Bible Commentaries
Salmos 86

Versículos 1-17

Inclina tu oído, oh Jehová, escúchame, porque soy pobre y menesteroso.

El hombre y el gran dios

I. El hombre en una variedad de aspectos.

1. Qué es todo hombre. "Pobres y necesitados". Moralmente, este es el caso de todos los hombres. Es “pobre” ( Apocalipsis 3:17 ). Y "necesitado". ¿Qué necesita? Conocimiento, perdón, pureza, poder.

2. Lo que todo hombre requiere. “Ten piedad de mí, oh Señor”. "La paga del pecado es muerte". Debe entregarse a la misericordia; la misericordia es su único motivo de esperanza.

3. Lo que todo hombre debería ser.

(1) Piadoso. "Porque yo soy santo".

(2) Confiado "que en ti confía". Es infinitamente digno de confianza.

(3) Incesantemente orando "a ti clamo todos los días", o todo el día. Debemos "orar sin cesar". La verdadera oración no es un servicio sino un espíritu.

4. Lo que todo hombre debería creer. “Porque tú, Señor, eres bueno”, etc.

(1) Dios es esencialmente bueno, la fuente primordial de toda bondad.

(2) Perdonándolo bien. "Listo para perdonar". Muchos hombres estimados como buenos no tienen suficiente bondad en ellos para perdonar. Perdonar la bondad es bondad en su máxima manifestación.

(3) Abundantemente bueno. “Plenos en misericordia”, etc. Ningún pecador necesita desesperarse.

5. Qué debe hacer todo hombre.

(1) Debe buscar el conocimiento de la voluntad divina para obedecerla. "Enséñame tu camino", etc. "Señor, ¿qué quieres que haga?" Ésta debería ser la gran pregunta en la vida de todo hombre.

(2) Debe esforzarse por la unidad de corazón para alabar a Dios por siempre. "Unid mi corazón", etc.

II. Dios en una variedad de aspectos.

1. Es infinitamente incomparable.

(1) Incomparable en ser. "Entre los dioses no hay nadie como tú, oh Señor". Ángeles que sobresalen en fuerza, etc. Pero, ¿qué son para Dios?

(2) Incomparable en obras. "Ni hay obras como las tuyas".

2. Es universalmente atractivo. "Todas las naciones que Tú has hecho vendrán y adorarán", etc. Gloriosa predicción esta.

3. Es trascendentemente grande. “Porque grande eres tú”, etc. ( Isaías 44:6 ). "Todas las naciones ante él son como nada".

4. Es indescriptiblemente amable ( Salmo 86:15 ). ( Homilista. )

Un patrón de oración

La reiteración sincera no es una repetición en vano. Cristo usó muchas repeticiones, al igual que el salmista. Este es un patrón de oración en sus invocaciones, peticiones y súplicas.

I. Las invocaciones. Las apelaciones al Nombre Divino.

1. El significado de la invocación, no una mera formalidad, sino la base de toda oración.

(1) Nombres que expresan ciertos aspectos del carácter Divino.

(2) El uso que hacemos de estos nombres.

(a) Pensamiento. Pensamos en Dios bajo este aspecto.

(b) Confianza. Declaramos nuestra fe en él.

(c) Apelación. Le recordamos a Dios lo que Él mismo ha declarado ser.

2. Las invocaciones en esta oración. Note el uso frecuente y variado de los nombres Divinos. Estos se convierten en el terreno de la confianza.

(1) Jehová: un nombre con doble significado.

(a) La palabra misma. Existencia eterna, subvida.

(b) Su historia. El sello del pacto, es decir , el Dios eterno entrando en relaciones de pacto con el hombre.

(2) Dios mío.

(a) Dios implica plenitud de poder.

(b) Dios mío. La Deidad se apropió, es decir , la fuerza Todopoderosa, reclamada por la necesidad humana.

(3) Señor, aquí no se refiere a Jehová, sino al Dios de autoridad y dominio.

II. Las peticiones: un progreso en el pensamiento y el deseo.

1. La petición introductoria.

(1) Consideración amorosa. "Inclina tu oído".

(2) Una respuesta poderosa. Escuchar significa responder.

2. Liberación bajo un aspecto triple.

(1) Protección: "preserva mi alma".

(2) Seguridad.

(3) Misericordia. La fuente de ambos. Los dos primeros enfatizan el peligro del salmista. El último su indignidad. Ninguna palabra sobre la forma de liberación. Deja todo eso a Dios.

3. La bendición suprema. Alegría como resultado de todo esto. "Alegra el alma de tu siervo".

III. Las súplicas. Los argumentos de la oración. Las razones por las que Dios debería bendecir.

1. Necesidades del hombre. "Soy pobre y necesitado".

(1) Circunstancias soportadas por calamidades externas.

(2) Carácter, desprovisto de recursos internos. Estos constituyen una súplica predominante ante Dios.

2. Relaciones y deseos del hombre hacia Dios.

(1) Favor divino. "Yo soy santo". Dios me favorece.

(2) Posesión. "Tu siervo". El Señor se preocupa por el esclavo.

(3) Confianza. "Que en ti confía."

(4) Súplica. "A ti clamo todos los días".

(5) Aspiración. "A ti levanto mi alma".

3. El propio carácter de Dios. "Porque Tú, Señor, eres bueno y estás dispuesto a perdonar". Esta es la súplica más poderosa de todas. Podemos agregar a estos ruegos el nombre de Cristo. ( A. Maclaren, DD )

Garantías de que Dios escuchará la oración

La mayoría de estas súplicas se pueden encontrar en otras partes de las Escrituras como promesas de Dios. Solo en la medida en que una palabra divina articulada lleve mi fe, mi fe tiene el derecho de ir. En los callejones sinuosos de Venecia, hay un delgado hilo de piedra roja, incrustado en el pavimento o en la pared, que conduce a través de todas las tortuosas curvas hasta la Piazza en el centro donde se encuentra la gran iglesia. Mientras tengamos la línea roja de la promesa en el camino, la fe puede seguirla y llegará al Templo.

Donde la línea se detiene es la presunción y no la fe lo que se pone en marcha. Las promesas de Dios son rayos de sol arrojados sobre nosotros. La verdadera oración los atrapa en su espejo y les indica que regresen a Dios. Nos envalentona decir: "Inclina tu oído", porque Él ha dicho: "Yo oiré". Se nos anima a clamar: "Sed misericordiosos", porque tenemos el pie en la promesa de que Él lo será. ( A. Maclaren, DD )

Versículo 4

A ti, oh Señor, levanto mi alma.

Elevación del alma

La verdadera elevación del alma es un progreso.

I. Hacia Dios. "A ti". En realidad, no se eleva a medida que avanza hacia la riqueza, la posición, la influencia o el conocimiento mundanos; pero solo cuando se mueve hacia Dios.

II. Por esfuerzo propio. "¿Levanto mi alma?" Debe elevarse, no como una piedra se eleva en el aire, por la aplicación de una fuerza extranjera, y tan pronto como la fuerza se agota, desciende de nuevo; pero como la alondra se eleva, por su propia energía, y el uso de sus propios piñones. El auto-levantamiento es el verdadero levantamiento; y requiere un esfuerzo, decidido, enérgico y perseverante. ( Homilista. )

Versículos 6-7

Señor, escucha mi oración.

Concerniente a la oración

En un salmo de oración como este, no hay estudio del lenguaje: es el derramamiento del corazón cuando el corazón hierve, la expresión de los deseos mientras brotan de las profundidades del alma, con total descuido en cuanto a la moda de la expresión. Esto debería ser una pista para ti cuando ores. No estudie cómo ordenar sus palabras cuando se presente ante el Señor. Cuando tu corazón esté como un géiser hirviendo, déjalo salir al vapor en columnas de oración. El desbordamiento del alma es la mejor oración del mundo.

I. David en su oración buscó, más allá de todas las cosas, tener una relación personal con Dios. En mi opinión, esa es solo la distinción entre la oración antes de la conversión y la oración posterior. Nótese bien que David, mientras buscaba así tener tratos con Dios, llegar a enfrentarse estrechamente con el Señor en el acto de oración, no fue presuntuosamente audaz. Percibe la condescendencia de tal comunión por parte de Dios.

Esto se puede ver en la primera línea: "Inclina tu oído, oh Señor, escúchame". Como si dijera: “Eres tan alto que, a menos que te rebajes mucho, no podrás tener comunión conmigo. Pero, Señor, inclínate así. Inclina tu oído. Desde tu elevado trono, más alto de lo que el ala de un ángel puede alcanzar, inclínate y escúchame, pobre, débil de mí. A medida que lea más en este salmo, notará que David, para obtener este alto privilegio, suplica que lo necesita.

Grita: "Soy pobre y menesteroso"; tanto como para decir: “Señor, ven a mí, déjame tener relaciones personales contigo, porque nada más me servirá. Soy tan pobre que solo Tú puedes enriquecerme; Soy tan débil que solo Tú puedes sostenerme. Tú me hiciste: Señor, no abandones la obra de tus manos; Yo, tu hijo, estoy lleno de necesidades, que solo Tú puedes suplir. ¡Oh, trátame con gran compasión! " A continuación, aboga por su consagración personal: “Conserva mi alma, porque yo soy santo”, consagrado y dedicado al servicio divino.

