudad.

1. Su pureza. Allí no hay culpa; porque "al pueblo que habita allí se le perdonan sus iniquidades". Allí no hay contaminación; porque "han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero". Allí no quedan restos de transgresión; porque "son sin falta delante del trono de Dios". El lugar en sí es santo, y todos los que lo habitan son santos, en todos los aspectos posibles.

Sus acciones, conversaciones, deseos y pensamientos son todos santos. Tampoco es simplemente por la ausencia de pecado la ciudad se distingue. Allí abundan todos los frutos de la justicia, y en cada miembro de su comunidad glorificada el Espíritu toma Su morada, llenándolo de luz, vida y amor.

2. Su magnificencia. Allí está el trono de Dios y del Cordero. Si no estuviera allí, sería como una ciudad envuelta en noche; pero porque Él está allí, brilla con el resplandor del día eterno. Por tanto, Él es el objeto al que miran todos los ojos.

3. Su opulencia. Abundancia universal. Sin trabajo, sin preocupaciones ansiosas, ni esperanzas frustradas. Sus habitantes tienen como porción a Dios mismo, que es todo en todos. Ellos son Su pueblo, y Él es su Dios, y gracias a los ilimitados recursos de Su naturaleza, siempre reciben las más ricas bendiciones.

4. Su permanencia. Es una "ciudad permanente"; “Una ciudad que tiene fundamentos”; “Una casa no hecha por manos, eterna en los cielos”; "Una herencia incorruptible e incontaminada, y que no se marchita".

III. Lecciones prácticas.

1. La necesidad de la santidad personal.

2. Aprenda, mientras habita en el valle de abajo, a vivir como ciudadanos del cielo.

3. Aprenda a estimar las cosas del tiempo y los sentidos. Son evanescentes como el vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece. No hay nada seguro más que la muerte; no hay nada verdadero sino Dios; no hay nada permanente más que el cielo. ( Thornley Smith. )

La ciudad de dios

Se habla de cosas gloriosas.

1. Su Fundador.

2. Sus privilegios, perdón, instrucción, consuelo.

3. Sus eminentes personajes.

4. Su seguridad perpetua.

5. Su futura extensión y magnificencia. ( J. Jowett, MA )

Iglesia Madre

Por consentimiento universal, Sión se considera un tipo de Iglesia cristiana.

I. Esta madre es gloriosa es su reputación. (Versículo 3). Ella tiene la reputación

1. Para la más alta inteligencia. A ella están confiados los oráculos de Dios. Ella es el receptáculo y la reveladora de la inteligencia celestial.

2. Por amor abnegado. El amor que ella posee es del mismo tipo que el que ejemplifica el Hijo de Dios: un amor inconquistable por las almas.

3. Por los logros más benéficos. Ella ha creado la cristiandad. Todas las artes que bendicen y adornan al mundo civilizado deben atribuirse a ella. Su gran trabajo es salvar almas.

II. Esta madre es Divina en sus recursos ( Salmo 87:5 ). Ella ha tenido sus enemigos. Su permanencia solo puede atribuirse al apoyo Divino.

1. ¿En qué establece Dios la Iglesia? En verdad y amor. Ella es como un árbol que Él enraiza y funda con amor; como una vasija que sujeta en el ancla más firme; como una casa que edifica sobre una roca.

2. ¿Cómo establece Dios la Iglesia? Por lo tanto, le da "poder, amor y una mente sana".

III. Esta madre es ilustre en su familia. 1 Sus hijos son hombres. "Este y aquel hombre nació allí". Muchos llaman a su madre a quien ella repudia.

2. Sus hijos tienen su nacimiento registrado divinamente. "Cuando escribe".

3. Sus hijos se distinguen por toda variedad de mentes ( Salmo 87:7 ). Está el impulsivo Pedro, el heroico Pablo, el científico Lucas y el cordero Juan. No hay monotonía en su círculo doméstico. ( Homilista. )

La ciudad de dios

I. En su referencia literal a la metrópoli judía, Jerusalén era verdaderamente la "ciudad de Dios"; la ciudad que eligió particularmente, a la que prestó especial atención. Por eso se hablaron de ella "cosas gloriosas".

1. Allí estaba la sede del gobierno civil.

2. Allí se celebraron las ordenanzas divinas

3. Hubo la cita general de todas las tribus israelitas.

4. Esta ciudad recibió un nombre glorioso, "visión de paz"; y por fin fue honrado con la presencia de nuestro Señor, "el Príncipe de Paz".

