Bible Commentaries
Salmos 102

Introducción

Este salmo pretende, en el título, ser una "Oración de los afligidos, cuando está abrumado, y arroja su queja ante el Señor". Es una oración, compuesta de súplicas sinceras, como la de alguien que estaba en gran aflicción, ya sea que se refiera a sus propios dolores individuales o si habla como una de las personas. La palabra "afligido" significa aquí sufriente; uno que está en problemas La palabra está en el número singular, y es una que a menudo se aplica a una persona que está en problemas, cualquiera que sea la naturaleza de ese problema. La palabra traducida "abrumado" significa cubrir adecuadamente como con una prenda; vestir y luego, estar cubierto de oscuridad, aflicción, pena, Salmo 61:2. Este es el significado aquí. Denota un estado donde el alma estaba envuelta en tristeza y tristeza. La palabra traducida "queja" significa propiamente meditación; entonces, gimiendo; entonces, la expresión de tristeza. No significa necesariamente, como lo hace la palabra con nosotros, "encontrar fallas" o expresar insatisfacción, sino que denota esa profunda tristeza que encuentra la expresión en sonidos bajos y quejumbrosos; no en gritos ruidosos y ruidosos, sino en notas tenues, en sonidos pronunciados no porque uno quiera quejarse, sino porque el dolor es tal que encontrará desahogo. Compare 1 Samuel 1:16; 1 Reyes 18:27; Job 7:13; Job 9:27; Job 10:1; Job 21:4; Salmo 55:2; Salmo 64:1 (hebreo).

En qué ocasión, o por quién, este salmo fue compuesto, ahora no es posible determinarlo. Hengstenberg y el profesor Alexander suponen que fue por David. Sin embargo, parece más probable, por Salmo 102:13, que fue en el tiempo del cautiverio, y fue en vista de los problemas de ese largo y cansado exilio, y que el salmista no habla de individuos y personas. problemas personales, pero habla como una de las personas, como uno en el exilio con otros que habían estado en cautiverio durante mucho tiempo, y que suspiraron por la liberación y por la restauración de su tierra natal. En medio de estos problemas, que se describen con tanta ternura en los primeros once versículos, vio evidencias alentadoras de que el Señor estaba a punto de manifestar su misericordia y restaurar a la gente a su tierra natal; y él le ruega sinceramente a Dios, porque es fiel e inmutable, para que interponga y logre el sincero deseo de su pueblo afligido. El "lenguaje", de hecho, en el salmo, es el de un individuo, y el autor del salmo habla de sus propias penas personales, pero puede ser como uno entre muchos que estaban igualmente abrumados y abrumados, por lo que el lenguaje utilizado representar su dolor puede describir los dolores experimentados por otros en las mismas circunstancias. Más allá de toda duda, el lenguaje utilizado en el salmo expresaría los sentimientos de muchos hebreos piadosos en el tiempo del exilio, la tristeza, la tristeza, las esperanzas atesoradas, las oraciones, de muchos en ese cautiverio prolongado y doloroso.

El salmo se puede dividir en tres partes:

I. Una descripción de las penas del autor del salmo, como representante de la condición y los sentimientos de los exiliados, Salmo 102:1. En esto, predomina el lenguaje de lamentación y queja.

II Las bases de la esperanza, las indicaciones de liberación, las evidencias de que Dios estaba a punto de mostrar favor a su pueblo y restaurarlo en su propio país, que el momento, el tiempo establecido, para favorecer a Sión estaba por llegar, Salmo 102:12.

III. La confianza del salmista en Dios, sobre la base de su inmutabilidad: en el hecho de que Dios es siempre el mismo; que sus promesas deben ser seguras; que sus propósitos deben cumplirse; que los mismos cielos y la tierra cambiarían, que los cielos envejecerían como una prenda y desaparecerían, pero que Dios no cambió, no cambiaría. Todo lo que había dicho debía ser verdad; todo lo que se había propuesto debe cumplirse; todo lo que había prometido debe cumplirse, Salmo 102:23.

Versículo 1

Escucha mi oración, oh Señor - La oración que ofrezco en vista de mis pruebas personales; la oración que ofrezco como una de las personas afligidas. Compare Salmo 4:1; Salmo 17:1; Salmo 18:6.

