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Salmos 102

Introducción

Introducción al Salmo 102.

una oración de los afligidos, cuando se siente abrumado y pase su queja ante el Señor ; Si este salmo fue escrito por David, bajo un espíritu profético, con respecto a los tiempos futuros; o si por uno de los cautiverios babilonish, como Daniel, Nehemías, Ezra, o cualquier otro; ya sea solo al cierre de ella, o después de su regreso de ella; ya que se dice que "el tiempo establecido para favorecer a Sión fue venido", no está seguro: sin embargo, ya que Sión era un tipo de Iglesia del Evangelio, puede ser muy bien aplicado a los tiempos del Evangelio; y, mejor, ya que algunos pasajes en él son citados por el apóstol en Hebreos 1:10 como para ser entendido de Cristo: vea Salmo 102:25. La versión siríaca lo llama,.

"Una profecía con respecto a la gente nueva, a saber, los gentiles en la fe: ''.

Tiene derecho, "una oración de lo afligido", o "pobre" e; que Austin entendió de Cristo, que se volvió pobre por nuestro amor, y fue afligido a Dios y los hombres. Aben Ezra, Jarchi y Kimchi, lo interpretan de los judíos que sufren aflicción en el cautiverio babilónico; El primero observa, que fue la opinión de algunos de sus intérpretes que esta oración estaba compuesta por algún sabio y comprensivo hombre que cayó en la mano de sus enemigos. Se puede aplicar muy bien a cualquier persona afligida; Toda la gente de Dios es más o menos una gente pobre y afligida; afligido hacia el cuerpo, en la finca, y en su buen nombre y carácter; interiormente con las corrupciones de sus propios corazones, las tentaciones de Satanás y las deserciones divinas; Cuando sea un momento muy apropiado para la oración, Santiago 5:13, y es su privilegio que tienen un dios de gracia y misericordia para orar, un trono de gracia para venir a Todas las horas, un espíritu de gracia y suplicación para ayudarlos, y Cristo su defensor y sumo sacerdote, para presentar sus peticiones para ellos: y esto todos pueden hacer, "cuando está abrumado"; Presionado con la carga del pecado, sin una vista del perdón, cubierto, ya que la palabra F significa, con vergüenza y tristeza por ello; casi sobreviene, y listo para desmayarse y hundirse bajo, aflicciones, que como las ondas y los ondulaciones se vuelven sobre él; y al mismo tiempo se atiende con mucha oscuridad y marcos incrédulos de alma: "Y vierte su queja ante el Señor"; con respecto a sus juicios y aflicciones, especialmente con respecto a la maldad y la altura de su corazón, la dureza de la misma, estar tan afectada por las providencias, y bajo la palabra, y en las ordenanzas; Con respecto a su inclinación, estéresidad e inútil bajo los medios de gracia; Su lújecidad y su indiferencia, su muerte y la derivación en servicio; Su incredulidad, desconfianza y ablamación de la mente; así como de la finca baja de Sión, el pequeño éxito del Evangelio, los pocos casos de conversión y la caminata invictativa de muchos profesores. Tal "queja" como esta, o "Meditación", que ha pensado y digerido en su mente; O todo lo que está en su corazón, como observa Aben Ezra, "se derrama" que denota la ampliación en la oración, la abundancia de su corazón, de la cual su boca habla; La plenitud de su petición, como también la libertad de expresión, significa un παρησια, que le dice a toda la mente, hablando con gran libertad; Ponlo de una manera humilde ante el Señor, antes de quien todas las cosas estén desnudas y abiertas, y dejándola con él, en total sumisión y renuncia a su voluntad, para hacer lo mejor en su vista.

Versículo 1

escucha mi oración, oh señor ,. La oración de un pobre, indigente y afligido; suyo, y no de otro; No es lo que estaba compuesto por él, pero compuesto por él; que salió de su propio corazón, y fuera de los labios sin firmar, y expresados ​​bajo un sentimiento de sus propios deseos y problemas; Y aunque dictado e inscrito en su corazón por el Espíritu de Dios, aún así, siendo logrado por él en la fe y la fervidez, se llama suya, y lo que desea que se escuche:

y deja que mi grito viniera a ti ; Él llama a su oración llora, porque fue pronunciado en peligro, y con gran vehemencia e importunidad; y él ora para que pueda venir a Dios, incluso en sus oídos, y ser considerado por él, y no se cálló: la oración se vuelve correcta a Dios, cuando llega a través de Cristo, y de sus manos, perfumada con el incienso de su mediación.

E לעני "Pauperis", v. L. Pagninus, Vatablus, Amama; "Inopis", Cocceius. F יטףטף "Convolveretur", Munster; "ObtenGitur", Gejerus, así que Michaelis. G שיחו "Meditesem Suam", Junius Tremellius, Gejerus, así que Ainsworth.

Versículo 2

Ocultar no tu cara de mí en el día en que estoy en problemas ,. Tu Shechinah, como el Targum: cuando Dios oculta su rostro en cualquier momento de su pueblo, es un problema para ellos, y muy grave; Pero especialmente cuando están en cualquier otro problema; Es muy aflicable, de hecho, cuando se agrega a sus problemas externos, lo cual fue el caso de Job, Job 23:1, incline la oreja para mí; Condescend, en gran gracia y bondad, para agacharse y inclinarse tuyos, y escuchar la voz de mi súplica: en el día en que lo llamo, responda rápidamente; Los hombres buenos son siempre para respuestas rápidas de la oración; Los tendrían el día, la hora, en el momento en que llaman a Dios: a veces las respuestas son devueltas tan pronto,.

