Bible Commentaries
Salmos 102

Versículos 1-28

Señor, escucha mi oración y llega a ti mi clamor.

Pensamientos de consuelo y queja

I. Pensamientos de queja ( Salmo 102:1 ).

1. los sufrimientos corporales.

(1) La angustia física de la vida (versículo 3).

(2) La terrible brevedad de la vida (versículo 11).

2. los sufrimientos mentales. "Estoy en problemas." “Mi corazón está herido”, etc. Su angustia mental destruyó su apetito por la comida, hizo que sus huesos se “pegaran” a su “piel” y mezclaran su bebida con lágrimas. Tal es la conexión entre la mente y el cuerpo que una mente que sufre pronto llevará al cuerpo a la descomposición y la muerte. Un pensamiento oscuro a menudo ha golpeado a un marco incondicional.

3. Sobre los sufrimientos sociales (versículo 8). La frialdad, la calumnia, la envidia y los celos de nuestros semejantes no pueden dejar de infundir angustia en el corazón.

4. Sobre los sufrimientos religiosos (versículo 10). El sufrimiento moral es el alma de todo sufrimiento. "¿Un espíritu herido que pueda soportar?"

II. Pensamientos de consuelo ( Salmo 102:12 ). Estos pensamientos se refieren a Dios.

1. Su existencia en medio de todos los cambios de la tierra (versículo 12).

2. Su interposición anticipada en nombre de la humanidad ( Salmo 102:13 ).

(1) Es fijo: un "tiempo establecido".

(2) Es condicional (versículo 14). "Busca y encontrarás", etc.

(3) Es glorioso (versículo 15).

(4) Es responder a la oración (versículo 19).

(5) Siempre es memorable (versículo 18).

3. Su pasada bondad hacia los que sufren ( Salmo 102:19 ).

4. Su inmutabilidad en medio de todas las mutaciones del universo.

(1) Los hombres cambian, pero Él permanece igual (versículos 23, 24).

(2) El universo cambia, pero Él permanece igual ( Salmo 102:25 ).

El universo tuvo un origen y está destinado a tener una disolución. Tuvo un origen. “De antiguo has puesto”, etc. Este relato del origen del universo contradice a los ateos eternistas y evolucionistas escépticos. Tendrá una disolución. "Perecerá". La disolución, de hecho, es una ley del universo organizado. Tanto el origen como la disolución del universo son atribuibles a Una Personalidad.

“Desde la antigüedad has puesto”. El escritor de la Epístola a los Hebreos aplica esto a Cristo, por lo tanto, para él Cristo era el Dios Eterno. Un Ser lo creó todo, un Ser lo disolverá todo. Esta Personalidad Única permanece inalterable desde el origen hasta la disolución del universo. ( Homilista .)

Las condiciones de la oración aceptable

1. Debe haber un santo respeto por el carácter y los caminos de Dios. Debemos venir mirando todos Sus atributos. Deben llenar todos los ojos y arrebatar todo el corazón.

2. Como somos seres sociales, el modo de nuestro enfoque debe mostrar que no estamos orando solos, que pertenecemos a una familia que ora; y deberíamos desear acercarnos a Su presencia y no orar a distancia. El niño elegiría ir donde estaba el padre, si pudiera hablar con él, y no permanecer a distancia, como si estuviera rezando por poder a un padre ausente.

3. Nuestras oraciones deben elevarse con sinceridad ante él, y con esa franqueza abierta que el amor suele generar. Y realmente deberíamos desear la bendición que necesitamos, y no alguna otra que tengamos miedo de pedir, como si tuviéramos la actitud de extranjeros, que suplicaran misericordias que no solo no merecíamos, sino que no tuviéramos motivos para hacerlo. suponer.

4. Debemos tener nuestros ojos llenos del precioso Mediador: Él debe ser para nosotros "el principal entre diez mil, y todos amables".

5. Debemos acercarnos a Él con un espíritu de sumisión. Esto, sin embargo, no implica indiferencia. No puede haber resignación, a menos que el corazón desee fervientemente la bendición que suplica.

6. Debemos venir con espíritu de humildad y penitencia. El suplicante que puede olvidar por un momento que es un suplicante, merecerá ser rechazado en la misma oración que hace.

7. Sería natural e indispensable que recordemos que hemos recibido bendiciones de la misma mano antes, y no hay parte de nuestra súplica que sea más eficaz que donde contamos las misericordias recibidas en días pasados. ( DA Clark .)

Solo la oración ferviente tiene éxito

“No hace mucho me estaba quedando en Matlock, y alguien en Manchester quería llamarme por teléfono. Hablar por teléfono es algo a lo que no estoy acostumbrado. Podía escuchar la voz al otro lado de la línea preguntándome si estaba allí. Grité que sí, grité que sí, pero aún escuché la pregunta: '¿Estás ahí?' Desesperado, dejé el instrumento y me acerqué al portero.

Con una sonrisa compasiva, tomó el instrumento y habló a través de él lo más silenciosamente posible. Fue escuchado. Le dije: '¿Por qué no puedo hacerle oír?' 'Porque', dijo, 'olvidas una cosa muy simple. No tomas el receptor con firmeza '”. ¡Oh, cuántas veces pedimos y recibimos en nuestras súplicas al alto Cielo, no porque nos olvidemos de asirnos firmemente! ( RJ Campbell, MA )

Dios escuchará mi oración

Está Cristo, como la mayoría de nosotros, supongo, creemos, Señor de todas las criaturas, administrando los asuntos del universo; los escalones de Su trono y los recintos de Su corte están atestados de dependientes cuyos ojos esperan en Él, que son alimentados de Sus provisiones; y, sin embargo, mi pobre voz puede colarse a través de ese coro-grito de petición y alabanza, y Su oído detectará su nota más baja, y separará la fina corriente de mi oración del gran mar de súplicas que rueda hasta Su asiento, y responderá. me. ( A. Maclaren, DD .)

Versículos 13-14

Te levantarás y tendrás misericordia de Sion; porque ha llegado el tiempo de favorecerla, sí, el tiempo señalado.

Un avivamiento de la Iglesia y los síntomas que lo preceden

I. Hay un momento propicio para promover el avivamiento de la Iglesia.

1. La fuente a la que debe acudir la Iglesia para un avivamiento. Solo el Señor puede revivir a la Iglesia y agregar a ella los que serán salvos ( Salmo 80:1 ; Salmo 85:6 ; Isaías 51:3 ; Habacuc 3:2 ; Zacarías 4:6 ).

2. La naturaleza de ese avivamiento que la Iglesia puede esperar. Las palabras "misericordia" y "favor" sugieren:

(1) Liberación.

(2) Unión. Puede haber unidad de esfuerzo con una gran variedad de nombres, métodos y formas. La unión de la cual Dios es el Autor se menciona con frecuencia en la Biblia ( Salmo 133:1 .; Juan 13:34 ; Juan 17:21 ).

(3) Prosperidad. La conversión de los pecadores.

3. El momento en que se puede esperar el avivamiento de la Iglesia. Se predijo la liberación de los judíos de su cautiverio ( Isaías 14:1 ; Jeremias 25:11 ; Jeremias 32:36 ).

¡Cuán maravillosamente logró Jehová la liberación de Su pueblo de Babilonia en el tiempo señalado! Influyó en Cyrus y Darius, príncipes paganos, para que lo transmitieran. Levantó a Esdras y Nehemías, etc.

II. El avivamiento de la Iglesia siempre está precedido por ciertos signos infalibles.

1. Humillación solemne ante Dios. Antes de que los judíos fueran liberados del cautiverio babilónico, fueron humillados ante Dios a causa de sus transgresiones. La nación estaba avergonzada y curada de su idolatría, y nunca desde entonces se ha arrodillado ante el santuario de un ídolo ( Esdras 9:6 ; Esdras 10:1 ; Daniel 9:7 ). ¿Existe este espíritu de humillación ante Dios en las iglesias modernas?

2. Oración especial, importuna y creyente. Qué hermosas instrucciones y ejemplos tenemos en la Biblia del valor de tal oración ( Isaías 62:1 ; Ezequiel 36:37 ; Lucas 11:5 ).

3. Afecto por las ordenanzas de la casa de Dios. Amaban las piedras mismas, e incluso el polvo de su Sion ruinosa ( Salmo 137:5 ). Así es en un renacimiento de la religión. Cuando Dios está a punto de visitar a su pueblo en misericordia, todo lo relacionado con la Iglesia es amado.

4. Actividad y esfuerzos abnegados en la causa de Dios. Los judíos mostraron su amor por Jerusalén de una manera práctica ( Nehemías 4:6 ). Trabajan a pesar del desprecio de sus enemigos. Existan estos signos en cualquier Iglesia, y pronto aparecerá el fruto. Ella aumentará en pureza e influencia. ( J. Wileman .)

Avivamiento religioso

Sion está en cautiverio; pero el salmista confía en que Dios librará y revivirá a su pueblo.

I. Motivos para esperar un avivamiento.

1. El carácter inmutable de Dios (versículo 12).

2. La memoria de Dios (versículo 12).

3. La misericordia de Dios (versículo 13).

4. El propósito de Dios (versículo 13).

II. Señales de avivamiento inminente.

1. La mayor atención de la Iglesia a todo lo que se refiere a su bienestar y éxito (versículo 14).

2. Su afectuoso deseo de tal avivamiento (versículo 14).

3. Su preocupación compasiva a causa de las desolaciones prevalecientes (versículo 14).

4. Su manifiesto placer en el servicio (versículo 14).

III. Los efectos de tal avivamiento.

1. Los impíos temerán al Señor (versículo 15).

2. Los grandes de la tierra reconocerán a nuestro Dios, habitando y trabajando a través de Su Iglesia. ( Anon .)

El tiempo establecido para favorecer a Sion

I. Siempre que Dios aflige a Su Iglesia, tiene buenas razones para hacerlo.

1. La purificación de la Iglesia. Antes de la última gran persecución, bajo Diocleciano, la Iglesia se había hundido en un estado de declinación de la verdad y la piedad vital a través de la continuación de una larga temporada de relativa tranquilidad. Los mismos comentarios se aplicarán incluso a una persecución aún anterior, bajo Decio. Durante esta última calamidad Cipriano, de Cartago, dio el siguiente testimonio: - “Hay que reconocer y confesar que esta calamidad nos ha sucedido a causa de nuestros pecados.

Cristo, nuestro Señor, cumplió la voluntad de su Padre, pero descuidamos la voluntad de Cristo. Nuestro principal estudio es conseguir dinero y levantar propiedades. Seguimos el orgullo; no tenemos más tiempo que la emulación y las peleas, y hemos descuidado la sencillez de la fe. Hemos renunciado al mundo solo con palabras, no con hechos ".

2. La prueba y desarrollo de las gracias de los santos. La adversidad prueba el temple de nuestra fe. Muestra si realmente estamos o no caminando bajo la influencia de ese principio que es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven. Pone a prueba la calidad de nuestro celo, demostrando si es el mero resultado de la excitación que produce una multitud, o si tiene su fundamento lo suficientemente profundo en principio y afecto para sostenerlo en el ser y en la actividad cuando tiene que trabajar, como lo hizo. Elijah, casi solo; si será como la flor, que florece en verano y muere en invierno; o como el robusto árbol de hoja perenne, que levanta la cabeza y luce su follaje en medio del frío más severo.