Y que mi clamor llegue a ti - Mi oración, acompañada de una expresión externa de mi seriedad. No fue una oración silenciosa o mental; fue un grito fuerte y serio. Salmo 5:2; Salmo 18:6, Salmo 18:41; Salmo 30:2; Salmo 72:12; Job 35:9; Job 36:13.

Versículo 2

No escondas tu rostro de mí - La Septuaginta y la Vulgata Latina dicen: "No apartes tu rostro de mí". El sentido es esencialmente el mismo. La oración es que Dios no se niegue a mirarlo con gracia; que volvería su atención a él; que él consideraría sus súplicas. Vea las notas en Salmo 10:1; compare Salmo 13:1; Salmo 27:9; Job 13:24; Job 34:29; Deuteronomio 31:17.

En el día en que estoy en problemas - Cuando las penas se apoderan de mí; cuando necesito tu amable ayuda. Literalmente, "cuando hay angustia para mí".

Inclina tu oído hacia mí - Ver Salmo 5:1, nota; Salmo 17:6, nota; compare Salmo 17:1; Salmo 55:1; Salmo 86:6; Salmo 39:12.

En el día en que llame, contéstame rápidamente - Concede de inmediato mis solicitudes; dame evidencia inmediata de que mi oración es escuchada. El salmista creía en una respuesta inmediata a la oración. A menudo tenía pruebas de que su oración fue respondida de inmediato; su mente se calmó; tuvo consuelo y paz; obtuvo la bendición que buscaba sinceramente. Nadie puede dudar de que la oración puede ser respondida de inmediato; nadie que reza puede dejar de encontrar tales respuestas en su propio caso, en su paz, su tranquilidad, su alegría. En multitud de casos, las bendiciones se otorgan de tal manera que no puede haber ninguna duda de que han venido en respuesta a la oración. Compare las notas en Daniel 9:20.

Versículo 3

Para mis días se consumen como humo - Margen, "en humo". Literalmente, "en humo". Es decir, se desvanecen como humo; pasan y se convierten en nada; se gastan en la aflicción y parecen no lograr nada. La idea es que, en su aflicción, parecía no lograr ninguno de los fines de la vida. Su vida parecía estar desperdiciada. Este es a menudo el sentimiento en la prueba: y sin embargo, en la prueba, un hombre puede ser más útil, puede hacer más para lograr los fines reales de la vida, puede hacer más para ilustrar el poder y la excelencia de la religión, que lo que hizo en el pasado. días de prosperidad

Y mis huesos se queman como un hogar - O más bien, como maricones o combustible. Literalmente, "se queman como una quema". La idea es que, en sus problemas, sus huesos, la parte más sólida y sustancial de sí mismo, parecían consumirse y consumirse. Vea las notas en Salmo 31:1.

Versículo 4

Mi corazón está herido - Roto; aplastado por el dolor. Ahora hablamos de "un corazón roto". Incluso la muerte a menudo es causada por un dolor tan excesivo como para aplastar y romper el corazón.

Y marchito como hierba - Se seca como la hierba por sequía, o como cuando se corta. Pierde su apoyo; y al no tener fuerza propia, muere.

Para que me olvide de comer mi pan - Estoy tan absorto en mis pruebas; me llaman tanto la atención que no pienso en otra cosa, ni siquiera en aquellas cosas que son necesarias para mantener la vida. El dolor tiene el efecto de quitarle el apetito, pero esta no parece ser la idea aquí. Es el de una absorción tan completa en los problemas que todo lo demás se olvida.

Versículo 5

Por la voz de mi gemido - Por el sufrimiento y los problemas, tan grandes como para producir gemidos, mi carne se desperdicia.

Mis huesos se adhieren a mi piel - Margen, "carne". La palabra hebrea significa "carne". El efecto descrito es el de un desgaste o una demacración de la carne de una profunda angustia, de modo que los huesos se volvieron prominentes y no tenían nada que los ocultara de la vista; de modo que parecían adherirse rápidamente a la carne misma. Vea las notas en Job 19:2.