Isaías 65:24, el caso del salmista fue muy angustiante, y, como pensó al menos, requería prisa y, por lo tanto, solicita una respuesta rápida.

Versículo 3

para mis días se consumen como el humo ,. Que de repente se levanta, se disipa fácilmente y desaparece rápidamente; Tan repentino, corto y transitorio, son los días de la vida del hombre; vea Santiago 4:14 o "en humo" C, como la versión siríaca; Sus días se gastaron en gran oscuridad, en la oscuridad de la aflicción, la tentación y la deserción; y en tanta agilidad, problemas y inquietud, como si hubiera vivido en el humo todo su tiempo: y.

Mis huesos se queman como un Hearth ; en el que el fuego se realiza continuamente para la preparación de alimentos, y otros usos: o como un "triveto", o "Gridiron": así, el Targum: o como una sartén; Así que la versión árabe: El significado es, que, a través de problemas y pena, sus huesos, las partes más fuertes de su cuerpo, los accesorios y los apoyos de ello, estaban tan debilitados y enfadados, la fuerza de ellos tan agotados, que eran como Si hubieran sido sumergidos y quemados, como el hogar por fuego; ver Proverbios 17:22.

C בעשן "en Fumo", Montanus.

Versículo 4

Mi corazón está herido, y se marchitó como hierba ,. Como la hierba en el solsticio de verano D, que está seducido con el calor del sol, o por una explosión de truenos y relámpagos, se seca y se marchita; Así, su corazón fue herido con un sentido del pecado, y de la ira de Dios y la disgusto ante él, y con el calor de la aflicción y los problemas, que le falló, y no podía admirar la alegría y la comodidad:

para que me olvide de comer mi pan ; A veces, a través de la pena y los problemas, las personas se niegan a comer pan, como Jonathan y AHAB, que es un acto voluntario, y se hace a propósito; Pero aquí, en el salmista, hubo una pérdida de apetito, a través del dolor, que olvidó sus comidas declaradas, no teniendo ninguna manera de inclinarse a la comida: algunos entienden esto de la comida espiritual, el pan de la vida, negándose a consolarse con eso; Así que el Targum,.

"Porque olvidé la ley de mi doctrina. ''.

d "cuasi solstitialis herba paulisper fui", plauti pseudolus, acto. 1. Carolina del Sur. 1. v. 36.

Versículo 5

por motivo de la voz de mi groaning ,. Bajo la carga del pecado, y la presión de las aflicciones:

Mis huesos se escindan de mi piel ; estaba bastante demacrado, reducido a un esqueleto, no se convirtió en nada más que la piel y el hueso e; que a veces se ocasiona, como por aflicciones externas, por lo que los problemas del alma: o "a mi carne" f; La carne se pone para la piel; ver Job 19:20.

E "Ossa Atque Pellis Sum", Plauti Capteivei, Ley. 1. Carolina del Sur. 2. v. 26. Asinaria 3. 6. v. 28. F לבשרי "Carni MEAE", V. L. Pagninus, Montanus, C.

Versículo 6

soy como un pelícano del desierto ,. Puede ser llamado, para distinguirlo de otro del mismo nombre que vive sobre las aguas; que tiene el nombre de "Pelican" en la lengua griega, como se dice, desde su golpe y perforando su pecho, y dejando salir la sangre para la revisión de sus jóvenes; y en el idioma hebreo, desde sus vómitos pescado de concha, se ha tragado; Levítico 11:18 donde la palabra se traduce en un "pelícano" como aquí, y en Deuteronomio 14:17, lo mismo que llamamos "Shovelard"; Pero un "cormorán" en Isaías 34:11, sin embargo, parece ser un ave de soledad, y por lo tanto el salmista se compara con él. Según Isidore G, es un ave egipcia, que habita el desierto del río Nilo, desde donde tiene el nombre de CANOPUS AEGYPTUS:

soy como un búho del desierto ; o "de los lugares del desierto"; así que la versión tigurine; Se traduce "The Little Owl" en Levítico 11:17. Se deleita estar en las paredes viejas, y en casas en ruinas, y se preocupa por no consortarse con otras aves, y hace que un horrible ruido triste. Jarchi lo hace el halcón, pero que, como observa Kimchi I, se encuentra en lugares habitables. Bochart K cree que los "onocrotalos" están destinados, un pájaro tanto del mismo tipo de tipo con el pelícano, que son promiscuamente utilizados por los hombres aprendidos; y que es una criatura, como dice Jerom L, que se usa para morar en lugares del desierto; y Isidore M observa, que hay dos tipos de ellos, uno que vive en el agua, y otro en el desierto; Tiene su nombre de su braying como un culo; y Aelianus n habla de un ave de este tipo en la India, que tiene una gran cosecha como un saco; y la palabra hebrea "cos" aquí usó significa una taza o recipiente, desde donde puede tener su nombre; y que dice hace un ruido muy desagradable, a lo que el salmista puede comparar la voz de su gemido, Salmo 102:5.

origen g. l. 12. C. 7. H "SOLAQUE CULMINIBUS FEROI CARMINE BUBO, SAEPE QUERI &mdash&mdash", VIRGIL. Eneida. 4. I Sepher Shorash. rad. כוס. k hierozoico. par. 2. l. 2. C. 20. columna. 275, 276. l comentario. en esaiam, c. 34. follo. 64. A. m ut supra. (Origen. l. 12. C. 7. ) n de animal. l. dieciséis. C. 4.

