Bible Commentaries
Salmos 102

Introducción

AM 3559. BC 445.

Muchos comentaristas piensan que este Salmo fue escrito por Nehemías, Daniel o algún otro profeta u hombre santo, en el tiempo de la cautividad (ver Nehemías 1:3 , etc.) para su propio uso, y la de otras personas piadosas, que lamentaron la desolación de Jerusalén y la ruina del templo; aunque, al mismo tiempo, no dejaban de tener esperanzas de que las naciones circundantes pronto verían su maravillosa restauración y, por lo tanto, serían invitadas a abrazar su religión: que era un emblema vivo de la venida de los gentiles a la iglesia de Cristo, el la eternidad de cuyo reino se predice en la conclusión de este Salmo. El salmista suplica a Dios, Salmo 102:1 ; Salmo 102:2. Expone en tensiones afectivas su condición miserable y dolorosa; o más bien, quizás, el de Jerusalén, que él personifica, Salmo 102:3 . Se consuela reflexionando sobre la eternidad y la inmutabilidad de Jehová, Salmo 102:12 . Predice la restauración de Sion, con su ampliación, por la adhesión de los gentiles, Salmo 102:13 . Vuelve nuevamente a sus lamentaciones, Salmo 102:23 ; Salmo 102:24 . Nuevamente reposa su confianza en el que creó todas las cosas, y que seguramente cumpliría su palabra y promesa, si no a la generación entonces presente, sino a su posteridad, Salmo 102:25 .

Versículos 1-3

Título. Una oración de los afligidos , etc. Fue compuesto por uno que estaba afligido, afligido con la iglesia de Dios, y por ella; y está calculado para un estado afligido y destinado al uso de otros que tal vez se encuentren en una angustia similar. Es el quinto de esos Salmos llamados Penitencial.

Salmo 102:3 . Mis días se consumen como humo que pasa en las tinieblas, rápida e irremediablemente. Hebreo, בעשׁן, en o, en humo. Como la madera o cualquier materia combustible que se echa al fuego se consume en humo y cenizas, así se pierden mis días. O, como algunos interpretan las palabras: "Mis aflicciones han tenido en mí el mismo efecto que el humo en las cosas que están colgadas en él, es decir, me han secado y deformado". Y mis huesos Las partes más fuertes y sólidas de mi cuerpo, que parecían menos propensas a sufrir algún daño por mi problema; se queman como un hogarO como se calienta un hogar, o se quema con las brasas que se colocan sobre él; o, como el hogar, al calentarse así, quema lo que se le pone. Pero כמוקד, aquí traducido como hogar , puede traducirse, (como lo hacen muchos,) como un tizón de fuego , o, como madera seca , que parece más aplicable al tema del que aquí se habla. Porque, como observa el Dr. Horne, “los efectos del dolor extremo en el cuerpo humano se comparan aquí con los que produce el fuego sobre el combustible. Agota la humedad radical y, al hacerlo, consume la sustancia. El tiempo y la fuerza de un hombre se evaporan en melancolía, y sus huesos, esos pilares y soportes de su cuerpo, se vuelven como madera, sobre la cual el fuego ha hecho su trabajo, y lo dejó sin savia y sin cohesión ”.

Versículos 4-7

Mi corazón se secó como la hierba, que se marchitó y se secó por el calor del sol, ya sea mientras está en pie, o después de ser cortado. Para que me olvide de comer mi pan Porque mi mente está totalmente absorta en la contemplación de mis propias miserias. Mis huesos se pegan a mi piel Mi carne está bastante consumida por el dolor excesivo. Soy como un pelícano en el desierto "Hay dos especies de pelícanos , uno de los cuales vive en el agua en los peces, el otro en el desierto, en serpientes y reptiles". La palabra קאת, kaath , que se usa aquí, se traduce cormorán , (que es una corrupción de corvorante ) , Isaías 34:11 ; Sofonías 2:14 . “Por la lechuza del desierto muchos entienden el avetoro , y por el pájaro que se sienta solo en la azotea, la lechuza”. Dr. Waterland y Houbigant, en lugar de gorrión solo , leen el pájaro solitario; y el último, para pelícano , dice onocrotalus.