Versículo 6

Soy como un pelícano del desierto - Un pájaro en medio de la desolación se convierte en una imagen sorprendente de soledad y angustia. Se supone que la palabra traducida “pelícano” - קאת qâ'ath - fue un nombre dado al pelícano por la idea de vomitar, ya que "vomita las conchas y otras sustancias que ha tragado con demasiada voracidad ". La palabra aparece en los siguientes lugares, donde se representa como "pelícano:" Levítico 11:18; Deuteronomio 14:17; y en Isaías 34:11; Sofonías 2:14, donde se representa "cormorán". La siguiente descripción, tomada de "La tierra y el libro", vol. yo. pag. 403, del Dr. Thomson, ilustrará este pasaje. Hablando de la desembocadura del Huleh, y de la región de la salida del Jordán desde ese lago en su curso hacia el mar de Tiberíades, dice: “Aquí solo he visto el pelícano del desierto, como lo llama David. Una vez me dispararon a uno de ellos justo debajo de este lugar y, como estaba simplemente herido en el ala, tuve una buena oportunidad de estudiar su carácter. Fue sin duda el pájaro más sombrío y austero que vi en mi vida. Le dio a uno la tristeza simplemente de mirarlo. David no pudo encontrar un tipo más expresivo de soledad y melancolía para ilustrar su propio estado triste. Parecía tan grande como un burro a medio crecer, y cuando se asentó bastante sobre sus patas robustas, parecía una. El pelícano nunca se ve sino en estas soledades infrecuentes, y con esto concuerdan todas las referencias a él en la Biblia ".

Soy como un búho del desierto - El búho es un ave bien conocida que habita en soledades y ruinas antiguas, y que se convierte, por igual, en su búsqueda lugares de residencia, por su apariencia y por su triste llanto, el emblema de la desolación.

Versículo 7

Miro, y estoy solo como un gorrión en la parte superior de la casa - Es decir, estoy "sin dormir"; Los problemas me quitan el sueño de los ojos, y me mantengo despierto por la noche, un efecto común del dolor. Las siguientes observaciones, copiadas de "La tierra y el libro" (i. 54, 55), proporcionarán toda la ilustración necesaria de este versículo. "Son una generación mansa, problemática e impertinente, y se encuentran justo donde no los quieres. Ellos detienen su estufa y pipas de agua con su basura, construyen en las ventanas y debajo de las vigas del techo, y rellenarían su sombrero lleno de rastrojos en medio día si lo encontraran colgado en un lugar adecuado para ellos ... Cuando uno de ellos haya perdido a su pareja, una cuestión cotidiana, se sentará solo en la parte superior de la casa y lamentará a cada hora su triste duelo ”.

Versículo 8

Mis enemigos me reprochan todo el día - Continuamente. Me reprochan como uno de tu pueblo; o, tengo reproches en común con los demás, y se convierte en un asunto personal, por lo que mis sentimientos e intereses se identifican por completo con los de tu gente. Quizás también hubo, mezclado con esto, reproches personales y calumnias.

Y los que están enojados conmigo - Enojado; emocionado incluso a la locura.

Juran contra mí - literalmente, "jura por mí" o contra mí. El significado es que han conspirado juntos bajo la solemnidad de un juramento de hacerme daño. No es la ira de un individuo lo que debo conocer, sino la ira combinada de aquellos que actúan bajo las solemnidades de un juramento. Compare Hechos 23:12.

Versículo 9

Porque he comido cenizas como el pan - Me he sentado en cenizas en mi dolor (compárese Job 2:8; Job 42:6; Isaías 58:5; Isaías 61:3; Jonás 3:6; Daniel 9:3; Mateo 11:21); y las cenizas se han convertido, por así decirlo, en mi comida. Las cenizas en las que estaba sentado se habían mezclado con su comida.

Y mezclé mi bebida con llanto - Las lágrimas han caído en la taza de la que bebí, y se han convertido en parte de mi bebida. La idea es que había derramado abundantes lágrimas; y que incluso cuando tomaba su comida, no había alivio para su dolor.

Versículo 10

Debido a tu indignación y tu ira - En hebreo, "De la cara de tu indignación", etc. Es decir, él consideraba todos sus sufrimientos como prueba de la indignación. e ira de Dios contra él. Ver Salmo 90:7.

Porque me has levantado - En otros tiempos. Me habías dado prosperidad; me habías dado un lugar elevado y honorable entre los hombres.