Versículo 7

Veo ,. Noche tras noche, y no duerme; No puede obtener ninguna por razón de consideración, cuidado y problemas:

y soy como un gorrión solo en el Housetop ; o, "como un pájaro" o; porque no hay necesidad de limitarlo a un gorrión, al que la cuenta no parece estar tan bien de acuerdo; Para los gorriones no solo se perjudicarán en casas de cama y lugares solitarios, sino que hará sus nidos en viviendas, y en lugares de resort público, como templos; Por lo tanto, David habla del gorrión que encuentra una casa cerca de los altares de Dios,.

Salmo 84:3 y Herodotus P hace mención de gorriones y otras aves haciendo sus nidos en el templo en Pelchides; que puede servir para ilustrar el texto pasado mencionado: por lo que esto puede entenderse de cualquier ave solitaria, y especialmente del búho q; Los judíos tenían techos planos en sus casas, y aquí las aves de soledad vendrían y se sentaban solas en la temporada de noche, a la que el salmista se compara; Ser forsensado por sus amigos y conocidos; O, estar en circunstancias melancolías, eligió estar solo, lamentando su estado y condición tristemente.

O כצפור "SICUT AVIS", GEJERUS, SCHMIDT. p clio, sive, l. 1. C. 159. q "&mdash&mdash&mdash&mdash tescoque profanus incubit bubu" ovid. Metamorfo. l. 6. Fabuloso. 8. "E Tectis Strix", C. Tibullus, l. 1. Elegancia. 5. v. 52.

Versículo 8

los enemigos míos me reprochan todo el día ,. Por sus principios y prácticas, siendo diferentes de los suyos; Por su religión, y precisión en ella; Por su fe y profesión de ello, y por su santa caminata y conversación. Los buenos hombres tienen a sus enemigos, y siempre tenían; Pero entonces son tales que también son enemigos para Dios y Cristo, y la verdadera religión; y estos, no contentan con reprochar ahora y luego, eliminar continuamente sus burlas y burlas; que no está agradecido, y se menciona aquí como un artículo de queja; Aunque los santos deben considerar el reproche por el bien de Cristo y la religión, mayores riquezas que todos los tesoros en Egipto:

y ellos están enojados contra mí ; A medida que los judíos estaban en contra de Cristo, debido a sus milagros, la doctrina y el éxito, y por lo tanto buscaban quitarle la vida; y como el apóstol Pablo antes de la conversión fue, incluso excediéndolos contra los santos, y los persiguió a las ciudades extrañas, Lucas 6:11, así fueron los enemigos del salmista bastante indignos e implacables, siendo su juramento. enemigos, como sigue:

se juran contra mí : se puso bajo una maldición, para hacerlo toda la travesura que pudieron, y puede ser quitarle la vida; Como aquellos que se swarcan, ni comerían ni beberían hasta que hubieran matado a Paul,.

Hechos 23:12 o se lanzan a mentiras, falsos cargos y acusaciones presentadas contra él, como las que Jezabel Subenen contra Naboth: o "Se sletan por mí"; Como las palabras pueden ser representadas; se lanzan por sus calamidades y dificultades, y deseaban que pudieran ser como lo era, si no lo hicieran y así; y tomó su nombre por una maldición.

R בי נשבעו "por me jurant", versión de Tigurine, Musculus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 9

porque he comido cenizas como pan ,. Él sentado en cenizas, como lo hizo el trabajo, y se enroscó en ellas de la manera de los dolientes; y, no teniendo otra mesa que el suelo para comer su comida, podría comer cenizas junto con ella; y por un hipallaje de las palabras, el sentido puede ser, que comió pan como las cenizas, no más saboreado y lo acompañó, o fue nutrido por ello, que si hubiera comido cenizas; El significado es que fue alimentado con el pan de la adversidad y el agua de la aflicción:

y mezcló mi bebida con llorando ; eso es, con lágrimas; Mientras bebía, las lágrimas corrían por sus mejillas y se mezclaron con el licor en su taza; Fue alimentado con el pan de lágrimas, y los tenían que beber en gran medida; Estas eran su carne y su bebida, día y noche, mientras que los enemigos lo reprocharon, le juraron, contra él, y por él; ver.

Salmo 80:5.

Versículo 10

debido a la indignación de tu ira y la ira ,. Esta fue la carga de su queja, lo que le dio la mayor inquietud; No tanto el reproche de sus enemigos, y sus otras aflicciones externas, como el sentido que tenía de la ira y la indignación de Dios. El pueblo de Dios es tan merecedor de su ira como otros; y cuando se despertan a una sensación de pecado y peligro, o la ley entra en su conciencia, trabaja en la ira, y no deja nada más que un parecido al juicio y la indignación ardiente, hasta que se administre la comodidad; y bajo las providencias aflictivas, están muy listas para concluir, que la ira de Dios está sobre ellos; Pero esto es solo su aprensión de las cosas; No se trata de la realidad: porque Dios no los ha nombrado a la ira, y ha jurado que no será rechazado con ellos; Cristo lo llevó a ellos, en su habitación y en su lugar; y siendo justificado por su sangre y justicia, se salvan de ella; Pero entonces el sentido que tienen de ella es muy terrible, y no hay descanso, paz y consuelo en sus almas, mientras que bajo los aprehensiones de ello:

