Bible Commentaries
Salmos 102

Versículo 1

Salmo 102:1 «Oración del afligido, cuando está abrumado y derrama su queja delante del SEÑOR. »Oye, oh SEÑOR, mi oración, y llegue a ti mi clamor.

Una oración de los afligidos ] O, por los afligidos, hecha por Daniel, o algún otro profeta, no mucho antes del regreso de Babilonia, donde sufrieron mucho pero oraron poco, como Daniel confiesa, Daniel 9:13 . Aquí, por lo tanto, se les enseña a tomar palabras y decir: "Oye, oh Señor, mi oración", etc.

En las aflicciones más grandes queda lugar para la oración, Salmo 130:1 , y algo que Dios cederá a ella, cuando se inclina más amargamente contra un pueblo, Mateo 24:20,21 .

Cuando está abrumado ] Presionado fuera de medida por encima de la fuerza, 2 Corintios 1:8 , ad deliquium animae, hasta que el corazón desfallece y la fe parece fallar, inclinándose por el peso del dolor, ac si pars una corporis alia esset operta; porque así la palabra usada aquí significa, dice Kimchi, como si una parte del cuerpo estuviera cubierta con otra.

Estque pulchra collatio in verbis gnataph et shaphac, quae naturam fidei depingunt, dice Mollerus; la fe puede estar bajo una nube por un tiempo, pero se recuperará y derramará su queja ante el Señor.

Ver. 1. Escucha mi oración, oh Señor ] Oh Señor Cristo, porque así debe entenderse este salmo, como lo muestra el apóstol, Hebreos 1:6

Y sea mi clamor ] Que es, que te agradaría traernos a los pobres desterrados de regreso a nuestro propio país; y entonces esta oración responde a la de Dan 9: 1-27

Versículo 2

No escondas de mí tu rostro en el día [cuando] estoy en angustia; Inclina a mí tu oído: el día [cuando] llamé, respóndeme pronto.

Ver. 2. No escondas de mí tu rostro ] Porque esto sería peor que todo lo demás. Véase Jeremias 16:13 , "Te echaré de esta tierra y no te haré favor". Este último fue un discurso cortante y mucho peor que su cautiverio; y todavía,

Non exul curae dicitur esse Deo.

Contéstame rápido ] Festina, responde. En nuestras fervientes oraciones podemos presionar por la expedición en general, sin atar a Dios a ningún momento en particular, como lo hicieron los bethulianos en el Libro de Judith.

Versículo 3

Porque mis días se consumen como humo, y mis huesos se queman como fuego.

Ver. 3. Porque mis días se consumen como humo ] que cuanto más sube, más pronto se desvanece. Algunos lo leen en el humo. Entonces Salmo 119:83 , "Soy como una botella en el humo", seco y marchito, exsuccus et exsanguis.

Y mis huesos se queman como un hogar] Ossa mea quasi frixa contabuerunt. Mi fuerza se ha ido, Veluti sartagines (árabe). Aquí, hasta el duodécimo verso, hay una imagen muy viva de una persona abatida, como difícilmente puede tener paralelo; enseñándonos a ser profundamente afectados por las aflicciones de la Iglesia.

Versículo 4

Mi corazón está herido y seco como la hierba; para que me olvide de comer mi pan.

Ver. 4. Mi corazón está herido ] Arremetido con tu indignación, ese ventus urens et exsiccans.

De modo que me olvido de comer mi pan] No tengo estómago, por falta de ese calor que mi corazón debe suplir.

Versículo 5

A causa de la voz de mi gemido, mis huesos se pegan a mi piel.

Ver. 5. A causa de la voz de mi gemido ] Un espíritu quebrantado seca los huesos, Proverbios 17:22 , y, bebiendo la médula y la humedad radical, echa a todos en una tisis.

Versículo 6

Soy como un pelícano del desierto; soy como un búho del desierto.

Ver. 6. Soy como un pelícano ] O avetoro, que habita en lugares solitarios, y grita con tristeza, Isa 34:11 Sofonías 2:14 .