Y bájame - Me has puesto en una condición baja, y lo siento aún más por el hecho de que había disfrutado de la prosperidad. Compare las notas en Salmo 30:7. Sin embargo, el pasaje es susceptible de otra interpretación: "Me has levantado y me has echado". Es decir, me has levantado del suelo cuando una tormenta o tempestad levanta algo ligero y me has alejado. Esta idea ocurre en Isaías 22:18. Ver las notas en ese pasaje. Sin embargo, la primera me parece la interpretación más correcta.

Versículo 11

Mis días son como una sombra que declina - La sombra hecha por el gnomon en un reloj solar, que marca las horas a medida que pasan. Ver 2 Reyes 20:1. La idea es que la sombra creada por el sol descendente estaba a punto de desaparecer por completo. Se había vuelto menos claro y distinto, y pronto se desvanecería. Parecería de esto, que la esfera estaba hecha de tal manera que la sombra que indicaba la hora ascendió cuando el sol ascendió, y disminuyó cuando se puso el sol. Vea las notas en Isaías 38:8.

Y estoy seco como la hierba - Vea las notas en Salmo 102:4.

Versículo 12

Pero tú, oh Señor, soportarás para siempre - Aunque mi condición ha cambiado, aunque he sido arrojado desde una posición exaltada, aunque los reinos se elevan y caen Sin embargo, no has cambiado. Tus propósitos cumplirán. Tus promesas se cumplirán. Tu personaje es el mismo. Como has sido el oyente de la oración en el pasado, así eres ahora. Como te has interpuesto en nombre de tu pueblo en otras épocas, así lo harás ahora. Como a tu pueblo afligido se te ha permitido venir a ti, también pueden venir a ti ahora. El salmista aquí trae a su propia mente, como un estímulo en problemas, como podemos en todo momento, el hecho de que Dios es un Dios inmutable; que él siempre vive; que él es siempre el mismo. No podríamos tener fundamento de esperanza si Dios cambiara; si formó propósitos solo para abandonarlos; si hacía promesas solo para ignorarlas; si hoy fuera un Ser de misericordia y bondad, y mañana sería simplemente un Ser de justicia e ira. Este argumento se amplía en Salmo 102:25.

Y tu recuerdo para todas las generaciones - Tu memoria; o el recuerdo de ti. Mis días son como una sombra Voy a pasar y ser olvidado. Nadie me recordará; nadie sentirá ningún interés en recordar que he vivido alguna vez (vea las notas en Salmo 31:12). Pero si bien uno sabe que esto debe ser así con respecto a sí mismo y a todas las demás personas, que él y ellos son iguales para ser olvidados, también puede sentir que hay alguien que nunca será olvidado. Dios nunca pasará. Él siempre será el mismo. Todas las esperanzas de la iglesia, del mundo, se basan en esto. No está en el hombre, en ningún individuo, en cualquier número de personas, ya que todos fallecerán y serán olvidados; pero una generación de personas tras otra, hasta el final de los tiempos, puede invocar a Dios y encontrarlo como un protector y amigo siempre vivo, inmutable e inmutable.

Versículo 13

Te levantarás - Saldrás - como si Dios hubiera estado desatento o inactivo.

Y ten piedad de Sion - Es decir, en Jerusalén - representado como en un estado de desolación. Dios finalmente la compadecería y se interpondría en su nombre.

Por el momento para favorecerla - Implicando que había un momento designado para favorecerla, o para poner fin a sus problemas.