Toda gracia cristiana es, más o menos, probada, y todo el carácter del hombre de Dios es probado por la adversidad, así como las cualidades del barco se prueban por la furia de las olas sobre las que cabalga, y el poder del la tempestad con la que es atacada. Y a medida que lo intenta un tiempo de adversidad, fortalece y madura las virtudes de la Iglesia. Imparte robustez a la fe de los creyentes y energía a su paciencia y celo. Los lleva a una comunión frecuente y prolongada con su Dios e imparte una sinceridad angustiosa a sus discursos ante el trono de la gracia.

3. La exhibición del poder Divino para liberar. Es evidente que si la Iglesia no tuviera pruebas, no podría tener liberaciones. Dios permite que ella sea conducida a apuros, para que pueda mostrarle cómo puede salvar y para que el recuerdo de las liberaciones pasadas fortalezca su mente contra todas las dificultades futuras.

II. Dios tiene un tiempo establecido para la liberación de la Iglesia.

1. Este tiempo está fijado inalterablemente por la sabiduría y la misericordia divinas.

2. Se selecciona por ser el más propicio para la gloria divina. Por lo general, elige el momento en que ve que "el poder de su pueblo se ha ido, y que no hay nadie encerrado ni dejado" para su liberación. Entonces la criatura no puede arrogarse ninguna alabanza a sí mismo, y es evidente que todo el honor debe ser puesto a los pies del Todopoderoso. El orgullo de toda gloria humana "está manchado" y "sólo el Señor es exaltado".

3.La llegada de este tiempo es promovida por todo el rumbo de la Providencia. Cuán admirablemente ilustra este sentimiento la historia de la Reforma en Europa en el siglo XVI. El levantamiento de hombres como Lutero, Melanchthon, Zuingle, Calvino, Knox y sus coadjutores, y su aparición casi simultáneamente en el teatro de Europa; las extraordinarias convulsiones políticas de la época, que repetidamente sirvieron para desviar la atención de los enemigos de la Iglesia de sus designios sobre ella; la conversión a la fe de algunos de los potentados de Alemania y de otros países, que protegieron más oportunamente la vida de los reformadores de la furia de los papistas; la reciente invención del arte de la impresión; y el renacimiento de la literatura bajo los auspicios de Erasmo, ¡Todo sirvió para ayudar a sacudir los pesados ​​pilares del poder papal! Las páginas de la historia eclesiástica general, y de las comunidades religiosas particulares, abundan en ejemplos de carácter similar, lo que demuestra que el curso de la Providencia y las riquezas de la naturaleza universal están siempre subordinadas al cetro del Mediador.

III. La proximidad del tiempo para favorecer a Sión siempre está indicada por ciertos signos infalibles. Está precedido por:

1. La santificación a la Iglesia de sus pruebas. Cuando se responde al designio de Dios en la aflicción de Su Iglesia, el castigo cesa.

2. La prevalencia de un gran afecto por las ordenanzas y el pueblo de Dios. Una de las principales pruebas de que el Señor estaba a punto de devolver a los judíos a su tierra natal era el ardor de su renovado afecto por la ciudad y el templo de su Dios.

3. Fe en las promesas divinas. La fe es para las misericordias de Dios lo que el tono de los órganos digestivos es el alimento del que participamos. Nos permite recibirlos para convertirlos en alimento para nuestra vida espiritual; mientras que sin fe sólo producirían pereza y enfermedad. ( John Stock .)

La prosperidad de Sion

I. La naturaleza de la prosperidad de la Iglesia cristiana. No lo concebimos necesariamente como una señal de la prosperidad de una iglesia cuando la congregación es grande o rica, o el ministro elocuente. Debemos considerar con qué propósitos se formó la Iglesia; y si no logra ese objetivo en particular, no prospera. La Iglesia está establecida con dos objetivos: primero, para traer de regreso a la oveja descarriada de Dios al redil de Cristo; y, en segundo lugar, por acoger a las ovejas que se traen al redil.

II. La necesidad de la prosperidad de la Iglesia. Confío en que algunos de ustedes se preocupen por la prosperidad de la Iglesia; si no, debería haberlo hecho. Déjame recordarte por qué; por más egoístas que seamos, debemos preocuparnos por el éxito de la Iglesia.

1. Por nuestro propio bien. Si, por la gracia divina, no vivimos y trabajamos por nuestros semejantes, su declive tendrá una influencia deletérea sobre nuestra propia piedad.

2. Sus familias también están profundamente interesadas en la prosperidad de la Iglesia. Lo que es bueno para los padres es bueno para el niño y lo que es bueno para el niño es bueno para los padres.

3. También, por el bien del vecindario en el que vives, trabaja para Dios, buscando Su bendición, para que tu Iglesia prospere.

4. Nuevamente, por el bien de nuestra nación, busque la prosperidad de Sion. Si vamos a ser una nación próspera, no lograremos ese resultado por nuestro comercio o por la fuerza de las armas, sino por nuestro cristianismo. La bandera de la vieja Inglaterra está clavada en el mástil, no por nuestros marineros, sino por nuestro Dios. Pero, sobre todo, queremos que la Iglesia prospere por amor de Cristo.

III. El único medio de avivamiento en la Iglesia de Dios. ¿Qué es? Es posible que escuchemos de algún gran evangelista atravesando la tierra; seguramente revivirá las Iglesias. Realizaremos una convocatoria del clero, y ellos idearán los medios para revivir las Iglesias. No así piensa el salmista; él dice: “Te levantarás”, como si Dios no tuviera nada que hacer más que levantarse, y entonces Su Iglesia también se levantaría; porque, cuando Dios se levanta, Sion comienza a prosperar. ¡Cuán fáciles son los métodos por los cuales Dios realiza Sus grandes obras!

IV. Las señales de que la Iglesia de Dios está siendo bendecida (versículo 14). ¿Cuáles son las “piedras” de Sion?

1. La Iglesia de Dios está construida con piedras vivas, es decir, hijos de Dios; y es una buena señal cuando los siervos de Dios se complacen unos en otros y “favorecen el polvo”, es decir, no a los ministros, ni a los diáconos, sino a los miembros pobres.

2. La próxima traducción que daremos de esta palabra "piedras" es, las doctrinas de la Biblia. Dices: "Después de todo, no veo tanto en las doctrinas". Entonces no verás mucha prosperidad. Amo tanto lo que creo que es verdad, que pelearía por cada grano de ello; no sólo por las "piedras", sino por el "polvo de las mismas". Sostengo que no deberíamos decir que ninguna verdad no es esencial; puede que no sea esencial para la salvación, pero es esencial para otra cosa.

3. Las piedras de la Iglesia de Cristo son las ordenanzas, y el pueblo de Dios debe tener cuidado de amar sus "piedras" y favorecer su "polvo".

4. Es una buena señal de la prosperidad de la Iglesia cuando el ministerio de la Palabra y la reunión de oración están bien concurridos, especialmente este último. Si dices: "Es sólo una reunión de oración", incluso ese es el "polvo" de Sion, y el pueblo de Dios "se deleita en sus piedras y favorece su polvo", los pequeños servicios, así como el grandes servicios. ( CH Spurgeon .)

La ruina de Sion y la esperanza de Sion

I. El estado de ruina y desolación de Sion.

1. Los enemigos de la piedad vital triunfan.

2. Abunda la iniquidad y el amor de muchos enfría.

3. Mundanalidad.

4. Dolor.

5. Oscuridad. Sion está bajo una nube. El mundo pregunta: "¿Dónde está tu Dios?"

II. Amigos de Zion.

1. Aman sus ruinas y polvo.

2. El lamentable estado de Sión produjo un efecto de gracia en el corazón de sus amigos.

III. La esperanza de Sion.

1. La esperanza de Sion está en Dios.

2. El tiempo de Dios para obrar la liberación es cuando Su pueblo está listo.

3. El tiempo de Dios, sí, el tiempo establecido por Dios, ha llegado, cuando las señales de esperanza aparecen entre el pueblo de Dios.

Sería una presunción esperar que Dios obrara por nosotros si estuviéramos inactivos. El amor del pueblo de Dios por Sión impulsa sus oraciones; su conocimiento de Dios inspira esperanza. ( E. Compton .)

Versículo 14

Porque tus siervos se complacen en sus piedras y favorecen su polvo.

El secreto de las piedras

¡Piedras y polvo! Piedras que han caído fuera de lugar y yacen esparcidas por el suelo; polvo que vuela con cada viento y vuelve a caer en grietas y montones. Piedras astilladas y manchadas de humo, fuego y sangre; polvo, la forma final de las grandes cosas, el último resto de glorias desvanecidas. No hay nada especialmente interesante o atractivo en estas cosas; no saldría del camino para verlos.

Sin embargo, para algunos son hermosos con una belleza que ni la naturaleza ni el arte pueden dar. Son las piedras de un templo que alguna vez humeó con sacrificios y sonó con resonantes salmos. Es el polvo de un santuario que una vez alzó su cabeza hacia el cielo y centró en sí mismo el orgullo y la adoración nacionales.

I. Los ladrillos, las piedras y la argamasa no son materiales interesantes ni impresionantes. Esparcidos por patios y campos, no atraen a nadie más que a los muchachos del barrio. Pero júntelos, combínelos, y su condición se altera de inmediato, y las cosas comunes se convierten en una fuerza cuyo poder todos los hombres deben reconocer. Sueldelos en el monumento de algún estadista ilustre, y las multitudes se reunirán a su alrededor y lo decorarán con flores.

Constrúyelos en una catedral de vastas proporciones, y el efecto es abrumador; te hundes en la insignificancia y te sientes como una hormiga arrastrándose por el suelo. Conviértalos en un poderoso sepulcro para contener el polvo de algún rey sin corona, y los peregrinos de los lugares lejanos de la tierra vendrán a contemplarlo.

II. Las piedras del templo tienen poder sobre nosotros, pero el secreto de su poder no está tanto en ellas como en aquello con lo que se identifican. Puede encontrarse en parte en los recuerdos que se agrupan a su alrededor. Alrededor de esas piedras del Templo colgaban para los judíos recuerdos de sus dos grandes reyes, David y Salomón, recuerdos de la marea plena de prosperidad nacional y el cenit de su poder como imperio; de los grandes sacerdotes y profetas que los habían gobernado; de los oráculos y revelaciones en necesidad nacional; de grandes días de fiesta; y de sacrificio, confesión y perdón.

Y nuestros fanes menos antiguos y menos históricos están llenos de recuerdos, menos espléndidos, pero igualmente queridos. Está el recuerdo de alguien que murió hace mucho tiempo, quien guió por primera vez nuestros pequeños pies por el pasillo. Está el recuerdo de los hombres santos que nos enseñaron por primera vez lo dulce, fuerte y hermoso que podía ser el carácter humano. Está el recuerdo de las amistades formadas allí y los amores nacidos allí que se han tejido en nuestras vidas y son parte de nuestras vidas para siempre. Está el recuerdo de esa gran hora cuando descubrimos por primera vez que Cristo era real y viviente, y sabíamos lo que era creer y ser salvos.

