Bible Commentaries
Salmos 103

Introducción

Este hermoso salmo se titula "Un salmo de David". Nada en el salmo prohíbe la suposición de que él era su autor, aunque nada en el salmo ni en ningún otro lugar nos permite determinar la ocasión precisa en que fue escrito.

Parece haber sido compuesto después de alguna manifestación señal de la misericordia de Dios, o alguna prueba sorprendente de su compasión y bondad amorosa; después de algún peligro que amenazaba la vida, y era considerado como evidencia del desagrado divino, pero ya había pasado; después de que Dios se había interpuesto, y verificado y arrestado los juicios que amenazaban la ruina, y se había manifestado nuevamente como un Padre amoroso. Esta interposición misericordiosa llenó el corazón del salmista con emociones de gratitud y alabanza, y lo llevó a invocar su propia alma Salmo 103:1, y todos los ángeles Salmo 103:2, y los anfitriones del cielo Salmo 103:21, y todas las obras de Dios en todas partes Salmo 103:22 para unirse en la celebración de su alabanza. El salmo es extremadamente regular en su estructura y composición; hermosa en su lenguaje y concepciones; adaptado a todos los tiempos y edades; adecuado para expresar los sentimientos de gratitud a Dios por la liberación de los problemas, y por la manifestación de su misericordia; adecuado para elevar el alma y llenarla de alegres vistas. Estas circunstancias lo han convertido en un salmo favorito como vehículo de alabanza en todas las edades. Es, además, eminentemente adecuado para expresar los sentimientos del alma en vista del amor redentor y la misericordia de Dios; la bondad de Dios en el perdón del pecado a través de un Salvador; y su tierna compasión por su pueblo como Padre; y es, por lo tanto, uno al que el cristiano recurre más que a casi cualquier otro de los salmos como expresión de los sentimientos profundos y agradecidos de su corazón.

Versículo 1

Bendice al Señor, alma mía - La palabra "bendecir", aplicada a Dios, significa alabar, lo que implica siempre un fuerte afecto por él, así como un sentido de gratitud Como se usa con referencia a las personas, la palabra implica un "deseo" de que puedan ser bendecidos o felices, acompañados a menudo con una oración para que así sea. Tal es el significado de la "bendición" dirigida a una congregación de adoradores. Compare Números 6:23. La palabra "alma" aquí es equivalente a mente o corazón: mis poderes mentales y morales, como capaces de comprender y apreciar sus favores. El alma del hombre fue "hecha" para alabar y bendecir a Dios; para disfrutar de su amistad; deleitarse en su favor; para contemplar sus perfecciones. Nunca se puede emplear en un acto más apropiado o más elevado que cuando se lo elogia.

Y todo lo que está dentro de mí ... - Todos mis poderes y facultades; todo lo que puede emplearse en su alabanza: el corazón, la voluntad, los afectos, las emociones. La idea es que Dios es digno de todas las alabanzas y adoración que todo el hombre puede rendir. Ninguna de sus facultades o poderes debe estar exento del deber y el privilegio de la alabanza.

Versículo 2

Bendice al Señor, alma mía - La repetición aquí denota la intensidad o la seriedad del deseo o el deseo del salmista. Es un llamado enfático a su alma, es decir, a sí mismo, para nunca olvidar los muchos favores que Dios continuamente le estaba otorgando.