Sí, ha llegado el momento establecido - La palabra utilizada aquí - מועד mô‛êd - significa correctamente un designado temporada - un momento designado. Se refiere a algún propósito o cita con respecto a cualquier cosa que deba hacerse, como en 1 Samuel 13:8, 1 Samuel 13:11; 2 Samuel 20:5; Génesis 17:21; o por un período fijo, como cuando se deben hacer ciertas cosas, ciertos festivales que se celebrarán regularmente en una determinada estación del año, Lamentaciones 1:4; Lamentaciones 2:6; Oseas 9:5; Oseas 12:9; Levítico 23:2, Levítico 23:4, Levítico 23:37, Levítico 23:44. Aquí significa que hubo un período fijo en la Mente Divina cuando esto iba a ocurrir, o un tiempo definido cuando se había predicho o prometido que ocurriría. El lenguaje es tal como sería aplicable al cautiverio en Babilonia, respecto del cual había una promesa de que continuaría solo setenta años. Si el salmo se refiere a eso, entonces el significado es que hubo indicaciones en el curso de los eventos de que ese período estaba a punto de llegar. Compare las notas en Daniel 9:2. Cuáles fueron esas indicaciones en este caso, el salmista afirma inmediatamente, Salmo 102:14. Cabe señalar aquí, que generalmente hay algunas indicaciones previas o indicaciones de lo que Dios está a punto de hacer. "Los eventos venideros proyectan sus sombras antes". Incluso los propósitos divinos se logran generalmente en relación con la agencia humana, y en el curso regular de los eventos; y con frecuencia es posible anticipar que Dios está a punto de aparecer para cumplir sus promesas. Así fue en la venida del Salvador. Así fue en la destrucción de Jerusalén por los romanos. Así es cuando Dios está a punto de revivir la religión en una iglesia. Así es, y será, con respecto a la conversión del mundo.

Versículo 14

Porque tus sirvientes se complacen en sus piedras - Aquellos que profesan ser tus sirvientes; tus amigos Esta fue la "evidencia" para la mente del salmista de que Dios estaba a punto de visitar a su pueblo y reconstruir Jerusalén. Fue un "interés despierto" entre el profeso pueblo de Dios, lo que los llevó a manifestar su amor por Sion, y por todo lo que le pertenecía a ella, un amor por las piedras que yacían en montones indistinguibles donde la ciudad alguna vez estuvo, las pilas. de basura donde alguna vez estuvieron las paredes y las viviendas. El pueblo de Dios en su cautiverio comenzó a mirar con gran interés estas mismas ruinas, y con un ferviente deseo de que de estas ruinas la ciudad pueda surgir nuevamente y que se reconstruyan los muros.

Y favorece su polvo - literalmente, lástima - o muestra compasión por. Ya no miran con indiferencia estas ruinas de Sión. Miran con tierno corazón el polvo de esas ruinas. Sienten que se ha hecho un mal a Sion; desean ardientemente su restauración a su antiguo esplendor y gloria. Anhelan volver a ella en cuanto a su hogar. Están cansados ​​de su cautiverio y esperan ansiosamente el momento en que puedan volver a visitar su tierra natal. Esto parecería referirse a un interés despierto sobre el tema, causado quizás en parte por el hecho de que se pudo determinar (ver Daniel 9:2) que el período de cautiverio estaba por terminar, y en parte por una influencia en sus corazones desde lo alto, despertando en ellos un amor más profundo por Sión, un renacimiento de la religión pura. La verdad práctica que se enseña aquí es que una indicación de un próximo renacimiento de la religión a menudo se manifiesta por la mayor atención al tema entre sus profesos amigos; por el deseo en sus corazones de que sea así; por ternura, piedad, compasión entre ellos en vista de las abundantes desolaciones, la frialdad de la iglesia y la prevalencia de la iniquidad; por mirar con interés lo que antes había sido descuidado, como ruinas sin forma: la reunión de oración, la comunión, el santuario; por un retorno consciente del amor en sus corazones por todo lo que pertenece a la religión, por poco importante que sea a los ojos del mundo, o por despreciado que sea. Un mundo circundante miraría con despreocupación las ruinas de Jerusalén; un amigo de Dios, en cuyo corazón se revivió la religión, miraría con la más tierna preocupación incluso por esa basura y esas ruinas. Entonces, es en un renacimiento de la religión, cuando Dios está a punto de visitar su iglesia en misericordia. Todo lo que se refiere a la iglesia se convierte en un objeto de profundo interés.

Versículo 15

Entonces los paganos - Las naciones. Es decir, las personas que lo rodean, que escuchan lo que has hecho por tu pueblo, verán la evidencia de que eres Dios y aprenderán a amarte y adorarte.

Temerás el nombre del Señor - Te reverenciará y honrará.

