Bible Commentaries
Salmos 103

Versículos 1-22

Bendice al Señor, alma mía.

Un canto de alabanza

Como pilares majestuosos que sostienen un templo solemne, tres salmos nobles, colocados uno al lado del otro, exaltan la gloria de Jehová: 103 glorifica al Dios de gracia; 104 el Dios de la naturaleza; 105 el Dios de la historia. Cada uno surge de un fuerte pedestal de adoración y está coronado con un rico capital de alabanza.

I. Este es un salmo de humanidad. Es un verdadero salmo de vida; la experiencia de un corazón humano palpitante; nacido del Espíritu Santo, en dolores de parto, en medio de las exigencias de la debilidad y el pecado, en el arrebato de la compasión divina. Conoce todas las tinieblas y la maldad del mundo, pero las sufre solo para realzar la riqueza de la vida con Dios en la que nos movemos. Este gran logro se gana al encontrar a Dios.

II. Este es el salmo de adoración a Dios de la humanidad. Vemos su trono exaltado, su reino extendido; Sus huestes angelicales arriba, sus obras inanimadas abajo, llamadas a alabarlo. Su poder eterno y Deidad, Sus años eternos, se presentan ante nosotros con gran majestad. Piensa correctamente en Dios, y todo lo que hay dentro de ti lo bendecirá; y esto te bendecirá. Si nuestra vida tuviera más elogios, se sentiría menos penosa. “No olvides”, fuente indigna de tanta ingratitud, desaliento, desconfianza. "Cuenta tus misericordias".

III. Una gran verdad y un gran deber.

1. Dios ofrece al penitente una completa redención.

2. Acepte esta redención total. ( Puerta sur de CA ).

Un canto de alabanza

I. El objeto de alabanza. El Dios vivo, no el imaginado, el presente, no el Dios remoto, por sus propias inspiraciones, hizo surgir este tributo para Sí mismo de un corazón en el que moraba. Sublime en Su ser, a menudo se le llama Conservador, Juez, Padre, Rey. En estas diversas relaciones, se nos presenta en este salmo.

II. Las personas y cosas que son llamadas a alabar. Entonces prevaleció la confusión más grosera de cuerpo y espíritu; sin embargo, el alma era un término que todos entendían, aunque pocos podían explicar. Esta, la inspiración directa del Todopoderoso, sería naturalmente la primera en percibir y responder a los favores divinos. Se invita, por tanto, a expresarse. La naturaleza emocional, intelectual e incluso animal puede y debe ofrecerle cada uno su peculiar sacrificio de acción de gracias.

III. Las razones de la alabanza. La lluvia de cosas buenas había sido tan constante, que la mera mención de algunas de ellas le pareció al entusiasta cantante asegurar en sí mismo la respuesta que buscaba. En consecuencia, reúne a su propia alma, demasiado lenta para derramar su acto de alabanza, consciente de las bendiciones generales que había recibido. Era propenso a olvidarlos. Todos son. La ingratitud se fomenta con la abundancia.

La ingratitud es más que mezquindad. Temístocles dijo con tristeza de los atenienses que cuando se levantaba una tormenta, se refugiaban debajo de él como debajo de un plátano, que cuando volvía a hacer buen tiempo, le robaban sus hojas y ramas. Así que las multitudes necesitadas claman a Dios, y las ayudan, no vuelven para darle gloria, salvo aquí y allá un extraño. No, más; egoístamente usan sus beneficios para privarlo de ese honor que le corresponde.

Fue precisamente este pecado contra el cual Jehová había advertido a Israel ( Deuteronomio 32:15 ). Y así, como si anotara la larga lista de dones para poder contarlos, el salmista engendraría un retorno digno. Este salmo ha sido llamado "una pequeña Biblia dentro de la mayor". Es una sorprendente revelación del ser, el carácter y el propósito de Dios. También es un retrato claro del origen, los hechos, las necesidades, las bendiciones y el destino del hombre. ( Sermones del club de los lunes ).

Un canto de alabanza

I. Acción de gracias por los beneficios personales.

1. Gracias por el perdón y la curación interior.

2. Gracias por la redención y la gloria.

3. Gracias por las bendiciones intermedias.

Hay un largo viaje desde la boca del pozo de la destrucción, de donde Dios nos ha rescatado, hasta la puerta de la gloria por la cual Dios nos introducirá para recibir nuestra herencia eterna. De esa manera no nos quedamos con nuestros propios recursos. Él nos da los suministros necesarios para el viaje y ministra la fuerza con la que podemos llegar al final.

II. Alabado sea el carácter de Dios.

1. La justicia y el juicio del Señor ( Éxodo 33:13 ).

2. La misericordia y gracia de Dios ( Éxodo 34:6 ).

III. La medida de la misericordia de Dios.

1. Grandeza celestial (versículo 11; Romanos 5:20 ).

2. Perdón infinito (versículo 12).

3. Piedad paternal (versículo 13).

4. La brevedad del día del hombre y la eternidad de la misericordia de Dios ( Salmo 103:15 ).

5. Un recordatorio solemne (versículo 18).

IV. Un llamado universal a la alabanza ( Salmo 103:19 ). Los que hemos sido perdonados, renovados en el hombre interior, redimidos de la destrucción, cuyas vidas han sido coronadas con misericordia y tierna misericordia, escuchemos el cántico de acción de gracias, y así, quizás, extendamos Su misericordia a los que aún son extraños a ella, exponiendo Sus beneficios a medida que los conocemos en nuestra propia experiencia. ( GF Pentecostés, DD )

El canto de un alma a Dios

El cantor de esta melodía, quienquiera que haya sido, ha dejado atrás el valle y ha subido a magníficas alturas; sí, en los suburbios del cielo, canta con apasionado ardor de la bondad de su Dios, y al encontrar su voz inadecuada para dar rienda suelta a su gratitud, convoca un buen coro: las obras de Dios, los ministros de Dios, los ángeles de Dios - para acentuar las alegres tensiones y hacer gloriosa su alabanza.

I. Un ejercicio bendito. Alguien ha dicho que el cristiano debe ser como un caballo que tiene cascabeles en la cabeza: para que no pueda ir a ninguna parte sin tocarlas y hacer música. Toda su vida debe estar en armonía; cada pensamiento debe constituir una nota; cada palabra que pronuncie debería ser un componente de la alegre tensión.

1. El salmista desea que su alabanza sea espiritual. Se dirige a su alma y no a sus labios. No quiere nada formal, mecánico, sin vida, sin espíritu.

2. El salmista también se despierta en una adoración sin reservas. “Y todo lo que hay dentro de mí”, etc. Nuestra naturaleza es un instrumento de muchas cuerdas, y cada cuerda debe aportar su cuota a la sinfonía. Si el alma ha de ser el cantante principal, entonces todas las facultades de nuestro ser mental, moral y espiritual, como un coro unido, deben interpretar el coro.

3. El salmista también se urge a la adoración personal. "Oh alma mía". Empieza por sí mismo y, aunque sale de sí mismo y busca involucrar a otros en cantar a Dios, regresa y concluye su exhortación con él mismo como sujeto. Que los árboles aplaudan, que el océano alce su voz, etc. "Bendice, alma mía, al Señor".

II. Un ejercicio razonable. Al alabar a Dios, realizamos uno de los actos religiosos más elevados y puros. En alabanza, eliminamos en gran medida el elemento del yo, y somos como los ángeles al realizar el servicio impoluto de los cielos.

1. Hay beneficios nacionales.

2. Hay beneficios sociales. "Dios establece a los solitarios en familias". Nos ha puesto juntos para que la copa de nuestra vida esté llena. ¡Qué bendición es el hogar!

3. Pero mejor que todos los demás, hay beneficios espirituales que debemos tener estrictamente en cuenta. Estos son los mayores dones de Dios para nosotros.

(1) Perdón. La misericordia viene a ti con las manos completas. El amor perdona abundantemente.

(2) Curación. Los ojos que antes estaban cegados por el Dios de este mundo ahora pueden ver las cosas eternas, los oídos afligidos por la sordera ahora pueden escuchar el sonido de bienvenida de la voz de Dios, las manos que antes estaban tristemente paralizadas ahora pueden realizar el glorioso negocio del Rey, los pies que se arrastraron de la pura impotencia ahora puede hacer los mandados de Dios con gozosa presteza, y los rostros que alguna vez lucieron el feo ceño del pecado ahora brillan con la hermosa sonrisa de Dios.

(3) Redención.

(4) Coronación.

(5) Satisfacción.

(6) Rejuvenecimiento. ( J. Pearce .)

Vender-exhortación a adorar

I. Con toda el alma. Hay al menos tres facultades inconmensurables dentro: intelecto, imaginación, conciencia. Todos estos deben alabar a Jehová, que es el Verdadero, por el intelecto; la Bella, para la imaginación; y los Justos, para la conciencia. Salgan todos en alabanza, como todos los poderes del arpa salen bajo el toque del maestro músico; como todos los poderes de la semilla surgen bajo la influencia genial del rayo de sol.

II. Por motivos urgentes. "Todos sus beneficios".

1. El pecado es una ofensa; y aquí está el perdón.

2. El pecado es una enfermedad; y aquí está la curación.

3. El pecado es ruinoso; y aquí está la restauración.

4. El pecado es una degradación; y he aquí la exaltación.

5. El pecado es descontento; y aquí está la satisfacción.

6. El pecado es debilidad; y aquí está el vigor. ( Homilista .)

Los santos bendicen al Señor

Ves aquí a un hombre hablando solo, un alma con toda su alma hablando con su alma. Su propia alma es la primera audiencia a la que un buen hombre debe pensar en predicar. De hecho, si alguien desea excitar los corazones de los demás en una dirección determinada, primero debe preocuparse por el mismo asunto.

I. Esta exhortación es notablemente completa.

1. La unidad de nuestra naturaleza es un héroe llamado, en su concentración, a entregar todo su ser a la alabanza de Dios. Ningún sepulcro blanqueado agradará al Señor, - “Bendice, alma mía, al Señor” - Que el verdadero Ego lo alabe, el Yo esencial, la personalidad vital, el alma de mi alma, la vida de mi vida. ! Permíteme ser fiel hasta la médula a mi Dios; que lo que es más verdaderamente mi propia vitalidad se gaste en bendecir al Señor.

Mi alma inmortal, ¿qué tienes que ver con gastar tus energías en cosas mortales? ¿Cazarás sombras fugaces, mientras eres tú mismo más real y permanente? Levántate sobre todas tus alas, y como querubines de seis alas adora a tu Dios. Pero las palabras sugieren otro significado: el alma es nuestro yo activo, nuestro vigor, nuestra intensidad. Cuando hablamos de que un hombre arroja su alma a una cosa, queremos decir que lo hace con todas sus fuerzas. Mi naturaleza más intensa bendecirá al Señor. No con la respiración contenida y una energía restringida balbucearé Sus alabanzas, sino que las derramaré ardientemente en volúmenes de apasionado canto.

2. Pero, entonces, David habla de las diversas facultades de nuestra naturaleza y escribe: "Todo lo que hay dentro de mí bendiga su santo nombre". Los afectos deben marcar el camino en el concierto de alabanza. Pero el salmista tenía la intención de revivir el recuerdo, porque continúa diciendo "no olvides todos sus beneficios". Recuerda lo que Dios ha hecho por ti. Enhebra las joyas de su gracia en el hilo de la memoria y cuélgalas del cuello de la alabanza.

Por misericordias incontables, alábalo sin límites. Entonces, deje que su conciencia lo alabe, porque el salmo procede a decir: "El que perdona todas tus iniquidades". La conciencia una vez pesó tus pecados y te condenó; ahora que pese el perdón del Señor y magnifique Su gracia para contigo. Deja que tus emociones se unan al coro sagrado, porque tienes muchos sentimientos de deleite; Bendice a Aquel "que te corona de misericordia y tiernas misericordias", etc.

¿Está todo en paz dentro de ti? Canta algo pastoral dulce, como el salmo veintitrés. Deje que la calma de su espíritu haga sonar las alabanzas del Señor con el arpa agradable y el salterio. ¿Tus días fluyen sin problemas? Luego consagra el dulcimer al Señor. ¿Sientes la euforia del deleite? Entonces alabad al Señor con el pandero y la danza. Por otro lado, hay una disputa interna; ¿El conflicto perturba tu mente? Entonces alábenlo con sonido de trompeta, porque Él saldrá con ustedes a la batalla.

Cuando regrese de la batalla y divida el botín, entonces "alabadle con címbalos ruidosos; alabadle con címbalos resonantes". Cualquiera que sea el estado emocional en el que se encuentre tu alma, deja que te lleve a bendecir el santo nombre de tu Hacedor.

II. Esta sugerencia es muy razonable. El Señor ha dado innumerables bendiciones a cada parte de nuestra naturaleza; todas nuestras facultades son receptoras de bendiciones; por tanto, todos deberían bendecir a Dios a cambio. Cada tubo del órgano debería producir su cuota de sonido. Como todos los ríos desembocan en el mar, todos nuestros poderes deben fluir hacia la alabanza del Señor. Para probar que esto es razonable, permítanme hacer una sola pregunta: - si no dedicamos todo lo que está dentro de nosotros a la gloria de Dios, qué parte es que debemos dejar sin consagrar; y siendo menos consagrados a Dios, ¿qué debemos hacer con él?

III. Es necesario. Es necesario que toda la naturaleza bendiga a Dios, porque en el mejor de los casos, cuando todos se dedican al servicio, no logra abarcar la obra y no llega a la alabanza de Jehová. Todo el hombre, con todas sus fuerzas, siempre ocupado en todos los sentidos en bendecir a Dios, no sería más que un susurro en comparación con el trueno de alabanza que el Señor merece. Por tanto, no insultemos al Señor con la mitad cuando el todo no es suficiente. Jesucristo tendrá de nosotros todos o nada; y nos tendrá sinceros, serios e intensos, o no nos tendrá en absoluto.

IV. Es beneficioso.

1. Es beneficioso para nosotros. Ser sinceros en la alabanza de Dios es elevar nuestras facultades. La consagración es cultura. Alabar es aprender. Bendecir a Dios es también de utilidad preventiva para nosotros; no podemos bendecir a Dios y al mismo tiempo idolatrarnos a nosotros mismos. La alabanza nos protege de tener envidia de los demás, porque al bendecir a Dios por todo lo que tenemos, aprendemos a bendecir a Dios por lo que otras personas tienen.

2. También es útil para otros. No se puede hacer el bien de manera más eficaz que con una feliz vida consagrada, dedicada a bendecir a Dios. Si hay algo que es alegre, gozoso, húmedo, brillante, lleno de cielo, es la vida de un hombre que bendice a Dios todos sus días. Esta es la forma de ganar almas. No atraparemos estas moscas con vinagre, debemos usar miel.

V. Todo esto es preparatorio. Si podemos alcanzar la alabanza constante ahora, nos preparará para todo lo que nos espera. Somos arpas que estarán afinadas en todas sus cuerdas para los conciertos de los bienaventurados. El sintonizador nos está poniendo en orden. Pasa las manos por las cuerdas; hay un frasco de cada nota; así que comienza primero con una cuerda y luego pasa a otra. Continúa en cada cuerda hasta que escucha la nota exacta.

La última vez que estuvo enfermo, se afinó una de sus cuerdas; la última vez que tuvo una deuda, o tembló ante la caída del negocio, se afinó otra cuerda. Y así, entre ahora y el cielo, tendrás todas las cuerdas en orden; y no entrarás al cielo hasta que todos estén en sintonía. ( C . H. Spurgeon .)

La nota clave del año

David hace sonar el diapasón con esta nota clara: "Bendice, alma, al Señor".

I. La bendita ocupación. Entonces, ¿cómo podemos bendecir a Dios?

1. Dios nos bendice pensando bien en nosotros y nosotros bendecimos a Dios pensando bien en él. Piense profundamente en lo que ha hecho el Señor. No pases por alto sus misericordias superficialmente, sino míralas. No dejéis de pensar en el pacto del amor que elige, de la fidelidad eterna, de la sangre redentora, de la gracia perdonadora y de todas las formas en las que el amor eterno se ha manifestado.

2. También bendecimos a Dios cuando le deseamos lo mejor. Siéntese y desee que todos los hombres conozcan a Dios, que todos lo adoren; y deja que tus deseos se conviertan en oraciones. Desearía que todos los ídolos fueran abolidos y que el nombre de Jehová fuera cantado en toda la tierra por toda lengua. Desee lo mejor a Su Iglesia, Su causa, Su pueblo y todo lo que concierne a Su gloria.

3. Puedes bendecir a Dios hablando bien de él. ¿Has dicho algo para alabar a Dios hoy?

4. Bendice su nombre con actos y obras de santo servicio y consagración. Hazlo con la mano, la bolsa, la sustancia y el sacrificio.