II. en su aplicación espiritual a la Iglesia de Cristo. San Pablo llama a esta "Jerusalén que es de arriba, que es la madre de todos nosotros", de todos los creyentes ( Gálatas 4:26 ). Por lo tanto, los cristianos son representados como "conciudadanos" ( Efesios 2:19 ). Ahora de esta ciudad espiritual, el antitipo de Sión, se hablan cosas gloriosas: -

1. Que está gloriosamente fundada por el Dios vivo.

2. Que posee gloriosos privilegios.

3. Que contiene habitantes gloriosos.

4. Que en ella se cumplirán gloriosas promesas ( Isaías 55:1 ).

III. En su más grandiosa referencia típica al cielo mismo. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

La ciudad de dios

Se habla de cosas gloriosas.

1. Su seguridad.

2. Su belleza.

3. Los privilegios de que disfrutan sus habitantes. Suyas son las ventajas presentes y palpables relacionadas con una vida de piedad; las cosas malas les son enviadas en misericordia, y de las cosas buenas de la vida tienen el beneficio real y el gozo, y las poseen con la bendición de Dios. Suya es la herencia de la gracia; de ellos la heredad de la gloria.

4. Su ampliación y el aumento de sus habitantes.

5. Su durabilidad. ( James Kirkwood. )

La Iglesia y la ciudad de Dios

I. Una ciudad rescatada.

II. Una ciudad santa.

III. Una ciudad unida.

IV. Una ciudad en expansión.

V. Una ciudad eterna. ( J. Smyth, DD )

Las glorias de Sion

I. Primero en el catálogo está el hecho de la íntima conexión de Dios con la Iglesia. "Su fundamento en los santos montes". Dios y su pueblo no pueden separarse. El Espíritu habita dentro de la Iglesia, sí, y los tabernáculos dentro del mismo cuerpo de cada creyente.

II. La segunda gloria se encuentra en el hecho de que Dios mismo ha establecido la Iglesia. Los atributos y perfecciones divinas son los cimientos de la ciudad.

III. Un hecho igualmente glorioso se encuentra en el favor especial que Dios tiene hacia Su Iglesia.

IV. Lo más glorioso de todo es la promesa de aumento y el cumplimiento de esa promesa. Aquí se habla de ciertas naciones. “Hablaré de Rahab y de Babilonia a los que me conocen: he aquí Filistea y Tiro con Etiopía; este hombre nació allí ". Naciones enteras, ¿ves? Sí, porque una nación nacerá en un día, y los hombres vendrán a Cristo como palomas que vuelan a sus ventanas.

Aquí se indica el carácter del pueblo. Estas son las naciones paganas, Rahab, Babilonia, Filistea, Tiro y Etiopía. Den gracias a Dios por la obra misional en casa y en el extranjero, por los misioneros locales y los misioneros de la ciudad, así como por los misioneros extranjeros, ya que los paganos están a nuestras puertas. Pero aunque se hace mención de naciones, es muy evidente que se trata de individuos. “Este hombre nació allí”, “Este y aquel hombre nació allí.

“Sí, la salvación es un asunto individual después de todo. No se puede salvar con la multitud, aunque se puede salvar con la multitud. Debe ser el propio Espíritu de Dios obrando en el corazón y haciendo que nazca de nuevo. Alabado sea el Señor por este trabajo individual entre la gente. ( T. Spurgeon. )

Cosas gloriosas de la ciudad de Dios

1. Su redención y salvación por medio de Cristo.

2. Su vida y belleza espiritual.

3. Su aumento y ampliación.

4. Su relación con el reino de este mundo.

5. Su felicidad milenaria.

6. Su duración en la tierra.

7. Su futura gloria eterna. ( E. Ritchie. )

Versículo 5

Y de Sion se dirá: Este y aquel hombre nació en ella.

La Iglesia de hoy

I. La obra principal y la verdadera dignidad de la Iglesia radica en su regeneración y ahorro de energía. A imitación del ejemplo de su Señor, ella ha alcanzado, y está llegando ahora, a aquellos a quienes filósofos y poetas, estadistas e incluso filántropos, habían denominado "las clases caducas e incorregibles". Donde las escuelas de filosofía y los códigos legales han fracasado total e ignominiosamente en matar el virus de alguna epidemia moral, la religión de Cristo ha triunfado, el Evangelio de Cristo ha demostrado ser un remedio infalible.