Y todos los reyes de la tierra tu gloria - Los soberanos de la tierra se verán especialmente afectados e impresionados con tu majestad. Si esto se refiere al regreso del cautiverio en Babilonia, significa que ese evento sería particularmente adecuado para impresionar las mentes de los gobernantes del mundo, ya que muestra que Dios tenía a todas las naciones bajo su control; que él podría liberar a un pueblo cautivo del alcance de los poderosos; que era amigo de quienes lo adoraban y que desaprobaría la opresión y el error.

Versículo 16

Cuando el Señor edifique a Sión - La Septuaginta, la Vulgata Latina y Lutero, venden esto, "Porque el Señor ha edificado a Sión". Esta también es la traducción más natural y correcta del hebreo. La referencia, sin embargo, puede ser hacia el futuro. El salmista puede lanzarse al futuro y, parado allí, puede describir las cosas como aparecerán entonces, como ya lo hizo.

Él aparecerá en su gloria - La idea es que la construcción de Sión sería una ocasión en la que Dios manifestaría su gloria. En referencia a la restauración de su pueblo de la esclavitud; en la reconstrucción de Sion, luego en ruinas; Al restaurar el esplendor del lugar donde había sido adorado durante tanto tiempo, mostraría su verdadero carácter como un Dios de gloria, verdad, poder y bondad. Tal como se aplica a la iglesia en general, esto significaría que cuando Dios viene a revivir la religión, a visitar a su pueblo, a recuperarlos de sus reveses, a convertirse y salvar a los pecadores, aparece en su carácter apropiado como el Dios de su pueblo: como un Dios glorioso Entonces, las perfecciones de su naturaleza se muestran de manera más ilustre; entonces aparece en su verdadero carácter, como un Dios de misericordia, gracia y salvación. No hay escena en la tierra donde el carácter de Dios se exhiba más gloriosamente que en un renacimiento de la verdadera religión.

Versículo 17

Él considerará la oración - literalmente, "Él mira", o "se" convierte en su oración ". Ya no parece apartarse de ellos y no hacerles caso. Él muestra al construir así a Sión que él considera la oración; que oye las súplicas de su pueblo. No hay mayor prueba de que se escuche la oración que la que a menudo se proporciona en un renacimiento de la religión pura. Todos estos avivamientos, como el del día de Pentecostés ( Hechos 2:1 ff), generalmente van precedidos, como fue Hechos 1:13, por una oración especial; en esos avivamientos a menudo hay respuestas más manifiestas y claras a la oración por la conversión de los individuos; a la oración por una bendición en un evangelio predicado; a la oración por familiares y amigos particulares.

De los indigentes - literalmente, "de los pobres". La palabra - ערער ‛ ar‛âr - aparece solo aquí y en Jeremias 17:6, donde se representa "heath:" "Será como el 'brezo' en el desierto". La palabra, según su etimología, significa "desnudo"; entonces, pobre, despojado de todo, empobrecido, totalmente indigente. Sería así eminentemente aplicable a los pobres exiliados en Babilonia; es aplicable a los pecadores que suplican a Dios, y al pueblo de Dios mismo, desposeídos de todo, como la justicia propia, y sintiendo que no tienen nada en sí mismos, sino que dependen totalmente de la misericordia de Dios. Compare Apocalipsis 3:17.

Y no desprecies su oración - No lo trates con desprecio; No lo pase por alto. Esto se afirma como una de las razones por las cuales las naciones se sorprenderían: que Dios, el Dios infinito, escuchara las oraciones de aquellos que eran tan pobres, tan impotentes, tan sin amigos. De hecho, no hay nada más adecuado para provocar asombro que Dios escuche la oración del hombre pobre, perdido y pecador.

Versículo 18

Esto se escribirá para la generación venidera - Se registrará para la instrucción y el estímulo de las edades futuras. El hecho de que Dios haya escuchado la oración de su pueblo en un momento de prueba se registrará y recordará de tal manera que se pueda mencionar en circunstancias similares en todo momento, ya que él es un Dios inmutable. Lo que ha hecho ahora, siempre estará dispuesto a hacerlo en el futuro.

Y las personas que serán creadas - Generaciones futuras. Cada generación sucesiva es, de hecho, una nueva "creación"; cada individuo es también; porque la idea esencial en la creación es la de traer algo a la existencia donde antes no había nada. Hay un "comienzo" de existencia en cada ser humano. El hombre no es en ningún sentido un "desarrollo" del ser anterior, ni su vida es simplemente una "continuación" de algo que existía antes.