II. La encomiable manera mencionada. La mitad de la virtud de una cosa reside en la forma en que se hace. Ahora, en el servicio de Dios, es neto solo lo que traes, pero con qué espíritu lo traes.

1. Ese modo de bendecir a Dios al que estamos llamados es muy espiritual, una cuestión de alma y espíritu. La música del alma es lo que agrada al oído de Dios: el gran espíritu se deleita con lo que proviene de nuestro espíritu. Un corazón que lo alaba tiene en sí mismo todas las armonías en las que Él se deleita. El suspiro de amor es para Él una letra, el sollozo de arrepentimiento es una melodía, el llanto interno de Sus propios hijos es un oratorio, y los cantos de sus corazones son verdaderos aleluyas.

2. Cuando bendecimos a Dios, el ejercicio sagrado debe ser intenso. Deje que cada parte de su virilidad se despierte, y se despierte de tal manera que esté en excelente forma. Dame un hombre en llamas cuando Dios sea digno de alabanza. Que "todo lo que hay dentro de mí bendiga su santo nombre". Un Dios completo, y un Dios santo, debería tener todos nuestros poderes dedicados a bendecir su santo nombre ".

3. El texto parece recordarme que debemos hacer esto repetidamente, porque en mi texto la palabra “bendecir” aparece dos veces. "Bendice, alma mía, al Señor; bendice su santo nombre". Y en el siguiente versículo hay otra vez "bendecir al Señor". Él es un Dios trino: ríndele una alabanza trina.

III. El objeto sagrado de esta bendición: Jehová. Adoro al Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios que hizo los cielos y la tierra. Adoro al Dios que cortó a Rahab e hirió al cocodrilo en el Mar Rojo, el Dios que guió a Su pueblo por el desierto, el Dios que les dio la tierra de Canaán como herencia. “Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos. Él será nuestro guía hasta la muerte.

"Bendice, alma mía, a Jehová". Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, te adoramos; ¡Te bendecimos! ¿Amas a un Dios santo? Mientras lo bendices por su misericordia, ¿lo bendices igualmente por su santidad? Lo bendices por Su generosidad, pero ¿sientes que no podrías bendecirlo así si no estuvieras plenamente consciente de que Él es perfectamente justo? "Bendice su santo nombre". Sí, cuando esa santidad arda como fuego y amenace con devorar a los culpables, ¡bendigamos aún su santo nombre! Cuando vemos que Su santidad consume el gran Sacrificio, nos postramos ante el Señor con un profundo temor en el alma, pero aún así bendecimos Su santo nombre. ¡Un Dios impío! Era absurdo pensar en tal cosa; pero un Dios tres veces santo, bendigamos y alabemos.

IV. El monitor adecuado. ¿Quién es el que le dice a David: "Bendice, alma mía, al Señor"? Es David hablando con David. El hombre se habla a sí mismo. ( CH Spurgeon. )

Un canto de alabanza

Este salmo es un tipo de acción de gracias inteligente, una expresión de emoción santificada basada en el pensamiento santificado. Vemos de inmediato cómo esta verdadera emoción se distingue de la mera acción de gracias formal por las palabras, "todo lo que está dentro de mí", palabras que apelan a los sentimientos más profundos del corazón. Pero también notamos cómo, como tan a menudo en las Escrituras, una advertencia se asocia con el sentimiento devocional más elevado en el punto en que uno en el ardor del arrebatamiento santo olvida por el momento que es un hombre pecador en un mundo pecaminoso: “Bendice el ¡Señor, alma mía! sin embargo, alma mía, eres débil y falible, y propensa a olvidar estas mismísimas misericordias que exigen tu alabanza.

No olvides todos sus beneficios ". Es tanto con bendiciones como con problemas: pocas personas, comparativamente, tienen grandes catástrofes en su vida, y pocas tienen grandes y colosales alegrías. Sólo existe la sucesión diaria de placeres pequeños y cotidianos, y tontamente nos metemos en el camino de dar poca importancia a cualquier cosa que no tenga la naturaleza de una crisis. Repase su vida y retome los momentos felices: el día en que su pequeño comenzó a caminar; el día en que su hijo se graduó con honor; las muchas tardes que has vuelto a casa cansado y has encontrado descanso, luz, calor y palabras agradables en casa; cuántas horas felices leyendo un libro o conversando con un amigo.

Estos, después de todo, son los beneficios que constituyen el elemento básico de nuestra vida. Parecen ser pequeñas bendiciones, tal vez porque son muy comunes, pero si contamos todos los beneficios de Dios, encontraremos que la suma de ellos es muy grande. El salmista especifica ciertas causas de acción de gracias; y el primero de ellos es muy significativo: el perdón de sus pecados. Y con razón, porque este es esencialmente el primer hecho en toda acción de gracias y, por lo tanto, es la clave no solo de este salmo, sino de toda la gran lección de agradecimiento cristiano.

Habiendo puesto así este fundamento espiritual para una verdadera acción de gracias, el salmista pasa ahora a mencionar misericordias temporales, pero, posiblemente, todo junto con un trasfondo de significado espiritual. Dios sana todas las enfermedades, redime la vida de la muerte, ministra el apetito saludable con cosas buenas, hace a su hijo fuerte y vigoroso como el águila. La asociación de estos beneficios directamente con Dios les imparte una sugestión espiritual como la que pueden tener en este salmo.

No son solo hechos agradables, sino tipos de bienes espirituales. Él sana todas tus enfermedades, pero la enfermedad más mortal de todas es el pecado. Tu boca está satisfecha de los frutos bondadosos de la tierra, pero el hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Tu juventud y tu vigor se renuevan como los del águila, pero también sabes lo que es ser fortalecido con poder por el Espíritu de Dios en el hombre interior.

Y ahora, a través de todas estas cosas (perdón, redención, renovación), Dios está trabajando hacia un propósito ulterior. "Él te corona". La obra de Dios no se acaba con el perdón de los pecados. Si un príncipe sacara a un mendigo de la calle para convertirlo en heredero de su trono, ¿terminaría su trabajo cuando lo hubiera lavado y vestido decentemente? No. Debe estar entrenado para su puesto. Todo el poder real y el amor paterno pueden imponerse deben combinarse para convertirlo en rey.

Los redimidos cantan a Aquel que no solo los lavó de sus pecados, sino que también los hizo reyes y sacerdotes. Y cuando llegamos al final del salmo, encontramos su tónica clave nuevamente. Es un salmo de acción de gracias, pero nos dice que la verdadera acción de gracias sólo puede darse dentro de la esfera de la soberanía aceptada por Dios, desde el punto de vista de la lealtad voluntaria a Él. El fundamento de toda acción de gracias es que Dios reina; el fundamento de nuestra acción de gracias individual es que Dios es nuestro Rey. ( Señor Vincent, DD .)

Celebramos la bondad divina

I. Las misericordias enumeradas.

1. Beneficios otorgados.

(1) Personal. Vida, salud, alimentación, etc.

(2) Espiritual. El gran don de Su Hijo, las ordenanzas del Evangelio, la Palabra, el Espíritu, etc.

2. Iniquidades perdonadas.

(1) Todos somos acusados ​​de iniquidades.

(2) Son muchos.

(3) Dios perdona todo.

(4) Este perdón se comunica a través del arrepentimiento y la fe en Cristo.

3. Enfermedades curadas.

(1) Corporal.

(2) Espiritual.

4. Redención de la destrucción.

5. Una corona de misericordias y tiernas misericordias.

II. El agradecimiento presentado.

1. Bendice a Dios.

2. Hace esto con toda su alma.

3. Exhorta a todos dentro de él a unirse a la obra de alabanza.

4. Se propone un vivo recuerdo de la bondad de Dios. “Y no olvides todos Sus beneficios”. Lo mantendría ante sus ojos; estaría meditando constantemente sobre ello; mañana y tarde, y en las vigilias nocturnas, etc.

Solicitud.

1. La asombrosa extensión y profusión de la bondad divina.

2. Las inmensas obligaciones que tenemos de servir y bendecir a Dios. ( J. Burns, DD .)

Culto

Adorar significa reconocer el valor, hacer homenaje a la bondad. Incluso cuando el valor es limitado, como en el caso de un buen hombre, el reconocimiento debe ser cordial. Cuando se ofrece el homenaje a la Bondad Infinita, se deben poner en juego todos los dones de la mente y el corazón, a fin de producir el máximo de adoración y reconocimiento. El Señor nuestro Dios debe ser amado y servido con todo el corazón, el alma, las fuerzas y la mente.

Lamentablemente, en ningún aspecto de la conducta humana el ideal y la realidad se encuentran más separados que en el culto religioso y en la vida religiosa. ¿Cuáles son, entonces, las condiciones bajo las cuales es posible prestar tal servicio como se ilustra en este exquisito salmo?

1. Fe, o una concepción correcta de Dios, una idea correcta de Dios. Debemos creer en un Dios cuyo carácter está capacitado para inspirar pensamientos devotos y excitar los afectos religiosos de reverencia, confianza, gratitud y admiración; un Dios tal, es decir, como se nos presenta en este salmo. Debe bendecir a Dios de una manera débil, fría y vacilante, quien todo el tiempo no está seguro de si su Divinidad es digna de adoración.

Los labios dicen: "Dios es bueno"; la mente piensa sólo en los objetos elegidos de un favoritismo arbitrario. La lengua declara: "Dios ama lo recto"; la razón pregunta: "¿Por qué, entonces, prosperan los hombres malos y los hombres buenos languidecen?" Si vamos a adorar y servir a Dios correctamente, este antagonismo entre la palabra y el pensamiento debe superarse. Debemos creer en un Dios cuyo nombre es un verdadero evangelio de alegría para nuestras almas.

2. Sinceridad. En todas partes de las Escrituras encontramos gran énfasis en esta condición de servicio eficiente. El hombre perfecto en la Biblia no es el hombre sin culpa, sino el hombre de devoción sincera que ama y sirve a Dios. Fallas de conducta, errores de juicio, debilidades de temperamento puede haber en abundancia. La única cualidad que redime y ennoblece el carácter es la devoción sin reservas al reino divino del Evangelio, a la causa por la que vale la pena vivir.

3. Libertad. Nadie puede decir con énfasis: "Oh Señor, en verdad soy Tu siervo", a menos que él también pueda decir: "Has desatado mis cadenas". Hay lazos que impiden a los hombres ser religiosos o devotos de la religión, y hay lazos que surgen de la religión misma por los que están atadas muchas almas santas. Todo lo que pertenece a la religión: culto, credo, práctica, tiende a convertirse en un asunto de rutina, ceremonial, fórmula, hábito mecánico.

Se forjan grilletes para el alma y el cuerpo, para todas las facultades de nuestra naturaleza compuesta: para la mano, la lengua, la mente, el corazón, la conciencia. Y para los que están en cautiverio se considera una señal de piedad y santidad llevar con escrupuloso cuidado todas estas penosas cadenas. Sin embargo, hay momentos en que la esclavitud se vuelve insoportable y el espíritu humano se rebela y afirma su libertad. Tal época es un verdadero año de jubileo, cuando las mentes se emancipan de los lugares comunes gastados y los corazones se agrandan en un amor original y heroico, como ríos inundados que desbordan sus orillas, y “las conciencias se purgan de obras muertas para servir a los vivos. Dios.

Es “el año agradable del Señor”, “aceptable” para los redimidos, aunque considerado con piadoso horror por los esclavos de la tradición, y “aceptable” también para Dios. Porque, entendido, Dios no se complace en la esclavitud espiritual. Dios no obtiene gloria de ese tipo de cosas. Su gloria está ligada a la libertad, porque con la libertad vino la apertura de los labios cerrados, abriendo todas las fuentes de la emoción religiosa, encerrada por las heladas de un invierno lúgubre, despertando todos los poderes dormidos del pensamiento, con lo cual una vez más los hombres bendicen a Dios con " todo lo que hay dentro de ellos ". ( AB Bruce, DD )

La alegría del cristiano profundamente arraigada

Cuán vigorosa era la planta de alegría en el corazón del escritor. ¿Y por qué? Porque sus raíces se extendieron por todas partes en un suelo nutritivo. En la experiencia del amor perdonador de Dios y la bondad siempre generosa hacia sí mismo, en el reconocimiento de la segura amistad de Dios hacia todos los oprimidos, en el recuerdo del vasto pasado de Su misericordia para con Su pueblo, en una gran y real asociación de gozo. con "todos los que le temen", y en una comprensión exultante de que Dios y la alegría gobernaban el universo, este alegre santo y cantor arraigó su alegría.

¡Qué pobre planta es la felicidad de muchos cristianos profesos! Y no es de extrañar, porque carece de raíces fuertes y amplias. No se da suficiente tiempo ni dolores para que el pensamiento y el afecto se difundan en la rica tierra nutritiva de la inmensa bondad y misericordia de Dios. ¡Tómese el tiempo para ser feliz, para ser feliz y persistentemente feliz en Dios y Su salvación! ( CG M. )

El arpa del corazón

Un instrumento más maravilloso que cualquiera de los que jamás haya tocado el salmista de Israel se lleva en el pecho humano. Sobre sus "diez cuerdas", la mano de Dios golpea a menudo y evoca la melodía más sublime. El salmo ciento tres se tocó originalmente con esta arpa del corazón. Su tónica es: “¡Bendice al Señor, alma mía! que todo lo que hay dentro de mí bendiga su santo nombre ”. En otro momento, los acordes de esa arpa eran inexpresablemente quejumbrosos y lamentosos.

Eran como el llanto de un niño enfermo. “Ten misericordia de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia. Contra ti he pecado, y he hecho lo malo ante tus ojos. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo despreciarás ”. Feliz es el hombre que puede comenzar a ensayar para el cielo sintonizando su corazón con la voluntad de Dios. Es como el salterio del viejo salmista, cada viento que envía la Providencia solo hace música en él.

Incluso los fuertes vendavales de la adversidad provocan grandes y sublimes tensiones de resignación. Cuando tiene problemas, "canta canciones en la noche". Los actos amables que realiza para los demás tocan dulces acordes en su memoria. Y en medio de todas las discordias ásperas y discordantes de este mundo, un alma que ama a Cristo es un arpa de oro que hace melodía constante en el oído de Dios. ( TL Cuyler , DD .)

Alabando con el alma

Cuando el fotógrafo te coloca ese soporte de hierro en la nuca y te hace esperar diez minutos, mientras prepara sus platos, ¡pues, tu alma se va de la ciudad y no queda nada más que esa mirada pesada! Cuando la obra de arte está terminada, eres tú y, sin embargo, no eres tú. Fuiste expulsado por el toque de ese hierro. En otra ocasión, tal vez, tu fotografía se tome instantáneamente, mientras estás en una actitud animada, mientras toda tu alma está allí; y tus amigos dicen: “Sí, ese eres tú mismo.

“Quiero que bendigas al Señor con tu alma en casa como en ese último retrato. Vi un libro en el que el escritor dice en el prefacio: "Le hemos dado un retrato de nuestra madre, pero había una especie de brillo sagrado en sus ojos que ninguna fotografía podría producir". Ahora, es el deseo de mi corazón que alabes a Dios con ese brillo sagrado, con ese rasgo o facultad que es más característico de ti. ( CH Spurgeon .)

Versículo 2

No olvides todos sus beneficios.

Recuerdo de los beneficios de Dios

I. Algunas de esas cosas las tenemos que recordar.

1. El perdón del pecado.

2. Las diversas misericordias providenciales que hemos recibido durante nuestra vida.

3. La esperanza de una vida renovada más allá de la tumba.

II. Algunas de las ventajas que acompañan a este recuerdo de la bondad divina.

1. Nos convencerá del hecho del cuidado providencial de Dios hacia nosotros.

2. Nos preservará del abatimiento indebido bajo las providencias adversas de Dios.

3. Nos ayudará a conectar los pensamientos de Dios con cada detalle de nuestra vida en común.

III. Algunas instrucciones para el cumplimiento de este deber.

1. No dar ningún paso en la vida sin una referencia previa a la ley de Dios.

2. Recuerda aquellas épocas de la vida en las que la Divina providencia se te apareció de manera notable. Todos tienen tales temporadas: su primer asentamiento en la vida, su salida a una situación, la elección de un oficio o profesión, el primer paso definitivo.

3. Recuerde que será absolutamente imperdonable en el más allá si pasamos por la vida sin el reconocimiento de Dios. ( WG Barrett. )

Motivos de gratitud

I. Algunas de las misericordias que estamos llamados a reconocer.

1. La posesión de la vida.

2. La continuación de la salud y el disfrute corporales.

3. Protección contra numerosos peligros y suministro de necesidades que regresan constantemente.

II. La forma en que se debe realizar este reconocimiento.

1. Las emociones de agradecimiento deben sentirse en el corazón.

2. La aspiración devota y agradecida del corazón a Dios.

3. El ofrecimiento de alabanza y acción de gracias en público, para que otros sean animados y se unan a usted en el delicioso ejercicio.

