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Salmos 103

Introducción

Introducción al Salmo 103.

un salmo de David . El targum agrega,.

"Hablado en la profecía" ''.

Como sin duda fue, bajo la inspiración del Espíritu Santo. Algunos piensan que fue escrito por David, después de un ataque de enfermedad, y su recuperación de él, ya que habla de sus enfermedades siendo sanadas, y su juventud se renovó; Por lo cual sugiere el intérprete siríaco, se escribió en su vejez; porque hace que el sujeto del salmo sea,.

"Con respecto a la frialdad que prevaleció sobre él en la vejez; ''.

Pero más bien, lo escribió cuando su corazón estaba caliente con un sentido del amor de Dios, y las bendiciones espirituales de la gracia que fluye desde allí; Y en ella celebra y canta los beneficios de los tiempos del Nuevo Testamento; y es un salmo adecuado para ser cantado por cada creyente, bajo un sentido rápido de los favores divinos: por lo que mejor se agrega el intérprete anterior,.

"También una instrucción y acción de gracias de los hombres de Dios; ''.

a quien el salmista puede ser muy pensado para personificar, incluso en tiempos del evangelio; Y mucho en lugar de los judíos en cautiverio, como piensa que Kimchi cree.

Versículo 1

bendice al Señor, oí mi alma ,. Su mejor parte, su alma, que viene inmediatamente de Dios, y regresa a él, que es inmaterial e inmortal, y de mayor valor que el mundo: Dios debe ser servido con lo mejor que tenemos; Como con lo mejor de nuestra sustancia, así que con la mejor de nuestras personas; Y es el corazón, o alma, que requiere que le diera; y dicho servicio que se realiza con el alma o el espíritu es lo más agradable para él; El siendo un espíritu, y por lo tanto debe ser adorado en espíritu y en verdad: a menos que el espíritu o el alma de un hombre, se comprometa al servicio de Dios, es de poco; por ejercicio corporal no se beneficia; La predicación, al escuchar, orar y alabar, debe ser tanto con el espíritu, y con la comprensión: aquí el salmista pide a su alma a "bendecir" al Señor; no invocando o confiriendo una bendición sobre él, lo que es imposible hacerse, por lo que no es necesario, ser Dios, todo suficiente y bendecido por siempre; Pero al proclamar y felicitar su bendición, y le dio gracias por todas misericordias, espirituales y temporales:

y todo lo que está dentro de mí , bendiga su santo nombre; es decir, no solo todo dentro de su cuerpo, su corazón, riendas, pulmones, c. Pero todo dentro de su alma, todos los poderes y facultades de su comprensión, voluntad, afectos y juicios; y toda la gracia que fue forjada en él, fe, esperanza, amor, alegría y similares; Estos habría preocupado y empleado en elogio del nombre del Señor; que se exalta sobre todo bendición y alabanza; es genial y glorioso en toda la tierra, por motivo de sus obras, y bendiciones de la bondad otorgada; y que parece ser santo en ellos, como lo hace en las obras de creación, providencia y redención; en el recuerdo de qué agradecimiento de la santidad se debe dar; porque el que es glorioso en la santidad es temeroso en alabanzas, Salmo 97:12.

Versículo 2

bendice al Señor, oí mi alma ,. Lo que se repite para mostrar la importancia del servicio, y el deseo vehemente del salmista, que su alma debe participar en ella:

y olvida no todos sus beneficios ; ninguno de ellos; El menor de ellos no debe ser olvidado, siendo tales como los hombres están totalmente indigentes de; No fluyen del mérito de los hombres, sino por la misericordia de Dios; Y son muchos, incluso innumerables; Son nuevos cada mañana, y continúan todo el día; y qué tan bueno debe ser la suma de ellos, y no uno debe ser olvidado; Y, sin embargo, incluso los buenos hombres son muy aptos para olvidarlos; Como los israelitas de los viejos, que cantaron las alabanzas del Señor, y pronto olvidó sus obras: el Señor, conociendo la debilidad de los recuerdos de su pueblo, no solo tiene, bajo la dispensación del evangelio, designó una ordenanza, para continuar hasta el final. del mundo, para conmemorar una bendición y beneficio principal de su redención por su hijo; Pero también ha prometido su espíritu, para traer todas las cosas a su recuerdo; y esto deberían preocuparse por, que recuerdan lo que Dios ha hecho por ellos, para que ambos muestren gratitud y agradecimiento a él, y por el fomento de su fe y esperanza en él.

