Bible Commentaries
Salmos 101

Versículos 1-8

Cantaré misericordia y juicio.

Un hombre en dos personajes

Este salmo describe a un hombre en dos caracteres, uno comparativamente bueno, el otro comparativamente malo. Un hombre así es un tipo de raza justa.

I. El carácter de un santo. Está lleno de buenas resoluciones.

1. En relación a su conducta hacia Dios (versículo 1). Un tema sublime para la canción: bondad y justicia.

2. En relación con su conducta hacia sí mismo (versículo 2). Decidió ejercer sobre sí mismo un sabio control, actuar no por pasión o impulso, sino por principios y por principios racionales y justos.

3. En relación a su conducta hacia su casa ( Salmo 101:4 ).

4. En relación con su conducta hacia su país (versículo 6).

II. El carácter de un déspota (versículo 8). Aquí el hombre asume la prerrogativa que pertenece a Dios y solo a Dios. Si todos los reyes actuaran de acuerdo con esta resolución, el mundo pronto se despoblaría, porque ¡cuán pocos hay entre los millones de la raza que no son malvados! ( Homilista .)

Un canto de misericordia y juicio

Esta resolución indica un estado de ánimo optimista y feliz. Un cántico es el canal natural para la efusión de alegría ( Santiago 5:18 ).

I. A quien canta. Cercanía consciente de Dios y gozo exuberante de espíritu se unen aquí. Estos dos no siempre van juntos: muy a menudo cuando se acercan, se destruyen mutuamente, como el fuego y el agua. Aparte de la regeneración y la reconciliación, es posible que tenga uno de estos dos en la experiencia humana, pero no ambos. En la multitud de sus pensamientos dentro de él, un hombre inconverso puede ser llevado, y mantenido por un tiempo, conscientemente cerca del Santo; pero luego hay una gran tristeza y dolor en su corazón: o un inconverso puede experimentar un gran gozo; pero luego se ha apartado de Dios.

Puedes llevar a un hombre así al Señor; pero mientras esté allí, no tiene cántico: o puedes darle un cántico; pero mientras canta, ha sacado a Dios de todos sus pensamientos. Volverse a los Señores y en esa actitud cantar con gozo, pertenece a los niños, a aquellos que han sido acercados por la sangre de Cristo y son aceptados en el Amado.

II. El salmo que cantó. “Misericordia y juicio” son las dos caras del carácter divino, revelado por Dios y comprendido por los hombres. Son los dos atributos que se enfrentan, por conflicto o en armonía, según las condiciones en las que se ejercen, o el punto desde el que se miren. Un canto no se puede construir con justicia o misericordia por separado.

Tampoco pueden convertirse en objeto de alabanza si se encuentran en un mero conflicto para neutralizarse o destruirse mutuamente. No es que Dios sea menos justo porque también es misericordioso, y menos misericordioso porque se ha comprometido a ser justo. Cuando estos dos se encuentran en el pacto eterno, se besan. La justicia es más grande porque la misericordia la encuentra: la misericordia es más grande porque la justicia se satisface y asiente.

La justicia se hace más justa porque la misericordia la acompaña: la misericordia se vuelve más misericordiosa en presencia de una justicia que nunca se doblega. Se encuentran para apoyarse mutuamente. Esta unión tiene lugar en Cristo crucificado. En Él las promesas de Dios son sí y amén. Somos salvos, porque Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros. Es un cántico que se necesita ahora, este cántico al Señor, un cántico sobre la misericordia y el juicio, de las filas de los redimidos. Para su propia comodidad, esto es necesario; para honra de Dios y testimonio al mundo. ( W. Arnot .)

La canción doble

I. ¿Qué hay en la misericordia para exigir una canción?

1. Libertad.

2. Plenitud.

3. Grandeza.

4. Estacionalidad.

5. Permanencia.

II. ¿Qué hay en el juicio para permitir una canción?

1. No se requiere, hablando con propiedad, que bendiga a Dios por sus propias aflicciones. No; las aflicciones son en sí mismas males; los efectos del pecado. Pero, a través de la providencia suprema de Dios, pueden convertirse en el medio para quitar el pecado; y se requiere que los cristianos, no solo sean sumisos bajo sus sufrimientos, sino que estén de acuerdo con la voluntad de Dios con respecto a ellos.

2. Hay puntos de vista que deben tomarse de sus aflicciones que permitirán, sí, incluso requerirán su acción de gracias y alabanza.

(1) La naturaleza de ellos. No son las imputaciones del juez, sino los castigos del Padre.

(2) Su brevedad. ¿Qué es el tiempo para la eternidad y cuál es nuestra vida para el tiempo mismo? Pero con frecuencia sus pruebas son mucho más breves que la vida.

(3) Su sensatez. No hay nada casual en ellos.

(4) Su alivio. Si quieres “cantar misericordia y juicio”, debes pensar en las bendiciones que aún disfrutas, así como en aquellas de las que te han privado; debes mirar el lado bueno y no estar siempre mirando la oscuridad.

(5) Su utilidad. Si la vid tuviera razón, agradecería al viñador por el uso del cuchillo con el que fue podada y se hizo para dar más fruto; y si la tierra tuviera razón, bendeciría a Dios por la reja del arado que rompe el barbecho. Nunca conocí a un hombre que se convirtiera a Dios por ganar una fortuna, pero he conocido a más de uno que se convirtió a Dios al perder una. ( W. Jay .)

El salmo de la tumba, dulce melodía

I. El carácter mezclado de las dispensaciones divinas.

1. En la obra de redención.

2. En el curso general de dispensación providencial hacia el mundo.

3. En la acción divina hacia la Iglesia.

4. En las líneas de nuestra historia familiar e individual.

II. Los motivos de alabanza bajo toda la variedad de la providencia.

1. El descubrimiento hecho por la variedad en cuestión del carácter divino es por sí mismo suficiente para hacernos cantar al Señor con alegría y cordialidad.

2. Se promueve así el desarrollo disciplinario de nuestro propio carácter moral y religioso.

(1) Existe la forma en que operan tales dispensaciones para someter nuestras corrupciones.

(2) Lo mismo opera en el ejercicio de nuestras gracias.

(3) La dispensación de la misericordia y el juicio opera en la forma de llevarnos a ejercer una dependencia más duradera del Señor mismo.

(4) Esta vicisitud de la dispensación opera aún más en el camino de prepararnos para una condición de goce sin mezcla en un mundo mejor. ( EA Thomson .)