Además, David, ansioso por utilizar todos los argumentos, suplica su confianza: "Salva a tu siervo que en ti confía". Esta es una súplica conquistadora: “Señor, mi única confianza está en Ti; ven a mí, entonces, y justifica la confianza que tú mismo has inspirado ”. Luego, observe que David suplica por la presencia de Dios porque es el siervo de Dios. "Salva a tu siervo". Insiste en otra razón más por la que ahora debe ver a Dios, a saber, que siempre está en oración: “A ti clamo todos los días.

“Bienaventurados somos cuando la oración nos rodea como una atmósfera. Entonces vivimos en la presencia de Dios; estamos conversando continuamente con él. ¡Que podamos subir a la cima del monte de la comunión y que nunca bajemos de él! David también le dice al Señor que, cuando no pudo alcanzar la cercanía que deseaba, luchó y se esforzó por alcanzarla. Ahora bien, cuando el llanto diario y las luchas internas de un hombre van en pos de Dios, ciertamente puede esperar que Dios en oración tenga relaciones sexuales con él.

Hay ocasiones con todo Su pueblo en las que el Señor los acerca mucho y habla con ellos, y ellos con Él, cuando Su presencia es para ellos tan real como el aire que todo lo impregna, y se regocijan tanto en ella como en la presencia del padre, la esposa, el hijo o el amigo. Sin embargo, David, consciente del gran privilegio que buscaba, no se contentaba sin defender el argumento principal de todos: aboga por la gran bondad del Señor.

"Porque Tú, Señor, eres bueno". Tanto como para decir: “Si no fueras bueno, nunca me escucharías. Soy, por así decirlo, un insecto nocivo que un hombre preferiría aplastar antes que hablar; y, sin embargo, eres tan bueno, Dios mío, que en lugar de poner tu pie sobre mí, me levantas y me hablas ”.

II. David deseaba respuestas personales de Dios. Escuchamos a nuestros hermanos cristianos decir, cuando les contamos casos en los que Dios ha escuchado nuestras oraciones: "¡Qué extraordinario!" Y los miramos y decimos: "¿Extraordinario?" ¿Se ha convertido en algo extraordinario que Dios sea fiel a su propia promesa? Me gusta más el comentario de la buena anciana, a quien, cuando su oración fue contestada, le preguntaron: "¿No te sorprende?". Ella dijo: “No, no me sorprende; es como Él.

”Una promesa es como un cheque. Si tengo un cheque, ¿qué hago con él? Supongamos que lo llevo en mi bolsillo y digo: "No veo el uso de este trozo de papel, no puedo comprar nada con él", una persona diría: "¿Has estado en el banco con él?" "No, no pensé en eso". “Pero es pagadero a su pedido. ¿Ha escrito su nombre en la parte de atrás? " “No, no he hecho eso.

“¡Y sin embargo, estás culpando a la persona que te dio el cheque! Toda la culpa es tuya. Pon tu nombre en el reverso del cheque, ve con él al banco y obtendrás lo que te prometieron ”. Una oración debe ser la presentación de la promesa de Dios respaldada por su fe personal. Esperamos que nuestro Dios conteste nuestra oración con mayor certeza cuando estemos en problemas. David esperaba así: “En el día de mi angustia te invocaré, porque tú me responderás.

“El problema se envía para hacernos orar. Cuando oramos, la oración se convierte en el consuelo de nuestro problema; y cuando se escucha la oración, se convierte en la salvación de nuestra angustia. Muchos de ustedes saldrían rápidamente de problemas si oraran. "Señor, he estado haciendo todo lo posible". ¿Y cuál es tu mejor? Algo mejor que lo mejor es esperar en el Señor. Ahora bien, si esperamos que Dios nos responda, lo hacemos por muy buenas razones.

Hay ciertas razones naturales. Estaba dando vueltas en mi mente a la pregunta: “¿Por qué rezo? ¿Por qué tengo alguna razón para creer que Dios me escucha? Y pensé para mis adentros: "Bueno, por motivos naturales tengo derecho a creer que Dios escuchará la oración, o de lo contrario, ¿por qué se manda la oración?" La Escritura está llena de oración. Es una institución del antiguo pacto, así como del nuevo y, sin embargo, es una locura si Dios no la escucha.

Observe, nuevamente, que la oración ha sido universal entre todos los santos. Ha habido santos de diferentes moldes y temperamentos, pero todos han rezado. Algunos de ellos han sido, como Hemán y Asaf, maestros del canto, y han orado; otros no sabían cantar, pero todos rezaron. Pero, si recurre a las razones bíblicas, ¿por qué había un propiciatorio si no hay nada en la oración? ¿Por qué el trono de la gracia todavía permanece como una institución permanente, de la cual Pablo dice: "Vengamos confiadamente al trono de la gracia", a menos que haya una realidad en él? Dime, ¿por qué es Cristo el camino al propiciatorio? ¿Por qué es Él mismo el gran Intercesor y Mediador, si no hay nada en la oración?

El Espíritu Santo ayuda a nuestras debilidades en la oración; seguramente debe haber algo eficaz donde Él presta Su ayuda. ¡Qué! ¿Está Él, después de todo, ayudándonos a hacer algo que no produce ningún resultado? Porque, una vez más, sabemos que Dios escucha la oración, porque nos hemos encontrado con multitudes de Su pueblo que pueden dar respuestas a las oraciones. ( CH Spurgeon. )

Versículo 7

En el día de mi angustia te invocaré, porque tú me responderás.

El dia de la angustia

I. Este es un día que todos podemos esperar. Aunque no todos los hombres “anden en medio de la angustia”, todos deben encontrarse con problemas tarde o temprano. No hay experiencia humana que no haya tenido, o no tendrá, un día así: problemas personales y relativos, problemas corporales y espirituales.

II. He aquí una determinación que deberíamos formar todos. "Te invocaré". Esta resolución ...

1. Está de acuerdo con nuestro instinto. En problemas, los hombres invocan involuntariamente a Dios. Esta resolución ...

2. Está de acuerdo con nuestra razón. ¿Quién más puede ayudarnos realmente? El dinero para nada aprovecha en el día de la angustia; y las amistades más tiernas y verdaderas son impotentes.

III. He aquí una esperanza que todos podemos albergar. "Porque tú me responderás".

1. Has respondido a otros que te invocaron en la angustia.

2. Has prometido responder a todos los que te invocan en la angustia. ( Homilista. )

Versículo 8

Entre los dioses no hay nadie como tú, oh Señor; ni hay obras como las tuyas.

Las obras de Dios son únicas

I. Las obras de Dios en el dominio material no tienen igual.

1. Qué exquisito en perfección. Qué delicada en estructura, simétrica en forma y tono. Compare la tela más fina que la mano humana haya producido con la flor más común del campo, y qué diferencia.

2. ¡ Cuán infinita en variedad! Desde el átomo microscópico hasta ese orbe central que mantiene unido el universo material, desde el animálculo hasta el arcángel, no hay dos iguales. ¡Cuán limitada es la gama de inventos del hombre, qué semejanza en todas sus producciones!

3. ¡ Cuán inconmensurable en extensión! “Grandes son las obras del Señor”, etc. Ill. Las obras de Dios en el dominio mortal no tienen igual.

Por ejemplo, ¡cuán diferente es la forma en que Dios trata con los enemigos de la forma en que lo hacen los hombres!

1. Dios ofrece perdón al rebelde; el hombre lo aplasta.

2. Dios ofrece perdón al rebelde después de que él lo ha rechazado con frecuencia.

3. Dios ofrece perdón al rebelde y hace el mayor sacrificio: "Dio a su Hijo", etc. En verdad, "Sus caminos no son los nuestros". ( Homilista. )

El Dios que hace maravillas

I. Las glorias del Dios del pacto de Israel sin igual. "No hay nadie como tú".

II. Las operaciones de sus manos. "Ni hay obras como las tuyas".

1. En la naturaleza, ¿quién puede hacer un árbol como el que hace Dios? Puedes imitarlo. ¿Quién puede hacer una brizna de hierba como la que hace Dios?

2. En la providencia no hay obras como las de Dios. Si envía a sus siervos, como hizo con Jeremías, para derribar, desarraigar y derribar naciones e imperios. Él es quien da poder para hacer riquezas, Él es quien fija los límites de nuestras habitaciones; es más, es Su constante empleo ordenar los pasos mismos de todo buen hombre.

3. Ahora, mire lo que podría considerarse obras religiosas, o lo que podría llamarse obra de gracia. ¿Puede algún dios obrar como él?

III. Los diseños de su amor.

1. La salvación y redención de Su Iglesia.

2. La nueva creación de cada miembro de la Iglesia, para capacitarlos para disfrutar de la redención. ¡Qué tema de autoexamen personal!