II. La conversión de los hombres debe ser el primer objetivo del ministerio cristiano.

III. Este debería ser el gran objetivo de todo esfuerzo religioso. Necesitamos más del espíritu del santo Alleine, quien dijo “era insaciablemente codicioso por la salvación de las almas”; o de Matthew Henry, quien dijo que "él consideraría una felicidad mayor ganar un alma para Cristo que miles de oro y plata".

IV. La dignidad y el trabajo de la Iglesia reside en sus miembros individuales: "este y aquel hombre". La Iglesia de todas las épocas puede jactarse de nombres cuya pérdida sería una pérdida para la humanidad. El tiempo no hablaría de Pablo, el elocuente apóstol de los gentiles; Policarpo, fiel discípulo de Juan; Justino Mártir, el gran defensor de la fe; Agustín, Lutero, Wycliffe, Knox, Wesley y Whitefield, y muchos otros, de los que decimos con orgullo, "este y aquel hombre", etc.

V. La verdadera inspiración en la Iglesia es espiritual y sobrenatural, he visto un globo vacío tirado flácido e inútil en el suelo. He visto el mismo material expandirse y flotar graciosamente lejos por encima del trabajo y el pecado de la tierra. Así que he visto a la Iglesia yaciendo flácida y sin vida, objeto de desprecio para algunos y compasión para otros. He visto a la misma Iglesia llena por el soplo de Dios cálido y pleno, ya no compadecido, sino admirado como el centro de la vida y la esperanza de un mundo cansado. ( ZT Dowen, DD )

Sion un tipo de la Iglesia

Contempla a Sion con respecto a:

I. Sus conversos. Nacen, por así decirlo, en un mundo nuevo. Los sujetos de este cambio tienen nuevos apegos y aversiones; nuevas alegrías y dolores; nuevos miedos y esperanzas. Están impulsados ​​por nuevos motivos; y habiendo experimentado tal cambio en el hombre interior, lo manifestarán en toda su conducta.

II. Su perpetuidad.

III. Su triunfo final. Podemos inferir esto de ...

1. La fidelidad de Dios a sus promesas.

2. La base firme sobre la que descansa la libertad religiosa en nuestros días, y la creciente inteligencia de la época con respecto a la naturaleza espiritual y los medios bíblicos para sostener la Iglesia de Cristo.

3. El derramamiento más abundante del Espíritu Santo con el que creemos que Dios bendecirá a Su Iglesia.

4. Las oraciones ofrecidas y los esfuerzos realizados por los intereses religiosos del barrio. ( Recuerdo de Essex. )

La fecundidad de la Iglesia

1. En cuanto a la eminencia de sus nacimientos, no es del todo estéril; Ella baña sus nacimientos de hombres y de hombres dignos. El mundo carnal no ha excedido a la Iglesia en hombres de intelectuales elevados; Sion no ha sido ciudad de necios.

2. Con respecto a la multitud de ellos; "Este y aquel hombre", de toda clase y condición, y multitud de ellos, de modo que "más son los hijos del desolado que de la casada". Se profetizó que se ampliarían las tiendas, se extenderían las cortinas de las habitaciones de Sión y se alargarían sus cuerdas, para recibir y entretener a la multitud de hijos que habría de dar a luz después del sacrificio del Hijo de Dios. ( Isaías 54:1 ); porque esa exhortación sigue a la descripción de la muerte y exaltación de Cristo ( Isaías 53:1 ). ( S. Charnock. )

Recuerdos fragantes de lugares de nacimiento espirituales

No hay nada extraño en el halo de cariño que, para todo cristiano, se cierne alrededor de los escenarios con los que se asocia el comienzo de su nueva vida. El lugar donde dos amigos se conocieron es sagrado para todos a través de su amistad, tanto más sagrado a medida que su amistad se profundiza y envejece. Solo el último día dirá cuánta tierra es tierra sagrada. Esto es lo que hace santas a las antiguas iglesias con una santidad acumulada que sobrepasa su primera consagración.

¿Quién puede decir cuántos encontrará esta iglesia nuestra entre los bienaventurados para honrarla y atesorarla para siempre, para que no sea olvidada cuando se recuerden los lugares de nacimiento de las almas? ( Obispo Phillips Brooks. )

Y el Altísimo mismo la establecerá .