4. La correspondiente entrega de vida a Dios debe acompañar estos sentimientos del corazón y estas expresiones públicas de acción de gracias. ( Recuerdo de Essex .)

Por qué debemos bendecir a Dios por sus misericordias

I. Por el bien de las misericordias mismas. ¿No valen la pena? ¿Hay un año, un día, una hora que no esté lleno de ellos?

II. Por el bien del dador. Si vinieron de un querido amigo terrenal, ¿no deberíamos valorarlos por el bien de la amistad? Si fluyeran de la generosidad real, ¿no seríamos abundantes en nuestros elogios y nos sentiríamos abrumados por el sentido de nuestra obligación? Pero todas nuestras misericordias son los dones de Dios nuestro Padre Celestial; son la compra del amor infinito; fluyen hacia nosotros a través de Cristo. No podemos devolverles nada salvo gratitud, alabanza y servicio.

III. Por el bien de nuestro ejemplo, nuestra influencia sobre los demás. El tono y el matiz de nuestra religión llegan muy lejos a la hora de impresionar a los éteres. Un cristiano feliz, brillante, siempre regocijado y alabado impartirá alegría y vida a todo un círculo, mientras que un discípulo sombrío, abatido y siempre afligido enfriará una reunión de oración y, a menudo, una iglesia entera.

IV. Por su propio bien. Es su derecho de nacimiento. Es honrar a Dios su Salvador. Está en armonía con el espíritu y el propósito de la Cruz. Es el espíritu del mundo celestial. Son las primeras notas del canto eterno que resonarán en todas las mansiones de gloria y darán expresión a la gratitud y armonía de los redimidos. ( Revisión homilética .)

El creyente contando con gratitud sus misericordias

I. La exhortación dada. Demuestre que no menosprecia los beneficios que Dios le ha otorgado, sino que los sostenga y demuestre su gratitud ante Dios y la Iglesia.

1. Públicamente.

2. En privado.

3. Por sus acciones.

II. El beneficio declarado. “El que perdona todas tus iniquidades”, no es parte de ellas; no los pecados más grandes que hayamos cometido, con exclusión de los menores.

III. La comunicación realizada. "El que sana todas tus dolencias". Y verdaderamente nuestras enfermedades son muchas. Mira la enfermedad del entendimiento. Aunque puede ser llevado por la enseñanza a la comprensión de mucho que se relaciona con nuestra redención, es sin embargo totalmente incapaz de comprender las cosas divinas, a menos que Dios lo sane; porque el entendimiento está tan corrompido por el pecado, que “el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, ni las puede conocer.

”¿Y cómo se hace esto? La operación del Espíritu de Dios consiste en dejar entrar la luz en el entendimiento, la luz de la vida, Jesucristo nuestro Señor. Entonces está la rectificación del testamento. Aunque nuestra voluntad es obstinada por naturaleza, y estamos inclinados a volvernos hacia lo que se opone a Dios y a apartarnos de Dios, sin embargo, dejamos que el Espíritu Santo entre en nuestro entendimiento y nuestra voluntad, y entonces encontramos la rectitud.

Así Él "sana" nuestra voluntad. Además, da una dirección a nuestros afectos. Porque los afectos del corazón están todos alienados. Pero Dios el Espíritu Santo comunica un impulso al alma, mediante el cual las influencias venenosas de esta atmósfera terrestre se contrarrestan tanto que no serán fatales para nuestras almas.

IV. Una liberación cumplida. “El que redime tu vida de la destrucción”, es decir, de las consecuencias del pecado, del amor al pecado, del temor a la muerte; y del tormento eterno.

V. La recepción de una bendición prometida. "Coronando" el alma aquí denota la aplicación de estas maravillosas misericordias, que Dios nos ha comunicado en Cristo. Significa el disfrute de todos ellos. Además, significa poder sobre el pecado y Satanás.

VI. La gratificación del apetito espiritual. “El que satisface tu boca de bienes”.

VII. “Tu juventud se renueva como la del águila”. Esta expresión se utiliza para significar que los santos, por la gracia de Dios, incluso en la vejez se vuelven "gordos y florecientes, firmes e inamovibles", "fructíferos en toda buena palabra y obra". “Corren y no se cansan, caminan y no se fatigan”; y se alegran de la proximidad de su fin. ( TB Baker, MA .)

La memoria

Por "memoria" se designan dos cosas, que en realidad son muy distintas; el uno es el poder de traer la experiencia pasada a la conciencia; y el otro es el poder de retener la experiencia pasada en la mente fuera de la conciencia. Supongamos que me encuentro con un amigo. Cuando nos encontramos, me dice: "¿Qué significa puerta en latín?" Respondo de inmediato, "Janua". La pregunta ha traído esta palabra latina en este momento a mi conciencia, y decimos que la recordaba.

Pero si soy un estudioso del latín, hay miles de palabras en latín en mi mente; no en el sentido de estar presente en mi conciencia - porque todo el latín del que soy consciente en este momento es “janua” - sino en el sentido de que soy capaz de traerlos a la conciencia cuando sea necesario. Quizás sería bueno que en inglés estos dos poderes fueran designados por dos palabras en lugar de una. Están en otros idiomas.

Ésta es la diferencia en alemán entre “erinnerung” y “gedachtniss”; y en francés entre la palabra "souvenir" y "memoire". Quizás en inglés el poder de traer la experiencia pasada a la conciencia presente podría llamarse "recuerdo", mientras que la palabra "memoria" podría reservarse para el otro poder de mantener la experiencia pasada en la mente fuera de la conciencia. Este último poder de mantener la experiencia pasada en la mente fuera de la conciencia es, en algunos aspectos, el rasgo más extraordinario en todo el ámbito de la psicología.

Podría decirlo de esta manera, que en el fondo de nuestra conciencia presente, me refiero a la conciencia del momento, se extiende dentro de nosotros un vasto tesoro o revista en el que se almacenan las impresiones pasadas. En algunas personas es más grande, en otras más pequeño; en algunas mentes puede ser leve, en otras bien ordenado. Apenas se puede evitar pensar en ello, en algunas personas, como comparable a uno de los enormes almacenes de esta ciudad, donde los pasajes son como calles a lo largo, y hay muchísimos departamentos, pero todo está en su propio lugar.

Cosas que son iguales se encuentran cerca unas de otras, y el amo tiene control total sobre todas sus posesiones. Pero, ¿dónde está este almacén? ¿Tiene una habitación local? ¿Está en la cabeza o dónde está? Quizás no haya nada que sea tan antagónico a una visión materialista de la mente humana. Sabes que el materialismo sostiene que el pensamiento es simplemente un movimiento de materia; pero si es así, ¿en qué forma continúan estas modificaciones de la materia para ser recordadas? Si fueran adiciones a la materia del cerebro, por pequeñas que fueran, muy pronto se expandirían mucho más allá del poder de sujeción del cráneo.

Si fueran marcas, como huellas u otras marcas, pronto se taparían, de modo que serían totalmente irrecuperables. La visión espiritual considera la mente, como un todo, como un misterio; y se refiere, especialmente este aspecto de la memoria, a la región del misterio, y es obviamente a donde pertenece; y aunque en el acto de recordar, como quizás en todo acto mental, la mente usa el cerebro como su órgano, el cerebro no debe identificarse con la mente más de lo que el instrumento musical debe identificarse con la persona que toca.

“Grande”, dice San Agustín en sus confesiones, “grande es la fuerza de la memoria, oh Dios mío; ¡una cámara grande e ilimitada! ¿Quién sonó alguna vez el fondo de la misma? Y los hombres van al extranjero para admirar las alturas de las montañas, las poderosas olas del mar, las amplias mareas de los ríos, la brújula del océano y los circuitos de las estrellas, y pasan de largo ". El segundo poder al que se aplica el nombre de memoria es el poder de traer la experiencia pasada a la conciencia presente.

Ahora bien, en comparación con la gran revista que he descrito, este poder de la memoria tiene lugar en un escenario muy limitado. Es como si frente a esta revista silenciosa se erigiera una plataforma, a la que se pudieran convocar en cualquier momento las imágenes de la revista. La convocatoria ocasionalmente es muy leve. Todo lo que se necesita a menudo es que un pensamiento pasajero debe aparecer en la plataforma, cuando inmediatamente un pensamiento como este viene de adentro.

Quizás venga un grupo entero de ellos. Por ejemplo, uno volverá a su casa en la época de vacaciones a su lugar natal y dará un paseo por algún escenario de belleza que solía frecuentar en su niñez; y a medida que avanza a cada paso, las imágenes del pasado se agolpan sobre usted, los rostros de sus compañeros y su alegre charla. “En este asiento”, te dirás a ti mismo, “solía sentarme con fulano de tal a mi lado; en ese recodo del camino pensé una vez en un tema así; al otro lado del barranco, la voz de alguien me llamó una vez.

Las imágenes del pasado se derramarán sobre ti en un tumulto perfecto, y te sorprenderá la viveza y la minuciosidad de la reproducción. En otras ocasiones, sin embargo, la convocatoria tiene que ser más fuerte y más urgente. A veces, cuando pides imágenes del pasado, no te llegarán. Quizás vengan los equivocados, y tienes que ordenarles que vuelvan a sus lugares. Por muy fuerte que llames, no vendrán, y es posible que tengas que ir a la revista, buscar en rincones extraños y tirar cosas, y al final dices: “Ah, ahí está; Recuerdo.

”O tal vez después de toda su búsqueda se sienta desconcertado y diga:“ No, estoy golpeado; No puedo recordar." Si recordamos todo, nos avergonzaríamos de nuestras riquezas. Como regla, las impresiones más antiguas expulsan a las más nuevas, aunque en la vejez esta ley se invierte, aunque en cada mente hay algunos recuerdos que nunca se oscurecen:

"El tiempo, pero la impresión es más profunda,

A medida que fluyen, sus canales se desgastan más profundamente ".

Pero la velocidad a la que los recuerdos se oscurecen y desaparecen de la vista es extremadamente diferente en diferentes mentes; y una de las excelencias de lo que se llama buena memoria es tener un gran dominio de reminiscencias permanentemente al alcance de uno. Todo hombre de gran capacidad domina así un amplio dominio de adquisición y experiencia. Otra excelencia de la memoria es el poder de comprometerse rápidamente con el corazón.

, como lo llamamos. Esto también varía enormemente en diferentes personas. En algunos ha sido casi milagroso. Se dice, por ejemplo, que el erudito Scaliger se tomó en serio la Ilíada en tres semanas, y hombres que no se distinguieron en lo más mínimo en otras direcciones han logrado hazañas de memoria aún más asombrosas. Y una cosa aún más curiosa es que tales personas a veces han podido retener las cosas que así rápidamente memorizaron.

Pero, por regla general, lo que llega rápido se acaba rápido. Un defensor, por ejemplo, puede obtener rápidamente los detalles de un caso complicado, y quizás junto con eso los esbozos de toda una ciencia, para una ocasión particular, pero tan pronto como pasa la ocasión, todo el asunto se borra de su memoria. . Quizás la excelencia más envidiable de la memoria sea la entrega copiosa y pronta de su contenido cuando la ocasión lo requiera.

Es esto lo que hace feliz al historiador, porque, mientras escribe, puede recordar incidentes paralelos de otras historias. Es esto lo que hace al buen orador, porque, mientras habla, su memoria llama principios e ilustraciones a su mente de entre los cuales puede seleccionar lo que es más adecuado. Es esto lo que hace la fortuna del conversador; mientras que el hablante que no tiene esta cualidad de memoria hace sus mejores comentarios para sí mismo en el camino a casa después de que la ocasión ha pasado.

Las condiciones de una buena memoria son muy sencillas y vale la pena recordarlas. La primera es que debemos prestar atención a las cosas a medida que entran en la mente. Cuanto más les prestemos atención en el momento en que entran en la mente, más fácilmente los recordaremos. Luego, en segundo lugar, recordamos lo que hemos atendido repetidamente. Cuanto más a menudo pensamos en las cosas, más probable es que las recordemos. Pero lo más importante de todo es la emoción: mezclar cosas a medida que entran en la mente con emoción.

Ahora bien, esto nos guiará fácilmente al uso religioso de la memoria, y no puedo evitar considerar como una circunstancia afortunada que estemos discutiendo este tema hoy, porque no hay día tan consagrado a la memoria como el último sábado del año. . "No olvides todos sus beneficios". Ese es el primer uso religioso de la memoria. Estoy seguro de que ninguno de nosotros puede mirar hacia atrás al año pasado, aunque sea descuidadamente, sin observar lo bueno que Dios ha sido con nosotros, con nuestras familias, con nuestra Iglesia; pero recordaremos estos beneficios cuanto mejor los atendamos en el momento en que ocurrieron.

Incluso, sin embargo, si no los atendemos en ese momento, podemos obligar a la memoria a renunciar a ellos. Podemos ir a la revista que describí y buscar lo que hemos perdido u olvidado. Podemos remontarnos al comienzo del año y rastrear hacia abajo hasta el día de hoy los pasos de nuestro Guía Todopoderoso. Entonces, el otro gran uso religioso de la memoria, especialmente en un día como este, es recordar nuestros pecados.

Algunos de ellos, como las misericordias de Dios, se pueden ver en el momento en que volvemos la mirada en esa dirección, porque todos durante el año hemos cometido algunos pecados que arden en la memoria. Es posible que otros necesiten ser llamados a salir del lugar donde están merodeando porque en ese momento no fueron muy observados, nuestra conciencia no estaba muy aguda. Sólo cuando miramos hacia atrás en un día como este, en un tramo importante de la vida, vemos el poco uso que hemos hecho de las oportunidades de oro; lo poco que hemos crecido; lo poco que hemos hecho; cuán pocas veces hemos rezado.

No es una tarea agradable recordar nuestros pecados del pasado, pero puede ser muy saludable. Es mejor recordarlos ahora que recordarlos en un lugar de aflicción. ¿Recuerdas la primera palabra que se le dijo a alguien en ese lugar? ¿Qué le dijo Abraham al rico? Era, "Hijo, recuerda". La memoria es el gusano que no muere. ( J. Stalker, DD .)

Cuenta tus misericordias

I. La filosofía, que subyace a toda verdadera alabanza a Dios, es extremadamente delgada en su análisis; no hay un peso pesado ni una complejidad tediosa en su desarrollo.

1. La acción de gracias agradecida es el más razonable de todos los deberes humanos, porque los primeros instintos de nuestra naturaleza redimida nos orientan hacia el reconocimiento inmediato de nuestros vastos favores espirituales recibidos. Las cortesías e intercambios de cortesías comunes en la vida requieren la expresión externa de gratitud.

2. Este deber decente se realiza fácilmente. La paz es muy incierta y difícil de lograr, porque el diablo continuamente está acuñando acusaciones contra cada creyente. El arrepentimiento en nosotros mismos a veces debe buscarse con cuidado y con tantas lágrimas; porque el corazón del hombre permanece pétreo, y frecuentemente está expuesto a causa de la corrupción reinante. La gratitud es tan espontánea y natural, que un alma generosa y varonil a menudo tiene que mofar su profusa efusión por alguna fuerza externa de reserva. En realidad, es más difícil reprimirlo que ejercerlo; uno se ve obligado a ser taciturno, taciturno o malicioso para reprimirlo.

3. El elogio es el deber más antiguo de desempeño en los récords de la carrera. Antes de que la fe fuera requerida en el corazón humano, antes de que existiera la menor razón para el arrepentimiento, cuando nuestros primeros padres habitaban en pureza primordial dentro de los recintos inmaculados del Paraíso, incluso entonces abrigaban el espíritu de agradecimiento y cantaban sus canciones de sencilla adoración. Por tanto, el privilegio de "bendecir" al Señor es más antiguo que la justificación, más antiguo que la santificación, más antiguo que la oración, más antiguo que el sacrificio.

4. La alabanza agradecida es la más longeva de todas las obligaciones humanas. Es un deber y un privilegio que nunca terminará. A medida que se revelen las verdades supremas del conocimiento celestial y las supremas felicidades del gozo glorificado que Dios quiere dar a los redimidos, nuestras almas seguramente se hincharán con un nuevo entusiasmo, nuestras voces se harán trémulas en la expresión de un nuevo júbilo. . La acción de gracias es entrar en la serena perpetuidad de la eterna comunión entre nosotros y con Dios.

II. ¿Cuáles son las ventajas que se derivan del hábito de la alabanza agradecida?

1. No es necesario ir muy lejos para encontrar ilustraciones vívidas de los efectos producidos en el temperamento y el corazón de uno por un espíritu cantarín de reconocimiento agradecido. Admitiremos que hay muchas cosas que ponen a prueba la paciencia humana a nuestro alrededor; pero la pregunta es, ¿qué vamos a hacer al respecto? Podemos tratar al mundo de dos formas. Podemos quejarnos de ello y volvernos taciturnos en nuestros sentimientos; o podemos elevarnos alegremente por encima de él y buscar diligentemente esas amables mitigaciones que la sabiduría divina ha hecho para acompañar todas nuestras fastidiosas experiencias.