3. El tributo de alabanza que Él proyecta se le pagará a Sí mismo. “Mi gloria”, dice Él, “no daré a otro”, ni mi alabanza a imágenes esculpidas; por tanto, no hay dios como nuestro Dios, y ningún otro dios recibirá su tributo. ( J. Hierros. )

Obra de dios

El texto es la expresión del hombre sencillo en presencia de la tierra y el cielo; y, mente, Jesucristo está del lado del hombre sencillo. “Considere los lirios, cómo crecen”, etc. No dijo que Salomón no fuera compatible con un paisaje, pero no estaba vestido como “uno” de estos. Es decir, en la estimación de Jesucristo, había más esplendor en una sola flor silvestre que en toda nuestra magnificencia fabricada.

Es algo así como lo que dijo Ruskin: "Hay más belleza en una campanilla de la que sería necesaria para decorar una docena de catedrales". El hombre poco sofisticado siente que no hay rivalidad entre nuestras creaciones y la magnificencia de la Creación. Todo el mundo sabe que cuando se construyó el palacio de Aladdin, los magos se molestaron y dejaron una ventana incompleta, y todo el genio de Oriente no pudo completar esa ventana.

Pero, digo, si un poco del cielo se hubiera quedado incompleto, o una sección del arco iris sin pintar, o el pétalo de una flor orgánicamente defectuoso, ¿quién lo habría terminado? Oh, no, "entre los dioses no hay nadie como tú, oh Señor". Muchos críticos de arte piensan que Dios Todopoderoso no es un gran artista, y que se requiere una gran cantidad de corrección e idealización antes de poder obtener una imagen.

El botánico siente que las flores deben tener mucho cuidado y entrenamiento antes de que estén aptas para el espectáculo; y la mayoría de las personas que tienen que lidiar con la naturaleza tienen la conciencia de que no satisface su sentido artístico. Así que hoy, constantemente escuchas hablar de la limitación, la irregularidad, la imperfección y los fracasos de la naturaleza. Ahora bien, ¿qué vas a decirles a estos? ¿Vas a negarlos? Ni por un momento.

Pero recuerde esto, que cada vez que marca los defectos de la naturaleza, esos supuestos defectos son solo parte de una perfección última más grande. Permítanme decir esto - dos grandes cánones - todo en la naturaleza es bueno en su lugar, y todo en la naturaleza es bueno para su propósito; no idealmente perfecto, pero bueno en su lugar, bueno para su propósito. Pero deseo hablarles sobre la perfección de las obras de Dios reveladas en Su gobierno de la raza.

Ahora bien, el hombre sencillo, mirando la estructura de la sociedad, la independencia de las naciones, el desarrollo de la evolución, diría de inmediato que Dios fue maravilloso en sus consejos y excelente en su obra; entre los dioses no hay gobernante como Tú, oh Señor, ni hay gobierno como Tu gobierno. Pero el crítico vuelve a intervenir. ¡Qué! Mira el planeta; piensa en la historia humana; marque todas las confusiones y catástrofes de las edades; y ¿podría algún gobierno ser peor que el gobierno de Dios, es decir, si hubiera tal gobierno? Ahora bien, ¿qué vamos a decir? Empecemos de nuevo.

Todo bien en su lugar. ¿Que es eso? Obtenga la distancia correcta, mire la cosa con una perspectiva real y dará un veredicto favorable. Déjame ilustrarlo. Ha aparecido, casi en nuestros días, un nuevo historiador: el historiador filosófico. Los antiguos historiadores contaban anécdotas de reyes y de campamentos, historias del pueblo, el movimiento de los tiempos. Fue una serie de bocetos, una serie de anécdotas; y ahí terminaron.

Pero en los tiempos modernos tenemos otro historiador: el historiador filosófico. ¿Cuál es su vocación particular? Muestra cómo las diferentes naciones han contribuido al desarrollo de la civilización; qué parte jugó la civilización egipcia, qué parte la griega, qué parte la judaica, qué parte la romana. ¿Por qué el historiador filosófico no llegó antes? Porque no se había llegado al punto de vista correcto; el egipcio no sabía lo que estaba haciendo; el griego no, el judío no, el romano no.

Estaban en la cúpula, estaban demasiado cerca. Pero el historiador filosófico es el hombre que tiene la distancia adecuada; tiene la palabra, y comienza a ver que el pasado no ha sido un desorden gigantesco, sino que ha habido sistema en él, orden, propósito. El caos se revela como una imagen. El historiador filosófico dice: “Debajo de todo hay un plan; corriendo a través de todas las cosas hay un propósito; y lo que durante siglos pareció a los hombres una historia confusa y sin propósito, comienza a mostrar hoy el gran, universal y espléndido propósito de Aquel que se sienta en el trono y gobierna todas las cosas para Sus propios grandes fines.

“No juzgues demasiado rápido; esperas diez mil años; Usted tiene un montón de tiempo. ¿Qué son diez mil años para ti? El gran propósito de Dios que está oculto comienza a darse a conocer a través de la niebla, y lo que alguna vez pensaste que era un caos lo ves como una caricatura. Sí, dices, pero diez mil años es más bien agotador para nosotros, con nuestra impaciencia. Está; no siempre es necesario esperar tanto. Hace tres siglos, una fea tiranía en esta nación expulsó de nosotros a algunas de las mujeres más nobles y a los hombres más nobles que pertenecían a la Commonwealth.

Ahora bien, si hubieras estado en la costa atlántica y hubieras visto al Mayflower atravesando ese mar salvaje hacia un mundo desconocido, habrías dicho, con tu pequeña visión de las cosas: “¿Dónde está la sabiduría y el propósito de esto? Hablando del gobierno de Dios, ¿podría haber un gobierno peor que el gobierno que permite la expatriación de estos hombres y mujeres nobles? La República Americana de hoy es la explicación de Dios del misterio de hace tres siglos y el viaje del Mayflower.

Sí, dices, pero uno se cansa un poco en tres siglos. Es tedioso. Bueno, déjame decirte esto. Dios no siempre te hace esperar tres siglos. Sabes, los jóvenes piensan que saben todo, y casi lo saben, pero hay algunas cosas que Dios guarda para los ancianos, hay algunas verdades extrañas que nos susurra al oído; y te digo que uno es este. A medida que un hombre envejece, comienza a ver que su vida no ha estado compuesta de parches no relacionados, sino que ha sido un trabajo y un programa inteligentes en todo momento.

Cuando un hombre es joven, la vida parece estar formada por hechos ajenos, contradictorios, grotescos; la vida parece hecha de altibajos, entresijos, nacimientos, muertes y matrimonios, sin rima y sin razón. Pero cuando un hombre envejece, a la distancia adecuada de la cúpula, comienza a ver que Dios lo ciñó cuando él no lo sabía, y que Dios ha ido modelando las cosas desde la infancia hasta la edad. No pienso ni por un momento que me engaño cuando pienso hoy en mi vida; Puedo ver hoy lo que no vi antes, que Dios ha estado parado en la parte de atrás, y ha ordenado las cosas, y lo que una vez pensé que era un error, ahora veo que estaba bien, y antes de que yo lo haya hecho, mucho. Probablemente, veré la imagen con más claridad de lo que la veo hoy.

Soy un historiador filosófico en pequeña escala, y empiezo a sentir que Dios ha trabajado en mi vida con un propósito y un plan distintos, y tengo una profunda convicción de que Él ha hecho todas las cosas bien. Todo lo bueno en su lugar, ¿qué dije? Todo lo bueno para su propósito. Inténtelo de nuevo. ¿Cuál es el objeto del gobierno de Dios? Para hacernos perfectos, para convertirnos en hombres y mujeres nobles. Los fracasos de la sociedad son solo imperfecciones que apuntan a una perfección mayor: la perfección del hombre.

Cuando juzgas las cosas, juzgas que son pifias, porque han estropeado tu dinero, o han estropeado tu salud, o han estropeado tu felicidad. Para nada. Piense en cómo se relacionan con su disciplina, su educación superior, su perfeccionamiento en conocimiento y rectitud; piensa en eso. Juzgue el propósito, y entonces verá que no fue un error. “Tus juicios son un gran abismo”, dice el salmista.

Sí, una gran profundidad, eso es ahora, y somos escépticos, nos quejamos, el aire se llena de críticas y cinismos y blasfemias. “Tus juicios son un gran abismo”, y decimos toda clase de maldades. Pero en la última página del libro leí: "Porque tus juicios son manifiestos". ( WL Watkinson. )

Los caminos y las obras de Dios

El salmista está hablando aquí de la incomparableidad de la obra de Dios. La perfección de la acción Divina como la presenciamos en la creación: “Entre los dioses no hay nadie como tú, oh Señor; ni hay obras como las tuyas ”. Esa es la expresión del hombre poco sofisticado cuando se encuentra en presencia de la grandeza del mundo. Sabes que en la vieja historia de la construcción del palacio de Aladino por los espíritus, que se perturbaron en su trabajo y dejaron una de las ventanas incompleta, y todo el arte de Oriente no logró terminar esa ventana y hacer que armonizara con el trabajo ya hecho.