III. Es costumbre que algunos vean este afecto con un desprecio apenas disimulado. Lo llaman amor por los ladrillos y el cemento, y lo llaman superstición y sentimiento. En lugar de ser una superstición o un sentimiento, este apego a la casa de Dios es una de las grandes fuerzas que contribuyen a la edificación del carácter. El amor al templo es amor a los mejores y más elevados, y su cosecha es nobleza de carácter y rectitud de vida.

Usemos nuestra sabiduría, nuestro intelecto, nuestra energía y nuestra riqueza para hacer que el templo sea cada vez más caro. Hagámosla tan hermosa, su servicio tan atractivo, su ministerio tan fuerte, su poder tan semejante a Cristo que el amor por las piedras de Su casa - que es una de las fuerzas formadoras y conservadoras más fuertes en la vida de los hombres y las naciones- -Puede ser el sentimiento común y vinculante de todas las clases de hombres. ( Piedra CE .)

Versículo 16

Cuando el Señor edifique a Sion, aparecerá en su gloria.

La edificación de Sion

I. ¿Cuándo se puede decir que se edificará Sión o la Iglesia cristiana?

1. Cuando los pecadores se convierten a Dios.

2. Cuando los conversos cristianos crezcan en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador.

3. Cuando la religión pura y sin mácula se extienda hasta los confines de la tierra.

II. La edificación de Sion es obra del propio Dios.

1. Él es el Autor, Causa y Fuente de toda bienaventuranza.

2. Ha prometido prosperidad, éxito y extensión a la Iglesia cristiana.

III. En la edificación de la Iglesia cristiana, hay un despliegue extraordinario de la gloria de Dios. Conclusión:&mdash

1. Los cristianos pueden ver cuántas razones tienen para sentirse confiados y alegres en las circunstancias más desalentadoras que se presenten, tanto con respecto a ellos mismos como a la Iglesia.

2. El deber de los cristianos de observar con atención habitual el proceder de la Providencia y de compararlo diligentemente con los designios anunciados en la profecía.

3. Reprensión a los que dicen que aún no ha llegado el momento de que los amigos de Sión se esfuercen con diligencia y celo por su edificación, extensión y gloria.

4. La extrema locura, impiedad y peligro de quienes ridiculizan nuestras esperanzas e intentan oponerse al progreso del evangelio.

5. Este tema está eminentemente apto para iluminar nuestro camino y orientar nuestros pasos en la situación actual del mundo.

6. Nuestro tema anima mucho a los planes y ejercicios misioneros. ( WB Browne .)

La gloria de Dios mostrada en la edificación de Sion

I. La edificación de Sion es totalmente obra de Dios. Al efectuar esta obra, en verdad, agrada a Dios emplear y honrar a los hombres mortales y otras criaturas, visibles e invisibles. Él llama a “pastores y maestros para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo”, al publicar y hacer cumplir la doctrina de la salvación. Él levanta reyes y reinas, y príncipes y nobles, para que sean “padres y madres lactantes” para Su Iglesia.

Le da un Pablo para plantar y un Apolos para regar. Sin embargo, lo hace, no porque tenga absoluta necesidad de ellos, ni por ninguna aptitud que posean en sí mismos para lograr el fin. Todos sus movimientos, operaciones y éxito dependen enteramente de Dios.

II. Cuando agrada a Dios edificar Sión, aparece en Su gloria.

1. Considere los materiales con los que está construida la Iglesia. Cuando se va a erigir un edificio de fortaleza, belleza y magnificencia, los hombres recogen los materiales más excelentes que se pueden conseguir. Pero aquí, se eligen y emplean materiales que son en sí mismos los más inútiles y los más improbables de responder al propósito.

2. Considere los instrumentos que Dios emplea para lograr este gran objetivo ( 1 Corintios 1:27 ; Mateo 21:16 ; 2 Corintios 12:9 ).

3. Considere las circunstancias de los tiempos en los que Sión está notablemente edificada; veces el más improbable para su avivamiento. Tal era su condición al final de los setenta años de cautiverio, cuando era como "un valle de huesos secos". Tal era su condición cuando “el Verbo se hizo carne y habitó” en la tierra; y cuando los apóstoles de Jesús fueron enviados a propagar el Evangelio entre las naciones, "cegados por el dios de este mundo, sentados en tinieblas y en región y sombra de muerte".

III. Cuáles son las glorias particulares que luego muestra.

1. Su inescrutable sabiduría. Las tramas y combinaciones de enemigos declarados, su fuerza, su política ingeniosa, su crueldad, sus persecuciones, no, las mismas imperfecciones, faltas y corrupciones de amigos sinceros (como la contienda entre Pablo y Bernabé), todo contribuye a la edificación de la Iglesia, aunque todos parecen tener una tendencia bastante contraria.

2. Su omnipotente poder. Tan eminentemente se manifiesta esta excelencia Divina en esta obra, que no es inusualmente representada en la profecía, como una nueva creación ( Isaías 65:17 ).

3. Su santidad.

4. Su benignidad.

5. Su fidelidad.

6. Su justicia. ( T. Davidson, DD .)

La gloria de Dios en la edificación de Sion

Recuerdo haber visto, cerca de la ladera de los Alpes, una casa que tenía en su frente palabras a este efecto: "Esta casa fue construida enteramente por la habilidad, la riqueza y la industria de sus habitantes". Me pareció que no era algo muy modesto poner delante de la casa de uno, porque después de todo la estructura no era muy maravillosa; pero cuando miramos la gloriosa arquitectura de la Iglesia de Dios, no sería una parte insignificante de su lustre que pudiera llevar apropiadamente una inscripción como esta: “Esta casa fue construida enteramente por la sabiduría, la munificencia y la poder del infinito Jehová ”.

I. Sión edificada.

1. Un elemento esencial para la edificación de Sion es la conversión práctica. A medida que vemos a nuestros hijos convertidos, y el gran milagro de la regeneración aún se realiza, nos animamos y nos animamos a seguir adelante en la obra del Señor.

2. Una confesión pública de fe debe seguir a la conversión. Es deber de todo cristiano - es más, es el instinto de su vida espiritual - confesar la fe que ha recibido y, al confesarla, se encuentra asociado a otros que han hecho la misma profesión, y asiste ellos en santa labor. Cuando es fuerte, ministra de su fuerza a los débiles, y cuando él mismo es débil, toma prestada la fuerza de aquellos que en ese momento pueden ser fuertes en la fe.

3. No podemos construir sin unión. Una casa debe tener sus puertas y sus ventanas, sus cimientos, sus vigas y su techo. Entonces, se debe organizar una iglesia; debe tener sus distintas oficinas y oficiales; debe tener sus departamentos de trabajo, y deben encontrarse hombres adecuados, según el propio nombramiento de Cristo, para presidir esos departamentos.

4. También debe haber edificación e instrucción en la fe. Sin descuido de la apelación a las pasiones, ciertamente; ningún olvido de lo que es popular y emocionante; pero con esto debemos tener el grano de pan sólido del reino, sin el cual los hijos de Dios desmayarán en el fatigado camino de este desierto.

5. Sin embargo, no me sorprende que todavía haya dado una imagen completa de la edificación de una iglesia, porque una iglesia como la que he descrito aún no respondería al fin para el cual Cristo la ordenó. Cristo ordenó a Su Iglesia para que fuera Su gran agencia agresiva en la lucha contra los seis y contra el mundo que yace en el inicuo.

6. Una vez que una iglesia se ha convertido en todo lo que he estado describiendo, lo siguiente que debería hacer debería ser pensar en la formación de otras iglesias. La construcción de un imperio debe ser a menudo por colonización; y lo mismo ocurre con la Iglesia.

II. La edificación de Sion está, según el texto, relacionada con la glorificación de Jehová.

1. Dios a menudo se me aparece en gloria como uno de sus constructores, y les diré en qué sentido. Cuando he estado sentado para ver a los inquisidores, a veces he descubierto que Dios ha bendecido para la conversión de las almas algunos de mis peores sermones, aquellos por los que pensé que podría llorar, que parecían más de lo ordinariamente débiles y carecían de todas las palabras. elementos que pueden hacerlos bendecidos, excepto que fueron hablados con sinceridad.

2. Las personas han sido criadas y educadas bajo sermones que son tan hostiles a la vida espiritual como la plaga lo es a la vida natural. El caso de Lutero es un ejemplo de esto, y en todos esos casos Dios aparece en Su gloria.

3.Piense también en las agencias que son hostiles a la Iglesia de Dios en el extranjero. ¡Qué cosa tan espléndida fue eso - ¡que lo veamos repetido en nuestros días! - cuando los doce pescadores atacaron por primera vez la idolatría romana. El prestigio de las edades hizo venerable la idolatría de Roma; tenía un César imperial y todas sus legiones a sus espaldas, y todos los auspicios favorables para defenderlo. Aquellos doce hombres, sin patrocinio sino con el patrocinio del Rey de reyes, sin más conocimiento que el que habían aprendido a los pies de Jesús, con armas tan simples como la honda y la piedra de David, salieron a la batalla; y sabes cómo la cabeza espantosa de la monstruosa idolatría estuvo poco a poco en manos del campeón cristiano cuando regresó regocijado de la refriega. Así será una vez más, y entonces, en medio de la aclamación de miríadas de testigos, aparecerá Dios en Su gloria.

III. La esperanza emocionada. Si Dios es glorificado por la edificación de Sión, entonces ciertamente Sión será edificada. Si Él es glorificado por la conversión y por la unión de hombres y mujeres convertidos, entonces parece natural esperar, sí, con certeza podemos concluir que el celo del Señor de los Ejércitos lo cumplirá. Me gusta el espíritu con el que Lutero solía decir que cuando podía meter a Dios en sus peleas, se sentía seguro.

Cuando estaba solo Lutero, no sabía qué camino tomaría; pero cuando sintió que su Dios se vería comprometido y deshonrado si no se hacía tal cosa, y que sería glorificado si se hacía, entonces se sintió lo suficientemente seguro. Entonces, en la gran cruzada de la verdad, ¿no está Dios con nosotros más allá de toda duda? El honor de la Iglesia está entrelazado con el honor y la gloria de Cristo; si ella muere, si es abandonada, entonces ¿dónde está su Capitán, su Cabeza, su Esposo?

IV. Todo nuestro tema sugiere una indagación. ¿Tengo alguna parte o lote en esta obra que debe traer gloria a Dios? Puede que tenga que ver con él de dos maneras, como constructor o como constructor. No puedo tener nada que ver con él en la última capacidad, a menos que haya tenido que ver con él en la primera. Dios será glorificado en la edificación de Sión: ¿ministraré para su gloria siendo parte de la Sión que será edificada? Si quieres glorificar a Dios, te humillas y recibes la salvación del Señor Jesucristo, y entonces, edificado sobre este fundamento, glorificarás a Dios. La investigación se configura de nuevo. ¿Tienes algo que ver con glorificar a Dios en cuanto a ser tú mismo un constructor de Sion? ¿Alguna vez ganaste un alma para Cristo? ( CH Spurgeon .)