Podemos gastar nuestras vidas descontentos, encontrando fallas en todo lo que nos molesta; o podemos seguir trabajando con confianza, reconociendo el bien y esforzándonos ingeniosamente para contrarrestar y equilibrar el mal. Lo que pensamos, establece lo que nos convertiremos.

2. Pero agregue ahora a esto, que una determinada alegría de elogio realmente parece modificar el trabajo. La gratitud transmuta nuestras disciplinas en evidencias de amor. Se relata de uno de los clérigos más distinguidos de Inglaterra, que siempre leía en familia: el altar, el sábado por la noche, este salmo ciento tres. Pero su esposa murió. Por un momento esperó; y luego dijo en voz baja: —No veo ninguna razón por la que no debamos elegir nuestra canción habitual esta noche.

Hay en los escritos del viejo Thomas Fuller un párrafo curiosamente pintoresco, que a menudo he querido citar: “Señor, mi voz por naturaleza es áspera e inconfundible, y es vano prodigar cualquier arte para mejorarla. ¿Puede agradar a tus oídos el canto de mis salmos, lo que es desagradable a los míos? Sin embargo, aunque no puedo cantar con el ruiseñor o gorjear con el mirlo, prefiero charlar con la golondrina, sí, croar con el cuervo, que estar completamente en silencio.

Si me hubieras dado una mejor voz, te habría alabado con una mejor voz; ahora lo que mi música quiere en dulzura, déjelo tener en sentido - cantando alabanzas con mi entendimiento. Sí, Señor, crea en mí un corazón nuevo, en él para hacer melodía, y estaré contento con mi vieja voz, hasta que, a tu debido tiempo, siendo admitido en el coro del cielo, tenga otro, más armonioso, otorgado a me.

“Él hace el mejor trabajo, en esta época deprimida y croante, cuyo rostro alegre da la bendición de un corazón feliz dondequiera que un paso pesado lo pisa justo detrás de él. Piensa en el mártir Ignacio exclamando: "¡Oh, si pudiera hacer lo que haría que toda la tierra te adorara y te salmara!" ( CS Robinson, DD .)

Las misericordias de ayer olvidadas

¿Qué recuerdos tenemos de los atardeceres que nos deleitaron el año pasado? La energía de una impresión se desvanece de la memoria y se vuelve cada vez más indistinta cada día. Constantemente afirmamos que la tormenta de la semana pasada fue la más terrible que hemos visto en nuestras vidas, porque la comparamos, no con la tormenta del año pasado, sino solo con nuestro débil y desvaído recuerdo. ( John Ruskin .)

Gratitud insuficiente

Sin embargo, no es menos cierto que no estamos tan despiertos ante la injusticia de una gratitud insuficiente. Todos somos propensos a dejarnos llevar con demasiada facilidad a este respecto. Dejamos escapar el recuerdo de los beneficios conferidos, o dejamos de ver nuestra obligación por los actos de servicio desinteresado que nos prestan nuestros mejores amigos. Nos tomamos las cosas demasiado como algo natural, no solo en las relaciones humanas, sino en la esfera de la religión.

Dante tiene un lugar en el Infierno para aquellos que estaban hoscos y sombríos en el dulce aire de Dios; al no percibir o reconocer los beneficios Divinos en la tierra, fueron condenados a continuar malhumorados en el inframundo. No somos ingratos, pero nuestra gratitud nos cuesta poco. ( RJ Campbell. )

Versículo 3

Quien perdona todas tus iniquidades; quien sana todas tus dolencias.

Perdón y sanación

I. El perdón y la curación son las mayores necesidades de los hombres.

1. Porque sin ellos no puede haber progreso espiritual ascendente. El curso del hombre es descendente hasta que es divinamente perdonado y sanado. El poder acumulativo del pecado.

2. Porque sin ellos no puede haber un servicio verdaderamente feliz para Dios.

3. Porque sin ellos, la existencia misma debe, en última instancia, volverse intolerable.

II. El perdón y la curación se reciben de Dios.

1. Solo tiene derecho a perdonar y sanar.

2. Él solo tiene el poder.

3. Con Dios está la disposición para desplegar Su poder y afirmar Su derecho a perdonar y sanar.

III. El perdón y la curación están, en el reino de la gracia, inseparablemente conectados. A quien Dios perdona, sana ( 1 Juan 1:9 ).

IV. El perdón y la curación, cuando se poseen, inspiran la más profunda gratitud a su autor. ( W. Smith. )

El perdon del pecado

Primero, somos bendecidos con el perdón del pecado, y luego bendecimos a Dios por el perdón del pecado.

I. El perdón es una bendición primordial.

1. Nunca disfrutamos de una misericordia como una misericordia de Dios hasta que recibimos el perdón de los pecados.

2. Hay muchas misericordias que no se dan en absoluto, y no se pueden dar, hasta que primero se haya concedido el perdón de los pecados. Se debe sentir la aplicación de la sangre rociada, se debe conocer el poder purificador de la expiación, o el resto de las bendiciones del convenio nunca nos alcanzarán.

3. Y que el Señor ponga esta misericordia en primer lugar, porque cuando llega asegura todo lo demás. El amanecer siempre es seguido por la luz más clara.

4. El perdón del pecado es lo primero, para que se vea como un acto de pura gracia. Si alguna otra bendición la hubiera precedido, nuestros espíritus legales habrían soñado con el mérito y la idoneidad: si hubiéramos alcanzado algún logro antes de que se diera el perdón de los pecados, podríamos haber sido tentados a gloriarnos en nosotros mismos; pero ahora percibimos que Dios perdona nuestros pecados antes de que sane nuestras enfermedades morales y, por lo tanto, no hay lugar para que el orgullo ponga un pie.

II. El perdón es una bendición presente.

1. Este privilegio que el creyente realmente ha obtenido. Todos los que han mirado a Cristo en la cruz ahora son justificados por la fe y tienen paz con Dios. Se trata de un hecho presente y no de una mera esperanza.

2. Esta misericordia presente es otorgada perpetuamente - Él todavía perdona nuestra iniquidad; hay perpetuidad en ello. En este mismo momento puede que esté de luto por mi pecado, pero Dios lo está perdonando. Incluso en las obras más santas que hacemos, todavía hay pecado, pero incluso entonces Dios sigue perdonando.

3. Esta misericordia del perdón se recibe a sabiendas. Nadie canta sobre bendiciones inciertas.

4. Esta bendición presente es inmediatamente eficaz, porque nos asegura el derecho presente a todos los que están involucrados en ser perdonados. Entonces búscalo de una vez.

III. El perdón es una bendición personal. "El que perdona todas tus iniquidades". Nuestro Señor es un Dios bendito que perdona a cualquiera, pero que me perdone a mí es la mayor hazaña de Su misericordia. Un buen hermano me escribió el otro día: "La misericordia había alcanzado su cenit cuando me salvó". Él pensaba lo mismo de sí mismo, y es posible que cada uno piense lo mismo de su propio caso. "¿Pero podemos saber esto personalmente?" dice uno. Yo respondo: "Sí".

1. Algunos de nosotros sabemos que Dios nos ha perdonado, porque tenemos el carácter que Él describe como perdonados. En el arrepentimiento, en la confesión del pecado, en el abandono del pecado y en la fe en nuestro Señor Jesús, tenemos las marcas de los pecadores perdonados, y estas marcas son evidentes en nuestras almas.

2. Además, si tiene alguna duda acerca de si el Señor lo perdona ahora, será bueno que se asegure de aceptar Su camino de salvación. Es por la fe en su amado Hijo.

3. Sabemos que en este momento somos perdonados, porque en este momento damos al Señor Jesucristo esa mirada que trae perdón.

IV. El perdón es una bendición perfecta. "El que perdona todas tus iniquidades". No quita a los grandes y deja a los pequeños enfadados; no a los pequeños, y deja que un gran negro nos devore, sino “a todos ellos los cubre y aniquila con la eficaz expiación hecha por su amado Hijo. Ahora, quiero que obtenga este perdón como algo completo. No descanses hasta que la tengas: nunca conocerás la verdadera paz mental hasta que sea tuya.

V. El perdón es una bendición invaluable. Aunque no se pudo comprar con una vida de santidad o con una eternidad de aflicción, se ha obtenido el perdón. Este perdón, que hoy se predica gratuitamente a todos los que creen en Jesús, ha sido comprado, y está Él que lo obtuvo, sentado a la diestra de Dios Padre, un hombre como nosotros, pero igual al de siempre. bendecido. ( CH Spurgeon .)

La enfermedad del pecado y su remedio

I. Por qué el pecado se llama enfermedad.

1. Como destruye la belleza moral de la criatura ( Génesis 1:31 ; Génesis 6:5 ; Salmo 38:7 ; Lamentaciones 4:1 ).

2. Como excita el dolor ( Salmo 51:8 ; Hechos 2:37 ; 1 Corintios 15:56 ).

3. Como inhabilita del deber ( Isaías 1:5 ; Romanos 7:19 ).

4. Como priva a los hombres de la sana razón ( Isaías 5:20 ).

5. Como lleva a la muerte ( Romanos 6:1 ).

II. La variedad de enfermedades pecaminosas a las que estamos sujetos ( Marco 7:21 ; Romanos 1:29 ; Gálatas 5:19 ).

III. El remedio por el cual Dios cura estas enfermedades.

1. Su misericordia perdonadora mediante la redención de Cristo ( Isaías 53:5 ; Romanos 3:23 ).

2. Las influencias santificadoras de la gracia ( Ezequiel 36:25 ; Hebreos 10:16 ).

3. Los medios de la gracia ( Efesios 4:11 ).

4. La resurrección del cuerpo ( 1 Tesalonicenses 4:16 ).

5. La facilidad de un pecador ignorante e insensible es muy deplorable.

6. El caso de un verdadero cristiano es muy esperanzador.

(1) Su enfermedad pecaminosa ha sido sanada radicalmente.

(2) La culminación de su curación es segura.

7. La gloria de Cristo, como Médico de las almas, es verdaderamente grande. ( El estudio .)

Perdonar la misericordia

I. El perdón es la corona de los beneficios de Dios (versículos 2, 3). Piense en todas las misericordias diarias comunes de Dios, y en todo el cuidado y la bendición especiales de Dios, y luego muestre por qué, en vista de esta vida y la siguiente, Su perdón parece ser la mejor bendición de todas.

II. El perdón es el primero de muchos beneficios nuevos (versículos 4, 5). Cuando Dios perdona, continúa dando bendiciones temporales. Sus providencias esperan en Sus misericordias. Ilustre en Job y en David.

III. El perdón quita incluso el recuerdo del pecado. Ver figuras en (versículos 11, 12, 13). Nos ayudan a darnos cuenta de lo completo que es el perdón de Dios. Nunca más se acuerda de nuestros pecados contra nosotros. Muestre cuán cierto es esto de la redención que es en Cristo Jesús. Entonces bien podemos ser felices en nuestro Dios perdonador y misericordioso, y cantarle salmos de alabanza. Solo recordemos siempre que el perdón de Dios depende de que perdonemos a los demás. ( Robert Tuck, BA .)

El gran medico

I. La enfermedad misma nos brinda uno de nuestros lujos más ricos. Es imposible describir, para alguien que no ha conocido el gozo de una liberación oportuna de la ferocidad de la enfermedad, los exquisitos placeres de tal hora. Y en esto vemos la bondad de Dios. "El dolor puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana". Puede que quede todavía una gran debilidad, y mucho, que en otras circunstancias se llamaría angustia; pero todo esto se olvida en medio del lujo de una liberación temporal, y una esperanza aún mejor.

II. Vemos la bondad divina en los esfuerzos que hace la naturaleza para efectuar su propia curación. Por "naturaleza" me refiero a la operación invisible de Su mano que sana todas nuestras enfermedades; Me refiero a Dios mismo, operando por ciertas leyes que Él ha sangrado en cada parte de nuestro cuerpo. La curación se efectúa sin milagro, pero no sin el dedo de Dios. David, cuando enfermó, fue curado como los demás hombres, por las leyes de la materia y por medios humanos; aun así, aprovecha la ocasión para bendecir y alabar a Jehová como Aquel que sana todas nuestras enfermedades.

III. La gran variedad de detalles que se encuentran en cada parte de la creación, para las diversas enfermedades de los hombres, hablan de la bondad Divina. Probablemente no haya una planta o arbusto que crezca pero nos produzca comida o medicinas. Los venenos más severos son, por fin, en muchos casos, considerados los remedios más seguros y rápidos. Los reinos mineral y vegetal están constantemente vertiendo sus tesoros en la cámara de la angustia.

Y parece una variedad casi inagotable. De ahí que proporcionen un específico para cada enfermedad. Ahora bien, en todo esto, ¡qué bueno es Dios! Podría haber enviado la plaga sin el remedio, el veneno sin el antídoto. Sería nuestra vergüenza si pudiéramos retener nuestra alabanza y, sin embargo, vivir en un mundo tan lleno de la gloria de Dios, donde cada planta, arbusto y mineral habla Su alabanza, y cada enfermedad cede a lo específico que Él prescribe.

IV. Todavía es cierto que es Dios quien sana todas nuestras enfermedades. Si no fuera por esa sabiduría que Él le ha dado al hombre, los médicos nunca podrían haber conocido la naturaleza o la virtud de esas plantas y minerales que son su remedio designado. Y su bendición hace que los medios sean efectivos. Observaciones.

1. Un período de recuperación de una enfermedad debe ser una temporada de alabanza.

2. La vida que Dios ha cuidado debe estar dedicada a él.

3. Vemos por qué muchos han alabado al Señor en el lecho de su enfermedad. No es un lugar tan desprovisto de comodidades como muchos han supuesto.

4. El tema nos llevará a reflexionar con el salmista sobre el maravilloso mecanismo de nuestra naturaleza. ( DA Clark .)

Sanación divina

El Todopoderoso se presenta una y otra vez como la fuente de la fuerza y ​​la causa suprema de la salud. No sin razón se le llama "Jehová que sana"; y varias son las referencias a sus misericordias sanadoras ( Éxodo 15:26 ; Jeremias 17:14 ; Jeremias 30:17 ; Salmo 147:3 ; Isaías 30:26 ).

Además, cuando Jesús apareció como el Mesías cumpliendo las esperanzas de los hebreos, sanó a los quebrantados de corazón, vendó las heridas y dio vista a los ciegos. La agencia directa del más elevado de todos los seres se manifiesta en el caso de la mujer que durante doce años había sufrido y se había gastado la vida en los médicos, y solo encontró alivio cuando tocó el borde del manto de Cristo ( Lucas 8:41 ). .

En este ejemplo tenemos solo otra versión de la oración de Abraham ( Génesis 20:17 ). Ahora, independientemente de lo que discutan los hombres, la mente científica está en armonía con la Biblia. La vida en todas sus fases es un misterio. Si bien las condiciones y aspectos de sus inicios y desarrollo se han fijado y determinado, el nacimiento y la muerte desafían a los exploradores, y lo que fluctúa entre los dos, la enfermedad, es apenas menos oscuro.

Dios, el sanador supremo, será más plenamente reconocido a medida que la ciencia alcance su madurez. A Él, entonces, debería atribuirse el honor cuando seamos restaurados del lecho de la languidez y el dolor. Eso es lo que le corresponde. El tributo le fue rendido por los antiguos al adornar los altares con ofrendas votivas, y una práctica similar obtenida en la Edad Media, y en algunos países se ha continuado hasta el día de hoy.

He visto altares en Europa cargados con modelos de miembros y órganos que han sido sanados por la misericordia Divina. Sería bueno que los cristianos en sus reuniones de oración contaran cómo Dios ha ayudado tanto a sus cuerpos como a sus almas. Si habláramos más en Su alabanza, alentaríamos a más a acudir a Él en busca de restauración. Pero el hecho de que sea el sanador no excluye el uso de medios para vencer la enfermedad.

Estos medios pueden ser infinitamente variados y rayar en lo inescrutable, pero de todos modos son reales. Cuando se dice que una virtud salió de Cristo para curar a la mujer, esa influencia fue el medio empleado, y aunque inexplicable, al menos puede sugerir al pensamiento la transmisión de algo de Dios cuando los enfermos se curan. Se está volviendo cada vez más evidente que ciertos estados de sentimiento son agentes curativos, que los que despiertan tales sentimientos son útiles, que las creencias apreciadas operarán en el cuerpo y que la mejora moral tiene en sí misma un valor curativo.