Pero yo digo que si se hubiera dejado un poco de cielo sin colorear, ¿quién se habría atrevido a teñirlo? Si la fragancia hubiera quedado fuera de la rosa, ¿quién la habría proporcionado? Pero no nos dejamos a la admiración instintiva, pues llega el crítico. No hay un hombre en este lugar que sepa que hoy se dice más sobre la imperfección de la naturaleza que sobre su perfección. Nuestros amigos artísticos están seguros de que podrían haber mejorado enormemente el mundo si se les hubiera consultado.

El resultado es que mucha gente habla mucho sobre las imperfecciones de la naturaleza, las imperfecciones de la sociedad y las imperfecciones de la vida. Ahora bien, ¿qué vamos a decir sobre estos? ¿Cómo vamos a abordar estas cuestiones? ¿Vamos a negarlos? No, ni por un momento. Admítelos y luego declare que las aparentes imperfecciones del mundo son sólo la prueba de una perfección más gloriosa y maravillosa.

Hay dos principios que quiero que tenga en cuenta mientras seguimos este pensamiento: que todo en la naturaleza es bueno en su lugar. No parece bueno si lo sacas de su lugar. Ahora, cuando fuiste a Roma y subiste a la cúpula de San Pedro, lo que te sorprendió fue la imperfección de la tela, el material era tosco, las incrustaciones se hicieron descuidadamente y los colores eran toscos.

Pero cuando bajó al piso 250 pies debajo y miró hacia arriba, fue un éxito triunfal; su misma imperfección era su perfección. El artista sabía que su trabajo debía ser visto desde el suelo e hizo sus planes en consecuencia. Si lo hubiera terminado con todos los detalles, habría frustrado su propio propósito. Pero en cambio lo hizo tosco, y así creó un cuadro de gran belleza. Es así en la naturaleza.

El escritor sagrado, con fina discriminación, dice: "Todo es hermoso en su tiempo, en su tiempo". Todo es bello en su orden, todo es bello en su lugar, de modo que cuando un hombre ve solo lo imperfecto o lo acientífico, todo lo que puedo decirle es que lo ha sacado de su contexto, lo ha mirado. fuera de su perspectiva. Hay un principio adicional, todo es bueno para su propósito.

Lo idealmente perfecto no siempre es lo idealmente práctico. Uno de los más grandes científicos de esta época nos ha dicho que si algún óptico le enviara un instrumento tan imperfecto como el ojo, lo devolvería de inmediato con una severa reprimenda por su descuido. Se nos dice que el ojo tiene graves defectos técnicos. El óptico podría hacernos mejores, pero no lo hace. No dudo que él podría hacernos una vez más teórica e idealmente perfectos.

Pero si tuviéramos un ojo así, sus mismos refinamientos serían un impedimento para nosotros. No sería útil para su propósito. Con todos sus defectos, el ojo humano es bueno para su propósito. Quiero decir unas palabras sobre la acción divina en las formas del gobierno de Dios. El hombre sencillo mira el mundo a través de los siglos y dice: ¡Qué maravilloso, qué maravilloso en el consejo! Qué dirección providencial hemos visto.

No se apresure demasiado, porque tendrá al crítico encima suyo. Te preguntará si puedes cerrar los ojos al sufrimiento del mundo, a las bancarrotas de la civilización, a las tragedias de las naciones y a las miserias de los individuos. Volvamos a nuestro primer principio. Todo está bien en su lugar. Si va a juzgar sabiamente, debe tener un punto de vista verdadero, y antes de que podamos juzgar la historia, debemos tener un punto de vista tan verdadero y esperar lo suficiente.

En nuestros días tienes una nueva escuela de historiadores: el historiador filosófico. El viejo historiador solía darnos imágenes de las cosas; nos contaba anécdotas sobre los reyes, parlamentos y contemporáneos, y los acontecimientos de grandes personajes. El historiador filosófico es de otro tipo. Su método consiste en descubrir la sucesión y armonía de los acontecimientos. Él te dice que “a través de las edades corre un propósito creciente.

”Te cuenta cómo las grandes naciones han trabajado con un propósito. El judío contribuyó con la ética, la belleza griega, la jurisprudencia romana, y le señala cómo las diferentes naciones estaban trabajando inconscientemente para lograr un propósito más amplio. Ahora, lo que quiero saber es, ¿por qué no llegó antes el historiador filosófico? Para ver la providencia de Dios, a veces hay que esperar seis, ocho o incluso diez mil años, pero ¿qué es eso para usted y para mí? Tenemos mucho tiempo, porque estamos vivos para siempre.

El plan de Dios sigue adelante, y no nos corresponde a nosotros decir que podemos interpretar Su obra. ¡Si te hubieras parado en la orilla ese día cuando el Mayflower desvió su curso desde nuestra tierra! Los ocupantes huían de la tiranía en este país. Seguramente fue crueldad y un espectáculo de lástima. Parecía como si los grandes hombres y mujeres nobles fueran echados a buscar un hogar en otra parte del mundo.

Pero estábamos demasiado cerca del pináculo para ver bien. Espera hasta llegar al suelo. Espere trescientos años, y la República Estadounidense es la interpretación de Dios del Mayflower. Los jóvenes no entenderán esto, pero tiene su atractivo para los patriarcas. Estarán de acuerdo conmigo en que la diferencia entre la visión pasada y presente de la vida es cuestión de una nueva perspectiva.

Así, lo que una vez fue una confusión informe y sin propósito se revela como el plan perfecto de Dios. Por eso les digo que cuando se sientan tentados a juzgar con dureza los caminos de Dios, siempre estén seguros de haber esperado lo suficiente. "Él hace que la ira de los hombres lo alabe". ¿Cuál es el propósito del gobierno de Dios? ¿Es para hacernos ricos, o fuertes, o para hacernos famosos y felices? Si su gobierno apuntó a tales resultados, se ha derrumbado de la manera más patética.

Pero no apunta a tales resultados. Tiene como objetivo el desarrollo moral del individuo y la limpieza de la comunidad, la construcción de una nación santa. Estos son los objetivos de Su gobierno, no materiales, sino objetivos morales. Un escritor alemán, al señalar los defectos de la naturaleza, muestra que muchos animales son lamentablemente defectuosos. Los órganos de movimiento suelen tener defectos mecánicos. No podemos discutir con estos hombres, dicen que es así, y sin duda es cierto.

Pero lo que más me llamó la atención fue la última línea del párrafo. Terminó diciendo: "Consideraciones de un orden superior han determinado estas imperfecciones". Les digo que mientras camino por las calles de la ciudad y contemplo el mundo que sufre, la enfermedad y la pérdida, la pobreza y las lágrimas, a menudo me susurro: “consideraciones de orden superior han determinado estas imperfecciones.

¡Ah! Dios a veces nos golpea en terrenos inferiores para propósitos superiores. Él me aflige hoy para poder darme mañana cosas más elevadas y mejores, "consideraciones de orden superior han determinado estas imperfecciones". Consideremos esto en relación con la acción divina en la revelación. ¡Cómo podrías enfatizar esto! Qué maravillosas han sido para ti esas páginas, promesas llenas de estrellas para tiempos oscuros.

Dulces pastos donde el Pastor conduce a su rebaño. Pero, de repente, el crítico cae sobre nosotros y dice con gran desprecio: “¡Ese Libro perfecto! Está lleno de crudezas, lleno de inconsistencias y lleno de imperfecciones ". No niegue estos cargos, pero revele la mayor perfección. El sol tiene manchas, pero no lo rompes y lo llevas como chatarra. Vuelve a tus principios.

Todo bien en su lugar. Ahora, hay quienes encuentran fallas en el Antiguo Testamento, y especialmente en el Pentateuco. Les digo que el Pentateuco ha sido eficaz no a pesar de sus imperfecciones, sino a causa de ellas. Era la única forma en que Dios podía educar a una era sensual. Basta pensar en una rosa mirando sus raíces y diciendo: “Hay algo desagradable. No tiene color, forma ni fragancia.

Pero la raíz es perfecta como raíz, y la perfección de la raíz es la rosa que adorna su copa. Y les digo hoy que no deben despreciar ese Antiguo Testamento del que surgieron. No te jactes contra la raíz, porque tú no llevas la raíz, sino la raíz tú. También es bueno para su propósito. ¿Cuál es el propósito de esta revelación? Es enseñar redención, no geología o astronomía.

Fue para revelar a Dios y hacerte como Él. Durante mi visita a Estados Unidos, me interesó mucho una correspondencia sobre cuál habría sido el efecto si el sol hubiera sido de otro color, digamos, si hubiera sido verde, escarlata o azul. Fue una controversia muy divertida, pero lo que más me interesó fue la conclusión a la que llegaron, a saber, que, en general, era mejor tal como estaba. El sol puede ser defectuoso, pero madura tu maíz y colorea tus flores.

Y así con la revelación de Dios: cumple su propósito. Este libro ha iluminado a hombres, ha inspirado a hombres y ha consolado a hombres. Su debilidad es más fuerte que nuestra fuerza. Su debilidad es mayor que nuestra sabiduría. ( WL Watkinson. )

Versículo 9

Todas las naciones que hiciste vendrán y te adorarán, oh Señor; y glorificará tu nombre.

La edad de oro que se avecina

Cuando todas las naciones se postran en adoración práctica ante el Único, todo santo, omnisapiente y todopoderoso, entonces habrá llegado la edad de oro, el milenio del mundo. Tres comentarios sobre este evento.