Sion edificó - la gloria del Señor

I. Sión puede permanecer por un tiempo en una condición algo ruinosa.

1. Cuando pocos se convierten, cuando un evangelio predicado no llega al corazón, y cuando el perdón, la gracia y la salvación no se ven ni se reconocen como los objetivos más importantes que se pueden atender o perseguir.

2. Cuando muchos de los profesores de religión retrocedan, y el enemigo de las almas ha prevalecido hasta el punto de disminuir su número. Cuando un espíritu mundano y carnal, orgulloso o contencioso, o cualquier otro que provenga de la misma fuente corrupta, hace incursiones entre los cristianos, los aleja de las sociedades a las que pertenecían y de la lealtad que debían y profesaban a Cristo; sus paredes están rotas.

3. Cuando el carácter religioso de quienes componen la Iglesia de Dios es bajo. Cuando los que pertenecen a Cristo son débiles en la fe e inconstantes en sus afectos; cuando están tan inmersos en los cuidados y preocupaciones de este mundo que avanzan lentamente en el camino hacia aquello por lo que nacieron y a lo que siempre deberían aspirar; cuando no asisten a la casa de Dios con la constancia, el placer y el provecho que una vez tuvieron; cuando no leen la Palabra de Dios con ese gusto y aprecio por sí mismos que antes experimentaban, y cuando el calor de su santo celo y devoción se apaga, la Iglesia se encuentra en un estado infeliz.

II. Edificar Sión es obra y competencia de Dios.

1. Esto aparecerá de Su propia Palabra, que es la máxima autoridad ( Salmo 147:2 ; Ezequiel 36:26 ; Ezequiel 36:36 ; Mateo 16:16 ; Efesios 2:10 ; 1 Corintios 6:2 ; 1 Corintios 3:9 ).

2. Cuando considero lo que es el cristiano, los principios por los cuales es movido, el espíritu que posee, los logros que logra, la serena fortaleza y dignidad con que se enfrenta a la aflicción y la muerte, y ese heroísmo sin igual que multitudes han mostrado en tiempos de persecución; No puedo perderme de saber, independientemente de la Palabra de Dios, de quién debe ser la obra y la competencia la de edificar Sión en general, la Iglesia en Gran Bretaña o las sociedades cristianas a las que pertenecemos.

3. Cuando consideramos la ceguera de los hombres, la dureza del corazón humano, la contrariedad conmovedora que hay en nosotros con la naturaleza santa y la ley justa de Dios, el estado de cosas en el mundo, desde un punto de vista religioso, cuando el El Salvador apareció, y cuál es el estado real de los inconversos en estos tiempos; ¿No parece que la gracia y el poder de Dios son un requisito para levantar una Iglesia a partir de tales materiales?

III. Es un wok en el que ciertamente participará. De las perfecciones de Jehová, de la dignidad personal y la gloria del Redentor, de las escenas por las que pasó y de los personajes que ahora sostiene, de la preparación que se hizo para Su aparición entre los hombres, de que el cristianismo no tenga nada de un naturaleza local, pero que se adapta igualmente al estado y condición de todos los hombres, y también a la circunstancia de que el Evangelio ha resistido la prueba de la investigación más estricta durante tantos años; y las objeciones más fuertes que se le han hecho sólo sirven para aclarar e ilustrar su evidencia; parece sumamente probable que el reino de Cristo venga más plenamente y que su religión tenga un triunfo más espléndido y glorioso.

Pero el principal pilar de nuestra esperanza, con respecto a este delicioso tema, son las promesas y declaraciones de Aquel para quien nada es imposible ( Salmo 2:8 ; Isaías 11:9 ; Salmo 36:9 ; Daniel 7:18 ; Malaquías 1:2 ).

IV. Entonces el Señor aparecerá en Su gloria.

1. Cuando la fe y la santidad prevalezcan entre los hombres, el Señor aparecerá en la gloria de Su sabiduría. Esta perfección brilla cada vez que una sola alma se convierte: ¡cuánto más cuando los gloriosos frutos y efectos de la empresa, la muerte y la intercesión del Redentor sean abundantemente visibles!

2. Cuando Sión sea edificada en el mundo en general, o en cualquier lugar en particular, el Señor aparecerá en la gloria de Su poder. ¿Qué exhibición puede haber de este atributo divino, a la vez tan honorable para Dios y feliz para el hombre, como “dar vida a los muertos en sus delitos y pecados”? ¿Hacer que los ciegos vean, los sordos oigan, los insensibles sentir y cambiar el sesgo corrupto y pecaminoso del corazón humano?

3. Cuando se edifique Sion, Dios aparecerá en la gloria de su gracia y amor.

4. Cuando el Señor edifique a Sión, aparecerá en la gloria de Su verdad y fidelidad. Dios parecerá ser fiel a cada compromiso en el que entró con Su Hijo, y a cada promesa que Su Palabra contiene.

En una revisión de lo que se ha adelantado:

1. Regocijémonos y agradezcamos a Dios por lo que ha hecho y sigue haciendo para la edificación de Sion.

2. Regocijémonos en esa gran prosperidad que aguarda a la causa cristiana; y que la Iglesia se anime a sí misma en todos sus problemas.

3. Apreciemos todos un ardiente deseo de ver a la Iglesia de Dios en un estado más próspero, y manifestamos ese deseo con nuestros máximos esfuerzos en su favor. ( N . Colina ).

Versículo 17

Considerará la oración de los desamparados y no menospreciará su oración.

Buenas noticias para los indigentes

Suenan las trompetas, se despliegan estandartes, príncipes y nobles brillan en su formación, y el Rey aparece en Su gloria. Pero, ¿quién es éste cuyo lamento lastimero perturba la armonía? ¿De dónde viene este mendigo andrajoso que se inclina ante el Príncipe? ¡Seguramente será arrastrado por los soldados, o encarcelado por los guardianes, por atreverse a contaminar un ceremonial tan grandioso con una faja miserable! Pero mira, el Rey lo oye, el sonido de la trompeta no ahoga la voz de los indigentes. Su Majestad lo escucha mientras pide limosna, y con incomparable compasión se compadece de todos sus gemidos. ¿Quién es este Rey sino Jehová?

I. El pobre espiritual. El pobre espiritual es, en nuestro texto, descrito como “desamparado”, y puedes tomar la palabra en su sentido extremo: el hombre espiritualmente pobre no solo es positiva, sino total, total y terriblemente desamparado. Está desprovisto de toda riqueza de mérito o posesión de justicia. Está tan lejos de reclamar algo parecido al mérito que detesta la sola idea de la justicia propia, sintiéndose culpable, indigno, desmerecido y merecedor del infierno, y sólo merece ser desterrado de la presencia de Dios para siempre.

Hay una especie de miseria que es soportable. Un hombre puede no tener un centavo, pero puede estar tan acostumbrado que no le importa; incluso puede ser más feliz en harapos y suciedad que en cualquier otra condición. ¿Has visto alguna vez a los lazzaroni de Nápoles? A pesar de todos sus intentos de mover tu compasión, generalmente fracasan después de que los has visto tumbados de espaldas al sol, divirtiéndose durante todo el día.

Estás seguro de que la mendicidad es su elemento natural; están perfectamente satisfechos de ser mendicantes como sus padres y de educar a sus hijos en la profesión. La facilidad de la pobreza se adapta a sus constituciones. Pero el pobre espiritual no es miembro de este club de lazzaroni fácil y gratuito de ninguna manera, está desprovisto de contenido. La pobreza que está sobre él es una que no puede soportar, ni por un momento descansar bajo; es un yugo pesado para él, suspira y llora debajo de él. Tiene hambre y sed de justicia.

II. Su ocupación adecuada. Ha empezado a mendigar y es una ocupación muy adecuada para él, de hecho, no hay nada más que pueda hacer. Bendita el alma que está cerrada a la oración. Cuando te paras como un criminal condenado en el bar y te declaras “culpable, culpable, culpable”, entonces estás donde Dios puede mirarte con un ojo de compasión y puede salvarte. El oficio de mendigar es uno de los más adecuados para un mendigo espiritual, porque, si no puede hacer otra cosa, le garantizo que puede hacerlo bien.

Dicen en Londres que muchos de nuestros mendigos son meros actores, imitan la angustia; si es así, lo hacen extraordinariamente bien y son espléndidas imitaciones. Pero me atreveré a decir esto, que nadie pedirá ayuda tan bien como el hombre cuya angustia es real; no necesita que nadie le enseñe, el hambre es su tutor. Elimina su timidez y dale suficiente valor, y su angustia lo hará elocuente. Aún así, quizás, habrá algunos aquí que digan: “No me siento en condiciones de pedir misericordia.

“Es tu incapacidad lo que es tu aptitud. Tu pobreza te acomoda para la limosna, tu enfermedad te acomoda para el médico, tu ser nada te acomoda para que Cristo te lo haga todo en todo; tu vacío es todo lo que Él quiere, para llenarlo con toda la plenitud de Su gracia. Empiece a mendigar; esa es la manera de ser rico para con Dios.

III. El miedo muy natural del mendicante. Teme que el gran Rey desprecie su oración, o no la preste atención, y teme esto, en primer lugar, por la grandeza y santidad de Dios a quien se dirige. ¿Puede mirarme sin valor? Infinito, y sin embargo escucha mi suspiro; eterno, y sin embargo atrapar mis lágrimas? ¿Puede ser? Muchos pasan mucho tiempo angustiados de alma, porque no recuerdan que hay un Mediador entre Dios y el hombre, Jesucristo Hombre.

Dios es así glorioso, pero no está lejos de ninguno de nosotros; porque hay uno que es Dios, y al mismo tiempo un hombre como nosotros, Jesús, que tiene compasión de los ignorantes y de los que están fuera del camino. Dejad, pues, de temer, porque el abismo está cerrado. Puedes acercarte al Señor, porque Jesús ha allanado el camino. El mismo miedo toma otra forma. Las almas temblorosas temen que Dios nunca pueda mirarlas con amor, porque su oración en sí es tan indigna de atención.

Ah, sí; pero el Señor mira el corazón, y no considera la elocuencia ni el estilo de la oración a la manera del hombre. Clama y mira a Jesús, y encontrarás todas las necesidades de tu alma desamparada, y uno de estos días, que has aprendido a orar, aprenderás a alabar y bendecir al Dios que contesta las oraciones y que no sufrió el alma de los desamparados. perecer. ¡El Señor te visite en este momento y te dé paz!

IV. Nuestro texto ofrece al mendigo indigente una seguridad sumamente cómoda. “El considerará la oración de los desamparados”. Dios, a fin de que los pecadores desamparados nunca duden de Su disposición a escuchar sus oraciones, ha dejado esto en un registro, con una nota muy especial adjunta: “Esto se escribirá para la generación venidera y el pueblo que será creado. alabaré al Señor.