Versículo 8

Mis enemigos me reprochan todo el día. Esta mi miseria me ha expuesto al desprecio de mis enemigos, que no hacen más que reprenderme con mis calamidades. Y los que están locos contra mí O, mis calumniadores , como dice el Dr. Waterland, מהוללי, moholalai, han jurado contra mí , O, juran por mí. Hacen uso de mi nombre y miseria, en sus formas de juramento e imprecación; porque cuando expresan sus intenciones maliciosas y maliciosas contra alguien, juran que lo harán tan miserable como un judío. O, su forma de jurar es esta: "Si rompemos nuestros juramentos, que los dioses derramen su venganza sobre nosotros y nos hagan tan miserables como este judío cautivo".

Versículos 9-10

He comido ceniza como pan , es decir, en lugar de comer mi pan, me he echado en polvo y ceniza. O el polvo y las cenizas son tan constantes y familiares para mí como comer mi pan; Me cubro la cabeza con ellos; Me siento, sí, me acuesto entre ellos, como solían hacer los dolientes, por lo que las cenizas podrían mezclarse fácilmente con su carne como las lágrimas con su bebida, como se menciona en la siguiente cláusula. Y mezclé mi bebida , etc. Alude a la costumbre de mezclar su vino con agua. A causa de tu indignación , etc. Porque no solo peleo con los hombres, sino también con el Dios Todopoderoso y con su ira. Porque me levantaste y me derribasteComo un hombre levanta una persona o una cosa tan alto como puede, para poder arrojarla al suelo con mayor fuerza. O agrava su actual reproche y miseria al considerar ese gran honor y felicidad a los que Dios lo había hecho avanzar anteriormente, como lo hizo Job, cap. 29., 30., y la iglesia, Lamentaciones 1:7 .

Versículos 11-12

Mis días son como una sombra que “nunca se prolonga en una sola estancia, sino que aún se desliza imperceptiblemente, se alarga a medida que avanza y finalmente se desvanece en las tinieblas. El período de su existencia se limita a un día como mucho. El sol naciente lo da a luz, y en el momento en que el sol se pone ya no existe ". Horne. Y así, da a entender el salmista, las esperanzas que a veces habían albergado de una restitución fueron rápidamente cortadas y defraudadas. Pero permanecerás para siemprePero este es mi consuelo, aunque morimos y nuestras esperanzas se desvanecen, sin embargo, nuestro Dios es inmutable y eterno y, por lo tanto, no debe ser conquistado por sus enemigos ni por nuestros enemigos, por numerosos y poderosos que sean, sino constante en sus consejos y propósitos de misericordia. a su iglesia, firme y fiel en el cumplimiento de todas sus promesas; y, por tanto, puede librar a su pueblo y lo hará. Y tu recuerdo por todas las generaciones Hasta el fin de los tiempos, no, hasta la eternidad: serás conocido y honrado; y “el recuerdo de tus obras y misericordias anteriores consuela nuestro corazón y nos anima a tener esperanza, es más, incluso a regocijarnos en medio de nuestro dolor y tribulación”.

Versículos 13-14

Tendrás misericordia de Sion sobre Jerusalén, o tu iglesia y tu pueblo; porque el tiempo fijado ha llegado El final de esos setenta años que era el tiempo fijado para la continuación del cautiverio babilónico: ver Jeremias 25:12 ; Jeremias 29:10 ; Daniel 9:2 . Porque tus siervos se complacen en sus piedras , etc. Tu pueblo valora más el polvo y la basura de la ciudad santa que todos los palacios de la tierra, y desea apasionadamente que sea reconstruida. "De este pasaje y lo que sigue". dice el Dr. Horne, “parece que el suplicante, en este Salmo, lamenta no solo sus propias miserias, sino las de la iglesia. Israel estaba en cautiverio y Sion en desolación. Un tiempo, no obstante, un tiempo establecidoestaba cerca, cuando Dios había prometido levantarse y tener misericordia de ella. Las entrañas de sus hijos anhelaban sus ruinas; anhelaban verla reconstruida y estaban listos, siempre que se les diera la palabra de mando, para poner corazón y manos en la obra bendita ”.