Porque me levantó, y me eché abajo ; Como hombre que, en la lucha, tiene la ventaja de su antagonista, lo levanta lo más alto posible, para que pueda arrojarlo con la mayor fuerza sobre el suelo; De la misma manera que el salmista pensó que el Señor estaba lidiando con él: o esto puede expresar su estado y condición cambiantes, a veces se levantan y, a veces, arrojan, y que es el caso de cada creyente, más o menos; Todos tienen sus elevadores, y sus fundiciones hacia abajo: cuando Dios los llama por primera vez por su gracia, los levanta de una finca baja, los levanta de un horrible pozo, los lleva del Dunghill, los establece entre los príncipes para heredar el Trono de la gloria: cuando los consuele con las consolaciones de su espíritu, él es el levantador de sus cabezas; Cuando él otorga su presencia, y levanta la luz de su rostro: cuando descubre su amor, y hace que su montaña se pare fuerte; Cuando les muestra su interés en sí mismo, como Dios Pacto, en Cristo, como redentor y Salvador, y les otorga la comunión del Espíritu Santo; Y cuando sus gracias están en ejercicio vivo, entonces es un momento de levantamiento: y se derriban cuando prevalecen las corrupciones, cuando la gracia es débil, cuando Dios oculta su rostro, y cuando las aflicciones se encuentran pesadas en ellas: esto era ahora el Caso del salmista, y quizás el recuerdo de sus flexiones en tiempos anteriores fue una agravación de la misma.

Versículo 11

Mis días son como una sombra que declina ,. O, "que se estira", que, aunque puede parecer largo, pronto se encuentra en un extremo; Como parece más tiempo cuando el sol se pone, y sale de la Tierra: Él considera su vida no por meses y años, sino por días; Y estos se compara con una "sombra", que no tiene sustancia; Su edad es como nada ante el Señor, y tiene mucha oscuridad y oscuridad en ella; Sus días siendo días de oscuridad, aflicción y problemas, y se han ido rápidamente, como la vida del hombre es; No hay permanencia; ver.

1 Crónicas 29:15. Pindar u llama al hombre el sueño de una sombra:

y estoy marchito como hierba ; Lo que en la mañana está floreciendo, se corta al mediodía, y se marchitó en la noche: este es el caso de toda carne, aunque sea hermosa y bueno, puede mirar; Es débil, frágil y mortal; no puede pararse ante la fuerza de las aflicciones, que consumen rápidamente la fuerza y ​​la belleza, y mucho menos antes de la guadaña de la muerte; ver Salmo 90:5.

S נטוי "Inclinata", Pagninus, Montanus, Piscator, Musculus, Cocceius; "Extensa", Michaelis. T "et Sol Crescentes Dechenns Duplplicat Umbras", Virgil. Bacol. Eclog. 2. U Python. ODE 8.

Versículo 12

Pero tú, oh Señor, perdurará por siempre ,. Esta dirección se realiza a Cristo, ya que está claro a partir de Salmo 102:25, en comparación con Hebreos 1:10, que es una persona divina, perdura para siempre , es desde el eterno hasta el eterno, sin cambios lo mismo en su amor, poder, sabiduría, fidelidad, c. Y aunque murió como hombre, no morirá más, está vivo, y vive por siempre; Y porque él vive, su pueblo también vivirá; y él volverá a llevarlos a sí mismo: y, como mediador, él es rey para siempre; Siempre continúa, como tal, para gobernar, proteger y defender a su pueblo; y es un sacerdote para siempre, y alguna vez vive la intercesión para ellos; y su sangre, justicia y sacrificio, tienen una virtud constante en ellos, para quitarle el pecado y asegurarlo: la consideración de la perpetuidad de Cristo, en su persona y en las oficinas, fue un consuelo para el salmista bajo sus problemas, y en una visión de su propio estado decreciente: el Targum es,.

"Pero tú, oh Señor, tu habitante continúa por siempre en el cielo: ''.

y tu recuerdo a todas las generaciones ; El recuerdo de su nombre Jehová, o Jesús, o Immanuel, o cualquier otro, es dulce y precioso para sus santos en todas las edades; Y así, el recuerdo de sus obras, de lo que ha hecho y sufrió, especialmente el gran trabajo de redención; Porque el recuerdo de lo que la Ordenanza de la Cena del Señor está designada para continuar hasta su segunda venida; y su evangelio es eterno, que transmitirá la memoria de él a los hombres en todas las edades, hasta el fin del mundo; y aunque toda carne es tan hierba, y cada hombre muere, incluso a los ministros de la Palabra, pero que vive para siempre. Aben Ezra lee "Tu trono", como aceptando con Lamentaciones 5:19, pero Kimchi observa que esta lectura está debido a una mala copia.

Versículo 13

surgirás, y tendrás misericordia de sion ,. Ejecuta su poder, y muestra las riquezas de su gracia y misericordia; no al entregar a los judíos del cautiverio babilónico, al que algunos lo restrinan; Pero al redimir su iglesia y su gente por poder y precio; O, más bien, levantándose y restaurándolos a una gran gloria y prosperidad en el último día:

por el momento de favorecerla, sí, el tiempo establecido, es ; No los setenta años del cautiverio hecho a conocer al profeta Jeremías; Más bien las setenta semanas de Daniel fijadas para la venida del Mesías; o la plenitud del tiempo acordado, entre Cristo y su padre, para que él viniera y redime a su pueblo; Pero puede ser lo mejor de todo, diseñar el final de los cuarenta y dos meses, o los 1260 días, o años, fijados para la pisada bajo el pie la ciudad sagrada, para los testigos que profetizan en la cepilladora, y para el reinado del anticristo; que cuando llegue el inicio de tiempos gloriosos a favor de Sión, la Iglesia de Dios, Apocalipsis 11:2.