La doble canción del creyente

Piedad.

1. ¿Qué es? Bondad y bondad hacia los que no lo merecen.

2. ¿Qué hay en la misericordia que debemos cantar?

(1) La maravilla de su origen.

(2) El costo de sus sacrificios.

(3) La abundancia de sus bendiciones.

(4) Su universalidad y libertad.

(5) En cuanto a otras distinciones especiales de misericordia.

Su duración, de eternidad en eternidad. Su altura, - más alta que los cielos y por encima de las nubes. Su perpetuidad es eterna. Además, se dice que es fuerte, rico, tierno, fiel; y sobre todo, Dios mismo se deleita en ella. Qué tema, entonces, para la santa contemplación y el canto alegre.

II. Juicio. Esto puede significar ...

1. La justicia de Dios.

2. Ley de Dios.

3. La ira de Dios.

4. Dispensaciones disciplinarias de Dios.

(1) Su sabia administración.

(2) La ternura de su aplicación.

(3) Los apoyos que les da.

(4) Los grandes fines que sus juicios deben cumplir.

Conclusión.

1. ¿No tenemos una nota clave que debería adaptarse a cada corazón y cada voz?

2. Las ventajas de este alegre curso serán muchas. Aliviará la carga del dolor. Endulzará la poción amarga. Pasará la hora lúgubre. Regocijará al corazón oprimido y desfallecido. Mediante una especie de química divina, aportará nuevos elementos de salud y bienestar a los medicamentos para las náuseas. Alegrará el alma, honrará la religión, glorificará a su Padre y será de gran ayuda en su vuelo espiritual y ascendente a la tierra del gozo eterno y la gloria eterna.

3. Que algunos aprendan ahora a cantar la canción del Señor en tierra extraña.

4. Canta en el camino al cielo, esperando cantar allí, por los siglos de los siglos. ( J. Burns, DD .)

Misericordia y juicio

I. La misericordia que todo creyente debe reconocer.

1. Misericordia diseñada desde la eternidad.

2. Misericordia revelada.

3. Misericordia aplicada.

4. Misericordia asegurada en el pacto de gracia.

II. Los juicios de los que puede tener motivos para cantar. Cristiano, ¿no tienes razón para cantar sobre los juicios que acompañaron a tu conversión? ¿No te despojaron tus terrores y alarmas de la justicia propia y profundizaron tu sentimiento de la naturaleza detestable del pecado? ¿No te hicieron querer al Salvador cuando calmó la tempestad y habló paz? Y los juicios de un tipo u otro marcarán nuestro progreso a través de este desierto.

No podemos soportar el continuo sol de la prosperidad. Es solo en el cielo donde nuestro sol nunca se pondrá; pero es sólo en la perfección del cielo que podemos soportar su brillo perpetuo. ( Carus Wilson, MA .)

Misericordia y juicio

Las misericordias de Dios son nuevas cada mañana y se renuevan cada noche. Piense en sus misericordias redentoras, que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros. Piense en Sus misericordias salvadoras cuando miles de personas se han ido de esta gran metrópoli en esa última epidemia de influenza. Piense en su paciencia, con usted, de que mientras él perdonó su alma, su comportamiento ha sido muy inferior al que debería haber sido, si hubiera hecho su mejor esfuerzo.

Piense en sus privilegios espirituales, piense en estos preciosos sábados, este Libro abierto, este hogar bienvenido, con sus compañeros discípulos y corazones cálidos, y la sonrisa del Padre para saludar a Sus hijos cuando vengan. Piense en las misericordias providenciales de Dios desde la cuna hasta esta hora; cómo te ha mantenido quieto en vida, rescatándote de más peligros de los que jamás soñaste. Cómo ha llenado tu canasta; cómo ha llenado tu armario.

¡Misericordia! deja que tu mente se detenga en ellos. Seguramente, como David, deberíamos decir esta mañana: "Cantaré, cantaré de misericordia". Entonces vamos a gelificar un poco más. "Cantaré misericordia y juicio". ¡Ah! eso es una cosa diferente. ¿Cómo puedo cantar con la garganta ahogada? Puedo cantar con la alondra en las horas del amanecer, pero cantar en la noche cuando el viento gime, cuando la lechuza ulula y el murciélago revolotea entre las sombras de la tarde; para cantar cuando las luces se apagan, la fruta ha caído, cuando el viento helado me muerde hasta la médula, y la nieve cae pesadamente en un día de invierno, para cantar entonces, cuando la mano de Dios pesa sobre mí. Como Ezequías, puedo rugir; o puedo callar, porque Dios lo hizo.

Pero cantar, cantar una canción nocturna, una canción de invierno, un salmo de dolor, ¡seguramente eso nunca podrá ser! Y, sin embargo, aquí está: "Cantaré misericordia y juicio". Encuentro que David no está solo en eso. Me dirijo al gran patriarca Job, y en el día de su aflicción escucho de sus labios ese fragmento de música celestial que tan a menudo hemos escuchado junto a la tumba: “El Señor dio”, etc.

Me vuelvo hacia el apóstol Pablo, y mientras está esposado y encadenado en el calabozo con los pies lacerados, los escucho cantar alabanzas a Dios, y eso con tal gusto que sus canciones los traicionan, y toda la prisión se pregunta cómo tal la canción se puede cantar allí. Y entonces este hombre, David, canta de juicio: "Bueno me fue ser afligido". "Que me da canciones en la noche". “Alabaré al Señor en el fuego, y en la noche su cántico estará conmigo.

“Estos son patrones, así que ves que se puede hacer. No solo eso, sino que descubrirán que las canciones más ricas, dulces y excelentes de la Iglesia son las que han sido cantadas en el fuego del sufrimiento, exprimidas de sus vidas. Recuerdo la hermosa historia de los días en que ardían los mártires. Cuando un pobre anciano fue atado a la estaca, tan pronto como las llamas comenzaron a elevarse, descubrió su cabeza blanca y cantó el "To Deum", esa canción de alabanza incomparable.