Xavier, que encontró enfermo a Simón Rodríguez en Lisboa, narra la sensación de que la alegría excitada en el paciente disolvió la fiebre; y Melanchthon fue operado de manera similar por la aparición de Lutero. El Sr. Herbert Spencer ilustra el gran poder de la mente sobre el cuerpo, cuando muestra cómo el sentimiento intenso produce una gran fuerza muscular. El Dr. Berdoe nos ha mostrado a un hombre gotoso tirando sus muletas y corriendo para escapar de un animal enfurecido.

Nunca he dudado de que la mente puede afectar de manera maravillosa a los enfermos. Es bien conocida la historia del Príncipe de Orange en el sitio de Buda en 1625, que envió a buscar una medicina falsa para sus tropas que estaban muriendo de escorbuto. Llevó al campamento una decocción de manzanilla, ajenjo y alcanfor, que dio como una medicina tan preciosa que bastaría con una o dos gotas en un galón de agua. La restauración de la salud de los hombres se debió a la imaginación, no a la física.

Y lo mismo puede decirse de las curaciones realizadas a manos de monjes o almas piadosas en el pasado, y en los santuarios de Lourdes y Old Orchard en el presente. De nada sirve atribuir el deseo de engañar a todos los supuestos hacedores de milagros. Si bien las imposiciones son discernibles, muchas fueron sinceras, y Dios evidentemente usó su sinceridad para Su propia gloria. Las curaciones realizadas por los jansenistas en St. Midard, por los UItramontanes en La Galette y Lourdes, y por el padre Ivan en St.

Petersburgo, no han sido pocos ni escasos. Un ejemplo curioso del poder mental que tenemos en lo que se conocía como la cura del mal del Rey mediante el toque real. Carlos II tocó a casi 100.000 personas y muchas fueron sanadas. Y acercándonos a nuestro tiempo nos encontramos con Guillermo III, mientras practicamos el mismo acto, ofreciendo una oración diferente: “Dios te dé mejor salud y más sentido”. Entre las agencias curativas debe asignarse un rango muy alto a lo moral y lo espiritual.

Cuando un hombre se abstiene de hábitos desmoralizantes, comer y beber en exceso, el efecto será perceptible en su apariencia. Si bien la cura es similar a la que produce el saneamiento, detrás de ella está el ideal de una virilidad pura. Cuando lo espiritual es supremo, y los cristianos tienen poco tiempo para pensar en sí mismos o en sus preocupaciones, y cuando están completamente ocupados con visiones celestiales, por lo general se mantienen sanos y cordiales.

En esos momentos entendemos el texto: "La salud de mi rostro eres tú y mi Dios". Pero entre los medios que posee Dios, ¿debemos clasificar lo que se conoce como remedios materiales? San Ambrosio insistió en que “los preceptos de la medicina son contrarios a la ciencia celestial, la vigilancia o la oración”; sólo debe recordarse que esto se mantuvo como necesario para la eficacia de las reliquias como agencias de recuperación.

Calstadt por diferentes razones simpatizó con Ambrose. Declaró que "el que se enferme no usará medicina ni medicina, sino que encomendará su caso a Dios, orando para que se haga Su voluntad". A lo que Lutero respondió: "¿Comes cuando tienes hambre?" Y como solo se podría dar una respuesta afirmativa, continúa: “Aun así, puedes usar la medicina, que es un regalo de Dios al igual que la carne y la bebida, o cualquier otra cosa que usemos para la preservación de la vida.

Cuando Jesús dice que “los sanos no necesitan médico, sino los enfermos”, presta su rostro a la ciencia médica. Encontramos la medicina claramente reconocida en los siguientes lugares: ( Proverbios 17:22 ; Jeremias 30:13 ; Jeremias 46:11 ; Ezequiel 47:12 ).

Pablo le recomienda a Timoteo un poco de vino por el bien de su estómago y sus enfermedades. No considera que sea una invalidación de la fe en Dios utilizar un remedio. Tampoco Isaías ( 2 Reyes 20:7 ). Cuando Ezequiel contempla la visión de "Aguas Sagradas", dice que la hoja del árbol que crece a ambos lados del río será para medicina.

Aquí hay un reconocimiento distintivo de las virtudes medicinales en la naturaleza. ¿Por qué debería ser elogiado el “bálsamo de Galaad”, por qué Isaías debería referirse a la cualidad suavizante del ungüento, si todos esos medios reflejaban y eran contrarios a la sanidad Divina? El caso de Asa, "que no buscaba al Señor, sino a los médicos" ( 2 Crónicas 16:12 ) se aduce a veces en contra de esta suposición.

Pero su error no fue contratar médicos, sino confiar en ellos. Si hubiera mostrado en su enfermedad la misma discriminación que mostró en su ataque a Etiopía, cuando gritó ( 2 Crónicas 19:11 ), podría haber sobrepasado la enfermedad como lo hizo con su enemigo en el campo. Si Dios es el sanador supremo, ¿qué línea de conducta debemos seguir, especialmente los cristianos? Sin duda, debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para proporcionar consuelo y recuperación a los afligidos.

Está escrito ( Salmo 41:8 ) que "Dios hará toda su cama" - el enfermo - "en su enfermedad". Pero eso seguramente no significa que no vayamos a hacerlo también. La mano de Dios es preciosa para suavizar nuestra almohada; y el de una esposa, una hija o una madre no es un segundo innecesario. Queremos llevar el espíritu de Cristo a nuestro contacto con la enfermedad.

Con eso vino más humanitarismo en el pasado. Los establecimientos para la curación de los enfermos aparecieron temprano en el este; la Enfermería de Monte Cassino y el Hotel-Dieu se abrieron en Lyon en el siglo VI, y en el VII el Hostel-Dieu en París; y es mérito de Napoleón III que mientras construía la Ópera de París, estaba reconstruyendo, en magnífica escala, el hospital de ese sagrado nombre.

En este departamento ha sido maravilloso el progreso. Tenemos todo aparentemente nuevo, desde tales instituciones hasta el Cuerpo de Ambulancias y la Cruz de Ginebra. Pero cada vez más estos arreglos deberían estar impregnados del espíritu de Cristo. Esta fe en Dios como el Divino Sanador debe llevar a la oración por los enfermos. Nos han llegado muchas respuestas. Puedo testificar de tantos casos notables de recuperación de una enfermedad como quizás cualquier otro ministro.

Y, sin embargo, nunca debemos olvidar que Jesús, vencido por la agonía, temblando al borde de la muerte, mientras oraba por liberación, exclamó: “Hágase tu voluntad”. La completa reconciliación y armonía con Dios vale más que unos pocos años, más o menos, de existencia en el mundo. El alma devota se dará cuenta de que Él está sanando todas sus enfermedades, y que la salud final del cuerpo solo puede llegar a través del colapso de la muerte que conduce a la gloriosa resurrección.

Pero hasta entonces, espero, en la medida en que Dios sea exaltado, por la fe y la ciencia, el acercamiento de ese tiempo en que la enfermedad desaparecerá en gran medida, y cuando ( Isaías 65:20 ). Y cuando esa temporada llegue la salud y la santidad, ambas, bajo Dios, el producto de agencias humanas, preservarán la raza, y la carga del himno de la tierra será: “Bendice, alma mía, al Señor, que perdona todas tus iniquidades, que sana todas tus enfermedades ". ( G. C . Lorimer , DD ).

¿Qué sigue al perdón?

En una de sus reuniones de misión, Gipsy Smith contó recientemente una historia sobre sus propios pequeños que se habían ausentado y, al tratar de ser severo, los envió a la cama sin cenar. Pasó el resto de la velada andando de puntillas, escuchando y preguntándose cuál sería el efecto del castigo. Finalmente, sin escuchar ningún sonido, se dirigió al dormitorio. Mientras se inclinaba sobre la cama, uno de los pequeños dijo: "¿Eres tú, padre?" y sollozó: "Padre, ¿me perdonas?" “Sí, hijo mío, sí, sí, te perdonaré porque te amo.

"Entonces, padre, llévame a cenar". Esto fue utilizado por Gipsy Smith para señalar la lección de que una vez que somos perdonados por nuestro Padre Celestial, tenemos la bendición de compartir una comunión íntima con Él. Tras el beso de la reconciliación, el otrora pródigo vuelve a partir el “pan de sobra y de sobra” de la casa de su Padre. ( Círculo del domingo .)

Perdón posible

Ninguna deuda debe trasladarse a otra página del libro de nuestra vida, porque Cristo se ha entregado a sí mismo por nosotros y nos habla a todos: "Tus pecados te son perdonados". ( A. Maclaren, DD )

Cristo perdona el pecado

Hay mucha necesidad de afirmar la gran verdad de que Dios puede perdonar el pecado. La ciencia es un maestro muy honrado ahora, y la ciencia dice que es tan imposible moral como físicamente volver a poner las cosas donde estaban antes; tan imposible restaurar un corazón pecador como curar una cáscara rota. Bajo tal enseñanza ha crecido una religión moderna cuyo dios es el destino, cuya esperanza es polvo para el cuerpo y nada para el alma, cuyo cielo no es más que una influencia en la vida de los demás.

La secta no es grande, pero hábil en el habla en filosofía, poesía, ficción. Uno de ellos habla a través del héroe de un cuento: “Odio hablar de la gente como si hubiera una forma de enmendar todo. Necesitarían más ver que el mal que hacen nunca puede ser alterado. Está bien que debamos sentir que la vida es un ajuste de cuentas que no podemos hacer dos veces; No hay enmienda real en este mundo, al igual que no se puede reparar una resta incorrecta haciendo bien la suma.

Y la edad puede necesitar esta lección. Hemos sido culpables de hacer que el pecado sea demasiado leve y el castigo demasiado suave. “Es bueno”, canta el viejo Eumenides en AEschylus, “que el miedo se siente como el guardián del alma, forzándola a la sabiduría; bueno que los hombres lleven una sombra amenazante en sus corazones bajo la luz del sol; si no, ¿cómo deberían aprender a reverenciar el derecho? " Es cierto, pero Dios también pensó que era bueno dar a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Lejos de adivino es el mensaje de Hawthorne en "La letra escarlata", donde la insignia del pecado y la vergüenza se convierte en el símbolo encantado de una vida pura y servicial. La naturaleza no sabe nada del perdón; la ciencia y la conciencia también nos aseguran que es imposible. Hablan por sus propios reinos, y verdaderamente. Pero, "cuando aún estábamos sin fuerzas, a su debido tiempo Cristo murió por los impíos". La forma en que Dios se encarga del desastre causado por nuestro pecado es una de las cosas ocultas.

Que borrará nuestra transgresión como una densa nube se desvanece en el sol es su radiante promesa. Es un perdón que no solo nos permite entrar al cielo; es el cielo, o de lo contrario, para nuestra raza, no había cielo. Dios puede perdonar pecados y solo Dios; y Jesús es “Dios con nosotros” que perdona los pecados y envía a los penitentes alabando con un cántico que los ángeles no podían cantar. ( Edad cristiana .)

La grandeza de la Divina misericordia

"El que perdona todas tus iniquidades". La misericordia de Dios es tan grande, que perdona grandes pecados a los grandes pecadores, después de mucho tiempo, y luego da grandes favores y privilegios, y nos eleva a grandes goces en el gran cielo del gran Dios. Como bien dice John Bunyan, “Debe ser gran misericordia, o no tener misericordia; porque la poca misericordia nunca me servirá ”. ( CH Spurgeon .)

El perdón precede a la coronación

No podemos esperar que Dios coronará a un hombre con misericordia y tiernas misericordias mientras aún está muerto en el pecado y vive en el pavor diario de una segunda muerte, una muerte eterna. La coronación de un criminal condenado sería una superfluidad de inconsistencia. Coronar a un convicto endurecido que yace en la celda de Newgate esperando su ejecución sería una burla cruel. ¿Cómo podría ser que Dios hiciera una corona de favores para un hombre que ha rechazado Su misericordia y voluntariamente permanece bajo Su ira a causa de un pecado no confesado y no perdonado? ( CH Spurgeon .)

La necesidad de un sanador

"El que sana todas tus dolencias". “¿Crees que era necesario? Si mi Señor viniera a mí y borrara la culpa, anulara la deuda, ¿no sería perfecta la redención? Si incorporas el pecado a tu vida, todos los poderes se ven afectados. La conciencia está cauterizada, la fineza del juicio se pierde, el río de los afectos se vuelve sucio, la voluntad pierde su erección. Vi el Tabernáculo Metropolitano unos días después del gran incendio allí, y noté que cada uno de los pilares del edificio había recibido una llave, un giro. "Cuando el fuego del pecado estalla en mi cuerpo, cada pilar de mi vida sufre un tirón". ( JH Jowett. )

Versículo 4

Que redime tu vida de la destrucción.

Redimido de la destrucción

Por destrucción se refiere aquí, no solo al peligro de ser asesinado por sus enemigos, sino también y especialmente al estado de condenación y perecimiento en la ira de Dios, de la cual el hombre justificado es redimido por el Mediador.

1. El beneficio de la preservación de la muerte eterna es dado al hombre a quien se le perdona toda iniquidad; porque aquí estos beneficios se juntan unos con otros.

2. Las liberaciones que se dan a los creyentes, tanto corporales como espirituales, temporales y eternos, nos llegan en el camino de la redención, hecha por nuestro bondadoso y fiel pariente, Jesucristo.

3. Un hombre debe ser sensible al mérito del pecado, y verse a sí mismo en el estado de perdición por el pecado, antes de que pueda estimar correctamente su entrega; debe considerarse un hombre perdido hasta que el Redentor del Señor lo libere.

4. El favor que Dios concede a un creyente no consiste en darle una o dos, o unas pocas evidencias de Su amor y misericordia, sino en un constante acompañamiento de él por todas partes, en todo; para que Él lo haga volver al acto que Él quiere, está rodeado de amor y misericordia, supliendo necesidades, previniendo o mitigando y sazonando sus problemas, rescatándolo del pecado y dirigiéndolo en el camino de Dios.

5. Las evidencias de la bondad y misericordia de Dios para con un hombre no solo son un medio para glorificar a Dios, sino también un medio para nuestro respeto y honor; sí, y una corona de gloria sobre la cabeza del creyente, a los ojos de todos los que lo miran. ( D. Dickson .)

Que te corona de misericordia y tiernas misericordias. -

Una corona presente

Un domingo por la mañana visitamos a un pobre anciano de 97 años. Nos dijo que dos caballeros le habían prometido cada uno un soberano, si vivía hasta los 100 años. “Ojalá me los dieran ahora”, dijo. Dios nos promete coronas en el futuro; pero también estamos coronados de misericordia en el presente. ( W. Luff .)

Divina Misericordia

Aquel que nos ha dicho: "Tus pecados te son perdonados", nos ha concedido todo el bien necesario en esa única frase de Su amor. Como el núcleo del cometa, que lleva un tren de luz detrás de él, así el perdón atrae consigo una gloria de gran alcance de favor ilimitado. Bien sea que esta bendición se ponga en primer lugar, ya que lleva todo lo demás en sus lomos.

"Cuando se acabe la terrible culpa

No conocemos otros miedos;

Esa mano que derrama perdones

Otorgará coronas de vida ".

( CH Spurgeon .)

Versículo 5

Tu juventud se renueva como la del águila.

Como águilas

"Como el águila". Creo que es útil contrastar esta figura con las figuras utilizadas en el salmo anterior. Allí tenemos a un salmista sobre quien aún no se ha ejercido el ministerio renovador, y yace boca abajo en las garras de una profunda depresión. “Soy como un pelícano del desierto”; esta es la figura misma de la tristeza y la desolación. “Soy como un búho del desierto”; encuentra un símbolo apropiado en el pájaro que habita entre las ruinas y que no encuentra consuelo a la luz del día.

"El búho deprimido se queja a la luna".

Y, sin embargo, esta cantante melancólica utiliza una tercera figura: "Soy como un gorrión solo en el terrado". En su soledad encuentra un emblema adecuado en el pájaro que ha perdido su pareja o sus crías, y que habita en el techo de la casa, silencioso, solitario y desolado. Ahora, aléjate de estas figuras oscuras y lúgubres hacia la de mi texto. Ahora mi texto hace la declaración inspiradora de que el tipo de vida del águila es la posesión divinamente intencionada de cada hombre.

Los hombres y mujeres que están en alianza con el Todopoderoso no aparecerán ante el mundo como parientes del búho y el pelícano. Más bien serán importantes para el águila. El águila es, quizás, nuestro ave más majestuosa; incluso verlo en cautiverio es contemplar una criatura de complexión espléndida y real. Este es el pájaro que ha de tipificar la vida que está en comunión con Dios. En primer lugar, la vida tendrá alas de águila.

