Bible Commentaries
Salmos 101

Introducción

Este salmo pretende ser un salmo de David, y no hay razón para dudar de que fue compuesto por él, aunque no es posible determinar por qué no tuvo un lugar en la colección de sus salmos en la primera parte del libro Ps. 1–72. Sin embargo, hay varios de estos, dispersos en la última parte del Libro de los Salmos, lo que nos lleva a suponer que esto, que pudo haber sido una colección temprana o "edición" de sus salmos, se conoció como los Salmos de David, y esos diversos los salmos, y entre ellos, no pocos de su composición, quizás salmos posteriores, se "agregaron" posteriormente al volumen.

El momento en que se compuso no se puede determinar con certeza o probabilidad. "Parecería" haber sido escrito cuando estaba entrando en la vida doméstica, ya que el salmo consiste en "reglas" que parece haber establecido para sí mismo como el jefe de una familia, o como indicando el curso al que se propuso perseguir en la gestión de su hogar. Como tal, el salmo tiene una aplicación universal, y puede ser útil en todo momento y en todos los lugares. Pocas preguntas son más importantes que las que se le ocurren a una persona que ingresa en la vida matrimonial, con respecto a su propia conducta como cabeza de familia, a los principios que mantendrá en su propia vivienda y a las reglas por las cuales gobernará su propia conducta Para uno en tales circunstancias, es una ventaja inestimable tener una composición inspirada como esta, que indique lo que es apropiado y sugiera las reglas que deberían guiar a uno en tales circunstancias.

El salmo consta de las siguientes partes:

I. La introducción: el propósito de alabar a Dios con respecto a la "misericordia y juicio"; es decir, para hacer de estos el tema de su canción, Salmo 101:1.

II Su propósito de llevar una vida recta, una vida caracterizada por la sabiduría, especialmente en su propia familia, Salmo 101:2. Es un propósito "comenzar" la vida en esta relación correctamente; "Ser" un hombre recto en su familia.

III. Los principios sobre los cuales se propuso hacer esto, especialmente en referencia a aquellos que deberían estar en su empleo como empleados domésticos, sirvientes o trabajadores, Salmo 101:4:

(1) No emplearía a ninguna persona "perversa", Salmo 101:4 Salmo 101:4 .

(2) No emplearía a nadie que fuera un "calumniador", Salmo 101:5.

(3) No emplearía a nadie que tuviera "una mirada alta o un corazón orgulloso", Salmo 101:5.

(4) Buscaría a los fieles y piadosos en la tierra para estar a su servicio, Salmo 101:6 Salmo 101:6 .

(5) No emplearía a nadie que fuera engañoso; nadie en quien no se pudiera confiar; nadie mentiroso, Salmo 101:7.

IV. Dice que estos mismos principios deberían gobernarlo en una relación superior, como soberano y monarca, porque eran principios tan necesarios para administrar el gobierno de una nación como en una familia; eran principios que un buen hombre debería llevar consigo a todos los deberes públicos de la vida, cualquiera que sea su rango, Salmo 101:8. Así entendido, el salmo contiene principios importantes aplicables

(a) al hombre o mujer que ingresan en la vida matrimonial;

(b) a quienes están a la cabeza de los establecimientos de fabricación;

(c) a agricultores y mecánicos;

(d) a aquellos que ocupan cargos oficiales y que administran el gobierno de una tierra: jueces, gobernantes, príncipes, monarcas.

No se podrían dar mejores reglas para guiar a aquellos que tienen a otros debajo de ellos o en su empleo, con respecto a su propia conducta, o con respecto a aquellos que serán empleados, como lo que el salmista aquí dice debería guiarlo.

Versículo 1

Cantaré de misericordia y juicio - Es decir, en el salmo que estaba a punto de componer, haría de estos la carga de su canción; de hecho, al expresar sus puntos de vista sobre la regulación de su propia conducta, recomendaría estas virtudes, la misericordia y la justicia, a la humanidad y celebraría su valor. Quien "adopta" los principios de misericordia, bondad, verdad y justicia, como su propia guía, elogia estas virtudes a la humanidad de la mejor manera posible. Ningún idioma puede hacerlo de manera efectiva, a menos que un hombre practique estas virtudes por sí mismo.