Versículo 3

que perdona todas las iniquidades ,. El salmista explica aquí lo que quiere decir con beneficios, y le da una enumeración particular de ellos; y comienza con la bendición de Pardon, que es un beneficio especial y peculiar; De acuerdo con las riquezas de la gracia divina, y la multitud de tiernos misericordias; Sin los cuales todas las bendiciones externas significan nada; Y, sin sentido de esto, un hombre no está en un marco adecuado y adecuado para bendecir al Señor; y este es el primer beneficio de un alma sensible al pecado, su culpabilidad y se preocupa por y busca; Así que disfrute de él, es el primero que está agradecido: esto se atribuye con razón a Dios; porque ninguno puede perdonar los pecados, pero él; Y lo que perdona no son meras enfermedades, Peccadillos, los pecados menores de la vida; Pero las "iniquidades", los pecados más groseros, las injusticias, las impedimentos, los delitos más enormes, los pecados de un matriz carmesí y escarlata; Sí, "todos" de ellos, aunque son muchos, más que los pelos de la cabeza de un hombre; Él abundantemente perdona, multiplica los perdones, ya que los pecados se multiplican, y no sale sin forntivar; El pecado original, los pecados reales, los pecados del corazón, el labio y la vida, de omisión y comisión, todos son perdonados por el amor de Cristo: y la misericordia especial es cuando un hombre tiene una aplicación de esto a sí mismo, y puede decirle a su alma. Como David a suya, Dios ha perdonado "tuyas" iniquidades; Porque, aunque se puede observar con placer, y es un estímulo para esperar en el Señor, que él es un Dios perdonador, y ha perdonado a los demás, pero ¿qué voy a aprovechar a un hombre, si sus pecados no deberían ser perdonados? La dulzura de la bendición radica en su ser llevado a casa a la propia alma de un hombre: y puede ser observado aún más, que este es un acto continuo; No se dice quién ha perdonado, y perdonará, aunque ambos son verdaderos; Pero "perdona", sigue perdonando; Porque como hay una virtud continua en el sacrificio del Cordero de Dios para quitarle el pecado del mundo, y en su sangre para limpiar de todo pecado, por lo que hay un flujo continuo de la gracia perdonante en el corazón de Dios, que se aplica a la conciencia de su gente por su espíritu; Y esta es una bendición para estar agradecido por:

que sanan todas tus enfermedades ; No es corporal, aunque el Señor es el médico de los cuerpos, así como de las almas de los hombres, y a veces sanan las enfermedades del alma y el cuerpo a la vez, como en el caso del hombre paralítico en el Evangelio; Pero las enfermedades espirituales, o las maladías del alma, están aquí; Lo mismo con "iniquidades" en la cláusula precedente: el pecado es una enfermedad natural, hereditaria, epidémica, náusa y mortal; y hay muchos de ellos, una complicación de ellos, en hombres, que Dios solo puede curar; y él los cura por su palabra, por medio de su evangelio, predicando la paz, el perdón y la justicia de Cristo; Por la sangre, las heridas y las rayas de su hijo; Por la aplicación de la gracia de perdón y la misericordia; Para enfermedades curativas, y las iniquidades perdonadoras, son una y la misma cosa; vea Isaías 33:24, y este el Señor hace libremente, plenamente, y infaliblemente, y para el cual gracias a él; Y sería muy ingrato, y con justicia, en caso de que no se le devuelvan; ver Lucas 17:15.

Versículo 4

quien redede a tu vida de la destrucción ,. No de la destrucción temporal, a la cual la vida natural está sujeta, a través de enfermedades, ocurrencias peligrosas y la malicia de los enemigos; ser entregado de lo cual es una bendición, y por la cual Dios es elogiado; Pero de la destrucción eterna, la destrucción del cuerpo y el alma en el infierno; Y así el Targum,.

"¿Quién redeñora tu vida del infierno?; ''.

A qué destrucción todos los hombres son responsables por el pecado; sus maneras lo llevan a él, y la gracia solo lo previene: la gente de Dios se redimiste del pecado, la causa de la misma; y de la maldición de la ley, en la ejecución de la que se encuentra; y de Satanás, el ejecutor de ella; y todo esto por Cristo, quien es el redentor designado y enviado, y que es poderoso, y tan igual al trabajo, ha obtenido la redención eterna; a través de los cuales los santos están seguros de bajar al hoyo de la destrucción, o de la ira para venir; Y esta es una bendición que nunca pueden ser suficientes agradecidos por; ver Lucas 1:68,.

quien se corre con lovingkindness y misericordias tiernas ; con todas las demás bendiciones que fluyen de la autopista amorosa y la tierna misericordia de Dios, incluso todas las bendiciones del Pacto Eterno, las miseas misericordilas de David; Todas las bendiciones espirituales con las que los santos son bendecidos en Cristo, la gracia que les dieron en él, y la misericordia se mantuvo con él por siempre; Todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad dadas en la regeneración; Los frutos del gran amor y la abundante misericordia, con todos los otros suministros de gracia entre esa y la gloria eterna: "coronación" con estos denota una solicitud y disfrute de ellos, la gran abundancia y la abundancia de ellos, un estar rodeado y cargado de ellos; Como también el honor que se acompaña de ellos, lo que hace que los que los tienen grandes y gloriosos, ricos y honorables; así como la preservación y protección por ellos; estos abarcan como una corona de la cabeza, y como un escudo del cuerpo; Ver Salmo 5:12, donde se usa la misma palabra que aquí.