Y no olvides todos sus beneficios - Cualquiera de sus favores. Esto no se refiere a esos favores en conjunto, pero es un llamado a recordarlos en particular. La palabra traducida "beneficios" - גמול g e mûl - significa correctamente un acto, trabajo, hacer, si bien o mal, Salmo 137:8; y luego, "desierto", o lo que un hombre merece "por" su acto; "Recompensa". Se representa "merecedor" en Jueces 9:16; beneficio, como aquí, en 2 Crónicas 32:25; "Desierto" Salmo 28:4; "Recompensa", Salmo 94:2; Isaías 3:11; Abdías 1:15; "Recompence", Proverbios 12:14; Isaías 35:4; Isaías 59:18; Isaías 66:6; Jeremias 51:6; Lamentaciones 3:64; Joel 3:4, Joel 3:7. La referencia apropiada aquí es a los "tratos" divinos, a lo que Dios había hecho, como una razón para bendecir su nombre. Sus "tratos" con el salmista habían sido tales como para pedir elogios y gratitud. En particular, lo que esos "tratos" especificó en los siguientes versículos. La llamada aquí a su alma no es olvidar estos tratos divinos, como sentar las bases para la alabanza. Cuando lleguemos al final de la vida, descubriremos que todo lo que Dios ha hecho, por oscuro y misterioso que pueda parecer en ese momento, estaba tan conectado con nuestro bien que lo convirtió en un tema apropiado de alabanza y acción de gracias.

Versículo 3

Quien perdona todas tus iniquidades - Perdona todos tus pecados. Es decir, es una característica de Dios perdonar el pecado, y tengo evidencia de que lo ha hecho en mi propio caso, y este es un motivo de alabanza. Es observable que esto es lo primero a la vista del salmista: el primero de los "beneficios" que había recibido de Dios, o lo primero en importancia entre sus actos o sus tratos, que pedía alabanza. Bien considerado, esta es la primera cosa que requiere elogios. Que Dios es un Dios misericordioso, que ha declarado su voluntad de perdonar el pecado, que ha ideado y revelado una forma en que esto se puede hacer, y que en realidad lo ha hecho en nuestro propio caso, es el asunto más importante para que debemos alabarlo. Cuando comprendamos todas las cosas que más afectan nuestro bienestar y que entran más profundamente en nuestra felicidad aquí y en el futuro, descubriremos que esta es una bendición en comparación con la cual todos los demás favores son insignificantes.

Quién cura todas tus enfermedades - Quizás, en el caso del salmista, refiriéndose a algún caso particular en el que se había recuperado de una enfermedad peligrosa. La palabra traducida “enfermedades” - תחלואים tachălû'iym - aparece solo en forma plural. Se traduce “enfermedades” en Deuteronomio 29:22; "Enfermedades", como aquí, en 2 Crónicas 21:19; "Los que están enfermos", en Jeremias 14:18; y "grave (muertes)" en Jeremias 16:4. No ocurre en otra parte. Es aplicable a todas las formas de enfermedad; o en este lugar puede referirse a algunas enfermedades particulares con las cuales David había sido afectado. Tenemos varias alusiones en los Salmos a los tiempos en que los autores de los salmos padecían enfermedades. Así en los Salmos de David. Compare Salmo 6:2; Salmo 38:7; Salmo 41:8. El pensamiento aquí es que es un motivo apropiado de alabanza a Dios que tiene el poder de curar enfermedades. Todas las instancias de restauración de la salud son ejemplos de esto, ya que cualquiera sea la habilidad de los médicos o la sabia adaptación de los medios, la virtud curativa proviene solo de Dios.

Versículo 4

Quien redime tu vida de la destrucción - Es decir, quien la salva de la muerte cuando se expone al peligro o cuando es atacada por una enfermedad. La palabra "destrucción" o "corrupción" aquí es equivalente a la tumba, ya que es allí donde el cuerpo vuelve a la corrupción. Compare las notas en Salmo 16:1.

Quién te corona - La idea aquí no es simplemente que Dios es la fuente de estas bendiciones, sino que hay algo de belleza, de dignidad, de honor, como en conferir una corona o guirnalda a cualquiera. Compare las notas en Salmo 65:11.

Con bondad amorosa y misericordias tiernas - misericordia y compasión. Dios le mostró misericordia - mostró compasión - y estos fueron tan abundantes que se podría decir que son la corona o el adorno de su vida.