Alabará al Señor - Alabará al Señor por lo que ha hecho ahora; aprenderá, de los grandes principios ahora ilustrados con respecto a su administración, a alabarlo.

Versículo 19

Porque ha mirado hacia abajo desde la altura de su santuario - Desde su morada alta y santa, en el cielo. La palabra aquí traducida como "miró hacia abajo" significa, en Kal, poner sobre o sobre; luego, en Niphil, mentir sobre cualquier cosa, proyectar; y luego, inclinarse hacia adelante. Entonces significa inclinarse o inclinarse hacia adelante con la intención de mirar cualquier cosa, como desde una ventana, Génesis 26:8. Compare Salmo 14:2. Ver también Salmo 85:12, nota; 1 Pedro 1:12, nota.

Desde el cielo, el Señor contempló la tierra - ¿Miró al extranjero por todo el mundo?

Versículo 20

Para escuchar el gemido del prisionero - Significado aquí, probablemente, los cautivos en Babilonia; aquellos que fueron retenidos allí como prisioneros y que fueron sometidos a tales dificultades en su largo cautiverio. Vea las notas en Salmo 79:11.

Perder a los que están designados para la muerte - Margen, como en hebreo, "los hijos de la muerte". Compare las notas en Mateo 1:1. Esto puede significar aquellos que fueron condenados a muerte; aquellos que estaban enfermos y listos para morir; o aquellos que, en su cautiverio, estaban en tal estado de privación y sufrimiento que la muerte parecía inevitable. La palabra traducida "suelta" significa, propiamente, "abrir", aplicada a la boca, para comer, Ezequiel 3:2; o en la canción, Salmo 78:2; o para hablar, Job 3:1; - o la oreja, Isaías 50:5; o la mano, Deuteronomio 15:8; o las puertas de una ciudad, una puerta, etc., Deuteronomio 20:11. Eso significa liberar, como al abrir las puertas de una prisión, Isaías 14:17; Job 12:14. Aquí significa "liberar", entregar. Compare Isaías 61:1.

Versículo 21

Para declarar el nombre del Señor en Sion ... - Para que su nombre sea declarado en Sion, o para que su alabanza se establezca nuevamente en Jerusalén. Es decir, que su pueblo podría ser devuelto allí, y su alabanza se celebrará nuevamente en la ciudad santa.

Versículo 22

Cuando la gente se reúne - Cuando serán sacados de su dispersión en tierras lejanas; cuando se reúnan nuevamente en la ciudad de sus padres, y cuando la adoración pública se celebre allí como en épocas anteriores.

Y los reinos, para servir al Señor - La Septuaginta y la Vulgata latina traducen esto como "reyes". La referencia debe ser al momento en que los de otras tierras, reyes y su gente, se convertirían a la verdadera religión; cuando tanto los gentiles como los judíos, un pueblo indiferente, serían llevados al conocimiento del Dios verdadero, y se unirían en su adoración. Vea las notas en Isaías 6. Todas las tierras aún alaban al Señor "como si" fueran una gran congregación, reunidas en un solo lugar. Así, aunque separados, relatarán con un sentimiento unido la misericordia y la bondad de Dios a su pueblo en tiempos pasados.

Versículo 23

Él debilitó mi fuerza en el camino - Margen, como en hebreo, "afligido". La idea es que Dios le había quitado su fuerza; lo había debilitado, lo había humillado, lo había deprimido. La palabra "camino" se refiere al curso que estaba siguiendo. En su viaje de la vida, Dios lo había afligido, humillado, postrado. El salmista aquí se aleja de la vista exultante que tenía sobre el futuro Salmo 102:21, y reanuda su queja: el recuerdo de sus problemas y penas Salmo 102:3. Habla, sin duda, en nombre de su pueblo, y describe problemas que eran comunes a todos. Tal vez la alusión a sus problemas aquí puede ser diseñada, como lo debería hacer un recuerdo, para aumentar su sentido de la bondad y la misericordia de Dios en las bendiciones anticipadas del futuro.