A ti, oh Señor, te cantaré - Como elogiando y aprobando estas cosas; como haberlo puesto en mi corazón practicarlos; como mostrarlos en tu propia administración superior: para un padre de familia, o un magistrado, no es más que el representante de Dios.

Versículo 2

Me comportaré sabiamente - En la elección de principios para guiarme; en mi conducta en mi familia; en mis relaciones oficiales Esto expresa un "deseo" de actuar sabiamente y un "propósito" de hacerlo.

De una manera perfecta - De acuerdo con las reglas perfectas de la derecha. Haré de estos mi guía. Voy a "apuntar" a ser perfecto; Tendré ante mí un estándar perfecto.

¿Cuándo vendrás a mí? - Quizás esto se traduciría mejor, "Cuando vengas a mí"; es decir, cuando me visites a mí y a mi vivienda, descubrirás que estos son los principios que me regulan y gobiernan en mi casa. La idea es que Dios vendría a visitar su habitación e inspeccionar su conducta; y que siempre que esto ocurra, por muy frecuente que sea, o por inesperado que pueda venir, "siempre" debe encontrar estos principios que lo gobiernan en su familia. Un hombre debe vivir de tal manera que "cada vez que Dios entre a su morada, o cuando alguien venga, o por limitada que sea la inspección, estos principios deben regular su conducta.

Caminaré dentro de mi casa - Antes de mi familia; en los principios que me regirán allí.

Con un corazón perfecto - Siempre con el objetivo de hacer exactamente lo que es correcto: en mi conducta general; en las reglas por las cuales vivo; en mi tratamiento de todos bajo mi cargo y en mi empleo. Los grandes principios de "derecho" en todo, en los asuntos más pequeños, me guiarán y gobernarán.

Versículo 3

No pondré nada malo ante mis ojos - Es decir, no propondré que se haga nada malo; No tendré tal objeto a la vista; No emplearé a nadie para hacer lo que está mal. El margen, como el hebreo, es "cosa de Belial". Vea las notas en Salmo 41:8. Aquí significa lo que no tiene valor, es malo, es malo. No tendría puntería malvada; él no miraría a una cosa malvada por un momento, o con el menor favor.

Odio el trabajo de ellos que se desvían - Todas sus acciones, motivos, planes. La palabra traducida como "apartarse" significa apartarse del camino; fuera del camino correcto: Errantes - transgresores - aquellos que abandonan el camino de la verdad y la honestidad.

No se me pegará - No tendré nada que ver con eso. No se le permitirá apegarse a mí. Por lo tanto, un plan o propósito perverso se representa como una tendencia a aferrarse a un hombre, o "adherirse a él", como el tono o la cera, como lo hace una "quemadura".

Versículo 4

Un corazón perverso se apartará de mí - La palabra aquí traducida significa perverso, falso, engañoso, depravado. Vea las notas en Salmo 18:26. La "idea" aquí es la de quien está inclinado al mal; quien tiene alguna mala pasión o inclinación a complacer; quien tiene una voluntad obstinada y perversa; quien no escucha la razón o la voz de sabia persuasión; quién hará lo malo, a pesar de todos los medios que pueden emplearse para inducirlo a hacer lo correcto. El lenguaje puede referirse al autor del salmo mismo, ya que regula su propia conducta; o puede referirse a aquellos en su empleo. En el primer sentido, significaría que él mismo no sería perverso y perverso; en el último sentido, que él no tendría tales personas en su empleo. La conexión parece requerir que la entendamos en el último sentido, como una referencia a la clase de personas que el salmista tendría sobre él.

No conoceré a una persona malvada - No toleraré a tal persona; No reconoceré a uno de esos que son admitidos en mi casa, ni lo reconoceré como mi amigo; o, no tendré tal en mi empleo. Probablemente, el lenguaje abarca ambas ideas, como debería ser en el caso de todos los que están al frente de una familia:

(a) No admitiré ni reconoceré entre mis amigos, a quienes se debe admitir en mi hogar y a mi familia, y que deben estar familiarizados conmigo y con mis hijos, aquellos que son despilfarradores, malvados y sin principios, lo que sea su rango, su riqueza, sus logros, su fascinación de moda o su poder de conversación;

(b) No emplearé a nadie que no sea honesto, templado, virtuoso, puro. El bienestar de una familia depende más de la primera de estas cosas que de la segunda; ninguna familia puede estar bien ordenada donde no se encuentran ambos.