Versículo 5

que satisfaga tu boca con cosas buenas ,. Con las cosas buenas en el corazón de Dios, con su favor y su amiganza, como con la médula y la gordura; con las cosas buenas en las manos de Cristo, con la plenitud de la gracia en él, con perdón, justicia y salvación por él; Con las cosas buenas del Espíritu de Dios, sus dones y gracias; y con las disposiciones de la casa del Señor, la bondad y la gordura de la misma; Estos muestran a su pueblo, crea hambre y sedientos en ellos después de ellos, pone a su corazones un anhelo después de ellos, y luego llena y los satisface con ellos: por lo tanto, la Septuaginta, la vulgata latina y las versiones árabes lo hacen, "¿Quién llena tu? Deseo con cosas buenas ": la palabra utilizada tiene a veces la significación de un adorno; Por lo tanto, Aben Ezra lo interpreta del alma, que es la gloria y el adorno del cuerpo, y lo hace, "quien satisface tu alma con cosas buenas"; que no es malo: "Para que tu juventud se renovara como el águila"; No los jóvenes del cuerpo, o el vigor juvenil; ni la prosperidad exterior de la misma; Pero los jóvenes de la gracia, o una renovación del amor espiritual y el afecto a las personas y las cosas divinas y celestiales; del celo santo para Dios, sus caminos y adoración; Para Cristo, su evangelio, verdades y ordenanzas; de la alegría espiritual y la comodidad, la fuerza, la vida, la vivacidad y la actividad, como anteriormente estaban en los días de los esposos, en los jóvenes de la primera conversión, o cuando se puso por primera vez a conocer las mejores cosas; Para que el hombre externo pueda decaer, pero el hombre interior se renueva día a día: y esto se dice que es "como el de Eagle", cuya juventud y fuerza se renovan, ya que algunos observan a, al caer sus plumas y teniendo Nuevos, al alimentándose de la sangre de criaturas muertas; y, mientras que, cuando se cultivan, la parte superior de su factura crece sobre la parte inferior B, para que no puedan, comer, pero deben morir a través de la necesidad; Austin C dice, que al frotarlo contra una roca, se trata de su uso de comer, y así recupera su fuerza: pero no hay necesidad de recurrir a ninguna de estas cosas; Porque como la vejez de Au Eagle es animada y vigorosa, como la juventud de otra criatura; así que está aquí, que se refiere a los santos a través de la gracia de Dios, incluso en la vejez, se vuelven grasos y florecientes, y fructíferos, y son firmes e inmovibles, siempre abundan en la obra del Señor, corre y no se cansan, caminan y débil no, Isaías 40:31, todo lo que son misericordias inestimables, y el Señor debe ser elogiado por ellos.

una ópera ambrosii, tom. 5. pag. 78. b Aristot. de animal. l. 9. C. 32. Plín. Nat. Hist. l. 10. C. 3. C Opera, Tom. 8. en psal. 102. follo. 474. C.

Versículo 6

El Señor Ejecutó la justicia y el juicio por todos los que están oprimidos. no solo para los israelitas oprimidos por los egipcios, aunque el salmista podría tenerlos en su opinión, por lo que sigue; Porque el Señor hizo justicia, al entregarlos de las manos de sus opresores, y al castigar a Faraón y su pueblo, y derribar juicios sobre ellos, tanto en Egipto como en el Mar Rojo; Pero para todos los demás oprimidos en común, los pobres, la viuda y los hijos, que a menudo son oprimidos por los ricos y poderosos; El Señor juzga su causa, y los hace correctos, y los libera de su opresión; Y así, todos los buenos hombres que están oprimidos por príncipes tiránicos y perseguidores crueles, y todos los que hacen el hombre de la tierra, el hombre del pecado, el anticristo, oprime, Salmo 10:18 y todos aquellos Quienes son oprimidos por el diablo, buffeted por Satanás, y se agotaron con sus tentaciones; El Señor lo reprende en su tiempo, y entrega a su gente de sus manos; Lo que es una cuestión de alabanza y agradecimiento: el salmista, en este versículo y lo siguiente, pasa a la consideración de las cosas buenas que Dios hizo por los demás, para mantener un cálido sentido de la bondad divina en su corazón.