Versículo 5

Quien satisface tu boca con cosas buenas - La palabra traducida "tu boca" aquí se traduce en el caldeo "tu edad"; en árabe, la Septuaginta y la Vulgata latina, "tu deseo"; en siríaco, "tu cuerpo"; DeWette lo traduce como "tu edad". Así también Tholuck. La palabra hebrea - עדי ‛ ădı̂y - se representa "adornos" en Éxodo 33:4; 2 Samuel 1:24; Isaías 49:18; Jeremias 2:32; Jeremias 4:3; Ezequiel 7:2; Ezequiel 16:11, Ezequiel 16:17 (margen,); Ezequiel 23:4; y "boca" en Salmo 32:9, como aquí. Estos son los únicos lugares en los que ocurre. Gesenius lo traduce aquí como "edad", y supone que contrasta con la palabra "juventud" en la otra parte del verso. La conexión parecería exigir esto, aunque es difícil distinguirlo del uso de la palabra hebrea. El profesor Alexander lo traduce como "tu alma", por la suposición de que la palabra hebrea "adorno" se usa como en referencia a la idea de que el "alma" es la principal gloria o adorno del hombre. Sin embargo, esto parece ser una explicación muy forzada. Me confieso incapaz de determinar el significado.

Para que tu juventud se renueve como la del águila - Compara Isaías 40:31. La alusión, a la que se supone que debe haber una referencia aquí, se explica en las notas de ese pasaje. Sea lo que sea lo que sea cierto con respecto al supuesto hecho relacionado con el águila, sobre la renovación de su fuerza y ​​vigor en la vejez, el significado aquí es simplemente que la fuerza del salmista en la vejez se convirtió en la fuerza del águila. Sostenido por la generosidad de Dios en su vejez, se volvió, por así decirlo, joven otra vez.

Versículo 6

El Señor ejecuta la justicia y el juicio - Es decir, "justicia". Él ve que se hace justicia a los oprimidos. Él está de su lado. Su ley, sus órdenes, sus decisiones judiciales, sus interposiciones providenciales, están a su favor. Esto no significa que lo hará de inmediato; o que nunca habrá ningún retraso; o que pueden no sufrir incluso por un largo tiempo, porque esto ocurre de hecho; pero el significado es que Dios tiene su verdadero interés en el corazón; que en los momentos apropiados, y siempre que sea y donde sea que haya algún trato suyo en el caso, sus actos están a favor de aquellos que están oprimidos; y que tarde o temprano habrá interposiciones en su nombre que justificarán su causa por completo.

Para todos los oprimidos - Por leyes severas; por gobiernos injustos; por esclavitud; por decisiones injustas en los tribunales; por el orgullo y el poder de las personas malvadas. Compare las notas en Isaías 1:17, notas en Isaías 1:23.

Versículo 7

Dio a conocer sus caminos a Moisés - Este es otro motivo de alabanza: que Dios había "revelado su voluntad"; que esto se había hecho de manera indudable para Moisés; y que estas revelaciones habían sido registradas por él para la instrucción y guía de su pueblo. La palabra "caminos" aquí significa sus leyes; sus métodos de administración; los principios sobre los cuales gobierna a la humanidad, y las condiciones en las cuales salvará a las personas. No hay mayor motivo de gratitud a Dios que el hecho de que él ha dado una revelación a la humanidad.

Sus actos a los hijos de Israel - Sus métodos de hacer las cosas se les han dado a conocer; y sus actos, sus interposiciones, han sido a su favor.

Versículo 8

El Señor es misericordioso y amable - Vea las notas en Salmo 78:38. La idea aquí se deriva evidentemente de Éxodo 34:6 - esa gran y gloriosa declaración de Dios mismo con respecto a su propio carácter. Nuestro mundo es un mundo diferente bajo esa declaración de lo que sería si eso y las declaraciones afines no se hubieran hecho. Aquí hay una "progresión" de pensamiento; un "avance" en las declaraciones anteriores. Al principio, el salmista se refirió a su propia experiencia individual Salmo 103:3; luego se refirió a los tratos de Dios hacia el pueblo hebreo Salmo 103:6; y ahora se eleva a la contemplación general de su carácter en lo que se refiere a toda la humanidad. Era una característica de Dios con respecto a todos, que él era amable, compasivo y tolerante.