Versículo 15

Entonces las naciones temerán al Señor , etc. Tendrá pensamientos elevados de él y de su pueblo, y aun los reyes de la tierra serán afectados por su gloria. Pensarán mejor en la iglesia de Dios de lo que lo han hecho, cuando Dios, por su providencia, así la honre; y tendrán miedo de hacer algo en contra de ella, cuando vean a Dios tomando su parte. Así se dice, Ester 8:17 , que muchos de los habitantes de la tierra se hicieron judíos, porque el temor de los judíos cayó sobre ellos. Esta promesa se cumplió de alguna manera, cuando la reconstrucción del templo y la ciudad de Dios se llevó a cabo y se completó, para la admiración, envidia y terror de sus enemigos, a pesar de las muchas y grandes dificultades y oposiciones que los judíos tuvieron que enfrentar. , Nehemías 6:16 ; Salmo 126:2 ; pero se cumplió mucho más verdadera y plenamente en la edificación de la Jerusalén espiritual por Cristo, a quien se reunieron los gentiles, ya quien los príncipes del mundo presentaron sus reconocimientos.

Versículos 16-18

Cuando el Señor edifique a Sion. Ellos dan por sentado que se hará, porque Dios mismo lo había emprendido; aparecerá en su gloria. Su glorioso poder, sabiduría y bondad se manifestarán a todo el mundo. Prestará atención a la oración de los desamparados , es decir, de su pueblo pobre, abandonado y despreciado de Babilonia. Y no desprecie su oración. Es decir, la aceptará y la contestará. Esto se escribirá para la generación venidera. Esta maravillosa liberación no se perderá ni se olvidará, sino que se registrará cuidadosamente para la instrucción y aliento de todas las generaciones venideras. Y el pueblo que será creado¿Quién nacerá en el más allá? o, quien será creado de nuevo en Cristo Jesús; alabaré al Señor por sus respuestas a sus oraciones, cuando estaban más desamparados. Esto puede entenderse, ya sea, 1º, De los judíos, que debían ser devueltos a su propia tierra, pues habían estado, de alguna manera, muertos y enterrados en la tumba y meros huesos secos, como se les representa en Isaías 26:19 , y Ezequiel 37 : o, 2d, De los gentiles que deben convertirse, cuya conversión es frecuentemente, y muy justamente podría llamarse, una segunda creación.

Versículos 19-22

Porque él ha mirado hacia abajo , es decir, hacia nosotros, y no como un espectador ocioso, sino con un ojo de piedad y alivio; desde lo alto de su santuario Desde su santuario más alto o más alto, es decir, el cielo, como lo explica la cláusula siguiente, que se llama, lugar alto y santo deIsaías 57:15 Dios , Isaías 57:15 . Para desatar a los que están destinados a muerte. Para liberar a sus pobres cautivos de Babilonia, y, lo que es más, para liberar a la humanidad de las cadenas y grilletes del pecado y de Satanás, y de la destrucción eterna. Para declarar el nombre del Señor , etc. Para que, al ser liberados, publiquen y celebren el nombre y las alabanzas de Dios en su iglesia. Cuando la gente se reúne, &C. Cuando los gentiles se reúnan con los judíos y se unan a ellos en la alabanza y adoración del Dios verdadero y del Mesías. Este versículo parece agregarse a íntimo, que aunque el salmista, en este Salmo, se refirió a la liberación de los judíos de Babilonia, sin embargo, tenía un plan adicional, y un respeto principal a esa gran y más general liberación de su iglesia. y gente por Cristo.