Versículo 5

Quien calumnia en secreto a su prójimo - literalmente, "Uno que habla sobre su prójimo en secreto". Si un hombre tiene algo bueno que decir de otro, es probable que lo diga abiertamente; Si tiene algo malo que decir, es probable que se diga en secreto. Por lo tanto, hablar en secreto de cualquiera significa lo mismo que calumniarlo.

Lo cortaré - Es decir, lo cortaré de mí; No lo emplearé. No tendría uno en su casa, o en su servicio, que hiciera injusticia al carácter de los demás; que apuñaló su reputación en la oscuridad. Esto era igualmente indicativo del carácter personal del autor del salmo y de su propósito como cabeza de familia. No es necesario decir que nadie debería emplear a otro que tiene la costumbre de calumniar a su vecino.

El que tiene una mirada alta - Eso es orgulloso, ya que un hombre orgulloso comúnmente lleva la cabeza alta.

Y un corazón orgulloso - La palabra hebrea aquí traducida como "orgullosa" comúnmente significa ancho, ancho, grande, como del mar, o de un país extendido, Job 11:9; Éxodo 3:8. Se aplica también a la ley de Dios como integral, y sin límite, Salmo 119:96. Entonces viene a significar hinchado - hecho grande - inflado Proverbios 28:25; y por lo tanto, orgulloso y arrogante.

No sufriré - No toleraré a esa persona cerca de mí. Nadie puede tener paz en su casa si tiene una clase de sirvientes o empleados domésticos; nadie debe tolerar a esas personas. La humildad es el fundamento de toda virtud.

Versículo 6

Mis ojos estarán sobre los fieles de la tierra ... - Buscaré que trabajen en mi casa y en mi servicio. La palabra traducida como "fiel" significa aquellos que son dignos de creencia o confianza. No significa "necesariamente" aquellos que son piadosos o religiosos, aunque a menudo se usa para denotar a esas personas, en referencia al rasgo principal en el carácter de los piadosos, es decir, la confianza o la fe en Dios. El significado esencial aquí es que buscaría a aquellos que fueran confiables; en quien podía confiar; en cuya verdad, fidelidad y honestidad podía confiar. Esto seguramente se encontraría en aquellos que son "fieles" a Dios, y que luego serían "fieles" a las obligaciones más bajas. Sin lugar a dudas, también, es deseable, en algunas cuentas, tener solo eso en nuestro empleo, si es que se puede encontrar. Pero no debemos considerar este pasaje como una enseñanza de la doctrina, incluso con el ejemplo del salmista, de que no debemos emplear a personas que sean verdaderamente religiosas. Hay otros que se encontrarán fieles, honestos y confiables; y tienen tal reclamo de nuestra confianza que nos imponen una obligación moral de mostrarles esa confianza, al menos hasta el momento, que, por ningún acto nuestro, no los declararemos dignos de confianza porque no son religioso. Además, puede ser deseable, en muchos aspectos, que las personas que no son religiosas sean puestas bajo la influencia de la religión en familias piadosas, y disfruten de las ventajas que pueden estar relacionadas con un hogar religioso. Al buscar nuestro propio interés y lo que será para nuestro propio bienestar y felicidad, no debemos olvidar lo que puede ser para el bien de los demás. La religión puede extenderse mucho en el mundo al poner así al servicio de los hogares religiosos a quienes, por ejemplo, con instrucción y oración, se los lleve a la posesión y práctica de la verdadera religión.

El que camina de manera perfecta ... - Margen, "perfecto en el camino". La traducción en el texto es la más correcta. La frase significa un hombre recto; Un hombre íntegro. No implica necesariamente que es absolutamente santo o libre de todo pecado, sino que es recto, consistente y honesto: un hombre cuyo carácter moral se desarrolla en las proporciones adecuadas, o es tal que se puede confiar en él. Vea las notas en Job 1:1.