Versículo 7

Él hizo a conocer sus caminos a Moisés ,. Las formas en que él mismo camina, los escalones y los métodos que ha tomado para mostrar su gloria; su camino en la creación, y el orden de ello, como en Génesis 1:1, por la luz de la naturaleza, podría ser sabido que Dios creó todas las cosas; Sin embargo, sin una revelación de él, nunca podría haberse conocido de qué manera los hizo, y la obra peculiar de cada uno de los seis días, en la que se hicieron; Esto fue hecho conocido por Moisés; Como también su camino en la Providencia, que a veces se encuentra en lo profundo, y el descubrimiento pasado: Moisés se conoció con los métodos de la Divina Providencia, con muchos casos especiales, relacionados tanto para sí mismo en su infancia como en los últimos años, y a la gente de Israel en su marcha de Egipto a la tierra de Canaán; Y el Señor también se le hizo saber su forma de gracia y misericordia, vida y salvación, por Cristo, que deseaba mostrarle, y lo hizo, Éxodo 33:13. Cristo se le hizo saber a él, como la semilla de la mujer que debería romper la cabeza de la serpiente, como la salvación de Dios, la antigua Jacob esperó: Se le mostró en los tipos de cordero de la Pascua, la serpiente de Brasen y la roca en el desierto, y en otras cosas; El camino de la expiación, por el sacrificio de Cristo, se le hizo a conocer a través de los sacrificios que él de Dios ordenó al pueblo de Israel: por lo tanto, escribió de Cristo, y de lo que debía hacer y sufrir; y tan plenamente, que el apóstol Pablo no dijo que no hay otras cosas que lo que hizo, Juan 5:46 Además, el Señor le hizo a conocer a él las formas en que lo haría y la gente de Israel para caminar; El camino de sus mandamientos, sus estatutos y ordenanzas; que se le dieron a conocer, para entregarlos, y fue un favor peculiar, Salmo 147:19,.

sus actos a los hijos de Israel ; Sus obras, sus maravillosas obras; sus plagas en sus enemigos los egipcios; Su redención de ellos fuera de la casa de la esclavitud; que los lleva a través del mar rojo como en tierra seca; lo alimentándolos con Manna en el desierto, protegiéndolos de sus enemigos, llevándolos a la tierra de Canaán, y los acomodarlos allí; ver Salmo 78:11.

Versículo 8

El Señor es misericordioso y gracioso ,. Así que se hizo conocido por Moisés, Éxodo 34:6 y, por lo tanto, David lo encontró, y, por lo tanto, llamó a su alma a bendecir su nombre. Dios es "misericordioso" de la manera más tierna y afectuosa; Tiene intestinos de misericordia, que anhela a su pueblo, como los de un padre tierno a su hijo, como la palabra significa; Su misericordia es libre, sin ningún motivo o mérito en hombres para involucrarlo; se deleita en mostrarlo; constantemente lo otorga; Es la fuente de todas las cosas buenas; Se comunica a través de Cristo; Todos los misericordias temporales y espirituales vienen por él; Y esto pone una base para la fe y la esperanza: y es amable, como aparece en la elección eterna de su gente a la salvación; Al proporcionar un Salvador y un rescate para ellos; Al darles toda la gracia y las bendiciones de la misma a ellos en su hijo; Al darle por ellos, y todas las cosas con él; Al justificarlos por su justicia; Perdonando sus pecados por su bien; Al llevarlos a su familia; En regenerar, llamar, preservar y salvarlos:

lento a la ira , o "Longsuffering" D; Incluso a los hombres malvados, a los buques de la ira, al Viejo Mundo, sí, a Jezabel, a quien dio espacio para arrepentirse; El tiempo que se abusaba y despreciado, es una agravación de la condena: pero más bien, tiene la intención de que la conversión de Dios, como antes de la conversión, esperando hasta que llegue el momento de ellos; y después de la conversión, a pesar de sus reincidentes y revueltas; Y este largolizo es su salvación:

y plenceous en la misericordia ; Grande y abundante en él, como aparece por las diversas instancias de ella, y formas y métodos en los que lo muestra; En la elección, en el pacto, en la redención, en regeneración, en perdón y vida eterna; y por la abundancia de la que otorga a cada uno de sus pueblo; y por los vastos números que piensan de ella.

D ארך אפים "LONGANIMIS", V. L. Junius Tremellius, Piscator, Cocceius.

Versículo 9

Él no siempre se enfrentará a ,. A veces, a través de sus hijos, aunque nunca, pero cuando han hecho una falta; Siempre por sus pecados, para llevarlos a un sentido y reconocimiento de ellos, y para partir de ellos; No por la confección, como algunos padres, para gratificar su pasión y el mal humor, que corrigen por su propio placer; Pero el Señor chides y corrige por la ganancia de sus hijos, para que puedan ser participantes de su santidad; Él lo hace por su bien, pero no siempre se pidió, o continuará siempre: o "Él no siempre le contentará" e, luchar contra ellos, litigar un punto con ellos, mantener una controversia, no poder pararse. Antes que él; Él conoce su marco, su debilidad y fragilidad; Ver Isaías 57:16,.

tampoco mantendrá su ira por siempre ; Aunque lo hace con los malvados, pero no con su propia gente; Eso perdura, pero por un momento, y es más bien parecer que real; y lo que aparece pronto se dio la vuelta; Él no lo retiene mucho, se le ha visto rápidamente a ellos por todo lo que han hecho, y le sonríe de nuevo sobre ellos, Miqueas 7:18.