¡Escuchar con atención! "El noble ejército de mártires te alaba". Y escucha de nuevo: "Cuando venciste la severidad de la muerte, abriste el reino de los cielos a todos los creyentes". “Cantaré de misericordia y de juicio”. Otra mártir, una mujer, cuando el fuego comenzó a arder a su alrededor, cantó el "Magnificat". Seguramente nunca los labios de una mujer cantaron una canción más dulce cuando cantaba: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

Grandes cosas ha hecho por mí el Poderoso ”. Por ella, pobre criatura, en las llamas, ha hecho grandes cosas por mí. Él la ha exaltado de bajo grado. Y luego se pusieron las túnicas reales, triste un Magnificat aún más glorioso suena de sus labios en lo alto. Te pido que consideres la conjunción de la misericordia y el juicio como una razón por la que deberías cantar. Esta mezcla de tristeza y alegría, esta mezcla de tristeza y paz.

Vea si no puede encontrar terreno para cantar, para cantar fuerte. No es que cantes lo suficiente, incluso en el lado de la misericordia. Pero vea si no puede encontrar cómo necesitamos juicio para mantenernos humildes, vigilantes y puros. Cuán grandemente necesitamos la misericordia, a su vez, para darnos esperanza, para animar nuestros esfuerzos, asegurar nuestros corazones y mantener nuestra paciencia. Necesitamos tanto la vara como el bastón. “Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.

”¿Por qué la vara? Eso habla de la expectativa de corrección, ¿no es así? ¡El personal! eso significa apoyo, ayuda y fortaleza mientras caminas. No te gusta la vara, pero Dios conoce las cosas mejor que nosotros. No olvide que las sentencias no son aplicaciones de un juez. Nos ponemos por encima de todo eso. No son el cumplimiento de una sentencia. Sin golpes de venganza. Son las medicinas del alma.

Son tonificantes si el corazón del creyente está bien con su Dios. La cruz es amor; en la cruz está el amor. No necesito decirte que la gracia es la llave que abre todo el tesoro que Dios tiene para ti. Otra cosa en la que pensar es en la duración de estos juicios. Que debemos cantar estos juicios, pensar en su beneficio incluso si duran toda la vida. Este es el momento de la escuela. ¿Sabes cómo lo expresa Paul? "Estas leves aflicciones que son sólo por un momento". Aun así, inclinaron la cabeza hacia él. El dolor dura una noche, pero la alegría llega por la mañana. ( JJ Wray .)

Misericordia y juicio en la naturaleza

Nunca olvidaré la terrible sublimidad de la escena que me rodea, cuando en el corazón de las heladas soledades de los Alpes, en el santuario más recóndito de uno de los templos más estupendos de la naturaleza, entre estupendos precipicios, elevadas agujas de roca, imponentes cúpulas de la eternidad. nieve. Pero la escena que más me llamó la atención en el paisaje fueron los glaciares, que llenaron con sus masas rígidas y espantosas cada desfiladero a su alrededor.

En medio de ellos había un pequeño jardín brillante de flores alpinas, floreciendo en los mismos límites del hielo, que elocuentemente me habló de la grandeza y la bondad del Creador, la vida y la muerte, la alegría y la tristeza, la plaga que destruye y la bendición que renueva, son tan misteriosamente bendecidos en esta tierra nuestra. Por un lado, los glaciares molían las montañas y las flores alpinas estaban curando las cicatrices que ella infligió. La terrible majestad y el amor de Dios, Su misericordia y Su juicio estaban allí, como siempre lo están, si tan solo pudiéramos verlo, uno al lado del otro. ( Hugh Macmillan, DD )

La misericordia y el juicio son un tema de alabanza

Algunas personas parecen no pensar nunca en serio en la vida. Piensan solo en la diversión y nunca van más allá de la superficie aireada de las cosas. Pero para quien piensa profundamente, la vida no es todo una ronda de placer vacío. Un viajero que se detuvo en Amberes describe el efecto que le produjeron las campanas de la gran torre. Cada cuarto de hora sonaban al aire sus dulces notas, en suave melodía, que caían como una deliciosa lluvia de música cayendo del cielo.

Luego, a la hora completa, en medio de su lluvia de notas líquidas de plata, sonaron los golpes solemnes de la gran campana, con lengua de hierro, profunda y pesada; y estos tonos pesados ​​lo llenaron de un sentimiento de asombro. Mientras escuchaba, hora tras hora, las campanadas, la tierna melodía de las campanas más pequeñas y dulces le recordaba la misericordia y el amor de Dios, y los matices solemnes que rompían en su oído al final de cada hora completa hablaban del terribles temas de justicia, juicio, eternidad.

De modo que toda persona reflexiva se impresiona al leer las Escrituras. Su tono habitual es misericordia. El amor suena por todas partes, como las notas de los cantos de los ángeles. Pero aquí y allá, en medio de las palabras de la ternura divina, llega alguna nota profunda que habla de la justicia, de la ira contra el pecado, del terrible Día del Juicio. Es lo mismo en la vida. El fluir del día común es alegría. Hay música por todas partes.

Florecimiento. El amor enciende su lámpara en nuestro camino. Entonces, de repente, irrumpe, en medio de la risa alegre, un tono, profundo y solemne, que nos llena de asombro. La vida no es solo alegría. Incluso ahora su trasfondo es serio. Deberíamos ser reflexivos. La eternidad está cerca del tiempo. Las cosas trascendentales del juicio están ocultas solo por un delgado velo de niebla.

Versículo 2

Me comportaré sabiamente de una manera perfecta.

Una resolución santa y hogareña

I. ¡Qué resolución tan completa es esta! "Me comportaré sabiamente de una manera perfecta".

1. Con pleno conocimiento de todo el cuidado y la circunspección que implicaba en sí mismo, y con una aprensión tan clara de todos los riesgos de popularidad que implicaba entre sus súbditos, esta fue la elección deliberada de David. Influenciado por la gracia de Dios, él, como su hijo Salomón después de él, eligió la sabiduría como lo principal, y consideró el temor del Señor como la mejor salvaguardia.

2. Esta elección deliberada de David fue sin duda sugerida por un sentido de necesidad. Sintió que necesitaba comportarse sabiamente. Él iba a ser un rey, y un rey tonto no es un tonto ordinario. Oh, padres y jefes de familia, dueños de fábricas, administradores de casas comerciales, y ustedes también, trabajadores y sirvientes, todos necesitan sabiduría, y la deben tener, o naufragarán.

Si el pequeño bote del pescador naufragó debido a una mala gestión, es tan malo para él, especialmente si se ahoga en él, como si hubiera perdido el mayor barco de vapor que jamás surcó las aguas y pereció con el barco. Es su todo; y tu todo está embarcado en el trascendental viaje de la vida. Deben comportarse sabiamente cualquiera que sea su vocación en el mundo.