Versículo 14

para tus sirvientes disfruta de sus piedras ,. No significa que Cyrus y Darío, quienes dieron permiso y pedidos para la reconstrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén, como algunos; Nor Nehemías, y Ezra, y otros, que tomaron más placer en las piedras y la basura del templo, mientras estaba en ruinas, que en todos los palacios señoriales de Babilonia; y que fueron muy deseosos, y se deleitaron a reunir estas piedras y juntarlas de nuevo, como otras; Pero, los ministros del Evangelio, y otros cristianos, en el último día, que se complacerán en la gran cantidad de conversos que habrá, quienes, como piedras vivas, se construirán una casa espiritual; y especialmente cuando esas piedras se colocarán con colores justos, y la lápida se llevará a cabo con aclamaciones, llorando, gracia, gracia a ella; Ver 1 Pedro 2:5.

y favorece el polvo de los mismos ; que a veces diseña multitudes,.

Números 23:10, tal vez aquí puede denotar lo más malo del pueblo del Señor, que será considerado, y no despreciado por sus sirvientes; Pero ellos les mostrarán favor, hágalos todos los buenos que puedan y les desean bien, y oren por su prosperidad, y para la paz de Sión; Que Dios lo convirtiera en la alegría de toda la tierra; y cuando haya una deleite en las piedras y el polvo de Sión, y se derramó un espíritu de gracia y suplicación sobre los sirvientes del Señor, para orar por la gloria prometida y la felicidad de ella, será un token para siempre. , y una intimación de que el tiempo establecido para favorecerla está a la mano; Lo que parece ser el sentido del salmista: una gran reverencia y respeto tienen el mayor de los hombres sabios entre los judíos para la tierra de Israel, entendidos literalmente, que besan las fronteras, las piedras y se enrollan en su Polvo A, quizás teniendo en cuenta este paso de las Escrituras.

un maimon. Hilchot Melachim, C. 5. s. 10.

Versículo 15

por lo que los paganos temerán el nombre del Señor ,. Cuyo nombre es reverendo, y para ser temido; Especialmente el nombre glorioso y temeroso "Jehová", expresivo de la existencia divina, de su eternidad e inmutabilidad; aunque el nombre del Señor con frecuencia se indique, y aquí, particularmente, el Mesías, el Hijo de Dios, en quien el nombre del Señor es; El rey de los santos, a quien todos los hombres temerán en este último día, cuando llegue el momento de favorecer a Sión; permanecerá asombrado de él, tenga cuidado de ofenderlo, y le servirá y lo adorará; Incluso los primeros paganos, que no lo sabían, y no tuvieron miedo de él ante sus ojos, o en sus corazones; Las naciones paganas, cuyos reinos se convertirán en los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo; Ver Apocalipsis 11:15.

y todos los reyes de la tierra tu gloria ; que puede suministrarse así, ya sea, "todos los reyes de la tierra verán tu gloria", o temerán a usted debido a "tu gloria"; La gloria de la persona de Cristo, como el Hijo de Dios; La gloria de sus oficinas, como profeta, sacerdote y rey; Especialmente la gloria de su oficina real, a la que la de los reyes de la tierra no debe compararse; La gloria de sus obras de creación, providencia y redención; y, como se llevará a cabo en el Evangelio, con el que la Tierra estará llena, y así se llenará de la gloria del Señor, Salmo 72:19 y será tan notable y conspicuo como para ser tomado de notificación de los reyes de la tierra, incluso por todos ellos, quienes, cuando la gloria del Señor será resucitada en Sión, vendrá al brillo de él, y lo mirará, y admirará , y miedo por eso, Isaías 60:1.

Versículo 16

cuando el Señor construirá Sion ,. La Iglesia de Dios, caída, y en una condición ruinosa, ya que se puede decir que es cuando las doctrinas del Evangelio se apartan de; Las ordenanzas de él están corrompidas y alteradas, o no asistidas a; La adoración y disciplina de la casa del Señor se descuidan; Grandes declinaciones en la fe, el amor y el celo, entre los profesores de la religión, y más que pocos casos de conversión: y se puede decir que se construya nuevamente, ya que será en el último día, cuando las doctrinas de la gracia serán revivido; Las ordenanzas se administrarán en su pureza primitiva; Gran espiritualidad, santidad y amor fraternal, entre los santos, y grandes números convertidos y traídos en él: y esta será la obra de Cristo, el Gran Constructor Maestro; Los materiales de este edificio son los santos, esas piedras animadas que ahora se tendrán con colores claros; Los ministros de la Palabra serán los instrumentos que Cristo hará uso de la reconstrucción de su iglesia; Es su espíritu, poder y gracia, que hará todo efectivo; y él tendrá la gloria, de la siguiente manera: el Targum es,.

"Porque la ciudad de Sión está construida por la Palabra del Señor: ''.

aparecerá en su gloria ; o "se verá en su gloria" B, que será sobre su iglesia y su gente, y en la que habrá una defensa, para que continúe continúe; Y esto mentirá principalmente en la pureza de las verdades, las ordenanzas y la adoración del evangelio; en el número de conversos; En los dones y gracias del Espíritu de Dios sobre ellos; En su paz, prosperidad, unidad y espiritualidad; y en presencia de Cristo con ellos, que se verán en toda la gloria y majestuosidad de su oficina real; Ahora reinará ante sus antiguos gloriosamente.

b נראה "videbitur", v. L. Pagninus, Montanus.