I. Para toda la experiencia humana es muy improbable. Vea lo que las naciones han pasado a través de todas las épocas pasadas y vea lo que son ahora. Cuán lejos y cuán hostil al gran Dios. A juzgar por nuestra propia experiencia, parece imposible.

II. A toda verdadera razón, es lo más apropiado.

1. Porque todas las naciones son suyas y están moralmente obligadas a servirle.

2. Porque todas las naciones deben adorarle si quieren ser virtuosas y felices.

III. Para toda la Escritura es muy cierto.

1. Las Escrituras están repletas de promesas divinas de tal evento.

2. Es la naturaleza de las promesas divinas que deben cumplirse. ( Homilista. )

La esperanza de david

I. El origen de esta esperanza. Surge directamente de su reverencia por Dios. Siente que su Dios tiene encantos que deben conquistar el corazón de los hombres; que tiene actividades que lo llevan a buscar y salvar a los perdidos; que Su Espíritu respira por todas partes sobre la faz del gran mundo; que Dios no se contenta con estar sin sus hijos o dejarlos en el país lejano y, por tanto, creyendo en Dios, cree en el hombre; y su ojo, lleno de luz divina cuando mira al hombre, capta algunos rasgos divinos en el hombre, traza un parecido familiar; y habla del “hombre a quien Dios hizo.

“Si te desesperas por el éxito del Evangelio en tierras paganas, no es porque conoces al hombre, es porque no conoces a Dios. Si lo conocieras, que Su corazón es tan grande como todos Sus atributos, que en Su vasta familia no hay nadie bajo Su cuidado, pensamiento o amor, que Su amor toca a todos y Su reino gobierna sobre todos. que el conocimiento de Dios disiparía la duda y soltaría tu cuello de las ataduras de los miedos más pobres: y, reverenciando a Dios, esperarías por el hombre; todavía no he terminado con la cuestión del origen de la esperanza, porque hay un poco más que nos muestra el salmo mismo.

Porque tanto esta reverencia por Dios como esta esperanza por el hombre tienen de nuevo su raíz en la penitencia del salmista; y no llegamos al fondo del asunto hasta que llegamos al espíritu quebrantado y al corazón contrito; que le da reverencia por su Hacedor y fe en su hermano el hombre. Mirando hacia arriba ve a un Padre, y mirando a su alrededor ve que la edad de oro se acerca rápidamente, la humanidad despierta a la verdad, lista para aceptarla, y erra solo porque no la conocen. No ve aquí ningún abismo entre el hombre y Dios, y ninguna desesperación necesaria o inevitable. Vive en adoración y esperanza.

II. La esperanza misma. Es la esperanza de que haya una religión universal; que por diversa que sea en constitución, temperamento, preparación, experiencia, tarde o temprano la verdad dominará todo error, y la gracia gobernará todos los corazones, y la humanidad pertenece a Cristo. Es una gran esperanza. Incluso el filósofo, el historiador, el hombre de ciencia podrían regocijarse en eso; mucho más nosotros que conocemos el valor de cada espíritu individual a los ojos de su Hacedor. Veámoslo.

1. Todos los hombres más santos de todas las épocas han abrigado esta esperanza. El devoto nunca ha sido un corazón estrecho, nunca. Agranda todos los pensamientos cuando entramos en el reino de la comunión con nuestro Dios. Moisés tuvo amplitud de visión cuando dijo: "Una ley será para ti y para el extranjero que mora contigo", y enseñó que Dios era el Dios del extranjero. David no tenía estrechez. Una y otra vez en todos sus salmos se ve precisamente el mismo sentimiento que se exhibe aquí.

Ustedes saben cómo vivió Isaías a la espera de las islas distantes que venían a Jehová, los carneros de Nebaiot subiendo sobre su altar, la gente que venía del norte y el sur, y la tierra de Sinim presionando la casa de Su gloria. Sabes cómo Ezequiel tenía el espíritu misionero en él, cómo describe el río del agua de la vida profundizándose a medida que fluía, y llevando a cada país la vida de curación con la que estaba cargado.

Sabes cómo argumentó Paul. A lo largo de todas sus epístolas, solo se avanza un gran argumento, que el Evangelio debe ser un mensaje mundial, que Cristo no es el segundo Abraham, sino el segundo Adán, cabeza de la humanidad, y que como la muerte ha venido sobre todos los hombres, así la gracia de Dios por medio de Jesucristo vendrá sobre todos los hombres para salvación. Ustedes conocen la visión de Juan: "Contemplé, y he aquí, una gran multitud de todas las naciones", etc.

2. Esta esperanza se ha justificado en gran medida por la experiencia pasada. Ese credo de Israel fue una vez el credo de un solo hombre. Estaba en el corazón de Abraham, quien lo encontró. Aunque educado como pagano, como idólatra, como adorador de otros dioses, siguiendo la voz interior encontró al gran Dios. Le dio el credo a Isaac, Isaac a Jacob y estos a algunos otros. En dos o tres siglos había recibido suficiente aceptación como para convertirse en el ser vivo sobre el que cristaliza una nación, y que puede encarnarse en una ley maravillosa infinitamente por delante de todo lo existente entonces.

Encuentra aún más adhesión, mejor aceptación en los días de David, aún más en los tiempos de los profetas, y aún más aceptación en medio de la disciplina y el horno de la cautividad babilónica, hasta que en el tiempo de Cristo fue el credo de un grandes pueblos esparcidos por todo el mundo, y fermentando todas las naciones donde fueron esparcidos. Esa es solo una instancia; de un hombre, este credo se extendió hasta animar a un pueblo.

Y lo mismo ha estado sucediendo desde entonces. El credo de la Iglesia de Cristo, que Dios es amor y el hombre debería serlo, es breve y claro. Parecía haber pocas esperanzas de que fuera aceptado. Todas las naciones resistieron, como tú y yo lo hicimos cuando nos llegó por primera vez. Era una noticia demasiado buena para ser verdad. Los judíos lo despreciaron, los romanos trataron de aplastarlo y las tribus belicosas de las naciones se apartaron de él como algo que debilitaría su hombría.

Pero pasó de corazón en corazón, de ciudad en ciudad, hasta que se convirtió en el credo del gran Imperio Romano, y ha continuado hasta el día de hoy es el credo de trescientos millones de personas, y estos trescientos millones. la parte más fuerte de los habitantes de la tierra.

3. El bienestar de la humanidad está ligado a su realización. Levanta al hombre y le planteas toda su condición. Reforma desde el corazón hacia afuera y obtendrás una reforma efectiva que no podrás lograr si comienzas por el otro extremo. Toda buena obra es obra de Dios y obtendrá su recompensa. Pero aún así, la gran obra es la que le da al hombre su virilidad, lo que lo libera, lo que le da una esperanza inmortal.

Dale eso y le darás frugalidad y respeto por sí mismo, libertad civil y el poder de dominar todo lo que sea adverso en su condición. El bienestar de la humanidad está ligado a esta esperanza.

4. La realización de esta gran esperanza se demora por nuestra indiferencia. Nos negamos a ser el guardián de nuestro hermano. Solo comemos nuestro bocado del pan de vida. ( R. Glover. )

Versículo 10

Tú. .. hace cosas maravillosas.

Curiosidades

En esta época se prodiga una gran cantidad de riquezas en "curiosidades".

I. Una de las mayores curiosidades que se le ha hecho es el mundo creado. Cuando ve algo que es maravilloso, las primeras preguntas son: ¿Quién lo hizo? ¿Cómo llegó esto aquí? Algunas personas dicen que esta tierra se hizo a sí misma; y que la maquinaria de su creación es cosa del azar. ¡Qué gran curiosidad es este mundo que Dios ha creado! También puede compararse con una imagen gloriosa que nos habla de Él.

II. Otra curiosidad que está destinada a nosotros es la biblia. Gracias a Dios, la Biblia ahora es tan barata que todo hombre puede poseer una copia. Alguna vez fue tan escaso y querido que estaba encadenado en las iglesias. La Biblia es la curiosidad más grandiosa del mundo.

III. Otra gran curiosidad eres tú mismo. ¿Qué vas a? Cual es tu destino ¿Cuál es tu camino? ¿Es por felicidad o por miseria? ( W. Birch. )

Versículo 11

Enséñame tu camino, oh Señor; Andaré en tu verdad.

Luz moral

I. Luz moral buscada en la fuente verdadera.

1. Dios tiene un "camino" para el hombre. Tiene un curso, una misión para cada hombre.

2. De este "camino" el hombre ignora. Está en tinieblas. Los errores en cuanto al bien principal han abundado en todos los tiempos.

3. Solo Dios puede enseñar ese "camino". "Enséñame tu camino, oh Señor". Los filósofos, poetas y sacerdotes no han logrado arrojar luz sobre este camino.