No hay nada más sorprendente en el águila que su gran poder de ala. El pájaro puede elevarse hacia las inmensidades montañosas elevadas, y mucho más allá de la cumbre más alta puede subir al glorioso azul. "¡Se levantarán con alas como las águilas!" Y nuestra vida nunca se completa, y nunca hemos llegado a la nuestra, hasta que estemos en posesión de estas alas. Es ese poder de ala que marca la madurez de nuestra vida, y por el cual entramos en nuestro espléndido destino.

Ahora, este poder de alas es solo la capacidad de elevarse por encima de nuestras circunstancias y elevarse a los "lugares celestiales" en Cristo. Todos conocemos a hombres y mujeres que nunca superan su entorno inmediato. Esas experiencias han sido la suerte de todos nosotros. Nuestro entorno inmediato se convierte en nuestras prisiones, y nos sentamos y nos deprimimos en medio de nuestro cautiverio. La vida con Dios es la vida con el ala de águila; con la fuerza de esa ala podemos elevarnos por encima de nuestra prisión hacia el aire más puro y más grande del Espíritu.

Puedo superar mis tentaciones. Cuando las trampas se amontonan a mi alrededor, y cuando el enemigo se acerca bastante, se propone que simplemente "tome alas" y me encuentre muy por encima de ellas. "¡Huye como un pájaro a tu montaña!" Cometemos un gran error cuando enfrentamos cada tentación en la actitud de lucha. La mayoría de nuestras tentaciones podrían ser vencidas elevándonos silenciosamente a una esfera superior. Y podemos elevarnos por encima de nuestros dolores.

Y lo mismo ocurre con nuestras preocupaciones y preocupaciones. Demasiados de nosotros simplemente nos arrastramos y gateamos, o nos sentamos entre ellos en una fría queja. Nuestra herencia destinada son las alturas. Son las alas del águila lo que queremos. "¡Dame las alas de la fe para levantarme!" Y la vida en Dios no solo tendrá alas de águila, sino también ojos de águila. ¡Qué ojo tan penetrante y amplio es la dote del águila! Cuando queremos una figura adecuada para expresar nuestra concepción del ojo de Gladstone, o el ojo de Kingsley, o el ojo de Emerson, vamos al águila en busca de ella.

Y esta visión de águila será el regalo de cada alma que esté en un pacto sagrado con Dios. Pero cómo este libro lamenta nuestro débil ojo. "Tus ojos están apagados". "No podéis discernir". "Tenéis ojos, pero no veis". "Vosotros sois ciegos". Pero el libro no solo nos acusa de nuestra vista corta e imperfecta; nos ofrece el don de una visión espléndida. Si tuviéramos el ojo de águila pasarían dos cosas. En primer lugar, debemos discernir el significado de lo inmediato.

Pero, en segundo lugar, debemos tener un discernimiento sensible del control remoto. Deberíamos ser los primeros en ver la pequeña nube en el horizonte que presagia la lluvia que viene. Deberíamos ser los primeros en captar el débil amanecer que es el heraldo del día que viene. Nadie estaría antes que nosotros. Con el ojo de águila deberíamos tener los primeros atisbos de la venida del Reino. Ahora bien, ¿cómo se pueden obtener estos dones del ala de águila y el ojo de águila? Deben llegar a ser nuestros mediante el ministerio de renovación.

Dios nos remodelará de tal manera que, en nuestra fuerza recuperada, seremos como el águila. Las palabras que preceden inmediatamente a mi texto nos describen dos de las formas en las que esta renovación debe efectuarse. Seremos jóvenes mediante la reparación de tejido enfermo ". Él sana todas tus dolencias ". El misericordioso Señor se apoderará de los poderes sobre los que se ha adherido la descomposición, y renovará la materia muerta y la hará sonar de nuevo.

"Dios por sus misericordias recupera a su pueblo de su decadencia". ¡La descomposición se instala tan fácilmente! Nuestros poderes más elevados se destruyen tan rápidamente. A medida que envejecemos, nuestras simpatías tienden a marchitarse, el amor tiende a marchitarse y la esperanza pierde su fuerza juvenil. Y, en segundo lugar, alimentará el tejido sano. "Él satisface tu boca de bienes". Quitará la enfermedad y proporcionará el alimento adecuado para sostener los poderes que ha renovado.

Y el alimento satisfará, y no tendremos antojos inquietos y agotadores. “Nuestro hombre interior se renueva día a día”. Y así, en nuestro espíritu, nuestra juventud puede recordarse, y en la fuerza de las alas y el poder del ojo podemos ser como el águila. En la vejez podemos tener sorpresas diarias, ya que hacemos descubrimientos diarios de "las inescrutables riquezas de Cristo". Todo el secreto de la renovación en lo que a nosotros respecta está aquí; debemos "esperar en el Señor". “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas”. ( JH Jowett, MA .)

El secreto de la eterna juventud

Estas palabras sugieren tres puntos desde los cuales mirar el gran problema de la vida humana, a saber, los del "Bien", la "perfección de la vida" y la "Satisfacción". Cada uno de ellos representa una aspiración de la vida humana, y corresponde a una convicción de lo que debería ser, y debe ser, en un mundo con una sabiduría, un poder y un amor infinitos en el trono del mismo.

I. Tu “bien” para el hombre debe encontrarse en vivir la confianza y la unión con Dios. Como en la facilidad de las palabras, "Abre bien tu boca, y la llenaré", tenemos aquí una alusión a la relación de los pájaros en el nido con el padre-pájaro. El hombre no encuentra lo "bueno" para su vida hasta que entra en una relación espiritual viva con Dios.

II. Mediante el logro del "buen", el hombre obtiene la "juventud perpetua". No puede haber vejez ni decadencia para aquellos a quienes fluye la vida de Dios, para aquellos que beben de la fuente del bien. La vida interior es cada vez más joven y se vuelve más hermosa con el paso del tiempo.

III. En esta vida siempre nueva y divinamente sostenida, el hombre encuentra plena satisfacción. Quien satisface tu boca, etc. La "plenitud de vida" solo puede traer "plenitud de gozo", y la "plenitud de vida" solo se puede encontrar "en la presencia de Dios". La satisfacción no puede ser plena a menos que sea permanente. No se puede afirmar “plenitud de gozo” a menos que podamos agregar “Placeres para siempre.

”La eterna juventud es la fuente del gozo eterno. Al encontrar a Dios, el hombre se encuentra a sí mismo, encuentra la vida, encuentra la alegría. Una "verdadera satisfacción" incluso en este mundo de cambios; poco a poco “en la presencia de Dios” plenitud de gozo. ( John Thomas, MA .)

La renovación de la juventud

I. Una figura sorprendente. El águila es un emblema del cristiano próspero.

1. En la penetración de su ojo.

2. En la elevación de su vuelo.

3. En la rapidez de su movimiento. Si el amor de Dios se derrama en nuestros corazones, no podemos estar aburridos e inactivos.

4. En la dignidad de su apariencia. La gracia de Dios eleva la mente y ennoblece el alma. Los cristianos son dignos en carácter, principios, búsquedas, deberes, fines, metas y destinos.

II. Un hecho grato. Hay ocasiones en las que Dios se aparece con gracia en nombre de su pueblo, de tal manera que se puede decir que "renueva su juventud como la del águila".

1. En la recuperación de la salud después de una enfermedad grave.

2. En la renovación del vigor después de la decadencia religiosa.

3. En la restauración del gozo después de la depresión espiritual.

4. En el perpetuo florecimiento de la inmortalidad. ( E. Temple .)

Juventud renovada

La experiencia espiritual pasada no tiene por qué ser sólo un recuerdo, ni las exigencias del futuro nos alarman, en Cristo nunca hemos tenido ni hemos sido lo mejor de nosotros, de época en época a través de la satisfacción de nuestra boca con el bien, nuestra juventud puede renovarse como la águila.

I. La vida espiritual, entonces, puede estar marcada por una juventud constante.

1. Porque las mejores características de la juventud son la esencia misma de la naturaleza espiritual.

(1) Posibilidad consciente.

(2) Disfrute de la vida.

(3) Fuerza incansable.

El cristianismo es juventud constante, trae consigo las mejores características de la juventud, ya que aumenta cuanto más espiritualmente somos como jóvenes, de acuerdo con el principio de nuestro Señor de que crecer en grandeza en el reino de los cielos es crecer hacia el niño.

2. Porque la vida espiritual nunca ha alcanzado su madurez. El cristiano nunca puede decir: Lo mejor se ha ido. Con él, vendrán mejores experiencias, logros y servicio.

3. Porque su fuente no ha sido tocada por las influencias deteriorantes de la tierra. "Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios". Por tanto, no puede morir, Cristo lo mantiene de sí mismo. Por la misma razón, nunca necesita declinar.

II. A veces fallamos en la juventud de la espiritualidad. No es necesario. Es una grave deshonra para Cristo suponer que Él no puede evitar que fracasemos, y un gran daño para nosotros mismos suponer que cualquier cosa en la naturaleza de la facilidad prohíbe el progreso cristiano ininterrumpido. Por lo tanto, aunque de lo que hablamos ahora es un hecho, recordemos que no tiene por qué serlo, y solo se debe al pecado.

1. Es así cuando sentimos que nuestra oportunidad se ha ido: “El tiempo es el gran enemigo”, dijo un estadista. Y entonces decimos de nuestras posibilidades religiosas, "El tiempo es el gran enemigo" - destruye lo que podríamos haber sido. En los primeros años de vida formamos ideales, nos determinamos luego a conquistar las circunstancias y elevarnos; El tiempo pasa, y el ideal se desvanece, pensamos que entonces solo podemos ser lo que nos dejen las circunstancias.

2. También es así cuando perdemos los poderes sagrados y la experiencia de otros días. Porque "los días pasados", con algunos, "fueron mejores que estos".

3. Y es así, cuando no hay nada juvenil en nuestra piedad.

III. Este fracaso se remedia participando del alimento Divino.

1. Tenemos tanta fuerza como recibimos en la nutrición, y nada más. Toda vida tiene su alimento adecuado: vida vegetal, vida animal, vida humana, etc. y si se le priva de ella, fracasa hasta que finalmente muere. Nuestra fuerza natural es el resultado de la comida que hemos ingerido, y su mantenimiento, aumento y avivamiento dependen de que la alimentemos. Ahora es así con la vida espiritual, Cristo es su alimento, "Yo", dijo, "soy el Pan de vida", nuestra vida está en Él, la medida de nuestra piedad, por lo tanto, es la medida de nuestra recepción de Él, nosotros no podemos tener más vida Divina que la que recibimos al participar de Cristo.

2. Eso, entonces, indica la fuente del declive espiritual. ¿Hemos perdido nuestra juventud? ¿Han desaparecido nuestros poderes, posibilidades y alegrías? Se debe a esto, y si lo remontamos lo encontraremos así: hemos descuidado a Cristo.

3. Que revela los medios de renovación. Cristiano joven en años, y joven cristiano por la prolongada retención de la juventud espiritual, nunca envejecerás (desvaído y desgastado, quiero decir) en la vida Divina, mantendrás y aumentarás tu bienaventuranza, si te alimentas constantemente de Cristo. ( C. Nuevo. )

La renovación de la juventud

Cada nueva inspiración es un nuevo comienzo de vida. A lo largo de los años, a medida que pasan, siempre se inscribirá el dicho apostólico: "No como si ya lo hubiera logrado". Pero aunque la perfección siempre está por delante, podemos agradecer a Dios por cada experiencia que abre nuevos caminos y nos ayuda a avanzar hacia lo santo y bueno.

1. La renovación es esencial en todas las cosas. Cuando el cuerpo deja de formar nuevos cielos, llega rápidamente la hora de su disolución. ¿La mente imperial deja de deleitarse y de buscar ansiosamente aspectos nuevos y brillantes de la verdad? Ya sabes el resultado, qué tan pronto esa mente se vuelve como dulces campanas que suenan desafinadas, o se enerva, se encostra, se vuelve rancia y no es rentable. Llevada a cabo en la naturaleza, la misma ley ordena que la capacidad de la tierra para sustentar a la humanidad dependerá del estallido de semillas, raíces prolíficas, brotes que se abren y la renovación de frutos generosos.

Repetidos en forma, son nuevos cada año. Pero si bien la renovación es a la vez una ley y una manifestación más maravillosa de la Divina Providencia, nunca adquiere un significado tan profundo como en el mundo del pensamiento y del sentimiento. Tus ideales son oportunidades de renovación; de los espléndidos propósitos y esperanzas que revelan, puedes pasar a la grandeza y belleza de los hechos que los hacen reales.

2. Los propósitos redentores y salvadores del amor divino obran por y a través de la misma ley. La renovación es garantía de salud espiritual; la recreación es el secreto de la energía sostenida y de la fe triunfante. En “Jesús nuestro Emanuel” las palabras del salmo que tenemos ante nosotros encuentran su verificación. Vino para decir a los cansados ​​y azotados por la tormenta, al mal que se arrepintió, al abatido y abandonado, a los que se encuentran en la culpa y la esclavitud de la iniquidad: "Tu juventud es renovada como la del águila". Todavía lo está diciendo; Él todavía se ofrece a saciar nuestra boca con el bien, para que también nuestra juventud se renueve.

3. Considere el poderoso héroe de contraste presentado. La edad, aunque velada por la gracia poética y con muchas compensaciones, es una época de poderes menguantes. Hay menos entusiasmo generoso y más cautela y prudencia. Por otro lado, la juventud está marcada por un espléndido impulso y ardor; radiante en energía, el cuidado descansa suavemente sobre sus hombros. Es “como una alegría matutina ante el calor y la carga del día.

En este mundo, estas condiciones, tan extrañamente distintas en características y cualidades, son igualmente esenciales. Debemos tener comienzos, cuanto más dulces y puros, mejor; y debemos tener finales, y siempre es motivo de regocijo cuando están llenos y honorables, y las vestiduras del tiempo y las herramientas de la naturaleza se dejan a un lado después de un uso prolongado y fiel. Pero no existe la edad en el cielo.

"Envejecer en el cielo es volverse joven". “Los que están en el cielo avanzan continuamente hacia la fuente de la vida, con un mayor avance hacia una primavera más gozosa y feliz cuanto más miles de años viven”, porque “es el bien y la caridad la que forma y presenta en ellos lo suyo. semejanza." ( JT Freeth .)

Juventud renovada

I.La juventud del alma del hijo de Dios se renovó gloriosamente, y entró en una vida nueva e imperecedera en su nuevo nacimiento, - en la hora de ese cambio total de estado y carácter, del cual Jesús dijo a Nicodemo: “El que no naciere de nuevo”, etc. Bendita renovación de la juventud, en la que un pecador, desechando las iniquidades de su vida, vuelve a algo de la alegría, la inocencia y la sinceridad de la niñez.

II. A menudo hay una renovación más y más bendita de la juventud del alma del hijo de Dios - algunos la llaman una segunda conversión, aunque la expresión requiere ser usada con cautela - cuando, después de un período de oscuridad, distancia y decadencia espiritual, con, puede ser, la comisión del pecado positivo, Dios vuelve a visitar a Su hijo con Su misericordia que perdona y santifica, lo lleva a un arrepentimiento profundo y le devuelve la pureza y el gozo de Su salvación.

III. Pero hay lo que podría llamar un rejuvenecimiento más normal y progresivo, - renovación de la juventud del alma del hijo de Dios, - que Pablo ejemplifica para nosotros ( 2 Corintios 4:16 ). Oh, esto es Dios llenando a Su hijo con toda paz y gozo al creer, para que abunde en esperanza por medio del poder del Espíritu Santo.

IV. La juventud del alma del hijo de Dios viene a renovarse, ¡extraño decirlo! en la más alta de todas las formas, en su muerte, - en lo que, a los ojos de los sentidos, podría parecer el fin y la ruina de todo. A menudo hay maravillosos anticipos y anticipaciones de esto en las últimas horas. ( CJ Brown, DD .)

La renovación de la juventud

Este pensamiento de renovación de la juventud aparece una y otra vez en las tradiciones y leyendas de la humanidad. Como si rehuyera la decadencia, y tuviera de alguna manera la convicción de que el hombre no estaba destinado a estar perdido, gastado y exhausto en su peregrinaje terrenal, ha tenido sus sueños de renovar la juventud. A veces, el sueño tomaba la forma de la leyenda del fénix, que vivió durante siglos y, al consumirse, surgió de sus cenizas; o el águila subiendo al cielo hasta que se acerca al asiento del fuego central en el sol, cuando el sol lo quema, se arroja al mar; de allí emerge de nuevo con nuevo vigor y plumaje fresco, hasta que a los cien años muere en el mar.

En el texto puede haber una alusión a la muda anual de las plumas del águila y otras aves, seleccionándose el águila como la imagen más viva de fuerza y ​​actividad. Y los viejos alquimistas buscaban el elixir que no sólo transmutaría metales inferiores en oro, sino que devolvería al hombre su juventud y prolongaría su vida, permitiéndole resistir las enfermedades y desafiar las destructivas influencias de la naturaleza. Fue un hermoso sueño. Contiene un indicio de la gran capacidad de vida del hombre y su maravilloso destino.