Lento para enojarse - Es decir, paciente; no pronto emocionado; soportando mucho, y soportándolo por mucho tiempo. Ver Santiago 5:11; compare Éxodo 34:6.

Y abundante en misericordia - Margen, "grande de misericordia". La palabra hebrea significa "mucho" o grande; y la idea es que la misericordia no es manifestada por él en pequeña o escasa medida. Es rico; lleno; abundante; desbordante; gratis.

Versículo 9

No siempre reprenderá - Reprimenda; contender; esforzarse; pues así significa la palabra hebrea. No siempre luchará con la gente ni manifestará su desagrado. Vea las notas en Isaías 57:16; notas en Salmo 78:38. Esto implica que puede reprender o reprender a su pueblo, pero que esto no será para siempre. Él los castigará; manifestará su disgusto por sus pecados; él demostrará que no aprueba su curso, pero mostrará que "los ama" y no busca su ruina.

Tampoco mantendrá su ira para siempre - Las palabras "su ira" son proporcionadas por los traductores, pero no de manera incorrecta. El significado es el mismo que en el antiguo miembro de la oración. No apreciará el odio cuando se cumpla el objeto del castigo. No es su carácter retener la ira por sí misma, o para cualquier gratificación personal.

Versículo 10

Él no nos ha tratado después de nuestros pecados - Todos pueden decir esto, y esto "es" un motivo de acción de gracias y alabanza. Es un asunto por el cual debemos alabar sin cesar que Dios no nos ha hecho como merecían nuestros pecados. ¿Quién de nosotros puede dejar de asombrarnos y temblar cuando pensamos lo que Dios "podría" habernos hecho justamente? qué sufrimientos él "pudo" haber traído sobre nosotros, que no habrían sido más de lo que merecíamos; qué dolor de cuerpo, qué angustia de mente, qué angustia de duelo, qué pena, peligro, enfermedad, pérdidas, nosotros "podríamos" haber sufrido antes de llegar al punto en el que podría decirse que sufríamos más que un santo y solo Dios podría infligirnos adecuadamente.

Tampoco nos recompensó de acuerdo con nuestras iniquidades - Es decir, no nos ha infligido sufrimiento que podría considerarse en un sentido apropiado como una justa retribución por lo que tenemos hecho; o, para que pueda decirse correctamente que el uno "midió" bastante al otro.

Versículo 11

Porque como el cielo está muy por encima de la tierra - Vea las notas en Salmo 57:1. Compare las notas en Isaías 55:9. La traducción literal de la frase aquí sería: "Como la altura de los cielos sobre la tierra". Los cielos, los cielos estrellados, son los objetos más elevados de los que tenemos conocimiento; y por lo tanto, la comparación se usa para denotar la gran misericordia de Dios, lo que significa que es tan grande como se puede concebir; que no hay nada más allá; que no podemos imaginar que podría ser mayor, como no podemos imaginar nada más alto que los cielos.

Tan grande es su misericordia hacia los que le temen - A aquellos que lo veneran y le sirven. Es decir, su misericordia es tan grande al perdonar sus ofensas; en impartir gracia; en darles apoyo y consuelo.

Versículo 12

Tan lejos como el este es del oeste - Lo más lejos posible; hasta donde podemos imaginar. Estos son los puntos en nuestra aprehensión más distantes entre nosotros, y como no podemos concebir nada más allá de ellos, el significado es que no podemos imaginar que nuestros pecados puedan ser eliminados de manera más efectiva de lo que son. El significado literal del hebreo es "como la distancia del este del oeste" o "como si estuviera lejos".

Hasta ahora nos ha quitado nuestras transgresiones - Es decir, las ha eliminado por completo. Están tan alejados que ya no nos pueden afectar. Estamos a salvo de toda condena por nuestros pecados, como si no se hubieran cometido en absoluto. Compare las notas en Isaías 43:25; notas en Isaías 44:22.