”Usted ve que el Señor no solo dijo que Él consideraría la oración de los indigentes, sino que agregó:“ Esto se escribirá ”, porque, cuando una pobre alma está en duda y miedo, no hay nada como tenerla vestida de negro y blanco. Dios lo ha dicho, pero, dice Él, no pasarán simplemente por sus oídos, ellos verán con sus ojos. "Esto será escrito". Cuando un hombre me trae mi propia letra y dice: "Me lo prometiste, y ahí está la escritura", no puedo apartarme de ella; y ¿cómo se retractará el Señor de lo que ha dicho: "Esto se escribirá para la generación venidera"? Oh, debe ser verdad.

Ten ánimo, pobre pecador que busca, Dios te escuchará. Recuerde también que cuando el Señor Jesucristo estuvo en la tierra, solía elegir entre sus asociados a los desamparados. “Este a los pecadores recibe”, decían, “y come con ellos”. “Entonces se acercaron a él todos los publicanos y pecadores para oírle”. Jesús no echó fuera a nadie cuando estuvo aquí; No echará fuera a ninguno de los que vengan a Él ahora.

Recuerde, en lo que respecta a la oración, que a Dios le encanta escuchar a los pecadores orar. Podemos estar muy seguros de eso, porque Él les enseña a orar. No temas, por tanto, derramar esas frases entrecortadas que Dios el Espíritu Santo te ha enseñado. ( CH Spurgeon .)

Versículo 18

Esto escribirá para la generación venidera.

Nuestra responsabilidad con los jóvenes

El antecedente de la palabra "esto" son las verdades contenidas en Salmo 102:1 : -

1. Que el Señor tenga misericordia de Sion.

2. Que las gentes teman el nombre del Señor.

3. Que Él edificará a Sion.

4. Que tendrá en cuenta la oración de los indigentes.

Estas eran las promesas que se escribirían para las generaciones venideras. ¿Por qué escrito? Que puedan ser preservados y transmitidos. La tradición es incierta, imperfecta, a menudo falla por completo, no puede imponer credibilidad. El Nuevo Testamento declara que estas cosas fueron escritas para nuestra instrucción.

I. ¿Qué se ha escrito?

1. Observe la naturaleza de este conocimiento de Dios que fue escrito. Se trata de la fidelidad y la capacidad de Dios en el cumplimiento de todo lo que ha prometido. El que hace una promesa tiene obligación. En esto Dios se diferencia del hombre. No tenía ninguna obligación de tener ninguna obligación. Habiendo prometido, ha asumido la obligación, y los cristianos de todo el mundo dan testimonio de su fidelidad y su capacidad para cumplir plenamente todo lo que libremente ha prometido.

2. Lo que Dios ha prometido. Lo grandioso es la reconciliación de Sí mismo con el hombre; la salvación se llevó a cabo mediante la expiación; el establecimiento de una Iglesia, una familia que lleva el nombre de Jesús. La salvación sólo puede obtenerse mediante esta expiación. Es el pensamiento vago lo que hace que los hombres se imaginen que la educación, la cultura, la economía política y la filosofía pueden elevar al mundo. El temor del Señor levanta al hombre.

II. Nuestro deber.

1. Seamos fieles a nuestros propios hijos. Queremos que más hombres y mujeres le cuenten a la generación que viene las promesas y la fidelidad de Dios.

2. Queremos cuidar a los niños que crecen hasta la juventud. El período más crítico en la vida del hombre es cuando se separa del hogar. ¿Cuántos de los niños de esta edad se convierten en vagabundos entre las Iglesias, vagando de aquí para allá, recibiendo pocos beneficios y sin dar ninguno? La clase más alcanzada son los hijos de padres creyentes.

3. Entonces tenemos un gran trabajo que hacer entre los niños cercanos a nosotros, aquellos que serán nuestros conciudadanos. Hay un gran trabajo por hacer. Dios sabe que hay suficiente ignorancia y criminalidad a nuestro alrededor. Estos males deben ser refrenados por el conocimiento, por la virtud. Hay que contener la ignorancia y el crimen, o la ruina social es inevitable.

4. Debemos hacer todo lo posible por los niños de todo el país. Si queremos que la nación sea cristiana, debemos trabajar y llevar las cargas. Tenemos la oportunidad. ( John Hall, DD .)

Versículo 24

Dije: Dios mío, no me lleves en medio de mis días; tus años son por todas las generaciones.

La muerte de los hombres buenos, en medio de sus días, considerada y mejorada

I. Las razones de esta dispensación.

1. La soberanía de la voluntad Divina, que es:

(1) Absoluto.

(2) incontrolable. Pero la voluntad de Dios siempre es razonable.

2. Es un punto de sabiduría. Nacemos mortales y bajo sentencia de muerte. Cuando alguno, por lo tanto, se elimina en la vida temprana, ya que no hay nada raro ni extraordinario, entonces no es más que lo que Él tiene el derecho de hacer por la constitución de Su ley, y se ha reservado el juicio para Él mismo. Pero más particularmente aún ...

3. Es una demostración de Su total suficiencia, y para mostrar que Él no necesita los mejores instrumentos y los más adecuados para Su servicio, sino que puede prescindir de ellos o levantar a otros en su habitación.

4. Es una gran misericordia para con ellos mismos. Es una gran bondad para ellos, aunque es un dolor y una pérdida para nosotros.

(1) A veces los aparta de la maldad del mundo y de las calamidades inminentes que le Isaías 47:1 ( Isaías 47:1 ).

(2) O pueden ser librados de los lazos de la vida y de las tentaciones del pecado, lo que podría resultarles una gran desventaja; y de todos los conflictos y peligros de la vida cristiana, con los que seguramente se ejercitarán.

(3) Además, es un gran ejemplo de misericordia Divina que Él los lleve antes al cielo y les dé su recompensa a tiempo. No solo están fuera del peligro antes, sino también en la felicidad.

5. Puede considerarse como un acto de justicia y como el castigo del pecado.

(1) Dios puede quitar a personas útiles en medio de sus días, en reprensión por su propio pecado. Puede que le parezca oportuno enfrentarse a ellos por delitos anteriores ( Deuteronomio 32:40 ).

(2) O de lo contrario, pueden ser eliminados por los pecados de otros. Dios puede quitárselos por nuestra excesiva indulgencia, y por nuestra gran opinión y expectativa de ellos. Se dice que Gustavus Adolphus, el gran mecenas de la Reforma, dijo en medio de sus notables victorias y éxitos: “Que él creía que Dios estaba a punto de dejarlo a un lado, porque los ojos de toda Europa se dirigían hacia él, y sus expectativas elevadas a una altura tan grande ".

(3) O bien, puede ser por otro lado, cuando son descuidados y menospreciados. Dios a veces castiga al mundo ingrato sacando a las primeras personas eminentes, a quienes no supieron valorar ni tratar con bondad.

6. Es por el bien de los demás y para ejercer las gracias y virtudes de los que sobreviven. ¿Qué tan apropiado como los pensamientos de muerte, para inspirar a nuestras almas perezosas con vida y vigor, y hacernos más fervientes en espíritu y celosos de las buenas obras, para mantener un vivo sentido de la religión en el mundo, y un constante cuidado por agradar? ¿Dios? En seguida&mdash

7. Ser un monumento permanente de la fragilidad humana y advertir a todos sobre ella.

8. Quizás pueda considerarse como un ejemplo de nuestra conformidad con Cristo. Como el siervo no debe estar por encima de su señor, y no debemos esperar un uso más bondadoso del mundo que el que Él encontró; de modo que no debemos preguntarnos si se nos permite permanecer en ella más tiempo de lo que lo hizo él.

9. Es hacernos el cielo más deseable y elevar nuestros corazones allí con más fuerza.

II. Mejora de la asignatura.

1. Debemos reverenciar y adorar la soberanía y la sabiduría divinas. ¿Nos hace algo mal cuando nos quita lo que es suyo y vuelve a llamar lo que recibimos de Él y disfrutamos tanto tiempo con Su permiso?

2. Miremos más a Dios y vivamos más enteramente en Él.

3. Consolámonos en su pérdida considerando la misericordia que es para ellos. No nos incomode que sean felices y nos lamentemos de aquello que es motivo de su alegría.

4. Sin embargo, debemos sentirnos humildes ante el sentimiento de su pérdida y lamentarlo como una gran aflicción.

5. Debe enseñarnos a valorar a los hombres útiles mientras vivan y a hacer el mejor uso posible de ellos. Trabaja para ser mejor para ellos y obtén algo bueno de ellos, mientras los tengas.

6. La razonabilidad de la religión primitiva y ser sincero en ella. Y aquí permítanme advertirles contra las peligrosas demoras, contra la larga vida y descuidando el deber presente.

7. ¡ Qué razón de agradecimiento por una vida más larga y una oportunidad! Cuán grande es la misericordia de la vida continua en vista de una mayor utilidad y una mejor preparación para el cielo. ( W. Harris, DD .)

El año pasado

1. El tiempo es un depósito sagrado, confiado a quienes a veces piensan que no tienen un talento al que al fin deban dar cuenta.

2. Preguntémonos qué nuevos principios hemos adquirido, o qué viejos principios se han confirmado y fortalecido en ese espacio de tiempo. La pregunta que realmente tengo a la vista es la siguiente: ¿ha dejado los primeros rudimentos de la fe y ha avanzado hacia la perfección?

3. En cuanto a nuestros hábitos, ¿qué uso hemos hecho del último año? ¿Han aflojado los malos hábitos? ¿Se han injertado buenos en su lugar?

4. Investigar cómo se ha empleado el año con respecto a la sociedad que hemos buscado, las conexiones que hemos hecho, las amistades que hemos cimentado. ¿Has sido prudente? ¿Nunca te has sentado en el asiento de los despreciadores? ni se interpuso en el camino de los pecadores? ( JB Marsden, MA )

El año que viene

En todas las empresas, el éxito depende en gran medida del plan que hayamos trazado para guiar nuestra conducta. ¿Cuáles son, entonces, los planes por los que se guiará su rumbo durante el próximo año? El viaje de la vida transcurrirá entre rocas ocultas, así como sobre mares tormentosos. De los peligros con los que se encontrará, algunos son evidentes, pero algunos aún no se pueden conocer. ¿Cómo, entonces, se propone conducir la frágil barca en la que se aventura todo? ¿Sobre qué principios, en qué dirección, se propone proceder?

I. Se pueden prever algunos eventos.

1. Los deberes que exigirá nuestra estación.

2. Las dificultades con las que suele relacionarse nuestra estación en la vida. Debemos prever, para resistirlos y conquistarlos. ¿Pasaremos como hasta ahora? ¡Sin nuevas precauciones! Tal indiferencia es el preludio de la destrucción.

3. Qué facilidades nos brindará nuestra condición en la vida para el mejoramiento espiritual. ¿No es el día del Señor uno de esos?

II. Algunos eventos son contingentes en lo que respecta a nosotros, aunque no a los ojos de Dios. La preparación que exigen es la que requieren los acontecimientos que pueden llegar pronto, y de la cual al menos algunos deben llegar por fin.