E יריב "Contendet", Pagninus, Montanus; "Litigat", Junius Tremellius, Piscator "Litigabit", Vatablus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 10

Él no ha tratado con nosotros después de nuestros pecados ,. Dios trata con su pueblo, y trata con ellos redondeadamente, por sus pecados, reprendiéndolos por su espíritu, y por sus ministros, y por su vara casting; pero no después o según ellos, o como merecen; En este David se reconoce a sí mismo y a otros santos, con los que se une, para ser pecadores, haber sido culpables de pecados, ya que nadie vive sin ellos; Y que Dios se había dado cuenta de ellos, y los castigó por ellos; Pero con gran moderación, y no de acuerdo con la debida demérica de ellos:

ni nos recompensó de acuerdo con nuestras iniquidades ; Si él, si todas las transgresión hubieran recibido su recompensa justa, deben haber sido enviadas al infierno; El lago ardiendo con fuego y azufre debe haber sido su porción; Los salarios del pecado son la muerte eterna: la razón por la que Dios no trata con ni recompensa a su pueblo de acuerdo con el debido desierto de sus pecados, se debe a que Cristo los ha aburrido, y el castigo de ellos, e hizo satisfacción a la justicia divina para ellos; Ver Esdras 9:13.

Versículo 11

para que el cielo está alto por encima de la Tierra ,. Que es la mayor distancia conocida, o puede ser concebida de; El espacio entre el cielo y la tierra es aparentemente casi infinito; Y nada puede ilustrar más la misericordia de Dios, que alcanza a los cielos, y está en el cielo; Aunque esto es más que una leve representación de la plureza y la abundancia de ella, y que de hecho es ilimitada e infinita:

tan grande es su misericordia hacia ellos que lo temen, o, su misericordia ha prevalecido sobre ellos que le temen a él un; A medida que las aguas de la inundación prevalecían sobre la tierra, y alcanzaban y se detuvieron y desbordaban las colinas más altas, Génesis 7:18, tan abundante y superabundante es la gracia de Dios sobre ellos que "teme". Qué personaje se da, no como la causa de su misericordia, sino como descriptiva de las personas que participan de ella; en quien tiene tal efecto, como para hacer que teman al Señor, y su bondad; y se menciona para evitar que los pecadores obstinados y presuntuos lo esperan, o confiando en él.

A גבר-על "PRAVALET SUPER", MUSCULUS; Así que Cocceius, Michaelis.

Versículo 12

hasta el este es del oeste ,. Que Kimchi piensa se menciona porque contiene la longitud del mundo habitable; y por lo tanto, no se dice en cuanto al norte es del sur; Dado que un hombre puede ir de este a oeste, pero no de norte a sur, debido al calor extremo y el frío. Pero esta distancia no se da con respecto a las partes opuestas de la Tierra, que apenas supera las 12700 millas; Pero con respecto a los puntos opuestos en los cielos: y el significado es que, en cuanto al punto este de los cielos, desde el punto occidental de ellos; que más ilustra el asunto en la mano, o la bendición más tarde mencionada, que la otra.

hasta ahora, ha eliminado nuestras transgresiones de nosotros ; que eliminó a los hombres y los ángeles de Dios, y los puso a distancia de él; y que, si no se elimina, son tales ondas, ya que deben hundir a los hombres en el infierno más bajo; y, sin embargo, no se puede eliminar por nada que puedan hacer; No por ningún sacrificio, servicios o deberes de ningún tipo; ni de ninguna otra manera, ni por ninguna otra persona, que el Señor mismo, y esto debe entenderse no de una remoción del ser del pecado de su pueblo, porque eso no se hace en esta vida; más bien de la eliminación de la culpa del pecado, por una aplicación especial de la gracia de perdón y la misericordia; ver.

2 Samuel 12:13, pero, lo mejor de todo, de una remoción de los pecados a Cristo, y de ellos por su sacrificio y satisfacción: Cristo comprometido como una garantía para su pueblo; Jehová el Padre lo consideró como tal; y por lo tanto no les imputó sus pecados, sino a él; Y cuando lo envió a la semejanza de la carne pecaminosa, los sacó de ellos, y los puso sobre él; quien los llevó voluntariamente sobre sí mismo, los aburrió alegremente, y, al llevarlos, quitó la iniquidad de la tierra en un día; y los llevó a la mayor distancia, e incluso los sacó por el sacrificio de sí mismo; y sobre la satisfacción que le dio a la Divina Justicia, el Señor los quitó a ambos y de ellos; Lo justificado y lo absolvió, y su pueblo en él: y por esto significa, por lo tanto, y hasta ahora, se eliminan sus transgresiones, que nunca se lo verán más, ni se les impuje, ni se le llevarán a su condenación; En consecuencia, de eso, el perdón se aplica a ellos, y por lo tanto el pecado se elimina de sus conciencias, como antes observado; Ver Levítico 16:21.