La estabilidad de la Iglesia

I. La explicación.

1. Esta estabilidad no debe referirse a ninguna Iglesia en particular en el mundo. Las iglesias particulares tienen sus inicios, progresos y períodos. Iglesias particulares han sido corrompidas por la superstición y la idolatría, desgarradas por las herejías y esparcidas por las persecuciones. Sión se ha mantenido, aunque algunas sinagogas de ella han sido derribadas; como el sol, ha mantenido su posición en el firmamento, aunque no sin eclipses y nubes que lo amortiguen.

La Iglesia es una sola, aunque se encuentre en diversos países, y se llama según los lugares donde reside, como la Iglesia de Éfeso, la Iglesia de Sardis, etc. Si obstruye la luz de un rayo o corta una rama , o represar el arroyo, sin embargo, el sol, la raíz, la fuente sigue siendo el mismo.

2. Aunque Dios descarta a la Iglesia en un lugar, no solo tendrá una Iglesia, sino una Iglesia profesante en otro. Es una ley permanente del cristianismo que una creencia en el corazón debe ir acompañada de una confesión con la boca ( Romanos 10:9 ). Y la Iglesia es una congregación de personas que hacen sonar la voz de Cristo, como lo predicaron y confesaron los apóstoles.

Mientras haya creyentes, habrá profesores juntos en la sociedad; algunas ordenanzas se establecieron durante la permanencia del mundo, como la cena ( 1 Corintios 11:6 ).

3. Esta Iglesia o Sión tendrá una descendencia numerosa. El Israel espiritual será “como la arena del mar, que no se puede medir ni contar” ( Oseas 1:10 ), que fue la promesa hecha a Abraham ( Génesis 22:17 ), y renovada en los mismos términos a Jacob ( Génesis 32:12 ). La Iglesia es un pequeño rebaño en comparación con el mundo carnal, pero es numerosa en sí misma, aunque no en todos los lugares.

II. Dios ha establecido hasta ahora a Sion.

1. Esto lo atestigua su situación actual, cuando otros imperios se han hundido por la edad o la violencia. Ella se bañó con la cabeza levantada en medio de las revoluciones terrenales, y se encontró con su preservación o resurrección donde los intereses carnales han encontrado su funeral.

2. Ninguna sociedad sino la Iglesia subsistió jamás en medio de una multitud de enemigos.

3. Las violencias contra ella, que han sido fatales para otras sociedades, le han sido útiles. Esta zarza ardió sin consumir, y conservó su verdor en medio del fuego; no por la naturaleza de la zarza, sino por la presencia de Aquel que habitaba en ella.

4. Cuando parecía desamparada y muerta, Dios la ha restaurado. Cuando Israel estaba en lo más bajo, se emitió un decreto en Egipto para destruir a sus varones y desarraigar su semilla, la liberación comenzó a amanecer; y cuando un cuchillo estaba en su garganta en el Mar Rojo, y apenas se encontraba un creyente valiente entre una multitud de desesperados, Dios volvió el dorso del cuchillo a Su Israel, y el filo a la garganta de los enemigos.

5. Dios nunca quiso instrumentos para Su Iglesia a su debido tiempo. Si Nabucodonosor es el hacha para talar Jerusalén, Ciro será el instrumento para edificarla; cuando llegue Su tiempo, no querrá que Esdras y Nehemías levanten sus muros, ni les querrá inspirar valor y ayudar en su labor, a pesar de los adversarios que darían jaque mate a la obra. Si Esteban es apedreado por las Costuras, llamará a Pablo, un cómplice de ese asesinato, para que sea un predicador del Evangelio, y el que fue todo fuego contra él se convertirá en una llama tan grande para su propagación: un fénix se levantará de las cenizas de otro.

III. Por qué debe ser así.

1. Es necesario para el honor de Dios. Esas sociedades pueden desmoronarse y esas religiones debilitarse, que han nacido de la sabiduría del hombre y se han asentado de la fuerza del hombre, pero una obra divina debe tener necesariamente un establecimiento divino ... Así es ...

(1) Si lo considera como Su principal diseño en la creación del mundo.

(2) Como él fue el autor y constructor de Sion.

(3) Como él ha sido su preservador y ensanchador hasta el día de hoy.

(4) En lo que respecta al costo y los dolores que ha estado alrededor de Sion.

(5) En lo que respecta a la fidelidad, se compromete su veracidad.

(6) En cuanto a es el asiento de su gloria.

(7) En cuanto a que es el objeto de Su peculiar afecto.

(8) Respecto a la debilidad natural de la Iglesia.