3. Además, David reconoció que para comportarse sabiamente uno debe ser santo; porque él dice: "Me comportaré sabiamente de una manera perfecta". Sintió que no podría ser sabio si no estuviera familiarizado con el verdadero ideal de la perfección absoluta e inmaculada; la sabiduría yacía allí. El sabio seguirá por el camino del rey, cueste lo que cueste. Pero no es necesario ser filósofo y consultar libros enormes para descubrir cómo debe actuar en cualquier circunstancia. La forma de actuar en todo caso es temer a Dios y guardar sus mandamientos.

II. Pero ahora el texto se interrumpe. Hay una pausa; hay una pieza incrustada, por así decirlo, de un metal diferente. Es una eyaculación. "Oh, ¿cuándo vendrás a mí?" Muchos escritores inspirados, sin apartarse de su línea de pensamiento, entrelazan su propósito con una oración. Hay un viejo proverbio que dice que "arrodillarse nunca estropea las medias de seda". La oración al predicador es como alimento para el caballo.

Lo fortalece y lo anima a seguir adelante. Como el escriba se detiene para arreglar su pluma, o el cortacésped para afilar su guadaña, sin pérdida de tiempo, pero con más facilidad para hacer su trabajo; por lo que acelera en lugar de obstaculizar su negocio deteniéndose en medio de él para ofrecer una palabra de oración. Así que aquí está escrito: "Oh, ¿cuándo vendrás a mí?" Es un llanto de su alma tras la enseñanza divina, la dirección divina, la asistencia divina; ni menos, creo, es un anhelo de comunión divina.

Sabes que nunca caminamos bien a menos que caminemos con Dios. Como he dicho que la santidad es sabiduría, permítanme decir que la comunión es la madre de la santidad. Debemos ver a Dios si queremos ser como Dios. "Oh, ¿cuándo vendrás a mí?" me parece una pregunta llena de solicitud. Señor, puede ser que vengas de repente con una sorpresa, porque me has dicho que en una hora que no creo, aparecerás.

¿Estoy listo? ¿Puedo dar una explicación satisfactoria de lo que he hecho como Tu siervo, en mi caminar y conversación general? Ven, déjame presionar estos pensamientos sobre mí y luego sobre ti. "Me comportaré sabiamente de una manera perfecta"; y bien puedo, ya que Tus ojos están en mí, oh Dios mío, y Tu día viene cuando debo ser puesto en la balanza, y si me encuentran falto, terrible debe ser mi perdición, porque otros ojos que los míos buscarán mi corazón y otras escalas de las que soy capaz de usar darán la prueba final y resolverán de una vez por todas mi estado sin fin. Dios les conceda ordenar sus vidas por Su gracia. No puede hacerlo sin el poder del Espíritu Santo. ¡Oh, que cuando el Señor venga, lo encontréis con gozo!

III. Tras un paréntesis de devoción, vuelve con más intensa seriedad a su resolución. De la manera más práctica, concentra su objetivo: "Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto". Con su casa u hogar a la vista, por lo que sentía una profunda responsabilidad y una ansiedad anhelante, se aplica con delicadeza al estado de su propio corazón. “Con toda diligencia guarda tu corazón, porque de él mana la vida.

”Algo muy sabio. Si algún hombre te dijera: "Quiero ser un buen esposo, un buen padre", si alguna mujer dijera: "Quiero ser una buena amante" o "una buena sirvienta", no lo hagas, a menos que comprendas que el corazón debe ser alterado en primer lugar. Si el corazón está en lo correcto, otras cosas seguramente seguirán en su lugar. Ahora bien, el corazón, si vamos a caminar correctamente, debe manifestarse en la casa.

"Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto". El corazón debe ser perfecto y luego debemos mostrar nuestro corazón en nuestras acciones. Oh, una casa es mucho mejor por tener un corazón dentro de ella, y un hombre es un hombre, y se parece más a Dios cuando hay un corazón dentro de sus costillas. Cuando llega a casa, los niños sienten que el padre tiene un corazón, y mientras le suben de rodillas y lo asfixian con besos, y cuando saluda a sus queridos parientes, especialmente a los que son parte integrante de él, tiene el alma que va más allá de su pequeño yo, se agranda e inspira a toda la familia.

Oh, dame corazón, y eso es lo que David quiso decir cuando dijo que se comportaría sabiamente. Pero cuando estaba en su propia casa caminaba con un corazón perfecto. Sería cordial en todo lo que hiciera y dijera. Bueno, ahora, lo siguiente es que la conducta en casa debe estar bien regulada. "Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto". El cristiano en casa debe ser escrupuloso en todos los departamentos de su casa. Es posible que tengamos diferentes habitaciones allí, pero en cualquier habitación que estemos debemos buscar caminar ante Dios con un corazón perfecto. ( CH Spurgeon .)

Sobre la sabiduría en la conducta religiosa

De la sabiduría o prudencia que es necesaria para guiar y sostener la virtud, me propongo tratar en este discurso. Me aventuraré a proponer algunas reglas prácticas a tal efecto; que pueda ser de utilidad a las personas que, con buena disposición e intenciones, están iniciando la carrera de la vida; y que quizás merezca la atención de personas de todas las edades.

Empiezo por observar ...

I. Que es sumamente necesario sentar principios sobre los cuales formaremos nuestra conducta general. Si partimos sin principios de ningún tipo, no puede haber un plan de vida regular, ni firmeza en la conducta. Nadie puede saber dónde están para encontrarnos; ni de qué comportamiento nuestro dependerán. Si los principios que apoyamos para determinar nuestro rumbo son de naturaleza variable; como, por ejemplo, opinión popular, reputación o interés mundano; dado que estos a menudo cambian y cambian, no pueden impartir estabilidad o consistencia a la conducta.

Los únicos principios seguros que podemos establecer para regular nuestra conducta deben estar fundamentados en la religión cristiana, considerada en su totalidad; no confinado a los ejercicios de devoción, ni a la mera moralidad del comportamiento social; autobús que se extiende a toda la dirección de nuestra conducta hacia Dios y hacia el hombre. Procedo a aconsejar ...