1. El dolor inesperado puede sorprendernos; y cuán pronto no podemos decirlo, porque no sabemos qué traerá el día.

2. Es posible que le aguarde una prosperidad repentina. "En todo tiempo de nuestras riquezas, Señor, líbranos".

3. Hay otra prueba que puede sobrepasarnos la enfermedad prolongada.

4. La muerte misma puede aparecer dentro de los límites del presente año. ¿No debería una gran seriedad marcar nuestro comportamiento? ¿No debería el mundo ser menos y el cielo mucho más en nuestros pensamientos? ( JB Marsden, MA )

Miedo ante la perspectiva de la muerte

Aquí un israelita piadoso, ya sea Nehemías o algún otro, para sí mismo y para la Iglesia afligida; en otros lugares, David, Job, Ezequías y otros, de la misma manera, se sumieron en la tristeza y el gran dolor ante la perspectiva.

I. Si incluso los mismos cristianos tuvieron un miedo atormentador, busquemos con la ayuda de Dios algunas de las causas de este malestar, para que seamos guiados hacia su curación.

1. Los cristianos se acobardan ante la perspectiva de la muerte mientras permanezca alguna incertidumbre en cuanto a su estado real ante los ojos de Dios. La misma luz del Evangelio, donde no está acompañada por la plenitud de sus consuelos sentidos, intensifica el pavor del terrible juicio. ¿Y qué origina y fomenta tanto este morboso, melancólico presentimiento y duda en un asunto que por encima de todos los demás es de vital importancia para usted? ¿Qué sino no tomarle la palabra a Dios? No recibe el registro que Él ha dado acerca de Su Hijo.

2. Otro obstáculo para la tranquila perspectiva de la muerte es la decadencia espiritual o la reincidencia a la que son responsables los cristianos. El amor y el celo no siempre arden con una llama firme, ni este mundo presente nunca sostiene al hijo de Dios con un apego tan débil que, como Job, Elías o Pedro, él puede orar pidiendo una llamada instantánea.

3. A veces hay una necesidad, una misericordiosa necesidad en el propósito soberano de Dios, que el valle que conduce a la muerte sea ensombrecido por nubes y densa oscuridad. Sabes que todos los creyentes sufren el castigo en esta vida presente por sus pecados; esto está en la sabiduría y el amor infinitos de Dios, y no en la ira. Así es como se refrenan las fuertes pasiones naturales, y así también, incluso a las personas amables y piadosas, que siguen la guía de la mirada de Dios y se apoyan en Cristo, se les enseña que también ellas, como otras, tienen una deuda infinita con la misericordia soberana. ; que son infinitamente indignos, y Dios infinitamente misericordioso y paciente; se hace arder el fuego para que mediten en el amor Divino y libre.

4. A veces es una gran desilusión para un hombre piadoso ser convocado en medio de una utilidad activa.

II. Sugerencias que pueden ayudar a los cristianos a mantener una perspectiva tranquila y alegre de la muerte. Porque aunque no se debe esperar la gracia de la muerte hasta la hora de la muerte, la perspectiva y la preparación para esa hora de la muerte es uno de los deberes más elevados de nuestra vida.

1. Recuerde, si le da la bienvenida a la muerte sin temor, su único terreno firme, refugio y consuelo debe estar en la obra redentora de Cristo.

2. Si es así, comienza la gracia; y a medida que la gracia crece dondequiera que viva, busque el crecimiento de la gracia si tiene una cómoda perspectiva de muerte. Todos los que se apoyan en Cristo crecen como Cristo; y todos los que crecen como Cristo son aptos para el cielo; y la muerte es el portal feliz que los lleva a su presencia dichosa, y la obra y el gozo del cielo difieren más en medida que en carácter de la obra y el gozo de la vida cristiana de abajo. ( GB Blake, MA .)

Muerte en medio de la vida

I. Aquellos que están en medio de sus días son generalmente los más reacios a morir. Generalmente, digo, porque puede haber excepciones a esta opinión. Hay tantos cambios en la estatua exterior e interior de la humanidad, que algunos en el período anterior y otros en el período posterior de la vida pueden ser los más reacios a morir.

1. Aquellos que están en medio de sus días tienen las mayores expectativas de vida. A menudo han estado visiblemente expuestos a accidentes; pero siempre han escapado a los que son fatales. A menudo se han enfermado y, a veces, peligrosamente; pero siempre me he recuperado felizmente. Todas estas recuperaciones de enfermedades y escapes del peligro han tenido una tendencia natural a crear esperanzas y expectativas de vivir, y aún escapar de peligros y enfermedades futuros.

2. Aquellos que están en medio de sus días a menudo desean hacer mucho más bien en el mundo antes de morir. La naturaleza y la gracia se unen para darles una peculiar renuencia a abandonar el escenario de la acción antes de haber gratificado sus sentimientos benevolentes.

3. Aquellos en el meridiano de la vida muy a menudo desean, no sólo hacer más bien, sino también hacer más bien en el mundo antes de morir. La humanidad generalmente tiene las perspectivas más prometedoras de prosperidad mundana en medio de sus días. Es, por tanto, en esta estación fascinante, cuando más sensiblemente temen la llegada de la muerte, que necesariamente debe echar por el polvo todas sus esperanzas y perspectivas prometedoras.

4. Aquellos en el meridiano de la vida son los más íntima y extensamente conectados con sus semejantes. Estas conexiones son la principal fuente de felicidad humana en la vida presente y la hacen más placentera y agradable.

5. Aquellos en el meridiano de la vida a menudo no están dispuestos a dejar el mundo, porque no han cumplido los designios que se han formado, ni han obtenido los propósitos que han perseguido durante mucho tiempo.

6. Los que están en medio de sus días están menos dispuestos a morir que otros, porque son menos aptos. Este es comúnmente el caso, ya sean santos o pecadores. Encontramos que el meridiano de la vida es a menudo muy diferente desde el principio y el final, tanto en los buenos como en los malos. Los cristianos con frecuencia se animan en el declive de la vida, que habían sido fríos y sin vida en los días de su vigor y prosperidad. Y por otro lado, aquellos que habían sido estúpidos pecadores en sus primeros días, a veces se vuelven más serios y están dispuestos a pensar en la muerte y la eternidad, en el declive de la vida.

II. Dios se lleva a algunos en este período de la vida. Es verdad, en verdad, que Él se lleva más raramente a los de mediana edad que a los que no han alcanzado, o a los que han pasado, el meridiano de la vida. Gran parte de la porción más grande de la raza humana muere antes de llegar a los treinta años, y la siguiente porción más grande muere después de llegar a los cincuenta. Y entre estos dos períodos, el menor número de la humanidad sale del escenario de acción y vuelve al polvo.

Esto puede deberse tanto a causas naturales como morales. En el meridiano de la vida, la constitución corporal es generalmente la más firme y robusta, y la menos expuesta a accidentes y desórdenes fatales. La causa moral puede ser que Dios tiene la mayor oportunidad para el esfuerzo de la humanidad, mientras están en el vigor de sus poderes y facultades mentales y corporales. Emplea agentes humanos para llevar a cabo la mayoría de sus designios providenciales. Tiene ocasión de que hombres fuertes, valientes, sabios y emprendedores lleven a la práctica Sus sabios y santos propósitos. Mejora:&mdash

1. Si los que están en el meridiano de la vida no están dispuestos a morir, entonces los que han sido preservados durante ese período tienen una razón especial para estar agradecidos de estar todavía entre los vivos.

2. Si los que están en el meridiano de la vida no están dispuestos a morir y están tan deseosos de vivir, entonces han sido muy favorecidos y distinguidos. Distinguir la bondad requiere distinguir el amor, la gratitud y la obediencia.

3. Si los que están en el meridiano de la vida son los más reacios a morir, entonces son los más reacios a escuchar y obedecer la voz de Dios en Su Palabra y providencia.

4. Si los que están en medio de sus días son los más aficionados a la vida y los más reacios a morir, entonces podemos ver una razón por la que Dios realmente se lleva a algunos en ese período de la vida. Puede hacer esto en beneficio o daño de los moribundos, o en beneficio o daño de los vivos. Él sabe que la muerte de los que están en medio de sus días es más alarmante y causa una impresión más profunda en la mente humana que la muerte de los jóvenes o de los ancianos.

Él sabe lo doloroso y angustioso que será para los moribundos ver destruidos todos sus deseos y esperanzas terrenales; y Él sabe lo angustioso que será para los vivos que se lleven a aquellos en quienes habían depositado esperanzas y dependencia peculiares. Pero Él puede ver que es mejor decepcionar todas esas esperanzas y expectativas mutuas, enseñarles a ellos y a otros la vanidad del mundo, la incertidumbre de la vida y la importancia infinita de estar habitual y prácticamente listo para seguir el camino de toda la tierra.

5. Si los que están en medio de sus días son los más reacios a morir, entonces los que están en esta etapa de la vida, en este lugar, se encuentran en una situación muy peligrosa. ¡Cuán pocos están habitualmente o prácticamente preparados para dejar el mundo! ¡Cuántos están completamente absortos en las preocupaciones y preocupaciones del mundo, y están demasiado ocupados para pensar, leer, escuchar, meditar u orar! Están de pie todo el día ociosos y se niegan a entrar en la viña de Cristo.

No adoran a Dios en secreto, ni en privado, ni en público. ¿Es seguro estar de pie, vivir y actuar de esa manera, mientras Dios lo necesita y lo llama a su servicio? ¿Estás dispuesto a vivir de esta manera? ¿Estás dispuesto a morir de esta manera? ( N. Emmons, DD .)

Oración por una vida completa y su súplica

Esta es una oración que brota del seno del Antiguo Testamento y lleva la huella de su tiempo. La vida y la inmortalidad aún no habían salido a la luz; y una larga vida en la tierra que el Señor su Dios les había dado fue una promesa especial hecha a estos antiguos santos. La oración busca esa promesa. Es, pues, la petición de una vida completa.

I. ¿ Cuándo puede decirse que una vida está completa? Si bien la duración de la vida en este mundo no es la principal bendición del Nuevo Testamento, no hay nada de malo en desearlo y que, cuando se usa bien, puede tener marcas especiales de la sabiduría y la bondad de Dios. Es necesario, entonces, al hablar de una vida completa, encontrar aquellos elementos que se adapten bien al que ha llegado a la tumba en una edad madura, o al joven que ha sido llevado al comienzo de sus días. Damos gracias a Dios porque en Su Palabra podemos encontrar una meta donde los viejos y los jóvenes puedan encontrarse en una vida completa y perfecta.

1. Lo primero que se necesita para lograr esto es que un hombre debería haber vivido lo suficiente para asegurarse el favor de Dios. Hasta que no lo haya encontrado, no ha alcanzado el gran fin por el que se le ha dado la vida a una criatura inteligente y responsable.