2. Es para el ejercicio de los oficios de Cristo que debe establecerse Sión. Él es profeta, sacerdote y rey, que son todos títulos de relación. Profeta implica que algunos deben ser instruidos, un sacerdote algunos por ofrecer, y un rey algunos deben ser gobernados; pon una relación, y necesariamente debes poner la otra. Si no eran ninguna Iglesia se conserva en el mundo, sería un profeta nominal sin ningún discípulo, un rey sin súbditos, y un cura sin suplicantes a ser expiado por Él en la tierra.

3. La fundación de Sion es segura. Está fundada en Cristo, la piedra angular.

IV. El uso,

1. Información.

(1) Si la Iglesia tiene duración y estabilidad, entonces las ordenanzas y el ministerio son perpetuos. Los ministros pueden ser arrojados a los rincones, aplaudidos en la cárcel, apresurados a sus tumbas, pero los sepulcros de los ministros no son las tumbas del ministerio.

(2) La doctrina del establecimiento de cada miembro de Sion está claramente establecida. La misma sangre que es el cemento de Sion, la misma mano que la construyó, la misma cabeza que la influye, asegura a cada uno de sus verdaderos hijos. Todos están en la misma postura y sobre el mismo fundamento que la misma Sion.

(3) ¡ Cuán grande es la locura de los enemigos de Sion! La juzgan por la debilidad de su interés mundano y no por la omnipotencia de su tutor.

(4) ¡ Qué terreno es aquí para la oración! Ninguna petición puede presentarse más cómodamente, ninguna petición puede presentarse con más confianza que para el establecimiento de Sion. Las oraciones por personas en particular, o por nosotros mismos, pueden querer éxito; pero las súplicas por Sion nunca se pierden.

(5) ¡ Qué terreno más sólido hay aquí para la confianza! No mires tanto la condición de los muros de Sión como sus cimientos; no en su postura actual, como en su carta de promesa; no sobre ella como una vid débil, sino bajo la mano del Altísimo como el viñador. No mires la debilidad del rebaño, sino el cuidado del pastor; ni de la fiereza de los leones, sino de la fuerza y ​​el cariño de su guardián.

2. Comodidad.

(1) En las confusiones y problemas del mundo.

(2) En persecuciones.

(3) En los designios más profundos de sus enemigos. Si Él es el Altísimo y se emplea a Sí mismo como el Altísimo, no hay nadie tan alto como para superarlo, nadie tan alto como para burlarlo. Aunque su unión nunca sea tan estrecha y sus proyectos nunca tan profundos, el hecho de que Dios esté con la Iglesia es lo suficientemente limitado para ellos y lo suficientemente reconfortante para Sion ( Isaías 8:9 ).

3. Exhortación.

(1) Tenga cuidado de apostatar de Sion.

(2) Amemos a Sion.

(3) Deseemos el establecimiento de Sion más que nuestro propio establecimiento privado.

(4) Esforcémonos por el establecimiento de Sión. ( S. Charnock. )

Versículo 6

El Señor contará, cuando escriba al pueblo, que este hombre nació allí.

El ultimo censo

I. Cuando esta dispensación llegue a su fin, cuando el Señor Jesucristo venga en las nubes del cielo, entonces creemos que el Señor escribirá a Su pueblo. ¿Cuál será esta escritura?

1. En este censo no se escribirán más que asuntos personales. "Este hombre nació allí". No se toman en plural: "estos hombres". No se toman como un cuerpo corporativo - esta nación, esta Iglesia, esta familia - pero uno por uno, el nombre de cada hombre se encontrará escrito allí o se omitirá. No hay verdad que necesitemos presentar con más frecuencia ante los ojos de nuestro pueblo que la verdad de que nada más que la piedad personal servirá.

2. Una vez más, percibirá que este gran censo no trata simplemente de asuntos personales, sino de asuntos vitales que conciernen al nacimiento de un hombre. Aquí lo tienes que este hombre nació allí. Es cierto que las cosas que hemos pensado y las que hemos hecho se mencionarán al final, pero no por sí mismas. Se mencionarán solo como un medio para probar que nacimos de nuevo, o como evidencia de que la regeneración nunca tuvo lugar en nosotros.

3. Este censo será decisivo: el último escrutinio del pueblo, el último recuento de las joyas y el desecho de las falsificaciones, la última entrada de las ovejas y el destierro de las cabras. ¡Oh, si fuéramos sabios al mirar hacia el futuro!