II. Que comencemos por reformar lo que haya estado mal en nuestro comportamiento anterior. Este consejo es el más importante, porque muchos, en sus esfuerzos hacia la reforma, comienzan por intentar algunas de las virtudes más elevadas, o por aspirar a las más sublimes ejecuciones de devoción, mientras sufren sus malos hábitos anteriores para permanecer tal como estaban. . Esto, lo entiendo, está comenzando por el lado equivocado. Primero, como ha exhortado el profeta, debemos apartar la maldad de nuestras obras de delante de los ojos de Dios; debemos dejar de hacer el mal antes de aprender a hacer el bien.

III. Debemos cerrar, en la medida de lo posible, las avenidas que conducen al regreso de los malos hábitos anteriores. Aquí se requiere ese ejercicio de vigilancia, desconfianza y abnegación que tantas veces nos recomienda la Escritura. Esta sabiduría requiere más ...

IV. Que se conserve la coherencia y uniformidad de carácter; que no sólo estudiamos la bondad por pedazos y esquinas, sino que llevamos una línea de virtud regular a través de toda nuestra conducta. Sin esta extensa regulación del comportamiento, nunca podremos aferrarnos con éxito de una manera perfecta. La verdadera virtud debe formar un sistema completo y completo. Todas sus partes están conectadas; piedad con moral, caridad con justicia, benevolencia con templanza y fortaleza.

Si falta alguna de estas partes, la tela se desarticula; las partes adversas del carácter no se corresponden entre sí ni forman un todo. Solo cuando respetamos todos los mandamientos de Dios, como habla el salmista, tenemos razón para no avergonzarnos. Al mismo tiempo, cuando así les aconsejo que estudien la virtud íntegra y constante, y que se guarden estrictamente de las pequeñas transgresiones, les advierto:

V. Contra la austeridad innecesaria, como parte de la sabiduría religiosa. Demasiado estrictos y escrupulosos, de hecho, no podemos estar en nuestra adherencia a lo que es un claro deber. Todo mandato de la conciencia debe considerarse sagrado y obedecer sin reservas. Pero la sabiduría requiere que estudiemos para tener la conciencia debidamente iluminada. Debemos distinguir con cuidado los mandamientos eternos de Dios, de las fantasías supersticiosas y dictados de los hombres. La regularidad viril de la conducta es el objetivo que siempre debemos tener en cuenta; estudiar para unir la dulzura de los modales con la firmeza de los principios, el comportamiento afable con la integridad intacta.

VI. Para caminar sabiamente de una manera perfecta, es importante que estudiemos la propiedad en nuestras acciones y comportamiento general. En un gran número de deberes de la vida, la forma de cumplirlos debe variar, según las diferentes edades, caracteres y fortunas de los hombres. Adecuar nuestro comportamiento a cada uno de estos; juzgar la conducta que es más decente y conveniente en nuestra situación, es una parte material de la sabiduría. En las escalas con las que medimos la corrección de nuestra conducta, la opinión del mundo nunca debe ser el peso preponderante. Déjame recomendarte

VII. La observancia del orden y la regularidad en el conjunto de la conducta. La prisa y el tumulto, el desorden y la confusión, son características del vicio y sus padres. Deje que su tiempo se distribuya regularmente y todos sus asuntos se arreglen con propiedad, en método y entrenamiento.

VIII. Debemos prestar atención a todos los medios auxiliares que ofrece la religión para ayudarnos y guiarnos a caminar sabiamente de manera perfecta. Estos abren un gran campo al cuidado de todo buen hombre. Debemos recordar siempre que la virtud no es una planta que crecerá y florecerá espontáneamente en el corazón humano. El suelo está lejos de serle tan favorable; siempre brotan muchos brotes de naturaleza adversa, y se requiere mucha preparación y cultivo para cultivar la buena semilla y hacerla madurar por completo. ( Hugh Blair, DD .)

El arte del buen comportamiento

La Biblia es la única gran autoridad sobre los buenos modales. Hay otros, por supuesto; pero son absolutamente innecesarios, porque todo lo que necesitamos está aquí. De hecho, este libro trata principalmente sobre el comportamiento: cómo se han comportado los hombres y cómo deben comportarse en las distintas condiciones de la vida humana. Es un error pensar que estas cosas son externas, adiciones a un hombre, son fundamentales. El buen comportamiento es algo vital, es del corazón.

"Me portaré bien". A menudo se nos ha dicho que lo hagamos; quizás esa sea una de las primeras cosas que la mayoría de nosotros recordamos que nos dijeron. Pero como es necesario que el padre, el tutor y el maestro de escuela hagan cumplir la obediencia a las leyes morales, nacionales y religiosas, es mejor tomar el asunto en nuestras propias manos, hacer valer nuestra propia responsabilidad y decir: Comportarme." Uno mismo es la persona que más debería preocuparnos.

Y, sin embargo, hay muchas personas que están tan ansiosas por el comportamiento de los demás, tan cuidadosos guardianes de la moral de otras personas. ¡Cuántos críticos sabios y gratuitos hay! Cuántos para señalar la mota en el ojo de su hermano l La reforma comienza en casa - “Me portaré bien” - y hacerlo correctamente me llevará todo mi tiempo. El salmista ahora nos dice en qué consiste el buen comportamiento.

"Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto". Entonces, lo primero que hay que tener en cuenta es la conducta hogareña. "¿Es cristiano?" dijo uno a un amigo el otro día; y la respuesta fue: "No sé, no lo he visto en casa". Fue una sabia respuesta; el hogar es el mejor lugar para juzgar; ahí tenemos la evidencia inconfundible. Las gracias caseras son las mejores; y si una mujer quiere que su nombre sea guardado en un dulce y eterno recuerdo, que siempre esté en su mejor momento en casa; y si un hombre logrará una fama que supere la fama de todos los campos de batalla del mundo, que sea un héroe en casa, un caballero de la pequeña mesa redonda en su propio salón, donde los que aman a los mejores lo harán payasadas con una corona de flores. que es incorruptible, sin mancha y que no se marchita.

El salmo continúa: "No pondré cosa mala delante de mis ojos". Eso, sin duda, es una parte esencial de la buena conducta. Incluso mirar el pecado es dañino; desdibuja, mientras deslumbra la visión; arroja una película sobre los ojos. "No conoceré a una persona malvada". Literalmente, parece una resolución demasiado difícil de llevar a cabo. En los negocios, la tienda y la oficina, a menudo tenemos que encontrarnos con personas malvadas, hacer negocios con ellas, trabajar a su lado.