Versículo 13

como un padre Pitieth sus hijos ,. Cuando en cualquier aflicción, desorden, o angustia: el Señor se encuentra en la relación de un padre a su pueblo; Son sus hijos al adoptar la gracia, a través del pacto de gracia con ellos; por un acto soberano de su propia voluntad, los puso entre los niños, los predesta a la adopción de niños; y envía a su hijo para redimirlos, para que puedan recibirlo, y su espíritu para dar testimonio de sus espíritus, que son sus hijos; y hacia estos tiene todos los afectos de un padre tierno.

para que el señor pita que le teme a él ; No con un miedo servil, que no es adecuado para la relación de los niños; pero con reverencia y miedo piadoso, con miedo a él y su bondad, y por eso; un miedo filial, tal reverencia como los niños deben tener de un padre: y este personaje pertenece a todos los santos de todas las naciones, judíos o gentiles; y parece estar aquí dado un propósito para incluir a todos; y que no se podría pensar que la compasión divina y la compasión se restringiera a ninguna nación en particular. Y, como fruto de su tierno misericordia, mira a sus hijos en su patrimonio, y los saca de eso; Los suclaza bajo todas sus tentaciones; Simpatiza con ellos bajo todas sus aflicciones: estar lleno de compasión, él perdona sus iniquidades; y, de la manera más tierna, los recibe cuando se han retrocedido, y cura sus ascensores. El Targum en la Biblia del rey de España es,.

"Así que la palabra del Señor Lities" ''.

C. Ver Hebreos 4:15.

Versículo 14

para que conoce nuestro marco ,. El marco exterior de sus cuerpos, qué vajilla frágil, qué vasos de barro, ellos son; él es el alfarero, ellos la arcilla, él sabe lo que son capaces de soportar, y lo que no; que si él pone su mano demasiado pesada, o golpea demasiado fuerte, o repite sus golpes con demasiada frecuencia, se enamorarán: conoce el marco interno de sus mentes, la corrupción de su naturaleza, lo propensos a pecar; y, por lo tanto, no espere servicios perfectos de ellos: lo impotentes que son para lo que es bueno; Que no puedan hacer nada por sí mismos; Tampoco pensar un buen pensamiento, ni hacer una buena acción; Y que sus mejores marcos son muy inciertos; Y eso, aunque el Espíritu puede estar dispuesto, la carne es débil. La palabra utilizada es la misma que se representa "imaginación", Génesis 6:5, y por la cual los judíos generalmente expresan la depravación y la corrupción de la naturaleza; Y así, el Targum aquí, parafraseanza,.

"Porque él conoce nuestra concupiscencia malvada, lo que nos hace pecar; ''.

y a este sentido kimchi.

él recuerda que somos polvo b; son del polvo originalmente, y vuelve a hacerlo de nuevo en la muerte; y en lo que los hombres pronto se mueven cuando él pone su mano sobre ellos; esto considera, ver Salmo 78:38. El targum es,.

"Se recuerda ante él, que somos del polvo: ''.

La versión de Septuagint lo hace una petición, "recuerda que somos polvo"; y así la versión árabe. Y deberíamos recordarlo nosotros mismos, y ser humildes ante Dios; y preguntándose ante su gracia y bondad para nosotros,.

Génesis 18:27.

B "Pulvis et Umbra Sumus", Horat. Carmin. l. 4. Oda 7. v. dieciséis.

Versículo 15

En cuanto al hombre, sus días son como hierba ,. Él mismo es como la hierba que surge de la tierra; continúa en él por un tiempo, y luego cae en él; La continuidad de la hierba es muy corta, florece por la mañana, se corta por la noche, y se marchita; ver.

Salmo 90:5. Como una flor del campo, así que florece; lo que denota la bondad del hombre, y lo describe en su mejor finca, como poseído de salud, riqueza, honor y todos los regalos y dotaciones de la naturaleza; Y, sin embargo, con todos estos, es solo como una flor de campo, expuesta a cada viento, que puede ser recortado por cada mano, y para ser pisoteado por las bestias del campo; y, por lo tanto, florece no mucho tiempo: tan precario e incierto es el hombre en sus circunstancias más florecientes; Ver Isaías 40:6.

Versículo 16

para el viento pase por encima, y ​​se ha ido ,. Un viento tormentoso, como el Targum, que lo desgarra por sus raíces, o sopla de la flor, y no se ve más; o un viento del este, que, soplando en él, lo encoge, y muere a la vez; Tal uno lo que más golpeó las siete oídos de maíz en el sueño del faraón, Génesis 41:23 o cualquier viento impetuoso, secado y nocivo: y así, cuando el viento del este de la adversidad pasa por un hombre, Sus riquezas, y honros, y la finca, se han ido actualmente; o algún destemol corporal, que quita la salud, la fuerza y ​​la belleza, y perjudica la mente; y especialmente la muerte, que se remueve de inmediato en otro mundo.

y el lugar donde no lo sabré más ; El lugar donde la flor creció no lo sabré más; O no se verá más en él: así que el hombre, cuando muere, aunque no está aniquilado, él está en algún lugar; Él está en otro mundo, ya sea de felicidad o ay; Sin embargo, él no está en este mundo, en la casa y la familia, en la estación y el negocio que era; Ya no es conocido ni visto entre los hombres en la tierra; ver Job 7:10.