I. Dios es la fuente de la juventud. Él es "desde la eternidad" - la Existencia no vivida, increada, sin comienzo; el Anciano de Días. Pero es eternamente joven. Su misericordia es nueva cada mañana." Los recursos de la Omnipotencia no han comenzado a fallar; las energías del Espíritu Santo no se gastan. Las medidas del tiempo son solo una conveniencia para nosotros, nuestras fechas y cronologías no son nada para Dios. Está vestido con la eterna belleza de la juventud; y nuevos beneficios, demasiado numerosos para ser contados, dan testimonio constante de la frescura y constancia de su amor.

II. Entonces, podemos recibir de Él el don de la eterna juventud. El salmista, con la osadía de la fe, habla del Eterno como si estuviera en estrecha relación consigo mismo. Se representa a Jehová y el alma en contacto entre sí. “El que todo lo perdona”, etc. Es difícil satisfacer un alma humana. Miríadas lo intentan y fracasan. Pero aquí está la satisfacción. El alma en reposo, sus anhelos satisfechos; ya no vagando por los mercados del mundo en busca de buenas perlas, ahora ha encontrado la perla de gran precio, ha encontrado lo "bueno". ¿Qué es esto bueno? Es Dios mismo, y esa es la razón por la que es satisfactorio. "El Señor es mi porción".

III. ¿Cuáles son las características de la juventud? Piense en dos o tres. Hay energía. Un joven sin energía está fuera de su lugar; él "nació fuera de tiempo". Si no es enérgico en la juventud, es mejor que solicite un puesto entre los comedores de lotos y "sumerja sus cejas en el bálsamo sagrado del sueño". La acción se identifica con la vida. La energía, la actividad es la marca de la naturaleza renovada.

El reposo que alcanza no es la indolencia, sino la armonía de los poderes en el servicio que prestan, la ausencia de todos los elementos perturbadores o frustrantes, el reposo del alma en Dios, que no está ocioso, sino que siempre realiza los consejos. por su propia voluntad. La juventud es una época de esperanza. Está guiado y sostenido por visiones de esperanza. Muchos de ellos pueden ser, y probablemente lo son, solo ilusiones; pero incluso entonces son útiles.

Es la provisión bondadosa de Dios que la mañana sea luminosa. Y este rasgo de la juventud está en la naturaleza renovada. Ha vuelto a ser engendrado como una "esperanza viva". Muchas esperanzas están muertas; se cansaron mucho con el paso de los años y abandonaron el fantasma. Los caminos de todos los que olvidan a Dios están sembrados de esperanzas marchitas que alguna vez fueron verdes y hermosas. Pero esta es una esperanza viva: vivir porque Jesús está vivo, la esperanza de vida, la plenitud de vida, la victoria completa sobre los poderes de las tinieblas y la muerte.

Y hablamos del entusiasmo, fervor, brío, atrevimiento de la juventud. Y así hay brillo y fervor en la naturaleza renovada. Decimos que el corazón se enfría con la edad; no se forman nuevas amistades; disminuye el interés por el mundo exterior; la sangre es más lenta; el pulso más lento; el corazon mas frio. Pero el hombre que vive en la compañía de Jesucristo no tiene un corazón frío; arde de amor por Él y de celo por el triunfo de Su causa.

IV. Esta nueva vida está más allá del poder de lo visible y temporal. El sufrimiento no puede dañarlo. De hecho, ha manifestado su mayor belleza y ha brillado con esplendor celestial en épocas de aflicción y angustia. La muerte no puede dañar esta vida. Mientras el hombre exterior decae, el interior se renueva día a día, momento a momento. La vida verdadera no puede morir más de lo que Dios puede morir; y el cambio solo será una renovación de la juventud. El cielo es una tierra donde la gente "se rejuvenece" y su gloria nunca se desvanece. ( J. Owen .)

Rejuvenecimiento

Desde que nuestros primeros padres fueron desterrados del Árbol de la Vida, por cuya bendita medicina se mantuvieron en vigor intacto, la humanidad ha buscado un sustituto para él en sus propias formas. En la mitología griega leemos la historia de Medea, quien, por la magia de sus encantamientos, devolvió a los ancianos la flor de la belleza juvenil. En las fábulas orientales nos encantan las descripciones del Vijara Nadi, el río sin edad, que hace que los ancianos vuelvan a ser jóvenes con solo verlo; y del manantial de la inmortalidad que fluye en las cavernas debajo de la tierra, y custodiado por el pundit Kabib, donde los cuerpos de quienes se bañan en él brillan como ungidos con aceite, y son fragantes como con olor a violetas.

El isleño de los mares del Sur, al ver que el sol se hundía, débil y cansado, en las olas del oeste, y que se elevaba de nuevo desde el este, fresco y brillante, concibió el hermoso mito del "agua de vida duradera", que elimina toda deformidad y decrepitud de los que se sumergen bajo su superficie plateada. Entre los isleños de las Aleutianas existe la leyenda de que en las primeras edades del mundo los hombres eran inmortales, y cuando envejecían no tenían más que saltar de una alta montaña a un lago, de donde surgieron en una juventud renovada.

En los romances medievales estamos familiarizados con la “Fuente de la Juventud” y con los vagabundeos de los peregrinos en busca de sus aguas milagrosamente curativas, maravillosas y aventureras como los que buscan el Sangreal, o el tesoro escondido a los pies de El arcoiris. El rejuvenecimiento es la única gran idea poética del universo. Todos los fenómenos de los mundos espiritual y material son ilustraciones de ello.

El sueño de la humanidad es el hecho de la creación; los anhelos que en el mundo humano se han expresado en mitos y romances se han simbolizado en los objetos de la naturaleza, en el poema épico de las estaciones y las edades. La geología es la historia del rejuvenecimiento en nuestra tierra. Nos revela una desintegración continua contrapesada por una construcción continua; decadencia en todas partes seguida de renovación; de modo que todas las cosas han continuado como eran desde el principio, y la tierra parece tan joven hoy como la primera mañana de la creación.

Cada primavera hay un rejuvenecimiento del reino vegetal. Pero aunque es más evidente en esta estación, mostrándose en el tierno verdor de la hierba verde y la fresca belleza de las brillantes hojas y flores, no es obra del todo de la primavera. La labor de renovación comienza en un período anterior; y el soplo de la primavera sólo despliega lo que se estaba preparando en silencio y en secreto durante la oscura y fría estación del invierno.

Las ilustraciones de rejuvenecimiento que ofrece la zoología son aún más interesantes, porque están conectadas con una organización más compleja y una función superior de la vida. El crecimiento animal difiere mucho del crecimiento vegetal. La verdura crece por medio de células adicionales; el animal por medio de células sustituidas. Las células de la planta mueren tan pronto como se producen y han cumplido su propósito, pero se retienen en la estructura y ayudan a construirla; no existiendo ninguna disposición en la economía de la planta para la expulsión de células muertas.

Las células del animal, por otro lado, también mueren, pero son expulsadas del cuerpo y otras nuevas toman su lugar. Muchos animales tienen reemplazos periódicos y muy curiosos de órganos enteros y partes de su estructura. Todo el mundo está familiarizado con el proceso de muda de las aves, en el que las plumas viejas caen cada año y se forman otras nuevas; este cambio en el plumaje va acompañado de los correspondientes cambios constitucionales.

Los lagartos, serpientes y arañas arrojan toda su piel y se les proporciona una nueva. El cangrejo incluso reemplaza su estómago, formando uno nuevo cada año y desechando el viejo. Así como las plantas se rejuvenecen con la renovación anual de sus hojas y flores, los animales se rejuvenecen con la renovación anual de algunas de sus partes u órganos. Pasando al hombre, que resume en sí todos los tipos de estructura y función animal y vegetal, y los conecta con el mundo espiritual, cuya existencia es el fin al que se esfuerzan los infinitos rejuvenecimientos de toda la naturaleza, encontramos que su cuerpo está sujeto. a las mismas leyes de crecimiento que rigen en los cuerpos de otros animales.

Él también crece sustituyendo las viejas por nuevas partículas. Pero además de esta renovación molecular particular y general, también hay renovaciones periódicas de algún órgano o porción conspicua del propio cuerpo. El cuerpo renueva su juventud a través de la fiebre, produciendo cabello y piel nuevos, y luego se vuelve más fuerte y saludable. El sueño es uno de los fenómenos de rejuvenecimiento más maravillosos.

La mente en el sueño relaja su control del mundo exterior y se convierte en un mero espejo pasivo para reflejar sus imágenes y sensaciones en los sueños; pero en este estado de pasividad adquiere nueva fuerza —en un renovado recuerdo de su propósito específico— y reordena de manera ordenada todas las confusiones y perplejidades de su estado de vigilia. También es a través del sueño suave y relajante que se produce en la crisis de enfermedades graves que se produce el rejuvenecimiento del cuerpo.

La humanidad se rejuvenece en el nacimiento de cada niño; y rejuvenece en la juventud de sus hijos. Nuestro propio carácter se fija, nuestras opiniones se convierten en prejuicios: esta joven generación con mentes plásticas se adelanta para llevar a cabo el trabajo del mundo unos pocos pasos y, a su vez, convertirse en estereotipados. En el ascenso y la caída de las naciones, en el nacimiento y la muerte de los individuos, la humanidad se rejuvenece.

Pero el mayor de todos los rejuvenecimientos fue el origen del cristianismo. En la persona del niño Jesús, la humanidad volvió a ser joven. Por sus obras, el mundo se convirtió en una nueva creación. Cada rejuvenecimiento que experimenta el hombre es una seguridad adicional para él de que, así como ha llevado la imagen del terrenal, también llevará la imagen del celestial. Ésta es la gloriosa esperanza que se nos presenta en el Evangelio; este es el clímax y la consumación de todos los rejuvenecimientos aquí - la renovación de la naturaleza - del cuerpo del hombre - de su mente - de su corazón - de su alma.

Todas estas renovaciones están conduciendo y preparándose para la gran renovación del cielo. El reino de los cielos en su sentido más elevado es la "restitución de todas las cosas". Es la Nueva Jerusalén, el cielo nuevo y la tierra nueva donde habita la justicia, no otro mundo físico creado especialmente para la morada de la humanidad glorificada; pero esta tierra misma, que en todas sus diversas fases ha estado tan estrechamente unida y ligada a la naturaleza del hombre, y santificada por las pisadas, sí, horno por las lágrimas y la sangre del mismo Hijo de Dios, y que al final participará en el nuevo y maravilloso nacimiento de la redención, "se pondrá su glorioso manto de resurrección y deleitará los sentidos ennoblecidos de los redimidos". ( H. Macmillan, DD )

Juventud recuperada

Un romano famoso escribió una vez un tratado delicioso destinado a reconciliarse con el amigo al que estaba dedicado, con el acercamiento de la vejez. Mucho de su alegre filosofía es digno del estudio de los cristianos, aunque algunas cosas son superfluas; porque la Biblia nos muestra un camino más excelente. Las humillaciones y amargas angustias de la vejez no tienen por qué llegar nunca a nosotros si un proceso interno de reparación espiritual se ve afectado para compensar las discapacidades de la decadencia externa.

La verdadera religión es siempre fresca y resplandeciente como el amanecer, y si ha perdido su juventud, la decadencia y el olvido están inevitablemente ante ella. El apóstol Pablo es preeminente por su infalible juventud de carácter; ninguna tribulación podría apagar el fuego de su entusiasmo o destruir el empuje de su espíritu. Habla de sí mismo como "Pablo el anciano", pero ni en su vida mental ni espiritual hay el menor signo de disminución del vigor o de la vitalidad.

Un árbol de tenaz dureza llamado árbol de la vida crece en los bosques centroamericanos. Si se corta la hoja, de inmediato se formarán nuevos brotes en su borde cortado y sangrante, y su tenaz vitalidad y productividad se afirmarán frente a la herida más feroz. Mientras leemos el catálogo de los males que no lograron intimidar el espíritu del apóstol, sentimos que seguramente debe haber comido del fruto de ese árbol.

Y el Dador de vida repite Su maravilla a los que esperan en Su presencia. Si nuestra juventud se renueva, el dolor que nos ha herido en el corazón no resultará ser una herida de muerte ni obstaculizará nuestra fecundidad posterior. La verdadera religión debe ser joven, porque es una infancia ampliada. La juventud recuperada es en sí misma la idoneidad para la inmortalidad. Nuestra doctrina de un ser sin fin sería repugnante sin ese rejuvenecimiento de los poderes que prepara para su disfrute.

La sensación de hastío puede pesar sobre nuestras anticipaciones del cielo. Para apreciar este mundo y lo que está más allá de él, necesitamos una vida interior renovada. En nueve de cada diez casos en los que Alejandro llora no es porque no tenga más mundos que conquistar, sino porque se ha desgastado tanto que no puede poseer el mundo que está a sus pies. Hemos llegado a hablar de las actividades del cielo como varias, que incluyen ministerios ampliamente diferenciados y adoración; y con razón, porque una inmortalidad monótona sería una maldición penosa de soportar.

Pero la cura para la monotonía a menudo se encuentra dentro. Sería intolerable la duración cada vez mayor de la vida, aparte de su reposición con nuevas facultades y nuevos entusiasmos. Debe haber esa renovación constante de la juventud que han experimentado los devotos adoradores de Dios en todos los períodos de la historia del mundo. Y el escritor del Apocalipsis, al describir sus visiones, es consciente de esta necesidad.

La vida florece con una frescura primaveral que nunca envejece. El río que fluye a través de la ciudad celestial y las fuentes a las que el Rey Pastor conduce a su rebaño redimido son símbolos de vitalidad y renovación perpetua. Siempre es una marea de primavera, porque los árboles dan su fruto todos los meses. Vivamos en la comunión de Jesucristo y seamos bautizados con Su Espíritu, y entonces estaremos renovando nuestra vida para siempre.

“Tus jóvenes verán visiones y tus ancianos soñarán sueños”. Los sueños de los ancianos que reciben el Espíritu son tan ricos, tan amplios, tan variados como las visiones de los jóvenes. Apreciando este Espíritu, no importa cuán profundas sean nuestras heridas y feroces y desperdiciando nuestros conflictos, no fallaremos en calidez, esperanza y fuerza renovada. ( TG Selby .)

Rejuvenecimiento

Todas las ocupaciones y profesiones han proporcionado ejemplos de rejuvenecimiento. Hipócrates, el padre de la medicina, vivió ciento nueve años, y entre los eminentes de la profesión médica que se convirtieron en septuagenarios, octogenarios y nonagenarios, estaban Darwin, Gall, Boerhaave, Jenner y Ruyseh, observándose ellos mismos las leyes de la salud que enseñaron a sus pacientes. En arte, literatura y ciencia, entre los que vivieron hasta los ochenta estaban Platón, Franklin, Carlyle, Goethe, Buffon y Halley.

Sófocles llegó a los noventa. No se puede saber la edad de un hombre por la cantidad de años que ha vivido. He conocido a personas que en realidad tenían un carácter juvenil a los ochenta años, mientras que Luis II, rey de Hungría, murió de viejo a los veinte. El oratorio de Haydn, "La Creación", fue compuesto a los setenta años. Humboldt escribió su obra inmortal, "El Cosmos", a los setenta y cinco. William Cullen Bryant, a los ochenta y dos años, en mi casa, leyó sin anteojos “Thanatopsis”, que había compuesto cuando tenía dieciocho años.

Isócrates hizo un trabajo ilustre a los noventa y cuatro años. Leontinus Gorgias estaba ocupado cuando la muerte le sobrevino a los ciento siete años de edad. Herschel, a los ochenta años, estaba trabajando duro en la exploración estelar. Masinissa, rey de Numidia, a los noventa años, encabezó una carga de caballería victoriosa contra los cartagineses. Tiziano estaba comprometido con su pintura más grande cuando murió, a los cien años. ¡Cuán a menudo deben haber renovado su juventud! ( T. De Witt Talmage .)

El mayor se convierte en el más joven

Al comentar las palabras, "Tu juventud se renueva como la del águila", el Sr. Jowett rindió un hermoso homenaje al "El diácono más joven de mi iglesia", el anciano que siempre es el niño de la mañana, el revolucionario y el radical. en su partido. “Nunca le he oído hablar de puestas de sol. Es un hijo de Dios, su juventud se renueva cada día, morirá con el rostro hacia el oriente, esperando la mañana ”.

Versículos 6-14

El Señor hace justicia y juicio a todos los oprimidos.

La conducta de Dios hacia la humanidad

En los versículos precedentes, el himnista se exhorta a alabar al Gran Dios a causa de los beneficios conferidos a sí mismo. Aquí comienza con las razones generales por las que él y todos los hombres deberían bendecir su santo nombre.