Versículo 23

Él , a saber, Dios, a quien consideraba que les traía estas calamidades por sus pecados, y a quien, por lo tanto, solicita alivio; debilitó mi fuerza en la forma en que, es decir, pronto afectó la prosperidad y la condición floreciente de nuestra iglesia y comunidad, en el curso de nuestros asuntos. “Estuvieron durante muchas edades”, dice Henry, “en el camino hacia el cumplimiento de la gran promesa hecha a sus padres, concerniente al Mesías, anhelando tanto como siempre un viajero estar al final de su viaje; las instituciones legales los guiaron en el camino; pero cuando las diez tribus se perdieron en Asiria, y las dos casi perdidas en Babilonia, la fuerza de esa nación se debilitó y, en todas las apariencias, sus días se acortaron , porque dijeron:Nuestra esperanza está perdida, estamos cortados por nuestras partes, Ezequiel 37:11 ”. “El profeta”, dice el Dr. Horne, “en la persona de la cautiva Sion, habiendo expresado en Salmo 102:13 su fe y esperanza en la redención prometida, ahora regresa a sus lamentables quejas como en Salmo 102:11 . Israel no duda de la veracidad de Dios, pero teme que su mano dura aplaste a la generación que estaba en ese momento, antes de que contemplen el fin de sus angustias. Estaban en el camino , pero sus fuerzas estaban tan debilitadas y sus días acortados, que casi se desesperaron de aguantar hasta el final de su viaje ". El obispo Patrick, sin embargo, supone que el salmista habló de sí mismo personalmente, e interpreta el pasaje así: “Tenía esperanzas de haber vivido para ver este tiempo bendito, (es decir, de la redención de Babilonia y el acceso de las naciones gentiles a la iglesia de Dios, de la que se habla en los versículos anteriores,) “y pensé que había estado en el camino hacia ella, Esdras 3:8 . Pero ha detenido nuestros vigorosos comienzos, Esdras 4:4, y por lo tanto me afligió tanto, que siento que no estoy a la altura de mis expectativas ". El Dr. Dodd entiende las palabras casi en el mismo sentido, observando: “La conexión es esta: 'A pesar de estas gloriosas esperanzas de ser rápidamente restaurado a mi país natal, encuentro que a través de la aflicción continua Dios ha debilitado mi fuerza , incluso mientras pensaba Estaba en el camino hacia esa felicidad; y que, debido al poco tiempo que me queda de vida, no podré lograrlo '”. Esta interpretación de las palabras se conecta bien con el siguiente versículo.

Versículo 24

Pero dije: Dios mío, no me lleves , etc. Le oré muy fervientemente y le dije: Oh Dios mío , que tan bondadosamente has comenzado nuestra liberación, no me lleves antes de que esté completamente cumplida, sino déjame ver tu promesa cumplida, la cual tú, que no mueres, como nosotros. Estoy seguro de que no dejaré de hacer el bien. Sí: “aunque no viviría para compartir el gozo público por esa restauración, sin embargo, tú, que eres un Dios eterno e inmutable, cuyos años se extienden por todas las generaciones, no dejarás de hacer felices a los que me sobrevivan en ella. " Aquellos que consideran al salmista, como personificación de los judíos cautivos, interpretan el versículo de la siguiente manera: Dios mío, no nos llevemos en medio de mis días.No cortes ni destruyas por completo a mi pueblo Israel antes de que alcance la plena edad y estatura en la posesión plenaria de tus promesas, y especialmente de esa gran y fundamental promesa del Mesías, en quien y solo por quien su felicidad debe ser completada , y hasta cuya venida tu iglesia está en su no edad, Gálatas 4:1 . Tus años son por todas las generaciones. Aunque sucesivamente muramos y perecemos, tú eres el Dios eterno e inmutable, que eres y siempre podrás librar a tu pueblo, y fiel en cumplir todas tus promesas; y por lo tanto te suplicamos que tengas piedad de nuestro estado frágil y languideciente, y nos des una felicidad más estable y duradera de la que hemos disfrutado hasta ahora.