Tenemos que conocerlos, no podemos ayudarnos a nosotros mismos. Pero no debemos saber más de ellos de lo que podemos ayudar, no debemos ser amigos de ellos. Pueden ser conocidos, pero nunca amigos. "Mis ojos estarán sobre los fieles de la tierra, para que moren conmigo". A quienquiera que miremos lo hace bien con nosotros en un sentido muy real. "Soy parte de todo lo que he conocido". No podemos evitar ser imitativos, reproducimos lo que vemos una y otra vez.

Así que debemos fijar nuestros ojos en aquellos que hacen el bien y son buenos, en aquellos cuya atmósfera es más pura y reverente. Pero fíjense ahora que el salmista apenas ha tomado esta gran determinación, cuando se da cuenta de que la tarea está más allá de sus posibilidades. Requiere más sabiduría y fuerza de las que posee. Entonces, en medio de su resolución, la oración brota de su corazón: "¿Cuándo vendrás a mí?" Para un comportamiento como este, la etiqueta de la alta sociedad es inútil: es la gracia de Dios lo que queremos; no más educación, sino más amor, ese amor que “no se comporta indecorosamente.

"Oh, ¿cuándo vendrás a mí?" Esa pregunta pronto se responde. ¿Cuándo correrá un padre hacia su hijo necesitado? "¿Cuándo vendrás?" Él está "no lejos de ninguno de nosotros", "más cerca que respirar y más cerca que las manos o los pies". Nuestra misma debilidad y fragilidad le atraen de manera irresistible. ( WAL Taylor, BA .)

Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto. -

La santidad de la familia

Lo que primero nos llama la atención en este salmo es que las calificaciones para continuar en la casa de David son calificaciones morales. No dice que elegirá a los inteligentes, o los fuertes, o los valientes a los compañeros de su vida. Él, por su parte, vivirá con los buenos, los fieles en la tierra, los perfectos en el camino. Lo que descalificará a los hombres para vivir con él no es falta de habilidad o falta de distinción, sino falta de lealtad a la bondad ya Dios: “El corazón perverso se apartará de mí; No conoceré a una persona malvada.

“David necesitaba toda la ayuda que pudiera obtener del coraje y el talento en su difícil posición; pero se decidió a reservar sus mayores favores para la bondad. Y luego observamos que los requisitos para ser miembro de la casa de David son principalmente negativos. Es más cuidadoso en decir quién no lo hará que quién disfrutará del privilegio. Los pecados de infidelidad, el corazón perverso, el calumniador secreto de su vecino, el hombre de mirada orgullosa y de estomago alto, el obrador de engaño, el narrador de mentiras, no tendrían acceso a la casa de David en Jerusalén.

Parece ser bajo porque es un estándar negativo; pero la gente no lo diría si ha tratado de actuar sobre un principio similar. Asegurémonos de que podemos hacer lo mismo antes de criticarlo. Entonces, ¿cuál es la esperanza de David? Espera que con la llegada del arca sagrada de Jerusalén, en otras palabras, que con un contacto más cercano con la presencia de Dios, pueda efectuar un gran cambio.

El sentido restaurado de una presencia sagrada entre ellos, las obras activas de los ministros y el santuario, la atmósfera penetrante de adoración y alabanza, donde todo sugería lo que Dios esperaba de su pueblo y lo que se debía a Dios de cada uno y de todos. -estas cosas, con el tiempo, harían fácil y natural la reforma que David tenía en el corazón. En la cristiandad, la familia es diferente y es algo más hermoso que en la época de David.

Es un retorno a la naturaleza, al orden de vida claramente trazado en la naturaleza, y por mandato del Restaurador de nuestra raza. Nos recuerda que “en el principio Dios hizo al hombre, varón y hembra”, y que “por esto dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne ". Más de un escritor francés ha expresado la admiración que sienten sus compatriotas - sentida, al menos, en sus momentos más judiciales - por la vida familiar de las clases medias en Inglaterra y de los ingleses pobres de los distritos rurales.

De hecho, es una de las mejores bendiciones que Dios ha otorgado a nuestro país. Pero debemos admitir que la vida familiar en Inglaterra se ve amenazada no solo por los enemigos permanentes de su felicidad y bienestar, como la preferencia de la sociedad de clubes a la de esposa e hijos por parte de los hombres, de la extravagancia personal de un marido o desconsideración, crueldad o algo peor. En conclusión, este salmo del rey David parece sugerir dos lecciones.

Observe el orden y los métodos de proceder de David. Comenzó mejorando a sí mismo. “Oh, permíteme tener entendimiento en el camino de la piedad. Caminaré dentro de mi casa con el corazón perfecto ”. Ningún hombre puede esperar influir para bien en otros si no se preocupa por sí mismo. Ningún hombre para quien la eternidad, el pecado, la oración, no son reales, puede esperar que otros piensen seriamente en ellos. Ningún hombre que no se esfuerce por gobernar su propio temperamento, su propia lengua, su propia vida por la ley de Jesucristo puede esperar hacer de esa ley una regla para la vida de otros, por mucho más jóvenes, por mucho menos instruidos que sean. que él mismo.

Y, a continuación, el mejoramiento de la familia sólo puede procurarse mediante influencias religiosas a diferencia de las morales, meramente influencias morales. David no espera hacer mucho con los elementos siniestros de su abigarrada casa hasta el regreso del Arca sagrada a Jerusalén. Hay una marca de la casa en la que se conoce y se ama a Dios, que con demasiada frecuencia falta en nuestros días, me refiero a la práctica de la oración familiar.

Confíe en ello, el valor de cada práctica de este tipo solo puede medirse por su efecto durante un largo período de tiempo. Las oraciones familiares, aunque solo ocupan unos minutos, marcan una gran diferencia en cualquier hogar al final de un año. ( Canon Liddon .)

Religión familiar

Una casa sin techo sería apenas menos un hogar, según Bushnell, que "una familia sin el amparo de la amistad de Dios". Payson compara a una esposa piadosa con un esposo que no ora con una paloma con un ala rota, tratando de golpearla hacia arriba a través de la tormenta y el viento. ( EP Thwing. )

Piedad en casa

Algunas personas actúan en público como filántropos, pero en casa actúan como Nerón con respecto a sus pantuflas y su vestido. Audubon, el gran ornitólogo, con pistola y lápiz recorrió los bosques de América para derribar y dibujar las hermosas aves, y después de años de trabajo y exposición completó su manuscrito y lo guardó en un baúl en Filadelfia, y se fue a dar un paseo. unos días de recreación y descanso, y regresé y descubrí que las ratas habían destruido por completo el manuscrito; pero sin ningún desconcierto, sin inquietud ni mal genio, volvió a coger la pistola y el lápiz, y visitó de nuevo todos los grandes bosques de América y reprodujo su obra inmortal.