Versículo 13

Como un padre compadece de sus hijos - En hebreo, "Como la compasión de un padre por sus hijos". Vea las notas en Mateo 7:7. Dios a menudo se compara con un padre, y es llevando a cabo nuestras ideas de lo que entra en el carácter de los padres que obtenemos nuestras mejores concepciones del carácter de Dios. Vea las notas en Mateo 6:9. Lo que se menciona aquí, es el afecto natural del padre por el niño; el tierno amor que lleva el padre por su descendencia; la disposición para atender sus necesidades; la disposición a perdonar cuando se ha cometido un delito. Compare Lucas 15:22. Tal, en un grado infinitamente más alto, es la compasión, la bondad, que Dios tiene por aquellos que lo aman.

Entonces el Señor compadece a los que le temen - Él tiene compasión de ellos. Ejerce hacia ellos el sentimiento paterno.

Versículo 14

Porque él conoce nuestro marco - Nuestra formación; de lo que estamos hechos; Cómo estamos hechos. Es decir, él sabe que estamos hechos de polvo; que somos frágiles; que estamos sujetos a la descomposición; que pronto nos hundimos bajo una carga pesada. Esto se da como una razón por la cual nos compadece: que somos tan frágiles y débiles, y que la presión de la prueba nos destruye tan fácilmente.

Él recuerda que somos polvo - Hecho de la tierra. Génesis 2:7; Génesis 3:19. En sus tratos con nosotros, no olvida qué materiales frágiles nos hizo y qué poco pueden soportar nuestros marcos. Tempera su trato ante la debilidad y fragilidad de nuestra naturaleza, y su compasión se interpone cuando el peso de las penas nos aplastaría. Recordando también nuestra debilidad, se interpone por su poder para sostenernos y permitirnos soportar lo que nuestro marco no podría soportar de otra manera. Compare las notas en Isaías 57:16.

Versículo 15

En cuanto al hombre - literalmente, "Hombre; ¡Como la hierba son sus días! El pensamiento está fijado en el hombre: hombre tan frágil y débil; hombre, no solo hecho originalmente de tierra, sino hombre delicado, débil, que pronto desaparecerá como la hierba que brota o como la flor que se desvanece.

Sus días son como hierba - Vea las notas en Salmo 90:5; compare Isaías 40:6, notas; 1 Pedro 1:24, nota.

Como una flor del campo - Como una flor. Se abre con belleza y fragancia, pero pronto se desvanece y perece.

Entonces florece - Más bien, "Entonces florece". Es decir, él es como una flor que es fresca y hermosa, y que pronto se marchita.

Versículo 16

Porque el viento pasa sobre él, y se ha ido - Margen, como en hebreo, "no lo es". La referencia es a un viento cálido y ardiente que seca la flor; o a un viento furioso que lo arranca de su tallo; o con una suave brisa que despega sus pétalos a medida que aflojan su agarre y están listos para caer. Entonces el hombre cae, como si un aliento, una brisa, lo invadiera, y él se ha ido. ¡Cuán fácilmente es arrastrado el hombre! ¡Qué poca fuerza, aparentemente, se requiere para sacar de la tierra a la juventud más bella y floreciente de cualquier sexo! Con qué rapidez se desvanece la belleza; ¡qué pronto, como una flor que se desvanece, tal persona muere!