Versículo 25

Antiguamente pusiste los cimientos de la tierra. La eternidad de Dios mira tanto hacia atrás como hacia adelante: no tiene principio ni fin. Este último se afirma e ilustra Salmo 102:24 ; Salmo 102:26 , el primero está implícito en este versículo. Tuviste un ser antes de la creación del mundo, cuando no había nada más que la eternidad, pero la tierra y el cielo tuvieron un principio que les dio tu omnipotente poder.

Versículo 26

Ellos perecerán O en cuanto a su sustancia, que será aniquilada, o en cuanto a su forma, moda y uso actuales, que serán completamente cambiados: ver el margen. Los cielos y la tierra, aunque son los más permanentes de todos los seres visibles, y su permanencia se menciona a menudo para significar la estabilidad de las cosas; sin embargo, si se comparan contigo, son como nada, porque tuvieron un principio y tendrán un fin. Todos ellos envejecerán , es decir, se pudrirán y perecerán, como un vestido que se gasta, se quita y se cambia por otro. Y así será este marco actual de cielo y tierra. Como vestidura los cambiarás Isaías nos dice, Isaías 51:6, que el cielo y la tierra se envejecerán como un vestido; pero el salmista aquí va un paso más allá que el profeta; y no sólo nos da a conocer que los cielos y la tierra se envejecerán, sino que, como un vestido gastado, se cambiarán por nuevos. ¿Y qué puede pretender sino los cielos nuevos y la tierra nueva, mencionados por San Pedro en el Nuevo Testamento, y que se dice que son la expectativa de los creyentes, según la promesa de Dios? 2 Pedro 3:13 .

Versículo 27

Pero tú eres el mismo. &C. “En medio de los cambios y oportunidades de esta vida mortal”, dice el Dr. Horne, “un tema de consuelo permanecerá para siempre, a saber, la eternidad e inmutabilidad de Dios nuestro Salvador, de Aquel que fue, es y ha de venir. Los reinos y los imperios pueden surgir y caer; es más, los cielos y la tierra, como fueron originalmente producidos y formados por la PALABRA de Dios, el Hijo, o la segunda persona en la Trinidad, a quien el salmista se dirige aquí; (ver Hebreos 1:10 ;) así serán doblados y apartados, en el día señalado, como un vestido viejo y gastado; pero Jehová es siempre el mismo; sus años no tienen fin, ni su promesa puede fallar, al igual que él mismo. El cielo y la tierra , dice, pasarán, pero mis palabras no pasarán. Mateo 24:35 ”.

Versículo 28

Los hijos de tus siervos continuarán, aunque perezcan los cielos y la tierra, y aunque nosotros, tus siervos, decaigamos en nuestras iniquidades , conforme a tu justa sentencia y amenaza, Levítico 26:39 , y muramos en cautiverio; sin embargo, en virtud de tu naturaleza eterna e inmutable, y de tus promesas hechas a Abraham y su descendencia, podemos estar seguros de que nuestros hijos, y sus hijos después de ellos, disfrutarán de las misericordias prometidas, incluso de una feliz restauración y asentamiento en su propia tierra. tierra, y la presencia de nuestro y su Mesías. Y su descendencia será establecida delante de ti en el lugar de tu presencia llena de gracia, ya sea aquí en tu iglesia, o en el más allá en el cielo. Quizás esta expresión, ante ti, podría estar destinado además a dar a entender que su felicidad no consistía en el disfrute de las bendiciones externas de la tierra de Canaán, sino en la presencia y el fruto de Dios allí, que él menciona como la consumación de sus deseos y felicidades.