Soy como un búho en el desierto ] Avis lucifuga, un pájaro nocturno, un cuervo nocturno, la Vulgata lo tiene; otros, un murciélago, un cuco, pero sobre todo un búho, que noctis monstrum, como Plinio, lib. 10, cap. 12, habla de ella, nec cantu aliquo vocales sed gemitu, odiada de todas las demás aves, que nunca se acercan a ella, sino para seguir admirándola.

Versículo 7

Observo, y soy como un gorrión solo en el techo de la casa.

Ver. 7. Miro ] Puedo dormir tan poco como comer, Salmo 102:4 . Esa nodriza de la naturaleza, y dulce paréntesis de los dolores y preocupaciones de los hombres, el sueño, se aparta de mí,

Nec membris dat cura soporem.

Y soy como un gorrión ] Que ha perdido a su pareja, también yo a mis asociados, lo cual es una dolorosa pérdida, para un óptimo solatium sodalitium.

Versículo 8

Mis enemigos me reprochan todo el día; [y] los que están locos contra mí, han jurado contra mí.

Ver. 8. Mis enemigos me reprochan todo el día ] Este es un mal con el que la naturaleza del hombre está más impaciente. Ver Sal. cxxxvii.

Y los que están locos contra mí ] Que me dejaron volar, o que una vez me elogiaron, me lisonjearon. Entonces el Sept.

Juraron en mi contra ] Han jurado mi muerte, o juran y maldicen por mí, como lo hacen los turcos en este día, cuando, para confirmar una verdad, dicen: Iudaeus sim si fallam, ojalá fuera judío, es asi que. Ver Zacarías 8:13 Isa 6: 11-13 Jeremias 29:22 . Dios te haga como Acab, y como Sedequías, etc.

Versículo 9

Porque comí ceniza como pan, y mezclé mi bebida con el llanto,

Ver. 9. Porque he comido ceniza como pan ]. Echado en tierra como un doliente, no sé si comeré pan o polvo; esto me deleita tanto como eso, mi boca está tan desagradable.

Y mezclé mi bebida con el llanto ] No me prohibí llorar, no, no mientras bebiera; porque la estopa es seca, y el vino ahuyenta el dolor, decimos; no es así de mi parte. El vino es llamado por Simónides en Athenaeus αμυντωρ δυσφροσυναων, un expulsor de tristeza.

Versículo 10

A causa de tu indignación y de tu ira, porque me has levantado y me has derribado.

Ver. 10. A causa de tu indignación ] Esto pesaba más sobre el corazón del buen hombre que todos los demás, Dios estaba disgustado.

Porque me levantaste y me derribaste ] Es decir, para que caiga con mayor aplomo. Significatur gravissima collisio. De coelo in terram (R. Solom.). Aquí el profeta no acusa a Dios de crueldad, sino que lamenta su propia miseria. Miserum est fuisse felicem, No es poca la infelicidad haber sido feliz.

Versículo 11

Mis días [son] como una sombra que declina; y estoy seco como la hierba.

Ver. 11. Mis días son como una sombra que declina ] Como al atardecer, las sombras son más largas, pero no duraderas.

Y estoy seco como la hierba ] Segado y puesto a secar.

Versículo 12

Pero tú, oh SEÑOR, permanecerás para siempre; y tu recuerdo por todas las generaciones.

Ver. 12. Pero tú, oh Señor, permanecerás para siempre ] Y por tanto, nosotros, tus convenios, seremos restaurados, Lamentaciones 5:19 .

Y tu recuerdo ] Lo que tienes de nosotros, y nosotros de ti.

Versículo 13

Te levantarás, [y] tendrás misericordia de Sion: porque ha llegado el tiempo de favorecerla, sí, el tiempo señalado.

Ver. 13. Te levantarás y tendrás misericordia de Sion ] Esto lo dice con tanta confianza como si hubiera estado en el seno de Dios; porque conocía la promesa de liberación después de 70 años de cautiverio. Véase algo similar a Habacuc 1:12 .