Versículo 17

Él considerará la oración del indigente ,. De los indigentes de ayuda humana y apoyo, protección y defensa; Como la Iglesia en el desierto; de los "pobres", como las versiones siríacas y árabes, tanto en espíritu como en bolso; del "humilde", como el latín de Septuagint y Vulgate: la palabra C significa un arbusto o planta baja; Se presta, la salud en el desierto, Jeremias 17:6 y diseña a los santos en su estado bajo y afligido, durante el reinado del anticristo, y mientras los testigos profetizan en el saco; Estos son los elegidos que oren día y noche, y le dan al Señor ningún descanso hasta que establezca y haga de Jerusalén un alabanza en la tierra; y las oraciones de estos son consideradas y miradas por el Señor; Sus ojos están puestos y sus oídos están abiertos a estas oraciones; Y todas las cosas gloriosas que se realizarán por la Iglesia de Dios serán como consecuencia de sus oraciones:

y no desprecio su oración ; No lo rechazamos con desprecio y aborrecimiento; Se pretende más de lo que se expresa: el significado es que lo recibirá con placer y le devolverá una respuesta; La oración de estos pobres indigentes es una deliciosa para él, Proverbios 15:8.

C הער "Eorum, Qui Hunt Veluti Myricae", Pagninus, Vatablus, Cocceius.

Versículo 18

Esto se debe escribir para que la generación sea ,. Esta oración, ya que el Targum lo parafraseanza, es un directorio a los santos en circunstancias en dificultades; o lo que se dijo ahora, que el Señor lo considerará, y no despreciará la oración de los indigentes; Esto sobresalirá, para el fomento de las almas orales en todas las generaciones; o toda esta profecía, relativa a la gloria de la iglesia en el último día; Esto se escribirá para la próxima generación, y así sucesivamente hasta que se realice, mantenga la fe y la expectativa del cumplimiento de ello:

y las personas que se crearán : Nacido en el momento en que todo esto se hará; o quien se convertirá en nuevas criaturas; Se crea en Cristo Jesús, y hizo nuevos hombres.

Estos alabarán al Señor , cuando surjirá y tenga misericordia de Sión; Cuando él lo favorecerá y la reconstruirá, en respuesta a las oraciones de su pueblo; Luego sus oraciones se convirtieron en alabanza; Luego se escucharon esas voces entre ellos, Hallelujah, salvación, gloria, honor y poder a el Señor nuestro Dios, Apocalipsis 19:1.

Versículo 19

porque ha mirado hacia abajo desde la altura de su santuario ,. Del cielo, como se explica en la próxima cláusula, que es el santuario del Señor, o el lugar santo, donde mora, incluso en la altura de la misma; tanto es alto como santo, como él mismo es; Sin embargo, se condesciende a mirar desde allí en mortales pecaminosos:

del cielo, el Señor contempla la Tierra ; Los habitantes de él, buenos y malos: diseña el aviso general que lleva a los hombres y las cosas de una manera providencial; Él contempla el mundo, que se encuentra en la maldad, y toda la maldad comprometida en ella; y algún día llamará a una cuenta, y castigará por ello; Él contempla a los buenos hombres, no solo con un ojo de providencia, para cuidarlos, proteger y defender, pero con un ojo del amor, la gracia y la misericordia; Él tiene un conocimiento especial y distinto de ellos, y aquí puede considerar especialmente la notificación que lleva a su pueblo, bajo la tiranía anticristiana; Él ve que toda la barbarie y la crueldad se ejercitan sobre ellos, y se necesitarán, poraría, a sus adversarios, y los liberarán de él, de la siguiente manera.

Versículo 20

Escuchar los gemidos del prisionero ,. No de una sola persona solamente, sino de muchos, que se encuentran en las cárceles en los países de popish, especialmente en la Inquisición; donde se mienten y gemen, en la oscuridad y la miseria, bajo torturas terribles; Sus gritos y gemidos el Señor oye; su corazón anhela hacia ellos; se ve con compasión en ellos; y, debido a la suspiro de estos pobres y necesitados, surgirá a su debido tiempo, y los pondrá en seguridad de él que los bocan a ellos: es cierto también de tales que son prisioneros del pecado, Satanás y la ley; y, cuando sea sensible, gimió bajo su esclavitud, y llore al Señor por la ayuda, que los oye, y los dirige, como prisioneros de esperanza, para recurrir a Cristo, su suerte, Zacarías 9:11,.

para perder a los que son nombrados para la muerte ; Entregado hasta la muerte, como el Targum; Entregado a la energía secular, para ser puestos a muerte; que son procesados ​​y condenados como malfactores, y pongan en el agujero condenado, para que la ejecución; Estos el Señor perderá, y los salvará de la muerte que son nombrados por los hombres; Porque esto no debe entenderse por las personas designadas por el Señor a muerte, ya sea corporal o eterna, a partir de la cual nadie puede ser suelto, así nombrado: en el texto original, la frase es "niños de la muerte" D; lo mismo que "niños de la ira", Efesios 2:3, es decir, merecedora de la muerte, y bajo la sentencia de ello; Como todos los hombres están en Adán, incluso el propio pueblo del Señor; y quiénes son, en su propia aprensión, como hombres muertos, cuando se despiertan y convencieron de su estado por el Espíritu de Dios; Estos Cristo se pierde de los grilletes y las cadenas del pecado, de la esclavitud de la ley, de la tiranía de Satanás, y de los temores de la muerte, y los pone en la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

D בני תמותה "Filios Mortis", Montanus, Vatablus, Musculus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 21

para declarar el nombre del Señor en Sión ,. Es decir, que los prisioneros y las personas designados hasta la muerte, ser sueltos, podrían declarar, en la iglesia, qué grandes cosas que el Señor ha hecho por ellos; Y así, habla bien de su sabiduría, poder, gracia y bondad, en su liberación; Afiérase su nombre, y lo confiesa ante los hombres, y exprese un valor por su nombre, y muestre el honor de ello, y busque su gloria:

y su alabanza en Jerusalén ; El estado de la Iglesia del Evangelio, lo mismo con Sión; Cuando sea la alabanza de toda la tierra; Entonces, y habrá aquellos, que se entregan del yugo anticristiano, alaban al Señor, cantan la canción de Moisés y el cordero, y glorifican a Dios por todo lo que ha hecho por ellos.