Y el lugar del mismo ya no lo sabrá - Es decir, ya no aparecerá en el lugar donde fue visto y conocido. El "lugar" se personifica aquí como si fuera capaz de reconocer los objetos que están presentes, y como si se perdiera las cosas que una vez estuvieron allí. Se han ido. Entonces pronto estará en todos los lugares donde hemos estado; donde nos han visto; donde nos han conocido En nuestras viviendas; en nuestras mesas; en nuestros lugares de negocios; en nuestras oficinas, salas de conteo, estudios, laboratorios; en las calles por donde caminamos día a día; en el púlpito, la sala del tribunal, el salón de actos legislativos; en lugar de juerga o fiesta; en la sala de oración, la escuela sabática, el santuario, ya no se nos verá más. Nos iremos: y la impresión sobre aquellos que están allí, y con quienes nos hemos asociado, se expresará mejor con el lenguaje, "¡se ha ido!" Ido; - ¿dónde? Nadie que sobreviva puede decirlo. Lo único que sabrán los que dejamos será que estamos ausentes, que nos hemos "ido". Pero para nosotros ahora, cuán trascendental es la pregunta: "¿Dónde estaremos, cuando nos hayamos ido de entre los vivos?" Otros lugares nos "conocerán"; ¿será en el cielo o en el infierno?

Versículo 17

Pero la misericordia del Señor - El favor del Señor; o, su bondad amorosa.

Es desde la eternidad hasta la eternidad - Es desde la eternidad pasada hasta la eternidad venidera. Tuvo su fundamento en los eternos decretos de Dios; tiene su seguridad en su propósito de que, cuando se confiera, no se retirará. No tuvo principio; No tendrá fin. Nunca hubo un período en el pasado cuando Dios no tenía el propósito de salvar a su pueblo; nunca habrá un período en el futuro cuando se dirá que su misericordia ha cesado. Sería difícil pensar en una declaración que al mismo tiempo, en tan pocas palabras, confirmara a la vez la doctrina de los decretos divinos y la doctrina de la perseverancia de los santos. Si se niega cualquiera de estas doctrinas, lo que el salmista dice aquí no es cierto: si se niega la doctrina de los decretos divinos, entonces su propósito de misericordia tuvo un comienzo, y no es "desde la eternidad"; Si se niega la doctrina de la perseverancia de los santos, entonces su misericordia tiene un fin, y no es "eterna".

Sobre los que le temen - Con respecto a aquellos que son sus verdaderos adoradores, o su verdadera gente.

Y su justicia - Su propósito justo; o, su propósito con respecto a su "volverse" justo.

A los hijos de los niños - literalmente, "hijos de hijos". Es decir, sus propósitos abarcan a los niños e hijos de los justos; o, están incluidos en el pacto de misericordia. Vea las notas en Hechos 2:39. Compare Éxodo 20:6.

Versículo 18

A los que cumplan su pacto - A los que se adhieran a los arreglos de su pacto o sean fieles de su parte. Dios será fiel a su parte del pacto; y donde hay fidelidad por parte de su pueblo, las bendiciones implicadas en el pacto serán conferidas a ellos y a sus hijos. La promesa es amplia, y la fidelidad de Dios es cierta, pero aún así es cierto que en esas promesas, y en esa fidelidad, está implícito que su pueblo también debe ser fiel, o las bendiciones no serán otorgadas. No hay promesas de bendiciones para los infieles, ni aquellos que son infieles tienen alguna razón para esperar que ellos o los suyos sean participantes de las bendiciones del pacto de misericordia. Nuestra única esperanza de que nosotros o nuestros hijos seamos partícipes de las bendiciones del pacto se encuentra en el hecho de que nosotros mismos somos fieles a Dios.

Y a aquellos que recuerdan sus mandamientos de hacerlos - Quienes no "olvidan" su ley. Si lo olvidan, no tienen derecho a esperar la bendición. La obediencia y la fidelidad son nuestros únicos motivos razonables de expectativa de la bendición de Dios.

Versículo 19

El Señor ha preparado su trono en los cielos - Él ha "arreglado" su trono allí. Este es el fundamento de la seguridad de que su bendición se impartirá a quienes lo temen y a los hijos de sus hijos, o que se transmitirá a las generaciones venideras. Dios es un soberano. Su trono es fijo y firme. Su dominio no es vacilante y cambiante. Su reinado no es, como el reinado de los monarcas terrenales, dependiente del capricho de una voluntad cambiante, o de la pasión; ni puede ser alterado por la muerte, la revolución o una nueva dinastía. El trono de Dios es siempre el mismo, y nada puede sacudirlo ni derrocarlo. Compare las notas en Salmo 11:4.