II. La luz moral buscada por una razón justa.

1. Se busca, no para la especulación mental, sino para la regulación de la vida.

2. Caminar por este sendero es un caminar de ...

(1) Seguridad;

(2) Fortalecimiento; y

(3) Verdadero progreso. ( Homilista. )

Tres fases de la religión

En las expresiones "enseñar", "miedo", "caminar", se nos presenta la religión en los tres aspectos del conocimiento, el sentimiento y la conducta. En otras palabras, religión en la cabeza, en el corazón y en los pies. Las diversas formas de actividad humana pueden describirse mediante tres frases: pienso, siento, siento.

I. La religión como una cuestión de conocimiento, un proceso de instrucción. "Enséñame tu camino, oh Señor".

1. El maestro es el Señor. Los hombres están ciegos y en tinieblas en relación con los asuntos espirituales; hay una discapacidad objetiva y subjetiva con respecto a estas cosas. La Biblia está calculada para cumplir con estas dos condiciones; no solo disipa la oscuridad, es decir, elimina la ignorancia histórica de los hombres con respecto a los planes y métodos de Dios para salvarlos, sino que va más allá; quita su ceguera al conferir la facultad de visión espiritual.

“La exposición de tu palabra alumbra”. No solo existe la palabra, sino que la palabra asegura una entrada en la mente, iluminándola con la luz de Dios. La verdad divina no sólo se revela objetivamente, sino que es por su propia naturaleza, como la mente del espíritu, un instinto con una fuerza convincente, que le permite a menudo vencer los prejuicios más arraigados, despertar la indiferencia más cruel, conquistar incluso la hostilidad más feroz, y asegúrele la más cordial recepción de la mente.

2. El aprendiz. Muestra lo primero que es esencial para un verdadero aprendiz, un gran deseo por su lección. Lo anhela incluso de rodillas, porque reza para que le enseñen. Cuán esencial es esta actitud en todos los que verdaderamente aprenden de Dios. Es la disposición enseñable, el verdadero estado de ánimo receptivo. El Divino Maestro no negará las aguas del conocimiento a un alma que así anhela por ellas. Cuán enfáticamente se promete la instrucción divina a Salmo 25:14 manifiestan esta disposición dócil ( Salmo 25:9 ; Salmo 25:14 ). La mansedumbre y el miedo, es decir, la docilidad y la reverencia, son cualidades en el alumno que descubren los secretos del corazón divino.

II. Religión en el corazón o religión como cuestión de sentimientos. "Une mi corazón para temer tu nombre".

1. El “miedo” no es el del terror o la consternación, sino el amor. Es la disposición infantil, dulce, confiada y penetrada con santa y subyugadora reverencia.

2. La condición esencial de esta hermosa disposición es un corazón en paz con todas sus pasiones, en completa armonía con Dios. Esto consagra todos sus fines. Dios se convierte en lo sucesivo en el gran fin de todo acto, pensamiento, ambición, etc.

III. Religión en la vida, o como cuestión de conducta. “Andaré en tu verdad”. El proceso ha llegado ahora a su etapa final, de la cabeza al corazón, del corazón a la conducta, en otras palabras, del conocimiento al motivo, del motivo a la acción; de un entendimiento iluminado por la instrucción divina a un corazón dominado por el amor divino (corazón-miedo), de un corazón dominado por el amor divino a una vida regulada por la verdad divina. ( AJ Parry. )

Una oración obediente y una resolución sabia

I. Una petición doble.

1. "Enséñame tu camino".

(1) La necesidad del hombre de instrucción divina.

(a) Esto es obvio por la oscuridad de su entendimiento. Como consecuencia de esto, no ve las cosas como realmente son y, como resultado de esto, la estimación que hace de ellas es falsa y engañosa. Por lo tanto, los resultados más perniciosos deben acumularse necesariamente. Estos se manifiestan en los objetos incorrectos que naturalmente persigue, los placeres pecaminosos que busca y las cosas prohibidas en las que se deleita.

No es necesario esperar ningún cambio para mejor por parte del entendimiento oscurecido del hombre, ya que no posee poder de autorectificación. Debe recibir luz desde arriba, al igual que el reloj solar debe recibir los rayos del sol para que sea de alguna utilidad práctica.

(b) Esto es obvio por la dureza de su corazón. Este estado de dureza es uno que no permanece estacionario, pues, así como en la continuación de las heladas, el hielo se espesa y la tierra se endurece, así también, bajo la operación de sus gustos y hábitos depravados, el corazón del natural. el hombre crece más y más fuerte.

(2) El salmista sin duda deseaba instrucción, al menos, en dos puntos importantes: a saber, en el camino del perdón de Dios y en el camino de la pureza y el progreso espiritual.

(a) El perdón es una bendición de necesidad universal y valor inconmensurable. Es prerrogativa de Dios perdonar los pecados, porque "¿quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?" Habiéndose proporcionado el camino del perdón, es indispensable que lo sepamos antes de poder disfrutar de la bendición.

(b) Una renovación del corazón es tan esencial como una reversión de la condición: porque ¿cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo? Sin santidad, nadie puede ver al Señor.

2. "Une mi corazón para temer tu nombre".

(1) Esta petición obviamente implica la convicción de que Jehová se debe reverenciar. Esta reverencia por Dios requiere la concentración de los afectos del corazón.

(2) Está claramente implícito que solo Dios puede engendrar en nosotros este espíritu reverencial. Oh, estemos persuadidos de que sólo de Dios proceden todos los pensamientos santos y los deseos puros.

II. La sabia resolución. “Andaré en tu verdad”. Su resolución insinúa progreso. Sea consciente de ello o no, el progreso es una ley de nuestro ser: el progreso en lo bueno o el crecimiento en lo malo. La resolución del salmista implica un progreso en la dirección correcta. “Andaré en tu verdad”. Los objetos que se deben buscar son poseer la sanción del Dios de la Verdad, la vida que se debe vivir debe ser la ordenada por el Dios de la Verdad, y al proseguir el camino de la vida, debe tomar la verdad de Dios como una luz. a sus pies, y como lámpara a su camino. La profesión religiosa y la práctica cristiana deben, por tanto, corresponder. ( Un Brunton. )

Oración por luz y guía

Un hombre en la posición de David necesitaba luz especial, casi más que nosotros. Recorrió un camino un tanto solitario en moral y religión. No tenía maestros espirituales a cuyos honorarios pudiera sentarse. Nuestro mundo se hace brillante con luces que nos guían y con el ejemplo. Tenemos a Cristo, y las influencias cristianas, y las huellas de los dedos cristianos por todas partes a nuestro alrededor. Sin embargo, necesitamos ofrecer esta oración solo menos, si es que lo hacemos menos, que aquellos hombres de antaño.

A menudo nos encontramos en perplejidades morales, se nos presentan acertijos para los que no podemos encontrar solución. Es muy evidente, entonces, que necesitamos esta oración y no podemos ofrecerla con demasiada frecuencia y con demasiada seriedad. En verdad, hay un tirón tan fuerte en la dirección equivocada que no es probable que tomemos el camino correcto en cualquier momento de duda a menos que la luz sea clara, a menos que sintamos los dibujos de un Poder más poderoso, a menos que lo pidamos todos los días, y a menudo más de una vez al día, con toda humildad y con toda sinceridad, que Dios nos haga sentir ese poder de atracción, nos muestre esa luz y nos haga saber el camino por donde debemos ir.

Pero ahora, para ofrecer esta oración son indispensables dos cosas. Primero debemos creer que la oración es una cosa real, ofrecida a un Ser real, ofrecida a Aquel que escucha y se toma la molestia de responder, y que puede responder de formas desconocidas para nosotros. Además, si esta oración ha de tener algún valor, debemos estar preparados para seguir el camino de Dios cuando Él lo muestre. “Enséñame tu camino; Andaré en tu verdad; une mi corazón para temer tu nombre.

”Porque si el corazón no está unido, si una parte mira hacia la luz de Dios y la otra se aleja con fuerza hacia lo que a uno le gusta más, no hay más que confusión, indecisión, propósitos contrarios, y se da la guía. en vano, incluso si en ese caso se da en absoluto. Porque nunca obtenemos luz a menos que la pidamos con todo el corazón y estemos decididos a caminar en ella si se nos puede mostrar. ( JG Greenhough, MA )

Une mi corazón para temer tu nombre.

Unidad de corazon

La unidad de corazón es esencial.

I. A la fuerza de carácter. La mente, como la luz, el aire, el agua, difusa, es comparativamente inútil; comprimido, es poderoso. Condensan los rayos del sol y quemarán el mundo; comprime el aire, y romperá los montes. Hay tres estados en los que encontramos la mente en este mundo.

1. No concentrado. Millones de hombres no tienen un objeto definido en el mundo, están distraídos e inestables.

2. Mal concentrado. Hay mentes puestas en objetos inferiores, como negocios, organizaciones políticas, literatura, ciencia, etc.