Versículo 22

cuando las personas se reúnen ,. Cuando la gente de los judíos se reunirá, y buscará al Señor su Dios, y David, su rey, el Mesías, y los nombrará una cabeza, incluso Cristo; y cuando los gentiles se reunirán, en gran número, a la Iglesia de Dios, Oseas 1:11,.

y los reinos para servir al Señor ; incluso los reinos de este mundo, que se convertirán en suya, y le servirán de justicia y santidad, libremente y alegremente, con un hombro y un contenido; sus reyes caerán ante el Señor, y todas las naciones lo servirán, Salmo 72:11, y luego será el momento en que los prisioneros serán sueltos, y el Señor será alabado en Sión.

Versículo 23

debilitó mi fuerza en el camino ,. El salmista aquí regresa a su queja de sus aflicciones, debilidad y fragilidad, que terminó Salmo 102:11, después de lo cual se dan algunos consejos de la gloria de este último día, que aunque se desesperó de ver , por motivo de su fragilidad y mortalidad, pero se consuela con la eternidad e inmutabilidad de Cristo, y que habría una sucesión de la Iglesia, una semilla de verdaderos creyentes, que la vería y lo disfrutaría: como para sí mismo, dice ese Dios (porque él es que "él", y no al enemigo, como algunos) se "debilitaron" su "fuerza en el camino", por aflicciones, como la palabra e significa; lo que debilita la fuerza y ​​el vigor de la mente, y desalienta y lo desalienta, y se desvía del cuerpo: muchas son las aflicciones que la gente de Dios se encuentra con el curso de su vida, en su camino al cielo, que tiene tal efecto. sobre ellos; A través de muchas tribulaciones pasan para entrar en el reino, como los israelitas en su camino a Canaán, y Cristo a la gloria: algunos piensan que el salmista representa a los judíos a su regreso del cautiverio babilónico, reuniéndose con dificultades y desalagios en el camino; Más bien la Iglesia de Dios, en la expectativa del Mesías, quien, porque su venida se retrasó, se hizo débil en su fe y esperanza, tenía manos débiles y débiles rodillas, que necesitaban fortalecerse por promesas frescas: aunque puede ser, lo mejor de todos, la gente de Dios, esperando la gloria de los últimos días, se convirtió en las persecuciones del anticristo, o se debilita en los ejercicios de su gracia, fe, esperanza y amor; que será su caso antes de estos tiempos gloriosos, y ahora es, consulte Apocalipsis 3:2,.

acortó mis días ; que pensó que debería vivir, y esperaba que lo haría; y que, según el curso de la naturaleza, y el término común de la vida del hombre, podría, en toda apariencia humana, han vivido; De lo contrario, con respecto al decreto de Dios, que ha fijado los límites de los días del hombre, no pueden ser más cortos o más largos de lo que son,.

Job 14:5.

E ענה "Afflixit", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Musculus, Piscator, Gejerus, Schmidt; Así que Ainsworth.

Versículo 24

Dije, oh Dios mío, no me quites en medio de mis días . Que siempre se consideró como un juicio, como una ficha de la dolor de Dios, y, como lo que solo los hombres malvados, Salmo 55:23, en el hebreo, "porque me hace no ascender "f; ya sea como humo, que asciende, y desaparece; o más bien, diseña la separación del alma del cuerpo en la muerte, cuando asciende hacia arriba a Dios que lo dio; Así que Aben Ezra lo compara con Eclesiastés 12:7, el Targum es,.

"No me sacas del mundo en medio de mis días, tráeme al mundo por venir: ''.

Algunos, que piensan que Daniel era el penman de este salmo, o algún otro, sobre el momento del cautiverio babilónico, cuidando curiosamente, que ese período era mucho sobre el medio entre la construcción del templo de Salomón y la venida de Cristo, el antitipo. de eso; que fue de unos mil años, de los cuales cuatrocientos noventa vendrían, según las semanas de Daniel; Entonces, representar a la Iglesia, ora, pueden no ser destruidos, como tal; Pero continúe hasta que llegue el Mesías:

tus años son a lo largo de todas las generaciones ; que no son como años de hombre, de la misma medida o número; Pero son ilimitados e infinitos: la frase es expresiva de la eternidad de Dios, o Cristo; que el salmista se opone a su propia fragilidad, y que ilustra en los siguientes versículos, estableciéndolo en contraste con la discontinuación y la divulgación de los cielos y la tierra; Ver Job 10:5.

F אל תעלני "Ne Ascendere facias Me", Montanus, Gejerus.

Versículo 25

de Old has sentado la Fundación de la Tierra ,. La parte inferior de la creación, el reposapiés del Señor, llamado la Tierra debajo: esto tiene su fundación; Aunque lo que no puede ser dicho bien, no se puede buscar; A veces se dice que se basa en las aguas, y sin embargo, para no ser eliminado para siempre,.