Y su reino gobierna sobre todo - Él reina sobre todo el universo: los cielos y la tierra; y puede, por lo tanto, ejecutar todos sus propósitos. Compare Salmo 47:2.

Versículo 20

Bendice al Señor - El salmo comenzó Salmo 103:1 con una exhortación a "bendecir al Señor". Sin embargo, esa exhortación fue dirigida entonces por el salmista a su propia alma, y ​​se basó especialmente en los beneficios que él mismo había recibido. El salmo se cierra también con una exhortación a "bendecir al Señor", pero a una escala mucho más amplia. El salmista siente que no solo hay ocasión para que lo haga, sino que la razón se extiende a todo el universo. El significado es que Dios es digno de alabanza universal; y todas las filas de seres, todos los mundos, deberían unirse a esa alabanza. El hombre, débil, frágil, moribundo, no podía alcanzar la plenitud de los elogios requeridos. Las alabanzas que eran apropiadas para Dios, tales como sus perfecciones y obras merecidas, exigían poderes más elevados que los del hombre; Los poderes más elevados del universo.

Ye sus ángeles - Todos los seres superiores al hombre; seres alrededor y delante de su trono.

Que sobresale en fuerza - Margen, como en hebreo, "poderoso en fuerza", y por lo tanto más "capaz" de ofrecer elogios adecuados.

Que cumplan sus mandamientos - Quien obedece perfectamente su ley, y quien, por lo tanto, puede rendir elogios más aceptables que los que pueden venir de los labios humanos.

Escuchando la voz de su palabra - Quien siempre escucha su voz; quienes nunca son desobedientes; y quién puede, por lo tanto, acercarse a él como seres santos y adorarlo más apropiadamente.

Versículo 21

Bendice al Señor, todos vosotros sus ejércitos - Sus ejércitos; las vastas multitudes de seres santos, organizados y organizados como anfitriones para la batalla, en todas partes del universo. Compare las notas en Isaías 1:9; notas en Efesios 1:21.

Ustedes ministros de su - Los mismos seres a los que se refiere la palabra "anfitriones", y todos los demás que pueden ser empleados para ejecutar su voluntad. Los "ejércitos" o ejércitos del Señor están ordenados para que puedan "hacer lo que le plazca" o para que puedan ejecutar sus propósitos.

Eso le agrada - Lo que le agrada; es decir, quien realiza su voluntad. Empleados en su servicio y designados para ejecutar su voluntad, son llamados a bendecir su nombre. El hecho de estar empleado en su servicio es una razón suficiente para alabar. Aquí se implica que esos "ministros suyos" realmente hacen su voluntad. Son obedientes a sus mandamientos; se consideran empleados para él.

Versículo 22

Bendice al Señor, todas sus obras - Todo lo que ha hecho, animado e inanimado, inteligente y bruto. No es raro llamar a la creación inanimada a unirse con seres inteligentes para alabar a Dios. Compare Salmo 148:1. Lo mismo se encuentra a menudo en el "Paraíso perdido", y de hecho ocurre en toda la poesía.

En todos los lugares de su dominio - Donde quiera que reine, en la tierra o en el cielo; aquí o en mundos distantes.

Bendice al Señor, alma mía - Poner fin al salmo tal como comenzó, y con la razón adicional derivada del hecho de que el "universo" está llamado a hacerlo eso. Como una de las criaturas de Dios; Como parte de ese vasto universo, el salmista ahora llama a su propia alma a unirse con todos los demás, a ser uno de ellos, para alabar y bendecir al Creador. Él "deseaba" unirse así con todos los demás. Su corazón estaba lleno; y en un universo tan alegre, tan vocal con alabanzas, deseaba ser uno entre las inmensas multitudes que alzaron sus voces en adoración del gran Yahweh.