3. Bien concentrado. Se trota para "temer tu nombre". Unidos en Dios, centrados en la Omnipotencia.

II. A la paz del alma. La mente dividida está distraída y discordante. La paz requiere que todas las facultades y afectos del alma fluyan en una dirección hacia un objeto, y ese objeto esté de acuerdo con nuestros dictados de derecho y nuestras más altas aspiraciones. Dios solo es tal objeto. Nuestra oración constante debe ser: "une mi corazón para temer tu nombre". ( Homilista. )

Oración de los santos por la santidad constante

I. Un buen hombre no tiene dos corazones. David no ora para que Dios una su viejo y nuevo corazón, o su viejo y nuevo principio, o su viejo y nuevo carácter, o su viejo y nuevo gusto; pero su único corazón. El corazón nuevo destruye el corazón viejo,

II. Cuál es su único corazón. El corazón de un pecador consiste en una serie de simples afectos egoístas; pero el corazón de un santo consiste en una serie de ejercicios tanto benevolentes como egoístas. Los mejores santos son imperfectamente santos en esta vida; y su imperfección en la santidad consiste en que a veces tienen afectos santos y otras veces impíos. Sus afectos santos e impíos son siempre distintos y nunca se mezclan.

Sus santos ejercicios nunca son en parte santos y en parte impíos, sino perfectamente santos; y sus impíos ejercicios nunca son parcialmente santos, sino perfectamente impíos. Una hilera de afectos santos e impíos forma el corazón de un santo; pero una serie de afectos pecaminosos constantes e ininterrumpidos forma el corazón de un pecador.

III. El corazón del santo necesita estar unido. La perfecta santidad de Adán, en su estado primitivo, consistió enteramente en la sucesión constante e ininterrumpida de sus santos afectos. La perfecta santidad de los justos en el cielo consiste en la sucesión constante e ininterrumpida de sus santos afectos. Tampoco podría haber la menor imperfección moral en el corazón de los hombres buenos de este mundo, si sus afectos fueran constantemente santos, sin ninguna interrupción por afectos de naturaleza opuesta y pecaminosa.

La razón por la que el corazón de un buen hombre necesita estar unido es porque está desunido por una contrariedad de afectos; y no porque sus afectos sean demasiado débiles, bajos o lánguidos. La única manera de despertar el ardor de un corazón santo es hacer más constante y menos interrumpida la sucesión de santos afectos, o, en otras palabras, unir un santo afecto con otro tan íntimamente, que no haya tiempo, ni espacio, para que cualquier afecto pecaminoso intervenga, interrumpa o enfríe el ardor del amor divino.

IV. Hay una propiedad en su oración para que Dios uniera su corazón.

1. Todo cristiano encuentra que su corazón está más o menos desunido; que no sólo su amor, su miedo, su fe y otros afectos bondadosos son a veces lo que él llama bajos y lánguidos, sino que en realidad se ven interrumpidos por ejercicios directamente opuestos. Encuentra oposición en lugar de sumisión; incredulidad en lugar de fe; el amor al mundo en lugar del amor a Dios; y aversión al deber, en lugar de deleitarse en él. Son ejercicios positivos de afectos pecaminosos, diametralmente opuestos a los ejercicios positivos de la gracia.

2. Es apropiado que los cristianos oren para que Dios una sus corazones desunidos, porque ningún medio o motivo externo producirá este efecto sin Su influencia especial.

Mejora:&mdash

1. Si todo cristiano tiene un solo corazón, y ese corazón consiste en ejercicios morales, entonces ninguna persona es pasiva en la regeneración.

2. Si un buen corazón consiste en buenos afectos, que continuamente pueden ser interrumpidos por afectos de naturaleza opuesta, entonces es fácil ver en qué consiste el engaño del corazón, a saber, en su mutabilidad.

3. Si el corazón de los hombres buenos consiste en ejercicios libres y voluntarios, entonces deben ser perfectamente santos en esta vida. Porque si deben tener un ejercicio santo, entonces deben tener otro y otro, en una sucesión constante e ininterrumpida. No tienen derecho a ejercer un afecto egoísta y pecaminoso.

4. Si el buen corazón consiste en ejercicios santos, entonces el Evangelio requiere una santidad tan perfecta como la ley. La diferencia entre la ley y el Evangelio no está en sus preceptos, sino en sus promesas. La ley promete vida eterna a nada menos que al ejercicio constante e ininterrumpido de santos afectos, y condena al hombre que se entrega a un afecto egoísta y pecaminoso; pero el Evangelio promete vida eterna a todo aquel que persevere en los santos ejercicios, aunque se interrumpan en mil ocasiones.

5. Si el corazón de los santos consiste enteramente en ejercicios morales y voluntarios, entonces nunca tendrán más santidad que los ejercicios santos.

6. Si el corazón de los santos consiste enteramente en ejercicios libres y voluntarios, entonces hay un fundamento en sus corazones para una guerra espiritual.

7. Desde el punto de vista de este tema, los cristianos pueden ver su gran imperfección moral. ( N. Emmons, DD )

La necesidad del hombre de un corazón unido

¿Quién no reconocerá la inmensa importancia en cada búsqueda y empleo de tener el corazón en uno, el carácter consistente? "Me parece", dice Platón, "que sería mejor que mi lira estuviera desafinada y discordante, e incluso el coro de cantantes a los que dirijo, sí, es mejor que todo el mundo esté en desacuerdo conmigo y contradiga yo, - que yo en mi propia persona debería estar fuera de concordia conmigo mismo y contradecirme a mí mismo.

“Sí, cualquier cosa es mejor para un hombre que un carácter distraído, desarmonizado e inconsistente. Sin embargo, ¡con cuántos es este el caso! No hablo ahora de ese progreso de la opinión y el juicio que maduran gradualmente, que es la condición necesaria de todas las mentes reflexivas: no exijo que la edad madura de un hombre se mida por las palabras inmaduras y las inferencias apresuradas de su juventud. mejor, en verdad, y más feliz para él, si toda la vida se desarrollara gradual y consistentemente; pero de este progreso, o de la falta de él, no hablo ahora.

Pocos de nosotros, supongo, podemos mirar hacia atrás muchos años sin ser sensibles a algo más que un simple cambio expansivo; son pocos los que no son conscientes de que, si bien han adquirido algo de experiencia, lo han hecho al precio pagado a regañadientes de gran parte de su antigua confianza en sí mismos. Pero lo que sí reprocho es esto: que el mismo hombre, al mismo tiempo, debe ser inseguro, contrarrestado a sí mismo, dividido contra sí mismo, en palabras, en actos, en la influencia de su carácter sobre los demás.

Ansiosos por aparecer como otros en la sociedad, los jóvenes a menudo profesan opiniones firmes y toman cursos decididos en relación con asuntos sobre los cuales, por su muy limitada experiencia, pueden saber muy poco; se convierten en firmes defensores de este o aquel lado en cuestiones difíciles, imitando y superando el partidismo de sus mayores. Y de ahí que de esta misma pertinacia surja la inconstancia y la auto-contradicción.

Como, al ampliar la experiencia, la luz de la verdad irrumpe aquí y allá, el corazón joven, si se cría bajo influencias purificadoras y santificadoras, es siempre susceptible de impresiones justas y generosas; y estos muy a menudo chocan con los puntos de vista artificiales o tradicionales antes defendidos con tanta fuerza, y provocan inconsistencia y confusión. Y estos pensamientos nos llevan a una observación; que con los jóvenes, especialmente, una de las primeras condiciones de esta unidad de corazón es una adopción de opiniones humilde y concienzuda.

Y aquí digo que es lamentable ver a hombres defendiendo puntillosamente una opinión acreditada que tenemos razones para saber que ellos mismos no sostienen. Oh, es gracias a tales hombres y vidas que los poderosos sistemas del mal han crecido bajo la apariencia de lo correcto; por eso, que vastos tejidos de creencias convencionales se han mantenido en aras del poder y en aras de la ganancia, mucho después de que su espíritu se ha ido; es a pesar de tales hombres que el Dios de la verdad ha roto estos sistemas en pedazos uno tras otro, y ha sembrado la historia de Su mundo con los restos de estas bellas telas.

No seamos consecuentes así. Nuestra oración no va en pos de este tipo, "une mis actos, para que pueda hacerme un nombre y llegar a ser grande"; pero muy de otra manera: "une mi corazón para que pueda temer tu nombre". Ahora, es claro para todos que estas últimas palabras, "temer tu nombre", deben tener un significado muy alejado del mero temor o terror de Dios. Esto lo puede tener, y tiene, cuyo corazón no está unido; el inconsistente y el falto de principios, incluso en sus peores momentos, tiene la amarga gota del terror de Dios y Sus juicios morando en el fondo de su alma.

Además, tal terror es tan irrazonable como indeseable. Un corazón en unidad consigo mismo no puede estar desunido con el objeto principal de su ser; y ese objetivo es servir y glorificar a Aquel que es su Creador y Redentor. Entonces, evidentemente, debemos buscar aquí otra definición de miedo que no sea el mero terror; ya esa definición nos guiará nuestra última consideración. Toma esa consideración en esta forma.

Si nuestros corazones han de ser llevados a una unidad real y sana, debe ser porque los objetos de sus afectos se encuentren en sus respectivos lugares correctos. Un corazón unido, por ejemplo, no puede colocarlo en una posición baja o secundaria de afecto y considerar a quién la naturaleza y la razón se combinan para colocar en primer lugar. Si es así, la conciencia siempre dará testimonio en contra de la desproporción, y el resultado será una desunión infinita.