II. Cuyos nombres no se hallarán escritos cuando el Señor cuente a Su pueblo.

1. El nombre del miembro hipócrita de la Iglesia no se encontrará allí.

2. El hombre que es un mero oyente.

3. Aquellos que viven en el vicio y manifiestan el pecado, y mueren como viven.

4. Moralistas.

III. ¿El nombre de quién se encontrará allí? Respondemos, habrá el nombre de toda alma que alguna vez haya creído en el Señor Jesucristo.

IV. ¿Quién va a hacer el papel del censo? “El Señor contará cuando escriba al pueblo”. Pero, ¿por qué hará el Señor el censo? ¿Quién más debería hacerlo? Dios solo es sabio. No cuestionaremos a este hombre o aquel, esta denominación o aquella. No nos corresponde a nosotros usar nuestros dedos para contar los tizones arrancados del fuego, sino usar nuestras manos para arrancarlos del fuego, y pasaremos el rollo al único Dios sabio, y Él finalmente decidirá si sean suyos o no.

V. ¿Por qué se hará el censo? El Señor cuenta a su pueblo,

1. Para mostrar su valor por ellos.

2. Mostrarle a Satanás toda su derrota.

3. Que todos los hombres vean que el gran enigma que ha distraído el intelecto humano no era un enigma sino un hecho. Dios es glorificado y el hombre libre. ( CH Spurgeon. )

El censo correcto

I. El conteo. Un censo no es nada nuevo. Consulte la historia de Jacob, la época del faraón, etc. Las iglesias tienen su censo. Esto describe el censo final:

1. Será un recuento individual. "Este hombre nació allí". La cuestión no es de reforma, sino de regeneración.

2. Será inalterable. Será definitivo ( Apocalipsis 22:11 ). Es de suma importancia tener nuestro nombre escrito en el Libro de la Vida del Cordero. Busque registrarlo ahora.

II. El contador. "El Señor contará". ¡Qué piedad! El hombre podría omitir accidentalmente, o por parcialidad insertar algún nombre, pero es bueno que el Señor sea el Oficial Presidente debido a:

1. Su íntimo conocimiento de todos. "El Señor conoce a los que son suyos". Por tanto, no se le puede engañar. Para Él todos los corazones están abiertos. Podemos “profesarnos y llamarnos cristianos”, pero nuestra profesión no tendrá valor a menos que nuestro nombre se inserte en el registro celestial.

2. Su infalible precisión. Ningún nombre omitido o insertado por error. Los totales estarán de acuerdo. El hombre puede equivocarse, pero nadie puede cuestionar su precisión.

III. El contado. ¿El nombre de quién se encontrará en el registro? Solo el que ha "nacido de nuevo", es decir, "nacido de arriba". Puedo ser “el más débil de los que le aman”, pero si he “nacido allí”, no seré repudiado. Si participamos del vínculo del pacto, también participaremos de la bendición del pacto. ¿Me contará? “Excepto que un hombre nazca de nuevo”, etc. ( Samuel Oliver ) .

Dios toma el censo

¿Por qué debería el Señor hacer el censo? La razón es: ¿quién más podría hacerlo? Imagínese por un momento que se le pudiera entregar la pluma al Papa de Roma. Estoy seguro de que omitirá el tuyo y el mío, porque no somos obedientes a la Sede Pontificia; e incluso si estuviera bajo autoridad y mando, estoy seguro de que haría un gran balbuceo al tratar de escribir el nombre "Martín Lutero", y tiraría su pluma y se negaría por completo a obedecer si tuviera que escribir el glorioso nombre de Juan Calvino.

Supongamos, ahora, que ponemos la pluma en la mano de la intolerancia, la intolerancia que vive no tan lejos como Italia, pero establece su residencia en nuestra propia tierra, y cerca de nuestra morada. Creo que la veo, con el rostro amargo como el ajenjo y los ojos llenos de oscuridad, y ella, habiendo escrito todos los nombres, lee: “Serán pocos los que se salvarán; son tan pocos que un niño puede contarlos. ”... Dios, y solo Dios, Dios el único sabio, tendrá la redacción del pueblo, porque no hay nadie más que Dios que pueda hacerlo. ( CH Spurgeon. )

Versículo 7

Tanto los cantantes como los intérpretes de instrumentos estarán allí.

La música, un epítome de la vida

La música hace muchas cosas por nosotros. Agrada los sentidos, proporciona deleite estético, calma los sentimientos de perplejidad, pone nerviosos el corazón del soldado para la batalla, calma al bebé sobre el pecho de su madre, conmueve el corazón de la doncella con amor, consuela el dolor del doliente y lo santifica. estimula el éxtasis de la danza y modera y santifica la marcha hacia la tumba. Lo que el hombre quiere pero no puede, la música parece hacer por él.