Jeremias 31:37, esto muestra la sabiduría de Dios, como un constructor maestro sabio, y la estabilidad de la tierra; y es una prueba de la deidad de Cristo, a quien pertenecen estas palabras: se dice que esto se hace "de edad", o "en" o "al principio", como Jarchi y el Targum; Y así, en Hebreos 1:10, donde se aplican al Mesías, el Hijo de Dios; Y esto, como prueba la eternidad de Cristo, que debe estar al principio, y ante todas las cosas, por lo que confuta la noción de la eternidad de la Tierra, recibida por algunos filósofos: además, las palabras pueden ser representadas, "antes "G" Foundest the Earth "; y así se refiere a los precedentes, "Tus años", c. Fueron antes de que la Tierra fuera así, por la eternidad, y así expresar plenamente la existencia eterna de Cristo:

y los cielos son el trabajo de tus manos ; Estos son los cielos espaciosos y estrellados, y el cielo de los cielos; que son criaturas, y no ser adoradas, hechas por el propio Cristo, y son expresivas de su poder, sabiduría y gloria.

G לפנים "Antea", Pagninus, Montanus, Gejerus.

Versículo 26

perecerán ,. Tanto los cielos como la tierra, aunque tan bien fundados, y tan firmemente hechos; Se disolverán, se derriten y se deslicen; no en cuanto a la sustancia, pero en cuanto a la calidad de ellos: o, como r. Judá Ben David dice, a quien Aben Ezra en el lugar cita, y llama al primer Gramamarian en Occidente, no en materiales generales, sino en los detalles:

pero perdurarás ; Como el Dios eterno, desde el eterno hasta el eterno; Y, incluso como hombre, no morirá más; y, como mediador, alguna vez permanecerá; él será rey para siempre; Su trono es para siempre y siempre; su reino es un eterno; Él es un sacerdote para siempre, después de la orden de Melquisedec; Su sacrificio es de una eterna eterna, y alguna vez vive para hacer intercesión a su pueblo; Siempre continuará, como el profeta, en su iglesia, a enseñar por su espíritu, palabra y ordenanzas, en el estado actual; Y en adelante será la luz de la Nueva Jerusalén, y de sus santos, para siempre:

sí, todos ellos deben encerar a una prenda : no solo los cielos, que son como una cortina y una prenda sobre la tierra, pero la tierra misma, Isaías 51: 6 perderá su belleza y gloria, y se volverá inútil, en cuanto a la forma actual de ellos:

como un vestuario, los cambiarán, y se cambiarán ; En cuanto a su forma, como una prenda que se gira o se pliega, y se puso a un lado, como para el uso de la presente: esto parece favorecer el sentido anterior dado, que la tierra y los cielos no perecerán, en cuanto a la sustancia de ellos; Pero en cuanto a su forma, figura, moda y esquema; Y en cuanto a las cualidades de ellos, todos los nocivos se ponen puragados por el fuego, la maldición eliminada, y los nuevos cielos y la nueva tierra surgen de ellos.

Versículo 27

pero tú eres el mismo ,. Que los has creado, como agrega el Targum; o "tú eres él", el eterno soy, el inmutable Jehová; inmutable en su naturaleza y perfección; En su amor y afectos a su pueblo; En su poder para protegerlos y mantenerlos; En su sabiduría para guiarlos y dirigirlos; En su justicia para vestirlos, y los hace aceptables para Dios; En su sangre para limpiarlos, y hablarles paz y perdón; en su plenitud para suministrarlos, y en su intercesión para ellos,.

y tus años no tendrán fin ; Salmo 102:24, ahora él, que hizo los cielos y la tierra, y será cuando no sean, especialmente en la forma actual, deben poder reconstruir su Sión, y traer la gloria que ha prometido; y de su eternidad e inmutabilidad se pueden concluir la continuidad de su iglesia e interés en el mundo, hasta que todas las cosas gloriosas hablen de ella se cumplirán, de la siguiente manera.

H אתה הוא "TU IPSE", Pagninus, Montanus.

Versículo 28

los hijos de tus sirvientes continuarán ,. Los "sirvientes" del Señor son los apóstoles de Cristo, y los ministros de la Palabra, en todas las generaciones sucesivas, con las que Cristo será para el fin del mundo: sus "hijos" son tales que han engendrado de nuevo, a través de la Evangelio, a quien son padres espirituales; Las almas regeneradas son significadas; De estos habrá una sucesión en todas las edades, hasta que se realice la gloria de este último día; Estas son la semilla de la iglesia, y la semilla de su semilla, de la que la Palabra del Señor, el Evangelio, nunca se partirá, Isaías 59:21, o estos "deberán habitar", como el Se puede prestarse la palabra, la Tierra, como agrega el Targum; Es decir, los nuevos cielos, y la nueva tierra, cuando los viejos se desmayan; Aquí habitarán con el Señor, que es lo mismo hoy, ayer, y para siempre:

y su semilla se establecerá ante ti ; Lo mismo con los niños, la semilla espiritual de la Iglesia y del Fiel Ministro; Estos, con la Iglesia, en los que nacen y criados, se establecerán en Cristo; La Iglesia no habrá más en un estado inestable y fluctuante, pero él como un tabernáculo, que no será derribado; Sí, se establecerá en la cima de las montañas, y exaltada por encima de las colinas; Ver Isaías 2:2.

I ישכונו "habitable", v. L. Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus SO SEPTURA.