Acortó mis días - Comparar Job 21:21; Salmo 89:45. Es decir, parecía estar a punto de separarme de la vida y llevarme a la tumba. El salmista se sintió tan seguro de que moriría, que no podría soportar estos problemas, sino que se hundiría debajo de ellos, que habló como si ya estuviera hecho. Compare Salmo 6:4.

Versículo 24

Dije, oh Dios mío, no me lleves en medio de mis días - Esta fue la carga de mi oración, por esto supliqué sinceramente. Ver Salmo 30:9; Isaías 38:1, Isaías 38:9. La palabra usada aquí significa "hacer ascender o subir" y la expresión podría haberse traducido, "Causa que no ascienda". La Septuaginta y la Vulgata Latina lo expresan: "No me llames lejos". Dr. Horsley: "No me lleves". En la palabra puede haber una alusión, una oscura, debe admitirse, a la idea de que el alma asciende a Dios cuando el cuerpo muere. La idea común en el Antiguo Testamento es que descendería a las regiones de los espíritus difuntos, al Sheol. Sin embargo, es claro que había otra idea: que el alma ascendería de inmediato a Dios cuando ocurriera la muerte. Compare Eclesiastés 3:21; Eclesiastés 12:7. La palabra traducida "en medio" significa propiamente en la mitad; como si la vida se dividiera en dos porciones. Compare Salmo 55:23.

Tus años son de todas las generaciones - No mueres; eres siempre el mismo, aunque las generaciones de personas están aisladas. Esto parece haber sido dicho aquí por dos razones:

(1) Como motivo de consuelo, que Dios era siempre el mismo; que pase lo que pase con la gente, con el salmista mismo o con cualquier otro hombre, Dios no ha cambiado, y que sus grandes planes se llevarán adelante y se llevarán a cabo;

(2) Como razón para la oración. Dios fue eterno. Tenía una existencia inmortal. No pudo morir. Sabía, en su perfección, la bendición de la "vida", la vida como tal; la vida continuaba; La vida sin fin. El salmista apela a lo que Dios mismo disfrutó, como una razón por la cual la vida, una bendición tan grande, se le debe conceder un poco más. Por todo lo que hubo de bienaventuranza en la vida de Dios, el salmista reza para que lo que era en sí mismo, incluso en el caso de Dios, tan valioso, podría continuar un poco más para "él".

Versículos 25-27

De antaño - Vea este pasaje completamente explicado en las notas en Hebreos 1:10. Al principio; en la primera. La frase utilizada aquí significa literalmente "a la cara"; entonces, "antes" en el orden del tiempo. Significa aquí, hace mucho tiempo; de antaño; al principio. El significado es que los años de Dios se extendieron a través de todas las generaciones de personas y todos los cambios que ocurrieron en la tierra; que al principio existió, y que continuaría existiendo hasta el final, inmutablemente igual.

Versículo 28

Los hijos de tus siervos continuarán - Los descendientes de aquellos que te sirven y te obedecen. Esto representa la expectativa confiada del salmista de que, como Dios era inmutable, todas sus promesas hacia su pueblo se cumplirían, a pesar de que los cielos y la tierra deberían pasar. Dios era igual Su palabra no fallaría. Sus promesas eran seguras. Compare Mateo 5:18; Mateo 24:35. La palabra traducida "continuar" significa morar, como en una habitación; entonces, para cumplir. Se opone a una vida nómada errante e indica permanencia.

Y su semilla se establecerá ante ti - La palabra usada aquí significa apropiadamente pararse erguido; luego establecer, erigir, colocar, fundar, hacer firme, como ciudad, Salmo 107:36; la tierra, Salmo 24:2; los cielos, Proverbios 3:19. Significa aquí que se establecerían firme y permanentemente: es decir, la iglesia de Dios sería permanente en la tierra. No sería como las generaciones de personas que fallecen. No sería como las tribus nómadas del desierto que no tienen una habitación fija, y que vagan de un lugar a otro. Ni siquiera sería como los cielos que podrían adoptar nuevas formas o desaparecer por completo: sería tan duradero e inmutable como Dios mismo; En su forma adecuada, duraría para siempre. Como Dios es eterno e inmutable, también lo sería la seguridad y el bienestar de su pueblo.