No; si queremos ser hombres consistentes, Dios debe ser el primero en todo. Si es así, la primera consecuencia será que nuestros motivos serán coherentes. No actuaremos ahora por un deseo egoísta y por un impulso generoso entonces; abierta y francamente a un hombre, y de manera encubierta y astuta a otro; pero este temor de Dios permanecerá como una influencia purificadora en el centro mismo de nuestras fuentes de acción; Su ojo siempre nos mira, Sus beneficios siempre nos constriñen. Y la unión del corazón en el temor de Dios te salvará también de una grave o fatal contradicción de opinión. (El decano se paga. )

Versículo 13

Has librado mi alma del infierno más profundo

Salvado de las profundidades

Últimamente se ha propuesto y empleado con éxito un plan para levantar las cargas de los buques hundidos.

Un enorme electroimán, operado desde la cubierta de un barco, se baja a la carga sumergida; y si es de un carácter sujeto a la influencia del magnetismo, es atraído y elevado por este poder, y así se salva fácilmente. Hay un poder de lo alto que vino a buscar y salvar lo que estaba perdido. Abajo, en las oscuras profundidades de las aguas del pecado, este imán de amor atrae hacia sí las almas pecadoras y las eleva con su poder hacia la brillante luz del sol y el aire puro de arriba.

No por ninguna virtud o poder propio, simplemente por el amor que sobrepasa el entendimiento y el poder salvador del Divino Redentor, son elevados de las profundidades y hechos para estar entre los rescatados del Señor. ( Cora S. Día. )

Versículo 17

Muéstrame una señal para bien, para que los que me aborrecen la vean y se avergüencen; porque tú, Señor, me ayudaste y me consolaste.

Fichas para bien

En la nota inicial:

1. Cómo mira este hombre en la hora del conflicto a su Divino protector. No clama a los hombres, sino a Dios, y observa:

2. Que sus problemas lo llevaron a Dios. Con demasiada frecuencia alejan a los hombres de Dios.

3. Miramos a Dios a lo largo. No podemos establecer un rival con Dios en el templo de nuestra confianza. ¿Qué es lo que quieres unir con Dios? ¡Oh, estar libre de todos los soportes visibles, accesorios y sujeciones! Has visto un globo bien lleno que lucha por elevarse: ¿qué lo mantuvo suave ¿Qué lo obstaculizó? Las cuerdas que lo unían a la tierra. ¡Corta las cuerdas y luego mira cómo se monta! Con un resorte, salta hacia arriba mientras contemplamos el cielo abierto.

¡Oh, por tal despeje y tal montaje para nuestros espíritus! Por desgracia, nos vemos obstaculizados y obstaculizados, y esos lazos que nos detienen son nuestros apoyos y apoyos visibles. "Alma mía, espera sólo en Dios". El Señor nos lleva a este alto estado de emancipación espiritual. Ahora, observemos la solicitud que hace David. Si estamos en su estado mental cuando ponemos una oración similar, este pedir una muestra no nos hará daño; de lo contrario, tal deseo puede ser muy perjudicial para nosotros.

I. Esta solicitud de un token. Debía ser de Dios y de acuerdo con la voluntad de Dios, y pedido con fe, no con incredulidad. Porque no tenemos derecho a decir que no creeremos a menos que Dios nos dé una señal. Estamos obligados a creerle, ya sea que nos dé una muestra o no. Y las señales que los hombres han tenido, o pensaron que tenían, han llegado a cuestionar después de un tiempo. Pedro, aunque había visto la transfiguración de nuestro Señor, declara que tenía la "palabra profética más segura". Sin embargo, podemos pedir señales en un sentido subordinado, cuando estamos dispuestos a creer en Dios sin ellas: podemos pedirlas como señales y sellos confirmatorios. Varios de ellos se mencionan en este salmo.

1. Podemos anhelar la respuesta a la oración (Cf. 5: 1, 6). Si hemos recibido tales respuestas (¿y no?), Podemos tomarlas como señales para siempre.

2. Entonces, la preservación del carácter es otra señal ( Salmo 86:2 ). Si en medio de muchas pruebas y tentaciones hemos podido mantener una reputación intachable, entonces no tienes por qué envidiar a ninguno de los hijos de los hombres.

3. La liberación en la angustia es otra de esas Salmo 86:2 ( Salmo 86:2 ). Y hay otra forma de ficha que nunca debe pasarse por alto, y es ...

4. Un sentimiento de pecado perdonado ( Salmo 86:3 ; Salmo 86:5 ). Antes de esto, todos los males desaparecen. Y&mdash

5. Soporte en prueba. Si Dios te da esto, si eres capaz de decir a todos los que Dios te envía, "Hágase tu voluntad", reconforta eso.

6. Las visitas alentadoras de Cristo y las unciones frescas del Espíritu Santo también son señales más seguras para el bien. Están implícitos en Salmo 86:4 ; Salmo 86:11 ; Salmo 86:16 ; y en nuestro texto.

II. El resultado de tales tokens. Nuestros enemigos se avergüenzan ante ellos, Los adversarios más maliciosos del pueblo de Dios se han asombrado ante ellos.

III. Conclusión. En qué estado de infelicidad deben estar aquellos que tienen problemas, pero no tienen a Dios a quien acudir: enemigos, pero no defensor; oscuridad, pero sin estrella de agujero. Se debe confiar en sus amigos y, menos aún, en usted mismo en esos momentos. ¿Qué pueden hacer? Oh, busca el rostro del Salvador. ( CH Spurgeon. )

Fichas para bien

Webster define un token así: "Algo destinado a representar o indicar otra cosa o evento". El arco iris fue la "señal" para Noé de que un segundo diluvio no destruiría el mundo ( Génesis 9:1 ). La sangre en los postes de las puertas de los israelitas era una “señal” de que su primogénito se salvaría cuando el ángel destructor pasara sobre la tierra ( Éxodo 12:13 ).

La caída de la sombra en el reloj del sol de Acaz, diez grados hacia atrás, fue una “señal” o señal de que se agregarían quince años adicionales a la vida de Ezequías ( Isaías 38:7 ). Dios concede a su pueblo fichas para bien.

1. Un sentido profundo del pecado es una señal para bien, el precursor de la salvación. Los pecadores deben entristecerse por sus pecados, o no podrán ser salvos.

2. Oración. ¿Siente un fuerte impulso de orar por la prosperidad de la Iglesia o por uno de sus miembros individuales? para tu familia, o para tu crecimiento personal en la vida Divina? Es “una señal para bien”, la obra del Espíritu dentro de ti, un precursor seguro de alguna bendición que Dios tiene reservada para ti.

3. Un espíritu de indagación sobre el significado de la Palabra de Dios. Lutero recibió "una muestra para siempre" al leer un manuscrito antiguo en su celda. Vio el tesoro de luz y vida que había en la Biblia en comparación con las tradiciones del papado. Descubrió la doctrina de la justificación por la fe, que él llama "la prueba de una Iglesia en pie o en decadencia". También descubrió que millones de personas estaban listas para recibir su bendita luz.

4. En la ejecución de nuestro trabajo, Dios da "muestras para bien". Un predicador vio que no se hacía nada bueno y resolvió abandonar el escenario de sus labores, pero se sintió animado por el sueño de un hombre con un martillo pequeño golpeando una cabeza grande, que después de mucho tiempo voló en mil pedazos.

5. Las dispensaciones oscuras y angustiosas de la Providencia son a menudo una "señal para bien". La salud decae: los negocios fracasan. La pérdida temporal a menudo conduce a una ganancia espiritual. Si Dios quita una bendición, confiere otra más adecuada para promover nuestro bienestar que aquella de la que nos privó. El secado de los arroyos del consuelo terrenal lleva a los hombres a buscar el agua de la vida. ( H. becada. )

Dios nuestro ayudador

Me gusta esta palabra sajona "holpen". Hay algo sustancial en su apariencia y cordial en su sonido. Cuando se asocia con ciertos adverbios y preposiciones, su significado se manifiesta con toda su fuerza. Ayuda hacia adelante, hacia adelante, hacia afuera, hacia arriba, hacia afuera, hacia arriba. "Tú, Señor, me has ayudado". Tenemos motivos para decir esto cada cumpleaños y al completar cada etapa de la vida. ¿No tenemos motivos para decirlo al cabo de décadas de años, al pasar de la niñez a la juventud y de la juventud a la madurez? En verdad, esta es una expresión adecuada al final de cada día. ( Samuel Martín. )

Comodidad

¿A qué compararemos el consuelo? Es como un rocío copioso y denso para las flores marchitas. Es como lluvia a la tierra reseca y sedienta. Es como un dolor anodino a agudo. Es como ver la costa y el puerto para el marinero, cuando el mar está agitado y el cielo tormentoso. Es como la aparición de la luna después de horas de nubosidad espesa, negra y oscura. Es como la voz de la madre para un niño aterrorizado, y como los brazos de la madre para un bebé inquieto. "Confort" es una palabra que interpretamos por nuestros sentimientos. El regazo y el pecho de una madre y el nido de un pájaro son encarnaciones de la idea de consuelo de Dios. ( Samuel Martín ).

Salmo 87:1