Y, sin embargo, hay personas con la diezmilésima parte de esa pérdida que son completamente irreconciliables; quien, a falta de un lápiz o de una prenda de vestir, soplará tan largo, fuerte y agudo como una tormenta del noreste. Aprendamos a mostrar piedad en casa. Si no lo tenemos allí, no lo tenemos en ninguna parte. Si no tenemos una gracia genuina en el círculo familiar, toda nuestra plausibilidad exterior y pública simplemente surge del miedo al mundo, o del charco viscoso y putrefacto de nuestro propio egoísmo. El hogar es una gran prueba de carácter. ( T. De Witt Talmage .)

Versículo 5

El que calumnia en secreto a su prójimo.

Pecados de la lengua

El Sr. Spurgeon solía decir que si todos los pecados de los hombres se dividieran en dos paquetes, detenerlos serían pecados de la lengua. Y si alguien piensa que es una exageración de un predicador, que lea lo que está escrito en el Libro de Proverbios y los Salmos sobre el tema, y ​​encontrará que el predicador tiene buena autoridad para sus palabras fuertes. Los pecados de la lengua, ¿quién los contará? La travesura del chismoso, ¿quién podrá medirla? Cuando St.

Pablo ordena a las ancianas que no sean calumniadoras ”, la palabra que usa significa, literalmente,“ diablos ”; es la palabra que nos ha dado nuestro adjetivo “diabólico”; y en verdad no hay temperamento que sea tan totalmente anticristiano y anticristiano, que merezca tan bien el feo nombre de "diabólico", como el temperamento del calumniador y el difamador. El apóstol Santiago es, si es posible, aún más enfático: “Si alguno se cree religioso”, dice, “si no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión de este hombre es vana.

"Pero por otro lado," Si alguno no tropieza en la palabra, ése es un varón perfecto, capaz de refrenar también todo el cuerpo ". Se dice que San Agustín había grabado en su mesa estas palabras: "No hay lugar en esta mesa para quien ama el escándalo". ¿No haremos una resolución similar, no hablaremos calumnias, no, ni la escucharemos? Porque si por toda palabra ociosa que hablen los hombres darán cuenta en el día del juicio, ¿dónde aparecerá el calumniador y el calumniador? ( George Jackson, MA .)

Versículo 6

Mis ojos estarán sobre los fieles de la tierra, para que moren conmigo.

El rey y su corte

I. ¿Quiénes son estos hombres fieles a quienes Jesús, nuestro Rey, respetará en todo momento?

1. Son sinceros en su trato con Dios. ¡Cuántos hombres se han arruinado por un gasto generoso que excedía sus ingresos! Dijo que "debe mantener las apariencias", y mantuvo las apariencias hasta que se convirtieron en su ruina. ¡Que Dios te conceda que nunca intentemos mantener las apariencias ante Él! Sea lo que parece ser; y en la presencia de Dios nunca parezca ser ni sueñe con parecer lo que no es. Por eso creo que, en primer lugar, conocemos a los fieles por su trato recto con Dios.

2. Esto los llevará a ser sinceros en su trato con los hombres. Ese hombre no es fiel en la estima de Dios si no es recto, honesto, fiel a la anchura de un pelo, en su trato con sus semejantes. Debemos mantenernos firmes en nuestro vínculo aunque perdamos por ello. Debemos ser fieles a la palabra que decimos, aunque sea para nuestro propio daño.

3. En segundo lugar, esas personas siempre serán sinceras en sus tratos con los hombres en nombre de Dios. Creo que este pasaje se refiere de manera muy pertinente al ministro, al maestro de escuela dominical y al obrero cristiano.

4. Estos hombres fieles son meticulosos en todo lo que hacen. El salmista dice: "El que anda en camino perfecto, él me servirá". Permítanme decirles, especialmente a ustedes que están comenzando la vida cristiana, que si desean vivir cerca de Dios y ser usados ​​en gran medida por Él, es importante que comiencen como piensa continuar, por tratando de caminar de una manera perfecta? Tenga la determinación de que, si otros hacen lo que les place, usted no es responsable de sus acciones; pero harás lo que creas que es correcto. Si eres cristiano, hazlo; Sea un seguidor de Cristo en todos los aspectos en la medida en que la Palabra de Dios y su propia conciencia lo guíen.

II. ¿Qué hará el Rey con ellos?

1. Su ojo de búsqueda los buscará. Hay un trabajador que, el otro día, en medio de una compañía de juramentos, reprendió al blasfemo y habló por Cristo. Esa noble acción no se registra en el periódico, y nunca lo estará; pero los ojos de Dios están sobre los fieles de la tierra.

2. Su ojo de favor los alegrará. Dios favorece y bendice grandemente a aquellos a quienes por su gracia hace fieles.

3. Habitarán con Dios. ¡Oh, este es un privilegio de elección! Cuando la gracia hace a un hombre fiel, Dios recompensa su fidelidad permitiéndole habitar en estrecha comunión con su Señor. Es maravilloso para mí que, si tenemos buenas obras, Dios siempre las hace en nosotros, y luego nos recompensa por ellas como si fueran nuestras. Él nos da gracia y luego nos sonríe por la gracia que Él mismo da.

4. Serán siervos de Cristo. No sé cuál es el mayor privilegio, "Él habitará conmigo" o "Él me servirá". Quizás el segundo sea el más alto. ¿Ha pensado alguna vez en el honor que se le permite hacer algo por Dios? Que Dios nos bendiga, es una gran condescendencia de su parte; pero que Él nos permita serle de alguna utilidad, es un honor maravilloso de Su diestra.

III. ¿Cómo podemos llegar a estar entre estos fieles?

1. Quizás podamos decir verdaderamente, Dios ayudándonos, esperamos estar entre ellos. Si es así, "Él es quien nos hizo, y no nosotros mismos". Si hay fidelidad, si hay rectitud, a Dios sea la gloria de todo. Ore para que nunca pierda su fidelidad, pero que pueda ser guardado hasta el fin.