Versículo 7

El que hace el engaño - El hombre que es deshonesto - que está lleno de trucos, pretensiones falsas y dispositivos - a quien no se le puede confiar como sincero y sincero - uno cuya palabra no se puede confiar - uno cuyo curso es subterráneo o serpentino.

No morará dentro de mi casa - No deberá ser empleado en mi servicio, ni ser admitido como invitado y acompañante. No, de ninguna manera, patrocinaré ni toleraré a esa persona.

El que dice mentiras - De cualquier manera: declarando lo que es falso; prometiendo lo que no se realiza; engañándome en sus profesiones. Buscaré solo a aquellos que aman y dicen la verdad.

No se demorará a mi vista - Margen, "no se establecerá". La idea es la de ser confirmado o establecido. El sentido aquí parece ser que, aunque una persona así debe ser admitida en su casa con cualquier pretexto o profesión, no debe obtener una residencia permanente allí. Tan pronto como se supiera su verdadero carácter, sería despedido o dado de alta. El salmista dice que no haría nada para mostrarle semblante; no daría la oportunidad de que se representara que favorecía a mentirosos o personas deshonestas, o que tales personas podrían encontrar empleo con él. Como regla universal, ningún hombre debe tener tales planes para llevar a cabo en su familia, o en sus transacciones comerciales, que no pueda emplear, para lograr esas cosas, personas que sean perfectamente honestas; o, en otras palabras, ningún hombre debe comprometerse en ninguna empresa, o dedicarse a cualquier tipo de negocio que requiera personas de principios laxos: astutos, astutos, engañosos, deshonestos, para llevarlo a cabo. Sin embargo, hay muchos de esos empleos en el mundo; y hay hombres aptos para tales empleos, y que están dispuestos a realizar dicho trabajo. Puede ser una buena prueba para un hombre con respecto al negocio en el que se dedica, preguntarse qué tipo de agentes, empleados o sirvientes será necesario que emplee para llevarlo a cabo. Si el negocio es necesario para emplear a personas sin principios, personas que tienen una conciencia fácil, personas que violarán el sábado, hombres que tienen más habilidad que honestidad, más astucia que principio, ese mismo hecho debería determinarlo de inmediato. respecto a la propiedad del negocio.

Versículo 8

Pronto destruiré ... - En hebreo, “Por las mañanas destruiré”. Es decir, será mi primer negocio cuando entre en el día. Posiblemente, también, mediante el uso del plural aquí - "por las mañanas" - puede existir la idea de que esta sería su regla de conducta constante: lo haría todos los días; lo haría mañana por la mañana. Ningún día, en ningún momento, permitiría que los malvados estuvieran a su servicio. Esta regla sería invariable. Se extendería a través de su vida. La palabra "destruir" aquí puede referirse no solo a su conducta como hombre y como cabeza de familia, sino al acto de un magistrado; y la idea puede ser que la regla que se prescribió para sí mismo en su propia casa era una regla que llevaría consigo en público: es decir, como el salmo fue compuesto por David, que, como rey y soberano, debería ser su objetivo llevar esos principios al trono; que, con respecto al estado, haría lo que se proponía hacer en sus relaciones familiares. El estricto y severo respeto por la verdad, la sinceridad, la honestidad, la fidelidad, que él demostraría en un caso, lo haría en el otro; llevando a los altos empleos de la vida pública, donde había tantas tentaciones a un curso contrario, las virtudes inflexibles que eran necesarias para la paz, la felicidad y el éxito en la vida doméstica.

Para que pueda cortar - Desconociéndolos; castigándolos si son culpables.

Todos los hacedores malvados - Todos los infractores de la ley.

De la ciudad del Señor - De Jerusalén, el lugar donde habitaba Dios, y que era sagrado para su servicio. Ver Salmo 46:4, nota; Salmo 48:2, nota; Salmo 48:8, nota. Feliz es el hombre a la cabeza de una familia, feliz es el magistrado, que adopta para sí mismo y que cumple fielmente los principios establecidos por el autor de este salmo, divinamente inspirado para adoptar tales reglas por sí mismo y sugerirlas. para otros en todas las edades.