Por el momento para favorecerla, etc. ] Esto lo entendió por libros, como Daniel 9:2 , y por lo tanto presiona a Dios para que actúe rápidamente. A Dios le encanta cargar con su propia palabra, ser demandado por su propia fianza, etc. Pero además de la promesa, el salmista tenía otro fundamento de su confianza, y ese es el siguiente.

Versículo 14

Porque tus siervos se complacen en sus piedras y favorecen su polvo.

Ver. 14. Porque tus siervos se complacen en sus piedras ] La compadecen y desean su bienestar; mucho más que tú. Él argumenta desde ese marco de espíritu dulce, tierno y fundido que se encontraba en los fieles, que no es más que un reflejo de lo mucho más dulce que está en Dios.

Y favorecer su polvo ] Las ruinas y los escombros, deseando y esperando de todo corazón una reedificación y restauración, de la cual tenían una dulce promesa, Amós 9:9 , y para el templo espiritual que se construiría de judíos y gentiles, habían mucho mas. Vea todo lo que sigue.

Versículo 15

Y las naciones temerán el nombre de Jehová, y todos los reyes de la tierra tu gloria.

Ver. 15. Así temerán las naciones, etc. ] Por la restauración de Jerusalén, donde el Mesías iba a nacer y manifestarse, se predicará el evangelio eterno y los gentiles se convertirán a la fe.

Y todos los reyes de la tierra ] Atrapados por esos pescadores y sus sucesores en el ministerio.

Versículo 16

Cuando el SEÑOR edifique a Sion, aparecerá en su gloria.

Ver. 16. Cuando el Señor edifique a Sion ] Isaías había predicho que el segundo templo sería más glorioso que el primero, Isaías 54:11 ; Isaías 60:17 , Isaías 60:17 piedras eran tipos de las piedras vivas sobre las cuales se construiría ese templo espiritual, 1 Pedro 2:5 , y donde Dios manifestaría más de su gloria que nunca en todo el mundo.

Versículo 17

Considerará la oración de los desamparados y no menospreciará su oración.

Ver. 17. El considerará la oración de los desamparados ] Heb. del pobre arbusto que está en el desierto, pisoteado por bestias, desatendido, sin valor; brezo, enebro, tamarisco silvestre, mirica humilesca (Virg.). Tremellius lo convierte en Nudatissimi; otros Excitantis se, la oración de quien se anima a asirse de Dios y, por lo tanto, prevalece con él. Vine por tu oración, dice el ángel a Daniel, Salmo 10:12 .

Versículo 18

Esto se escribirá para la generación venidera; y el pueblo que será creado alabará al SEÑOR.

Ver. 18. Esto se escribirá para la generación venidera ] Esto, que el pobre arbusto se ha apresurado tan bien en oración, junto con todos los demás detalles de este salmo, y de hecho toda la Escritura, Romanos 15:4 . Hay tan poca verdad en esa afirmación de los jesuitas, que las epístolas de los apóstoles estaban destinadas únicamente al uso de aquellas Iglesias o personas a las que fueron escritas por primera vez.

Y el pueblo que será creado ] "Creado en Cristo Jesús para buenas obras", Efesios 2:10 , su pueblo regenerado; porque Dios planta los cielos y pone los cimientos de la tierra, para que "diga a Sion: Mi pueblo eres tú", Isaías 51:16 .

Versículo 19

Porque ha mirado desde lo alto de su santuario; desde los cielos contempló el SEÑOR la ​​tierra;

Ver. 19. Porque ha mirado desde lo alto, etc. ] Esto no es poca condescendencia, ya que se humilla para mirar las cosas en el cielo, Salmo 113:6 .

Jehová miró desde los cielos la tierra ] Es decir, sus pobres siervos despreciados, que en sí mismos no son mejores que la tierra que pisan.

Versículo 20

Para oír el gemido del prisionero; para soltar a los que están destinados a muerte;

Ver. 20. Para oír el gemido del prisionero ] Aquellos prisioneros de la esperanza mantenidos cautivos durante tanto tiempo en Babilonia, Jeremias 51:34 crueldad se describe gráficamente, Jeremias 51:34 .