2. Pero ahora les hablo a otros que aún no son fieles. Dices: "¿Cómo llegar a los fieles?"

(1) Bueno, debería decir, primero, hasta donde pueda estar, y hasta donde llegue su luz, sea fiel esta noche, sea honesto al confesar el pecado. Antes de dormir, póngase ante Dios tal como es.

(2) Luego, a continuación, esté ansioso por tener un corazón nuevo y un espíritu recto.

(3) Sea sincero en todos sus tratos con el Dios viviente.

(4) Dependa continuamente del Señor Jesús y Su Palabra para que sea fiel y lo mantenga. ( CH Spurgeon .)

Versículo 7

El que hace engaño no habitará en mi casa.

Sabia elección de compañeros

"Un hombre es conocido por la compañía que mantiene;" sí, y por su compañía puede que sepa lo que va a llegar a ser. Inconscientemente caemos en los hábitos de pensamiento y sentimiento de aquellos con quienes estamos asociados. Nuestras ideas están moldeadas por nuestros ideales; nuestra conducta por nuestros ejemplos. Elegir una sociedad refinada y purificadora es el paso más grande hacia adelante y hacia adelante, mantener la compañía de los viciosos y viles es un paso seguro hacia la ruina. La Iglesia se nos da principalmente para satisfacer esta exigencia de nuestra naturaleza social. ( EN Pierson, DD .).

Salmo 102:1

Versículo 8

No pondré nada malo delante de mis ojos.

En el ojo de la mente

En una ocasión, Sir Thomas Lawrence, el gran pintor, entonces presidente de la Royal Academy, visitó el estudio de un joven artista en apuros. Había notado el trabajo del joven y pensó que tenía alguna promesa; pero cuando vio los bocetos clavados en las paredes de la pequeña habitación desnuda, negó con la cabeza. Eran ejemplos toscos e inteligentes de la escuela flamenca, llamativos pero toscos. “Si yo fuera usted”, dijo el gran pintor al principiante, “no permitiría que mi ojo se familiarizara con ninguna otra forma de arte que no fuera la más elevada.

Si no puede permitirse comprar pinturas al óleo, compre buenos grabados de grandes cuadros. Si permites que tu ojo se familiarice con lo que es vulgar en la concepción, por libre y atrevido que sea el manejo, y por excelente que sea el sentimiento del color, tu gusto se volverá insensiblemente depravado; mientras que, si acostumbra su ojo a mirar sólo lo que es puro y grandioso, o refinado y hermoso, su gusto se elevará insensiblemente.

“Fue un buen consejo artístico, y el joven pintor se benefició de él. También sigue siendo un buen consejo moral para todos los jóvenes. El ojo de nuestra mente necesita entrenamiento tanto como nuestra visión física. Si colgamos cuadros en los pasillos de nuestro cerebro que no se elevan, nuestras percepciones morales se reducirán. Los mejores pensamientos están a nuestro alcance. ¿Por qué deberíamos elegir, en cambio, pensamientos frívolos, vulgares o peores? Cada vez que ponemos una imagen indeseable en el ojo de nuestra mente, donde estará a menudo a la vista, depravamos nuestro propio entendimiento.

"Como un hombre piensa en su corazón, así es él". Si deseamos elevar y fortalecer nuestra alma, debemos tener cuidado al elegir los pensamientos habituales. “Todo lo que es verdad”, etc. Es un consejo bien conocido, pero ¿se puede mejorar? ( Registro eclesiástico gratuito ).

Odio el trabajo de los que se desvían.

Desviándose

I. Describe su carácter. La frase "apartaos" denota tres cosas:

1. Que existe un camino, camino o camino por el que tenemos que ir.

2. Que hemos sido así.

3. Que ha habido una desviación espantosa de ella.

(1) Algunos se vuelven cobardes ( Números 21:4 ).

(2) Algunos se desvían imprudentemente ( 1 Samuel 12:23 ). Bunyan's Pilgrim, con su compañera Hopeful, vagaron por los terrenos de Giant Despair y finalmente se encontraron en las mazmorras del Doubting Castle. Descubrió un montante que conducía a un prado, donde había un sendero que parecía correr paralelo a la carretera; en ese camino se fue, pensando que sería más fácil para sus pies. Dejemos que esto ilustre lo que se pretende transmitir con el término desviarse imprudentemente.

(3) Otros se apartan con cortesía y complacencia.

(4) Algunos se desvían por descuido ( Mateo 26:41 ).

II. Ilustra su trabajo.

1. Una obra mala ( Jeremias 2:19 ).

2. Una obra vergonzosa y deshonrosa ( Proverbios 14:34 ). ¡Qué vergonzoso reflejo de la sabiduría y la economía de un hombre que comienza a construir y no puede terminar! ( Lucas 14:28 ). Qué escandaloso abandonar a Dios y asociarse con el diablo; ¡Cambiar a Cristo por Belial, luz por oscuridad, verdad por error, libertad por esclavitud, cielo por infierno!

3. Es un trabajo diabólico; porque muestra más del diablo que cualquier otro compromiso relacionado con la tierra. Está siguiendo el ejemplo que han establecido los demonios apóstatas. ¿Cuál fue su transgresión original sino desviarse?

4. Es una obra ruinosa ( Hebreos 10:28 ).

III. Exhiba el aborrecimiento del salmista.

1. Nuestro odio por este trabajo debe ser sincero.

2. Debe profesarse públicamente. Aunque el cristiano debe evitar la mera apariencia de ostentación, hay ocasiones en las que el silencio o la neutralidad serían sumamente criminales.

3. Debe ser apreciado constante y cordialmente. Ore para que pueda aumentar en el amor de Dios; porque en la medida en que ames a Dios, aborrecerás el mal. Medita también sobre las tremendas consecuencias que no dejarán de seguir.

4. Debería ejemplificarse de manera práctica. No olviden cuán posible es para quienes ahora profesan detestar el mal, en grados lentos, y casi imperceptibles, familiarizarse con él, y finalmente ser llevados a practicar lo que ahora odian. David cayó en esta trampa. También Peter. ¡Qué frágil es la naturaleza humana! Ejemplifique su aborrecimiento del mal en cuestión, Filipenses 3:16 atención al mandato del apóstol ( Filipenses 3:16 ). Persevera en el buen camino. ( R. Treffry. )