Versículo 17

Pero la misericordia del Señor es de Everlasting a Everlasting sobre ellos que le temen a él ,. En oposición a la fragilidad del hombre, se observa la estabilidad y la duración de la misericordia de Dios. Esto alcanza de una eternidad a otra; Es desde el eterno en el corazón de Dios: apareció en la elección de los buques de la misericordia; En el pacto de la gracia, que se basa en él, y se llena de él; Cada bendición de la que fluye de ella, y por lo tanto se llama las "Mercies seguras de David". Y aparece en el tiempo en la regeneración de los elegidos de Dios, que es de acuerdo con su abundante misericordia; en el perdón de sus pecados, que es de acuerdo con la multitud de sus tiernos misericordies; y en toda su salvación, que es por eso, y no por obras de justicia; y perdurará para siempre, por la misericordia de nuestro Señor Jesucristo es una vida eterna. Llega desde el mundo pasado al mundo por venir, como el Targum; Y es tan "sobre ellos que temen" al Señor; No con un servil, sino un miedo filial; Un miedo al Señor y su bondad; que solo es consistente con la gracia y la misericordia de Dios, y un sentido de ello: no es que el temor de Dios sea la causa de la misericordia o la gracia; Pero, por el contrario, la gracia y la misericordia son la causa del miedo a Dios; que es una bendición del pacto de la gracia, y una de las primeras cosas que aparecen en la conversión; pero esto describe adecuadamente a las personas que comparten abiertamente y manifiestamente comparten la gracia o misericordia de Dios, y a quienes lo manifiesta aún más y más; Tampoco tiene ninguna razón para creer que son los objetos de él, hasta que el verdadero temor de Dios está forjado en sus corazones; y, además, este personaje puede ser dado para demostrar que la misericordia y la gracia de Dios no se limitan a los israelitas, sino que pertenecen a todas las naciones que temen al Señor.

y su justicia para los niños infantiles ; No es la justicia esencial de Dios, sino su fidelidad en el desempeño de sus promesas, que no sufrirá fallar: la justicia justificante de Cristo está aquí; que es una eterna, y es a todos los que creen, en todas las generaciones sucesivas; que se entiende por la frase de "hijos de los niños", incluso la semilla espiritual de Cristo, la semilla de la Iglesia, la semilla de Israel; a todos y cada uno de los cuales, en todas las edades, la Palabra de Dios viene, y sus promesas se cumplen; y que están justificados por y la gloria en Cristo, su justicia; y que se describen en el próximo versículo, que muestra que no es la semilla carnal de ellos que temen que el Señor esté destinado.

Versículo 18

a tal como mantener su pacto ,. El pacto de la gracia, que es peculiarmente el pacto del Señor, tan distinto del hombre; y que se mantiene a sí mismo, y siempre es consciente de ello. Esto le da a conocer a su pueblo en la conversión; Su secreto está con ellos, y les muestra su pacto; Las bendiciones y promesas de ello; su interés en ellos, y en sí mismo, como Dios pacto: que "observan" C, como la palabra aquí usada significa; y observándolo, lo sostenían por la fe, como les pertenecen; y sostenerlo, lo mantienen "lo" lo mantienen ", y lo mantienen rápido, y no se separarán de su interés por todo el mundo.

y para aquellos que recuerdan sus mandamientos para hacerlos ; Algunos lesí y escúchalos, pero olvídalos, al menos para hacerlos: estos son como un hombre que contempla su rostro en un vaso, y olvida qué manera de hombre es; Entonces, James se compara uno que es un oyente olvidadizo, y no un hacedor de la palabra, Santiago 1:23. Los mandamientos de Dios son mejor recordados, a fin de hacerlo, cuando pone sus leyes en la mente de los hombres, y los escribe en sus corazones, y pone su espíritu dentro de ellos, para hacer que caminen en sus estatutos y lo hagan. ellos, Jeremias 31:34.

C לשמרי "Observantes", Junius Tremellius, así que Piscator, Gejerus.

Versículo 19

el Señor ha preparado su trono en los cielos ,. El cielo es su trono; Aquí se sienta entronizado en toda la gloria de Su Majestad, con todos sus asistentes sobre él, y cortesanos sobre él. El Señor Cristo está ahora en el cielo; y donde continuará la restitución de todas las cosas, y de donde su gente lo espera en el último día. Aquí está en el mismo trono con su padre divino; ¿Qué trono ha "preparado" o "establecido" D, por lo que no se puede mover: cuando otros están echados, esto se mantendrá; Su trono es para siempre y siempre. El Targum en la Biblia del rey es,.

"La palabra del Señor ha preparado, c. ''.

y su reino Ruleth sobre todo sobre todos los seres creados; sobre los ángeles, buenos y malos; sobre hombres, justos y malvados; Sobre el mayor de los hombres, los reyes y los príncipes de la tierra. Los buenos ángeles están sujetos a que le temblaron a él; Los santos lo reconocen como su rey; Los malvados él gobiernan con una vara de hierro; y los reyes reinan por él, y son responsables ante él; ver Salmo 22:28.