Versículo 21

Para declarar el nombre del SEÑOR en Sion, y su alabanza en Jerusalén;

Ver. 21. Declarar el nombre del Señor en Sion ] Este será el negocio de los gentiles convertidos, formar una Iglesia católica con los judíos cristianos y participar en la presentación de las dignas alabanzas de Dios. Ver Salmo 102:18 .

Versículo 22

Cuando el pueblo y los reinos se reúnan para servir al SEÑOR.

Ver. 22. Cuando la gente está reunida ] sc. Al Señor Cristo; porque a "Silo será la reunión del pueblo", Génesis 49:10 .

Y los reinos para servir al Señor ] Como lo hicieron bajo Constantino el Grande, Valentiniano, Teodosio, que tres emperadores se llamaron vasallos Christi (como informa Sócrates), los vasallos de Cristo: y lo mismo puede decirse de otros reyes y príncipes cristianos desde entonces, los que se han sometido profesamente al evangelio y han arrojado sus coronas a los pies de Cristo.

Versículo 23

Debilitó mis fuerzas en el camino; acortó mis días.

Ver. 23. Él debilitó mis fuerzas en el camino ] Esta es la queja de los pobres cautivos aún no liberados, In via, hoc est in vita, quia hic sumus viatores, in coelo comprehensores, aquí estamos pero en camino al cielo, y nosotros encontrar muchos desalientos.

Acortó mis días ] a saber. Según mi cuenta; porque de otra manera, con respecto a Dios, nuestros días están contados.

Stat sua cuique muere.

Versículo 24

Dije: Dios mío, no me lleves en medio de mis días; tus años son por todas las generaciones.

Ver. 24. No me lleves en medio de mis días ] Heb. No me hagas ascender, Serus in coelum redeam. De buena gana viviría para ver esos días dorados de redención. Abraham deseaba ver el día de Cristo, Juan 8:56 ; Simeón lo hizo, y luego cantó en voz alta. Todos los santos después del cautiverio buscaron con ahínco el consuelo de Israel.

Tus años son por todas las generaciones ] Y ese es el consuelo de tus pobres pactantes, quienes seguramente participarán de todos tus bienes.

Versículo 25

Tú fundaste la tierra antiguamente, y los cielos son obra de tus manos.

Ver. 25. Antiguamente pusiste los cimientos, etc. ] Aquí hay una prueba clara de la eternidad de Cristo, Hebreos 1:10 , porque él era antes de la creación del mundo, y continuará después de su consumación, Salmo 102:26,27 .

Así que los santos publican una parte. 1 Juan 2:17 , "El mundo pasa y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre".

Versículo 26

Ellos perecerán, pero tú permanecerás; sí, todos ellos se envejecerán como un vestido; como vestidura los mudarás, y serán mudados:

Ver. 26. Ellos perecerán ] ie Cambiarán de forma y estado, siendo disueltos por el último fuego, 2 Pedro 3:7 ; 2 Pedro 3:10 .

Pero tú aguantarás ] Heb. en pie, y contigo tu Iglesia, Mateo 22:32 .

Sí, todos ellos se envejecerán como un vestido ] que se viste con el vestido; lo mismo ocurre con los cielos visibles y la tierra, todo lo que algunos escriban de constantia naturae. Isaías dice que se pudre como un libro (esto es venerandae rubiginis ), y se consume como humo, Isaías 65:17 ; Isaías 66:22 .

Como vestidura los cambiarás ] El griego los enrolla: confiere Isaías 34:4 , ελιξεις αλλαξεις.

Versículo 27

Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin.

Ver. 27. Pero tú eres el mismo ] Tu es tu (árabe). Por lo tanto inmutable, porque eterno, ut nihil tibi possit accere vel decidere,

Versículo 28

Los hijos de tus siervos continuarán, y su descendencia será establecida delante de ti.

Ver. 28. Los hijos de tus siervos continuarán ] En virtud del pacto, y esa unión contigo que es la base de la comunión. Si se pudiera decir de César, que no tenía nada que fuera suyo que no comunicara a sus amigos, ¡cuánto más de Cristo! Propterea bene semper sperandum, etiamsi omnia ruant. La Iglesia es inmortal e inmutable.