2. Una vida completa tiene esto aún más en sí, que le ha prestado algún servicio a Dios ya su mundo. Estamos aquí no solo para encontrar el favor de Dios, sino para hacer la obra de Dios ( Juan 9:4 ). La vida cristiana de Esteban fue corta y, sin embargo, ¡qué fines obtuvo! El del ladrón moribundo fue aún más corto, pero ¡cuántos sermones han predicado sus palabras a los moribundos!

3. Lo siguiente que mencionamos en una vida completa es que debe cerrarse con la sumisión al llamado de Dios.

4. Debe esperar una vida continua con Dios.

II. La súplica por una vida completa que contiene esta oración. El salmista contrasta sus días con los años de Dios, su ser cortado en medio de sus días con esos años que son por todas las generaciones. Hay un profundo patetismo en ello, una sensación de su propia absoluta fragilidad y evanescencia. Y, sin embargo, en el corazón hay fe y esperanza. Es un llamamiento a Dios como poseedor de una vida completa en el sentido más absoluto, habitante y dueño de la eternidad.

1. La vida eterna de Dios sugiere el pensamiento de Su poder para conceder esta petición. Él es el poseedor de una existencia independiente y eterna, y puede compartirla con sus criaturas como mejor le parezca.

2. El ser eterno de Dios sugiere el pensamiento de Su inmutabilidad para asegurar la petición. Podemos tener la confianza de esto si nos damos cuenta del pensamiento de un Dios viviente, que no solo dio el ser a nuestras almas, sino que las sostiene en Su mano y pone en ellas deseos después de Él. Todos los cambios, ya sean de vida o de muerte, no pueden afectar nuestra relación con Él, excepto para acercarnos más. Sin un Dios eterno, ¿qué refugio habría para las almas atribuladas?

3. El pensamiento del ser eterno de Dios sugiere su consistencia divina como un estímulo a esta petición. Ha hecho tanto que podemos inferir que, si se lo pedimos, hará aún más. Cuando lo contemplo, veo que Su eternidad es la zona circundante, el cinto compacto y poderoso de todos Sus atributos, sin el cual serían fuerzas dispersas, conflictivas, sin rumbo, caóticas e infructuosas.

Y lo que la eternidad es para Dios, la inmortalidad es para el hombre. Es el requisito indispensable para la unidad y plenitud de Su ser. Entonces, si Dios se ha hecho a sí mismo mi estándar más alto, su verdad inalterable, su rectitud y su bondad la meta hacia la cual debo avanzar, ¿no puedo esperar que se abra el camino que conduce a la meta?

4. El ser eterno de Dios es una súplica para esta petición, porque sugiere su compasión divina por nosotros. Las grandes naturalezas no están más limitadas por su grandeza, sino más completas; y la eternidad de Dios no excluye los pensamientos y pruebas de la vida humana, sino que los acerca más a Su misericordiosa consideración. Cuando sintamos un toque de ternura hacia las débiles criaturas que nos rodean, hacia el pájaro o la mariposa que canta su canción, aletea su hora y muere, no nos imaginemos que somos más compasivos que Dios.

Cada chispa de misericordia proviene de Su hogar. Y cuando haya puesto en nuestras almas un sentido de una vida superior y un clamor por su plenitud en sí mismo, no creamos que nos tratará peor que las bestias que perecen, que satisfará sus necesidades con su gran generosidad y generosidad. deja el nuestro en una desilusión sin fin. ( John Ker, DD )

Versículos 26-28

Ellos perecerán, pero tú permanecerás.

Un mundo que perece y un Dios inmutable

La gran lección práctica que se nos enseña a diario es la siguiente: retirar nuestros corazones de un mundo cambiante y decadente; y fija nuestras esperanzas, y busca nuestra felicidad, en un Dios inmutable y eterno. Este es el secreto de la felicidad real y permanente del alma del hombre.

I. La descripción que da el texto del mundo material: los cielos y la tierra. Se describen como:

1. El efecto de la operación Divina. La contemplación de la sabiduría y el poder creativos de Dios, como se manifiesta en las obras de sus manos, debería profundizar el sentimiento de asombro y reverencia con el que consideramos su sagrada majestad.

2. Mutable, perecedero y destinado a la destrucción.

II. El contraste que presenta en las perfecciones del Creador del mundo y del Redentor del hombre. Así, los hijos de Dios pueden mejorar las escenas cambiantes y el marco disuelto de la naturaleza para su propia comodidad, dando la fuerza de un contraste sumamente ventajoso con las perfecciones de Dios su Salvador.

III. La conclusión que extrae de esta visión del carácter divino. Dios nuestro Redentor mantendrá Su causa en este mundo mutable, mientras el mundo continúe. Conclusión:&mdash

1. Cuán absolutamente inadecuados son el mundo y las cosas del mundo para ser los principales objetos de la solicitud y la búsqueda del hombre.

2. Cuán preeminentemente seguros y bienaventurados son aquellos cuya dependencia y esperanzas están fijadas en el Dios eterno. ( Recuerdo de Essex .)

Cosas que no envejecen

1. El amor y la misericordia de Dios como se muestra en nuestra creación, preservación y todas las bendiciones de esta vida, nunca envejecen ni se desgastan.

2. La salvación de Jesús no ha envejecido.

3. La simpatía de Jesús nunca envejece ni se desgasta.

4. El cielo nunca cambia ni se desgasta. Y, sin embargo, ¡qué viejo es el cielo ! ( HJ Wilmot Buxton, MA .)

Versículo 27

Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin.

La inmutabilidad de Dios

Dios es inmutable en su esencia, naturaleza y perfecciones. Esta inmutabilidad de Dios estaba representada antiguamente por la figura de un cubo, una pieza de metal o madera enmarcada en cuatro cuadrados; cuando cada lado es exactamente de la misma igualdad, tíralo como quieras, siempre estará en la misma postura, porque es igual a sí mismo en todas sus dimensiones. Por lo tanto, se dijo que era el centro de todas las cosas, y otras cosas la circunferencia; el centro nunca se mueve, mientras que la circunferencia sí; permanece inmóvil en medio del círculo. Las sombras y las variaciones no tienen lugar en el eterno Padre de las luces; No tiene la menor mancha o disminución de brillo; nada puede nublarlo o eclipsarlo.

I. En qué aspectos Dios es inmutable.

1. Dios es inmutable en su esencia. Él está inmutablemente fijo en Su ser, de modo que no se puede perder ni una partícula de él, ni se le puede agregar un ácaro. Dios es el primer ser, un ser independiente; Él no fue producido por Él mismo, ni por ningún otro, pero por naturaleza siempre ha sido, y por lo tanto, por Él mismo o por cualquier otro, no puede ser cambiado de lo que Él es en Su propia naturaleza: lo que no lo es, también puede suponerse a en sí mismo un ser, ya que Aquel que tiene y es todo el ser tiene el menor cambio de lo que Él es.

Una vez más, debido a que es un Espíritu, no está sujeto a las mutaciones que se encuentran en las naturalezas corpóreas y corporales; debido a que es un Espíritu absolutamente simple, que no tiene la menor partícula de composición, no es capaz de esos cambios que pueden ocurrir en los espíritus creados.

2. Dios es inmutable en cuanto al conocimiento. Dios ha conocido desde toda la eternidad todo lo que puede saber, de modo que nada le es oculto; Él no sabe en el presente más de lo que ha conocido desde la eternidad, y lo que sabe ahora, siempre lo sabe ( Hebreos 4:13 ).

3. Dios es inmutable en cuanto a Su voluntad y propósito ( Isaías 55:11 ; Isaías 46:11 ; Números 23:19 ).

4. Dios es inmutable en cuanto al lugar. Por tanto, observe que cuando se dice que Dios "se acerca a nosotros" cuando "nos acercamos a Él" ( Santiago 4:8 ), no es por movimiento local o cambio de lugar, sino por influencias especiales y espirituales, por excitación. y gracia de apoyo.

II. Las razones para demostrar que Dios es inmutable.

1. El nombre Jehová significa este atributo ( Éxodo 3:14 ).] Si decimos que no de Él era, ni será, sino sólo Él es, ¿de dónde debería llegar el cambio?

2. Si Dios fuera cambiante, no podría ser el ser más perfecto. Dios es el ser más perfecto y posee en sí mismo una bondad infinita y esencial ( Mateo 5:48 ). Si pudiera cambiar de esa perfección, no sería el ejemplo y la copia más elevados para que escribiéramos después.

3. Dios no sería el ser más simple si no fuera inmutable. Pero Dios es el ser más simple; porque lo que es primero en la naturaleza, que no tiene nada más allá de ella, no puede de ninguna manera pensarse que esté compuesto; porque todo lo que es así depende de las partes que lo componen, y así no es el primer ser. Ahora bien, Dios, siendo infinitamente simple, no tiene nada en Sí mismo que no sea Él mismo, y por lo tanto no puede querer ningún cambio en Él mismo, siendo Él Su propia esencia y existencia.

4. Dios no sería eterno si fuera mutable. Dios no puede ser eternamente lo que era; es decir, no puede tener una verdadera eternidad, si tiene un nuevo conocimiento, un nuevo propósito, una nueva esencia; si Él fuera a veces esto y otras veces aquello, a veces supiera esto y a veces supiera que, a veces un propósito esto y luego tiene un nuevo propósito, Él sería en parte temporal y en parte eterno, no verdadera y universalmente eterno. Toda mutabilidad implica una corruptibilidad.

5. Si Dios fuera cambiante, no sería infinito y todopoderoso. Todo cambio termina en adición o disminución; si se agrega algo, antes no era infinito; si algo disminuye, no es infinito después. Todo cambio implica límites y límites a lo que se cambia; pero Dios es infinito, “Su grandeza es inescrutable” ( Salmo 145:3 ).

III. La inmutabilidad es propia de Dios e incomunicable para cualquier criatura.

1. La variabilidad de todas las criaturas es evidente.

(1) De las criaturas corporales es evidente para los sentidos. Todas las plantas y animales, dado que tienen su duración limitada en ciertos límites, así, mientras existen, proceden de su ascenso a su caída; pasan por muchas alteraciones sensibles, de un grado de crecimiento a otro, de capullos a capullos, de capullos a flores y frutos; llegan a su tono que la naturaleza les ha establecido, y son arrancados al estado de donde surgieron; no hay arcilla pero hacen alguna adquisición, o sufren alguna pérdida; mueren y brotan todos los días; nada en ellos más seguro que su inconstancia ( Romanos 8:20 ).

Los cuerpos celestes están cambiando de lugar; el sol todos los días corre su carrera, y no se queda en el mismo punto; y aunque no han cambiado en su esencia, sin embargo están en su lugar; algunos dicen que hay una generación continua de luz en el sol, ya que hay una pérdida de luz por la expulsión de sus rayos, como en una fuente hay un fluir de los arroyos, y una generación continua de suministro.

Pero en el hombre el cambio es perpetuamente visible; todos los días hay un cambio de la ignorancia al conocimiento, de una voluntad a otra, de la pasión a la pasión, a veces triste, a veces alegre, a veces anhelando esto y ahora nauseabundo. Su cuerpo cambia de salud a enfermedad o de debilidad a fortaleza; hay alguna alteración en el cuerpo o en la mente.