D כין "Estabilímitos", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 20

bendice al Señor, a sus ángeles ,. Por su creación, ser hecho por él; por su preservación, vivir, moverse y tener su estar en él; y por su felicidad, en la que continúan, debido a su ser elegido de Dios en Cristo, y a su confirmación de Cristo. Estos siempre están empleados en el trabajo de bendición y alabando al Señor, ni son lo menos atrasados, ni lo rechazan; Tampoco esta dirección suponen que suponen nada de este tipo. El diseño del salmista es solo para mostrar lo bueno y lo bueno que es el Señor; que los ángeles, el orden más excelente de las criaturas, tienen la obligación de él, y están obligados a alabarlo: y su visión adicional es, para crecerse a sí mismo y a otros a este trabajo, de tal consideración, que se emplean tales criaturas nobles. En el mismo, y que se describen además:

que sobresale en fuerza ; o, "son poderosos en fuerza" e; Se llaman ángeles poderosos, 2 Tesalonicenses 1:7 Una instancia de la fuerza y ​​el poder de un ángel ver en 2 Reyes 19:35. Estos, no haber pecado, no han perdido nada de su fuerza y ​​poder original, y por lo tanto deben sobresalir mucho; Quién se convierte en una criatura muy débil, e incapaz de hacer la voluntad y el trabajo de Dios, que los ángeles son, de la siguiente manera:

que hacen sus mandamientos ; o "su palabra" f; Lo que le ordena, esto lo hacen fácilmente y voluntariamente, constantemente, perfectamente, y completamente; Ver Mateo 6:10.

Hearkening a la voz de su palabra ; Se paran ante el Señor, esperando sus órdenes; escuchando con gran atención a lo que él dice, y luego ejecutarlo fácilmente. O, "al escuchar la voz de su palabra"; Es decir, tan pronto como escuchen la voz de su Palabra, o escúchalo a hablar, inmediatamente se aplican a sí mismos al desempeño de ello.

E גברי ככ "FORTES ROBORE", PAGNINUS, MONTANUS; "Valentissimi Robore", Junius Tremellius. F כברו "Verbum Ejus", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator. g tan muis.

Versículo 21

bendice el Señor, todos sus anfitriones ,. Que algunos entienden del sol, la luna y las estrellas, a veces llaman los anfitriones del cielo; y que en su camino bendicen y alaban al Señor; ver.

Salmo 148:2. Otros, de los ángeles, como antes; ¿Quién a veces está diseñado al anfitrión celestial, Lucas 2:13 y puede ser llamado así de sus números, existiendo legiones de ellos; y por su empleo militar, guardando y protegiendo a los santos, en la campaña sobre ellos, y luchando por ellos. O más bien, ya que parecen distinguirse de los ángeles antes de abordarlos, por ellos pueden ser significados el militante de la iglesia y sus miembros; que son como un ejército con pancartas, que consisten en soldados voluntarios bajo Cristo, el capitán de su salvación; Cuyas batallas luchan contra el pecado, Satanás y el mundo; y tener una gran razón para bendecir y alabar al Señor, por todas las cosas geniales y buenas que les ha hecho, y para ellos.

Ministros de suyo que hacen su placer ; Así se llaman los ángeles, y hacen la voluntad de Dios; Lo que es aceptable para él, y bien agradable a su vista, Hebreos 1:7. Pero más bien, a diferencia de ellos, los ministros del Evangelio están destinados; Un nombre que los predicadores de TI sean, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Isaías 61:4, son ministros de la nombramiento, llamamiento, calificación y envío de Ministros de Cristo; y que están empleados en su servicio, lo que lo predicen, su evangelio y las verdades de la misma; Y que hacen su placer, lo que le está agradecido, cuando hablan fielmente su palabra, declaran todo su abogado, y no mantienen nada que sea rentable: y estas tienen razones para bendecir al Señor por los dones, y por su éxito y utilidad; y, de hecho, tienen un papel importante en dar alabanza y gloria a Dios, Apocalipsis 4:9.

Versículo 22

bendice al Señor, todas sus obras, en todos los lugares de su dominio ,. Que alguna interpretación de todas sus criaturas, animan o inanimadas, racionales o irracionales, en todo el mundo, que está bajo su gobierno; y que todos ellos, objetivamente, bendicen y alaban al Señor, Salmo 148:7. O más bien regenerar personas, sus hijos e hijas, el trabajo de su mano, en cada una de las partes del mundo donde viven, están aquí llamadas a bendecir al Señor; ¿Quién, de su abundante misericordia, los engendró nuevamente a una herencia gloriosa: estas son su mano de obra en Cristo; Formado para sí mismo, su servicio y la gloria; y están bajo las más altas obligaciones de mostrar su alabanza.

bendice al Señor, oh mi alma : Por lo tanto, el salmista termina el salmo cuando la comenzó; no se excusa por lo que había hecho, ni al pedir a otros a este servicio; Sabiendo que esto es un empleo constante para el tiempo y la eternidad; un trabajo en el que se deleita, y fue deseoso de preocuparse, ahora y para siempre.