Cuando su acción se retrasa, ella lo fortalece; cuando su espíritu vacila, ella inspira; cuando su voz es muda, ella habla por él. En una palabra, la música es capaz de complementar la finitud del hombre y abrirle el reino de sus ideales y aspiraciones. Y esta es la explicación de su poder para hacer tanto por nosotros, y ser tanto para nosotros, porque en sus propios términos tiene la capacidad de expresar la vida.

Esto es a la vez una explicación de su poder y una declaración de su misterio inescrutable, que es apto para ser el lenguaje común del sentimiento universal de la humanidad. Como dijo el buen padre Haydn: "Mi idioma se entiende en todo el mundo". Entonces, en reconocimiento de esta capacidad de retratar la experiencia humana y de reflejar el sentimiento humano, he optado por considerar la música como un epítome de la vida.

Un elemento esencial de la música se basa en el tiempo y consiste en la relación de las notas entre sí medidas por la duración. El salvaje que golpea su tom-tom es el músico rudimentario. El oído humano es el primero en ser susceptible a la impresión del ritmo. Sin embargo, esta característica es tan radical y perpetuamente esencial que la sinfonía más elaborada depende de ella igualmente con el primitivo golpe de tambor. Sin ella, cualquiera de las dos sería incoherente, dejaría de ser música y se convertiría en simple ruido.

Esto es manifiesto, pero ahora, ¿dónde encontraremos en la vida el equivalente de este término esencial? ¿Qué es el pulso de la vida moral, el latido del corazón de la conducta como el ritmo es el latido del canto? ¿Qué imparte medida, significado e impulso a las actividades que de otro modo no estarían relacionadas y las pone en orden en una sucesión inteligible? ¿Qué sino el ejercicio de la voluntad, la puesta en práctica de un propósito? Sí, el propósito es la vida lo que el ritmo es el canto.

Al lado del tiempo, el otro imprescindible evidente de la música es la melodía, en la que también podemos discernir algún sugestivo paralelismo con la vida. La posibilidad de afinar depende de esa misteriosa característica de la música que llamamos escala o octava. Estos ocho tonos de relativa altura que componen la octava, con sus semitonos de la escala cromática, proporcionan el material con el que se compone toda la música. La melodía, que es una especie de armonía, y la armonía, que es a su vez una especie de melodía condensada, ambas fluyen igualmente de esta misteriosa relación que los sonidos se relacionan entre sí y dependen de ella.

Ni una sola nota en la música se destaca por su significado. No estamos lejos, entonces, de reconocer lo que se significa en la vida humana, en el hecho de que la música descansa en la relación de nota a nota, de parte a parte. La verdad paralela es que nadie vive para sí mismo. El egoísmo excluye a uno de la armonía del ser. Así como las notas de la escala se ajustan por sus relaciones mutuas para retratar la belleza ideal, así estamos constituidos el uno para el otro, alcanzando la redondez, la plenitud, la satisfacción de la vida, nunca solo en nosotros mismos, sino sólo en la medida en que nos relacionamos con cada uno. otros en el significado de esa escala de carácter que imparte el significado a la vida, y en esta gran relación todos inevitablemente estamos a favor de la discordia o la armonía.

Un paralelo final puede extraerse del motivo de la música. Su material lo toma del tiempo y la melodía, su método es la obediencia y su motivo es el amor. Cada entidad musical individual se entrega al uso y al ser del todo. ¡Cómo ejemplifica la sinfonía esta verdad! Cada nota se teje como una malla en la red del tono; cada parte contrasta y amplifica a todas las demás; cada instrumento pone en otro color la expresión de su vecino: los violines en clara intensidad de expresión dan el tema, y ​​luego se separan, unos para mantenerlo, otros para adornarlo; las flautas y clarionets y oboes la tocan con tono selvático; las cuerdas más bajas le otorgan el fervor de su pensamiento apasionado; los cuernos respiran tranquilos y claros; las trompetas suenan la voz de la afirmación resuelta, mientras que los bajos las sostienen sólidamente a todas: tantas voces,

Allí, lo finito escapa de su esclavitud y restricción, y sale hacia el Infinito. Escuche las palabras del Cristo, que tienen idéntica importancia: “El que pierda su vida, la encontrará. Si el hombre se niega a sí mismo, tendrá parte en Mi reino eterno. Que lo finito se humille a sí mismo, y será exaltado para participar en el Infinito ". Se ha dado una definición de la música, a la vez más filosófica y poética, una sola línea de Sidney Lanier:

"La música es el amor en busca de una palabra."