(2) Naturalezas espirituales, como ángeles. No cambian en su ser, sino por la indulgencia de Dios; no cambian en su bondad, pero eso no es por su naturaleza, sino por la gracia divina en su confirmación; pero cambian en su conocimiento, saben más por Cristo que por la creación ( 1 Timoteo 3:16 ).

2. Ninguna criatura puede ser inmutable en su naturaleza.

(1) Porque toda criatura surgió de la nada. Como se levantaron de la nada, así se doblegan a la nada, a menos que sean preservados por Dios.

(2) Porque toda criatura depende puramente de la voluntad de Dios. El que los creó con una palabra, con una palabra puede destruirlos.

(3) Porque ninguna criatura es absolutamente perfecta. Las perfecciones de todas las criaturas son inescrutables, la perfección de Dios solo es inescrutable ( Job 11:6 ) y, por lo tanto, Él solo es inmutable.

IV. Algunas proposiciones para despejar esta inmutabilidad de Dios de todo lo que parezca contrario a ella.

1. No hubo ningún cambio en Dios cuando comenzó a crear el mundo a tiempo. La creación fue un cambio real, pero el cambio no fue subjetivamente en Dios, sino en la criatura; la criatura comenzó a ser lo que no era antes.

2. No hubo cambio en la naturaleza divina del Hijo cuando asumió la naturaleza humana. Hubo una unión de las dos naturalezas, pero ningún cambio de la Deidad en la humanidad, o de la humanidad en la Deidad, ambas conservaron sus propiedades peculiares.

3. El arrepentimiento y otros afectos atribuidos a Dios en las Escrituras argumentan que no hay cambio en Dios.

4. El incumplimiento de algunas predicciones de la Escritura, que parecen implicar una variabilidad de la voluntad divina, no discute ningún cambio en ella. Dios declaró lo que seguiría por causas naturales, o por el demérito del hombre, no lo que Él mismo haría absolutamente; y en muchas de esas predicciones, aunque no se exprese la condición, debe entenderse; así que las promesas de Dios deben entenderse con la condición de perseverancia en el bien, y las amenazas con una cláusula de revocación adjunta a ellas, siempre que los hombres se arrepientan.

Y este Dios establece como un caso general, siempre para ser recordado como regla para interpretar sus amenazas contra una nación, y la misma razón se mantendrá en las amenazas contra una persona en particular ( Jeremias 18:7 ).

5. Dios no cambia, cuando de amar a las criaturas se enoja con ellas, o de enojarse se apacigua. El cambio en estos casos está en la criatura; hay un cambio en la dispensación de Dios, como hay un cambio en la criatura, haciéndose a sí mismo capaz de tales dispensaciones.

6. Un cambio de leyes por parte de Dios argumenta que no hay cambio en Dios, cuando Dios abroga algunas leyes que Él había establecido en la Iglesia y promulga otras. Dios ordenó una cosa a los judíos, cuando la Iglesia estaba en un estado infantil, y eliminó esas leyes cuando la Iglesia Gálatas 4:3 ( Gálatas 4:3 ). Una madre no alimenta al bebé con la misma dieta que cuando es mayor. Nuestro Salvador no familiarizó a sus discípulos con algunas cosas en un momento que hizo en otro, porque no pudieron soportarlas. ( S. Charnock .)

Inmutabilidad divina

I. Es un hecho indudable. Esto es claro

1. De la razón. La inmutabilidad entra en la esencia de nuestra idea de la Deidad.

2. De la naturaleza, que en su esencia parece inamovible.

3. De la Biblia.

II. Es peculiar de Él mismo. La mutación es la ley del universo material, en lo que respecta a sus leyes. La geología muestra que la historia de la tierra es la historia de las revoluciones. “Las montañas que caen se reducen a nada”, etc. La astronomía habla de planetas que alguna vez brillaron en los cielos, que se han ido y de otros nuevos que aparecen. Los sistemas vegetal y animal de la tierra cambian cada hora.

La mutación es también la ley del universo espiritual. Las mentes humanas cambian constantemente en pensamientos, sentimientos, propósitos, carácter. Los ángeles cambiaron. Algunos han caído del cielo al infierno. Pero Dios se sienta en el trono por encima de todos estos cambios, más fijo que el sol sobre las nubes cambiantes o la roca en medio de las aguas turbulentas. Dios solo es inmutable.

III. Es una bendición para el universo. Si Dios fuera impío, falso, malévolo, el universo bien podría orar por un cambio en Él. Pero Él es eternamente opuesto a todo esto. Él es infinitamente santo, verdadero y amoroso, y un cambio en Él sería una terrible calamidad. No queremos que Él cambie. Nos regocijamos de poder admirarlo en medio de todo lo falso, moralmente inmundo e infernalmente maligno, y sentir que hay Uno que es siempre puro, siempre verdadero, siempre misericordioso y bueno. ( Homilista .)

Una revelación de la inmutabilidad de Dios

Casi se puede decir que el químico en su laboratorio, mientras cuestiona a la naturaleza, la sometió a la tortura cuando, probada en su horno más caliente, o sondeada por su análisis escrutadora a sus arcanos más íntimos, ella por una chispa o una explosión, o un la efervescencia, o una sustancia en evolución, la convierte en respuestas distintas a sus investigaciones. Y. ... en todos los rincones del globo su respuesta es la misma, de modo que, si el experimento, aunque se repite mil veces, sea solo igual en todas sus circunstancias, el resultado que se obtiene es tan rígidamente similar, sin deficiencias, y sin desviación.

... Pero hay un Dios que vive y se sienta allí, y estas respuestas invariables de la Naturaleza son todas impulsadas por Él mismo, y no son más que expresiones de Su inmutabilidad. Son las respuestas de un Dios que nunca cambia y que ha adaptado todo el materialismo de la creación a su demostración. Las certezas de la naturaleza y de la ciencia son, de hecho, los vocablos por los que Dios anuncia su verdad al mundo; y cuando se nos dice lo imposible que es que la naturaleza pueda fluctuar, sólo se nos dice lo imposible que es que el Dios de la naturaleza pueda engañarnos. ( T. Chalmers, DD .)

Versículo 28

Los hijos de tus siervos continuarán, y su descendencia será establecida delante de ti.

El cuidado de Dios por la posteridad de sus siervos

I. Hasta dónde llega una bendición sobre la posteridad de los siervos de Dios.

1. Los hombres buenos transmiten muchas misericordias temporales a sus parientes; eso es lo mínimo. Dios no puede contentarse con hacer el bien a las personas de sus hijos, pero debe hacer el bien a sus parientes; a todos les va mejor por su bien. Una tierra les va mejor ( 2 Reyes 2:12 ).

2. Donde el padre está en un pacto visible, los hijos también están en un pacto visible con él tan pronto como nacen.

3. Si mueren en la infancia, no debemos preocuparnos por su salvación. Dios es su Dios ( Génesis 17:1 ); y eso es todo lo que lo mejor de nosotros tiene para demostrar por su derecho al cielo.

4. Si viven y traicionan la corrupción de su naturaleza, hay más esperanza en ellos que en los demás. La gracia del pacto corre muy bondadosamente en el canal del pacto ( Romanos 11:24 ).

5. Entre ellos, la salvación es la más común, aunque Dios se deja la libertad de tomar hombres malvados. Una rosa puede crecer sobre una espina; se puede injertar en el árbol de la vida un trozo de linaje enfermo.

6. No son desechados hasta que incluso se arrebatan de los brazos de la misericordia. Caín se excomulgó a sí mismo ( Génesis 4:16 ).

II. Las razones.

1. Que pueda mostrar las riquezas de su gracia, que alcanza no solo a las personas, sino también a las familias de los que le aman y le sirven. La gracia, como un río impetuoso, no será contenida en ningún banco, sino que desbordará todo lo que un hombre tiene, todos sus parientes.

2. Por indulgencia al afecto natural. Dios tiene un hijo propio, y sabe cuánto lo ama, y ​​conoce el corazón de un padre, y ha infundido afecto en los padres a sus hijos. El amor, como un río, es descendente.

III. ¿Cómo conciliar la promesa con la experiencia, si los hijos de los siervos del Señor están reducidos a grandes extremos y son tan nulos y malos como los demás? Respondo: La bendición es invisible en gran medida, y queremos que la fe interprete este privilegio, así como cualquier otro mencionado en el pacto. A veces, su porción exterior puede ser pequeña, pero, sin embargo, son una semilla santa para Dios.

Vemos la providencia de Dios hecha pedazos; por el momento pueden estar en su condición natural, y la bendición aún no estalla en efectos de gracia, como lo hará después. Debemos dejar al Señor a sus propias temporadas.

IV. A quien la promesa se cumplirá más eminentemente. Se mencionan algunas calificaciones. Todos los siervos de Dios tienen sus bendiciones, pero estos especialmente; como, a saber:

1. Los estrictos y los que no se atreven a ofenderlo ( Salmo 103:17 ).

2. Los justos y rectos. Se reducen las muchas ventajas de la ganancia que otros buscan. No está perdido ( Salmo 112:2 ).

3. Los misericordiosos y caritativos ( Salmo 37:26 ). Cuando se nos insta a dar, puede objetar: ¿Qué harán la esposa y los hijos? Yo respondo: Da el más bien; haga algo más por cada niño, para que la bendición pueda recaer sobre ellos; es prestado al Señor, y será pagado a vuestra posteridad: vuestros hijos no tendrán ni un ápice.

4. Aquellos que son tiernos con las instituciones de Dios: el segundo mandamiento, que prevé el culto instituido por Dios, su sanción habla de bendiciones y castigos en la posteridad, y merecidamente. ( T. Manton, DD .)

La perpetuidad y el establecimiento de los siervos de Dios

Cuán bendita la seguridad contenida en este texto; y si pudiera entenderse literalmente, ¿qué estímulo brindaría a los padres piadosos? ¡Pero Ay! Es un hecho lamentable que no pocos de los siervos de Dios tengan que llorar, como lo hizo una vez Abraham: “¡Oh! para que Ismael viva delante de Dios ”. Aquellos que son hijos de Dios por un segundo nacimiento y, en consecuencia, la posteridad de Sion, permanecerán para siempre, y su descendencia será establecida ante Dios.

I. Los nacimientos en sucesión. No existe una religión real que no sea la que comienza con el nuevo nacimiento. Estos nacimientos, que están en constante sucesión, conducen a los privilegios de gracia y a una herencia gloriosa.

II. El establecimiento del que habla el texto. Lo primero que quisiera llamar su atención aquí es que la verdadera Iglesia de Dios debe continuar en la tierra, “a pesar de toda la furia”. Pasamos solo para comentar sobre este establecimiento y perpetuidad que la semilla santa no puede morir. Observe, además, que la experiencia de estos establecidos, y también su establecimiento, es sobrenatural.

"Se establecerá delante de ti". Ahora, deseo llevar mi propio establecimiento, porque pretendo ser un cristiano establecido, a esta prueba. ¿Soportará ser llevado ante Dios? ( J. Hierros. ).

Salmo 103:1