Sí, este es su único tema permanente; no el mero sentimiento de afecto y preferencia egoísta, no de sensibilidad sensiblera, cuya expresión es la perdición y la maldición y la desgracia de la música, sino el amor que proviene de una conciencia humilde del valor del ser personal, y que en el espíritu de consagración y El autootorgamiento se dedica a la plenitud del ser de la que su carácter le permite suplir una parte. "La música es el amor en busca de una palabra." La verdadera vida es el amor que se esfuerza por lograr una expresión perfecta de palabra y de hecho. ( CF Carter. )

Todos mis manantiales están en ti .

Cristo Jesús, la fuente de la gracia

I. En Jesucristo están las fuentes de la misericordia que perdona. Esta es la raíz de cualquier otra misericordia.

II. Un cristiano reconoce que todas sus fuentes de gracia santificante están en Jesucristo. Así como los arroyos de una fuente se dirigen a varios canales para regar cada parte del jardín en el que brota, así la gracia de Dios, en Jesucristo, brota de su insondable profundidad de misericordia, en cada sentimiento del corazón y mente de un creyente sincero. Rectifica el juicio errado, corrige la voluntad pervertida, santifica los afectos, apartándolos de las vanidades de la tierra y de la contaminación del pecado, y haciéndolos morar con complacencia y deleite en las realidades supremas de las cosas eternas. Estimula toda gracia que languidece y une todas las partes del carácter cristiano en un deseo supremo de glorificar a Dios.

III. Los manantiales de esa paz y alegría con los que el cristiano se llena al creer, se encuentran también en el Hijo de Dios, como está presente con su Iglesia. ¡Oh, si la vista de José a la diestra del faraón, en favor y honor con el rey de Egipto, pudiera enviar a los patriarcas a Canaán con tan gozosas noticias para su anciano padre, qué mensaje de deleite debe llevar la fe al alma cuando viene después de una visitación de misericordia en aquellos servicios en los que ha contemplado la gloria de Cristo y su propio interés en esa gloria. Con gozo, aun con gozo inefable y lleno de gloria, que tal alma saque agua de los pozos de la salvación.

IV. Los manantiales de esperanza que alegran y bendicen la peregrinación de un cristiano, se derivan de la gran Cabeza de la Iglesia. A Él se le han dado preciosas y grandísimas promesas; y una mirada a la fidelidad inmutable de su Padre, en la alianza de amor de Jesucristo, lo llena de una esperanza que no avergüenza.

V. Las fuentes de la gloria eterna proceden del Hijo de Dios. La justicia, la santidad, que constituye el carácter de los verdaderos cristianos, y la bienaventuranza con la que será recompensada, son todas dadas por Cristo a la Iglesia. Quienes las poseen son la semilla que debe prolongar sus días o ser felices para siempre. En ellos ve la aflicción de su alma y queda satisfecho. Aquí el propósito misericordioso de Jehová prospera en Sus manos, perfecta y eternamente. ( RP Buddicom, MA )

Una canción de triunfo

I. El cristiano requiere diversas clases de bendiciones, y todas se le proporcionan. No solo un riachuelo de suministro, sino muchos manantiales.

1. Hablaremos primero de ese manantial que puede llamarse santificación, que nos lava de la acumulación de maldad diaria y refrena nuestra propia depravación, lo que nos hace más santos y más aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz. .

2. Gracia sustentadora.

3. Sabiduría para dirigir.

4. Fortaleza y asistencia en cada momento de necesidad.

5. Alegría y consuelo.

II. ¿Dónde se encuentran estos manantiales? En Jesús nuestro Señor y Dios nuestro. Es de la gracia del Padre que el Espíritu nos da de la plenitud de Jesús, para que nunca desmayemos ni desmayemos. La sabiduría de este arreglo será evidente si consideramos:

1. Nuestra propia locura.

2. Nuestra debilidad.

3. Nuestra gran ingratitud y olvido de Dios.

4. Nuestra tendencia al orgullo.

5. Admiramos este plan porque exalta a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Nos hace acudir a menudo a su presencia para reconocer nuestra necesidad y exaltar a Dios como el único capaz de suplirla. ( JA Spurgeon. ).

Salmo 88:1