I. La conducta de Dios en relación con los socialmente oprimidos. Él “hace justicia y juicio a todos los oprimidos” ( Job 36:5 ; Isaías 10:1 ; Proverbios 22:22 ; Sal 111: 12; Amós 8:4 ; Deuteronomio 24:14 ; Mateo 19:27 ; Santiago 5:1 ).

1. Hasta cierto punto en esta vida esto se ve en la fuerza que se le da a los oprimidos para soportar todas sus pruebas, y en la infelicidad y la ruina que Dios trae sobre sus opresores. Faraón, Nabucodonosor, Herodes, Napoleón.

2. Lo hace plenamente en la vida venidera.

II. La conducta de Dios en relación con los métodos de revelarse a la humanidad (versículo 7). Hay una gran diferencia entre los "caminos" y los actos de cualquier agente inteligente; tan diferente como causa y efecto. Todos los hombres tienen sus formas particulares de hacer las cosas. Dios tiene su camino, su método de acción.

1. Es más difícil conocer los "caminos" de Dios que conocer los "hechos" de Dios. Un niño puede comprender muchas de las acciones de un padre filosófico, pero no sus formas o métodos de acción. Israel comprendió muchos de los actos de Dios; pero Moisés solo se elevó al conocimiento de Sus caminos, Sus principios y la manera de actuar.

2. Es más importante conocer los caminos de Dios que los actos de Dios.

(1) A medida que un hombre conoce Sus caminos, puede predecir el futuro. Tales y tales eventos ocurrirán en el futuro porque está en el orden del procedimiento Divino.

(2) A medida que un hombre conoce Sus caminos, puede acceder a Sus dispensaciones.

(3) Cuando un hombre conoce Sus caminos, se vuelve exaltado en pensamiento y simpatía.

III. La conducta de Dios en relación con los pecadores en general ( Salmo 103:8 ).

1. Su misericordia es paciente. "Lento para la ira".

2. Su misericordia es abundante. "Plente en misericordia".

3. Su misericordia supera su resentimiento.

4. Su misericordia restringe el castigo (versículo 10).

IV. La conducta de Dios en relación con los genuinamente piadosos (versículos 11-14).

1. Gracia inconmensurable (versículo 11).

2. Gracia que quita el pecado (versículo 12).

3. Consideración paternal (versículos 13, 14). Él comprende completamente nuestras constituciones físicas, intelectuales y morales. Si así nos conoce, podemos inferir dos cosas:

(1) Que no nos impondrá más pruebas de las que somos capaces de soportar.

(2) Que no nos exigirá más servicio del que somos capaces de prestar. ( Homilista .)

El cristianismo y el código penal

Un joven exiliado en Siberia me dijo que durante la primera parte de su encarcelamiento la única literatura que le dieron fueron la Biblia y el Código Penal. La intención, sin duda, era incitar a la virtud por un lado y advertir contra el crimen por el otro. Pero el efecto producido fue llevar solo a una comparación entre las leyes de Rusia y las leyes de Cristo, y no en beneficio de las primeras. ( George Kenman .)

Versículo 7

Dio a conocer sus caminos a Moisés, sus hechos a los hijos de Israel.

Una revelación doble y un logro doble

I. Una doble revelación divina. Hay una distinción obvia entre formas y actos. Los actos son hechos; las formas son métodos. Los actos de un hombre son el resultado y los representantes de sus caminos. Los caminos de un hombre indican el principio, el espíritu y el estilo rectores de su vida. Sus actos no siempre son consistentes con sus caminos.

1. Dios revela sus caminos. Los principios universales, inmutables y eternos que lo guían en todas Sus operaciones en el mundo espiritual están claramente establecidos en el Libro. Las leyes que le dio a Moisés revelan sus caminos, y también lo hace la biografía de su bendito Hijo en una medida aún más sublime.

2. Dios revela sus actos. Sus actos están registrados en la Biblia: actos creativos - actos de gobierno - actos de redención - actos de justicia y misericordia. Sus actos deben ser estudiados para alcanzar un conocimiento más elevado de sus caminos.

II. Una doble inteligencia teológica. Moisés, en el Sinaí, recibió los principios eternos que regulan al Infinito en todas Sus operaciones con el hombre. Los hijos de Israel en el desierto solo vieron Sus actos. Ellos no entendieron las leyes de Su providencia ni los grandes propósitos de Su corazón. Existe una gran distinción entre estos dos tipos de conocimiento.

1. Uno es mucho más profundo que el otro. Los actos externos de Dios, tal como se registran en este Libro, se pueden determinar y detallar fácilmente con un habla fluida y precisa. Pero comprender Sus caminos, penetrar en la región de los principios y tener una idea del método de las operaciones divinas, es un trabajo difícil. Esto requiere no solo un estudio inductivo del Libro Sagrado, sino también exaltados sentimientos de devoción. "Los secretos del Señor están con los que le temen".

2. Uno es mucho más valioso que el otro. Es más valioso para el poseedor. El hombre que sólo está familiarizado con los meros actos de Dios a menudo se llenará de confusión por los eventos providenciales. Un acto aparentemente contradice a otro, pero quien comprende los caminos, los grandes propósitos y principios de Dios, no se confundirá fácilmente. También es más valioso para calificarnos para ser útiles. El hombre que está familiarizado con simples detalles puede repetir anécdotas bíblicas y ser popular. El hombre que tiene algún conocimiento de los principios eternos es el único que puede instruir a las almas.

3. Uno es mucho más raro que el otro.

(1) En la naturaleza, millones de personas observan los actos de Dios. Escuchan su trueno; ellos son testigos de su relámpago. Ven sus operaciones en océanos agitados y mundos giratorios. Pero solo uno aquí y allá comprende Sus caminos, y estos son nuestros hombres de ciencia.

(2) En la historia de la humanidad, los números están familiarizados con los principales hechos de la historia de la humanidad. Ellos conocen los actos de este estadista y aquel, este guerrero y aquello, esta nación y aquella; pero los caminos de Dios, los grandes principios con los que gobierna al hombre, son conocidos sólo por unos pocos: los historiadores filosóficos.

(3) En la redención, los hechos principales de la vida de Cristo son familiares para la mayoría de la cristiandad; pero sus caminos, sus grandes principios y sublimes propósitos, ¡de qué pocos saben algo! ( Homilista .)

Revelación por acción

Dios se ha revelado al hombre. Nada puede ser más razonable. ¿Puede ser que una inteligencia suprema crearía súbditos inteligentes de Su gobierno e hijos de Su familia y no tendría más comunicación con ellos? Inteligencia que crea inteligencia, la revelación es inevitable. Pero, ¿cómo se reveló Dios al hombre? Cuando era muy pequeño, supuse que Él se había revelado a Sí mismo en un libro, y que la autorrevelación se limitaba al libro.

Deseo insistir en que Dios, al revelarse a la humanidad, no se limita a un libro; pero que Dios "dio a conocer sus caminos" a los individuos, "sus obras" a las naciones, y que su revelación fue una revelación principalmente por acción, una revelación en el plano de la actividad humana, en vastos desarrollos históricos, a través de largos siglos, en un Escama colosal y con profundas incisiones. Él no escribió, obró.

Y el hombre escribió. Dios hizo obras para hacer posibles las palabras, para dar significado a las palabras; pero Su revelación fue principalmente una revelación en acción. “Dio a conocer sus caminos a Moisés”. Eche un vistazo por un momento a esa maravillosa escena registrada en el Libro del Éxodo, donde Moisés y Aarón aparecen ante el Faraón. Faraón exigió una señal, y Aarón, en obediencia a la orden de Moisés, arrojó su vara al suelo y se convirtió en una serpiente viviente.

Por orden de Faraón, sus magos arrojaron sus varas al suelo y se convirtieron en serpientes vivientes. Pero "la vara de Aarón se tragó sus varas". Y luego comenzó una serie de hechos maravillosos que hicieron que el pueblo de Israel y el pueblo de Egipto reconocieran que el dedo de Dios estaba allí. El resultado fue que los hijos de Israel fueron liberados de la servidumbre y llevados al desierto, donde durante muchos años fueron guiados por el Dios que los había librado.

Así, "Dios dio a conocer sus caminos a Moisés, sus hechos a los hijos de Israel". Del Antiguo Testamento vayamos al Nuevo. Jesús mismo nunca escribió un libro, un sermón, un ensayo. "Se fue haciendo bien". Sus palabras fueron la explicación de las cosas que hizo y las cosas que Dios hizo en la naturaleza y en la providencia. Cuando Juan envió a sus discípulos a Jesús, le preguntaron: "¿Eres tú el que debe venir, o buscamos a otro?" Su primera respuesta fue: silencio.

Luego tocó los ojos del ciego y vio; Tocó a un cojo y caminó; un leproso, y quedó limpio; un hombre sordo, y oyó; y señalando al hijo de la viuda de Naín, que el día anterior había sido rescatado de su ataúd y devuelto a su madre, dijo: “Ve y dile a Juan lo que has visto y oído: los ciegos reciben su vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan; a los pobres se les predica la buena nueva.

”Así dio a conocer sus caminos, sus obras a los hijos de los hombres. Como en el tiempo de Moisés y en el tiempo de Jesús, así en toda la historia Dios se ha manifestado como Señor de la naturaleza, que obra su voluntad en lo material y con las fuerzas que ha creado. ¿Y está atado a algún modo u orden de acción debido a la naturaleza que ha creado? ¡Mira la fuente que se desata en la cima de la montaña, derramando su agua! Siguiendo las leyes de la naturaleza, estas aguas se abren paso a través del suelo flexible hasta el borde de la montaña, y luego caen en una sucesión de finas cascadas hasta la llanura de abajo, donde, serpenteando a través de la arena, se unen al río. y pasar al mar.

Decimos que este movimiento es obra de la naturaleza. ¿Hay alguna otra forma de hacer con el agua que brota de la montaña que la que hemos observado? Ciertamente. Incluso un hombre puede hacer algo diferente y mejor con este arroyo en la montaña. Como propietario de la tierra, procede a cavar, regular, guiar y llevar por una milla a lo largo de la cima del cerro las aguas que brotan de la fuente.

Luego hace que el arroyo descienda en cascadas por la ladera de la montaña, y luego en canales artificiales, cruzados por puentes rústicos, aquí y allá, expandiéndose en pequeñas lagunas, y ahora confinado en límites estrechos, lleva el arroyo al río y al mar. Por tanto, existen al menos dos formas de utilizar los mismos elementos en la naturaleza. La naturaleza hace una cosa si se la deja sola. El ingenio y el poder del hombre pueden hacer que la naturaleza haga otra cosa sin violar una ley de la naturaleza.

¿Puede Dios hacer con sus propios recursos lo que el hombre puede hacer con los recursos de Dios? ¿Y por qué no debería haber una acción en el ámbito de la historia humana que no sea simplemente un producto de la naturaleza o del hombre? ¿Y por qué no podemos encontrar en los registros de la historia humana maravillas de las que nos vemos obligados a decir: “¡He aquí! Dios ha obrado esto ". Una vez escuché una interpretación de un concierto de Rubinstein en el que participó el propio Rubinstein.

Antes de que apareciera el propio artista, la orquesta de Thomas deleitó al gran público con la música de Rubinstein. Aunque no lo vi, escuché su música. Al cabo de un rato entró y ocupó su lugar en el piano mientras sonaba su propia música. Después de un rato, él mismo tocó las teclas; y, acompañando su propia música interpretada por otros intérpretes, se desvaneció de los acordes del instrumento de exquisita armonía que cautivó a la multitud.

El mismo artista produjo indirectamente la música que había compuesto a través de la orquesta que la interpretó, y directamente a través del instrumento bajo sus dedos. ¿Puede Dios hacer tales cosas con su universo? A través de todas las edades, sus propósitos se han desarrollado en armonía con su sabiduría, en exhibición de su poder, en manifestación de su bondad; pero llegó un momento en que en las llanuras de Palestina Uno caminó por la tierra, la encarnación de la sabiduría, el amor y el poder, y anduvo haciendo el bien a los hijos de los hombres.

A la luz de esta ley de la revelación por la acción, miremos la vida de Jesús. Vino a revelar a Dios al hombre para que Él pudiera revelarse al hombre a sí mismo. Él no vino a asustar a nuestra raza con las maravillas que obró. No llegó a despreciar la naturaleza como una revelación de Dios simplemente mostrando que había posibilidades más allá de la naturaleza. No vino a reprimir la investigación humana ni a prohibir la ciencia humana ni a desalentar la cultura humana.

Vino a exponer ante todos los tiempos la santidad y el amor de Dios, el valor del hombre y su destino y posibilidades. Míralo allá colgando en esa cruz entre el cielo y la tierra, revelando con la acción el aborrecimiento de Dios por el pecado, su amor por la justicia y su misericordia ilimitada. Por su victoria sobre la muerte, al salir del sepulcro, demostró con la acción el poder de la vida inmortal. Por Su ascenso desde la cima del Monte de los Olivos a los cielos visibles, reveló, como ninguna producción literaria o artística podría haberlo revelado jamás, el hecho de un reino del ser más allá de éste.

Reapareciendo en lenguas de fuego en Pentecostés, dio a conocer a los hombres el hecho de su presencia y poder en la tierra para los siglos venideros. Así “dio a conocer sus caminos” y “obras” a la humanidad. A la luz de esta ley de la revelación por acción, miremos las Escrituras. Es fácil para nosotros imaginarnos lo que debería ser un libro Divino: cuán perfecto e impecable, sin una sílaba que no sea exacta y Divina; un libro terminado en el cielo y transmitido a la humanidad.

Pero esta no es la Biblia que tenemos. Podemos ver fácilmente lo que sucedería si la ley de la revelación por acción a través de procesos graduales fuera la forma Divina de revelación. Primero, la Biblia sería en gran parte biográfica; luego, por supuesto, histórico; y desarrollado gradualmente. Debe caracterizarse por una unidad omnipresente; habría progresividad en el desarrollo de la verdad, y deberíamos esperar obtener una idea más completa, más amplia y más digna de Dios a través de Pablo que a través de Moisés, y a través de los últimos escritos de Pablo que a través de los primeros escritos de Pablo.

Si iba a ser una revelación por acción, se necesitarían siglos para producirla y siglos para completarla. Su perpetuidad estaría garantizada. Sería un libro digno de confianza si se interpreta correctamente. El elemento humano estaría presente en él; porque, si Dios se revela a través de los hombres, reconocería las limitaciones del hombre a través del cual se revela y haría lo mejor que pudiera con el material en la mano, sin violar las leyes de la naturaleza o del hombre.

A la luz de esta ley de la revelación por la acción, miremos la vida cristiana. Cuando un alma individual recibe la verdad divina y la vive, da a conocer a los hombres por acción la verdad divina que ha recibido. Horace Bushnell tiene un gran sermón titulado "La vida de cada hombre es un plan de Dios". Crisóstomo dice: "La verdadera Shejiná es el hombre". Dame un hombre vivo en quien Dios habita, cuyo carácter es moldeado por la verdad Divina, cuyo espíritu está poseído por el Espíritu Divino, y cuya vida está bajo la dirección Divina, y te mostraré una versión de las Escrituras que será de inmenso valor para la comunidad en la que vive ese hombre.

Has leído un ensayo sobre el sol. Has visto imágenes del sol, aunque los artistas suelen ser lo suficientemente ingeniosos como para dar un paisaje justo antes de que salga el sol o justo después de la puesta del sol. Has visto el sol reflejado en una gota de rocío mientras tiembla sobre la ramita. Has visto el sol encarnado en la belleza de la flor. Pero todavía hay otra encarnación de la luz solar. Es cuando en un día frío llego a tu casa y un hombre pone un enorme trozo de carbón bituminoso al fuego.

Hace millones y millones de años la luz del sol se almacenaba en ese trozo de carbón, pero ahora en tu casa vuelve a salir; y la luz parpadeante, con su brillo y su calor, es la vieja luz del sol hace millones de años escondida, y que ahora da bendición a tu hogar. De modo que Dios por acción ha puesto en este libro de la verdad divina las energías de Su gracia. Estos, a su vez, han sido transferidos por la fe a las almas de los estudiantes diligentes y obedientes, y ellos a su vez dan a conocer nuevamente por la acción los caminos de Dios a los hombres.

El cristiano es, pues, una “epístola viviente”, leída y conocida por todos los hombres. A menudo, al caminar por el Palacio de Versalles, donde esas bellas pinturas históricas llenan la pared, me he imaginado el temblor del lienzo y luego el descenso al piso de esos hombres y mujeres retratados, que ya no están muertos, sino que viven y caminan. como lo hicieron hace cien años y más. Es una gran cosa para las personas lograr que las ideas que están en el Libro se plasmen en su carácter personal, de modo que las ideas, que se conviertan en ideales, se conviertan en realidades, y las personas que conozcas se parezcan cada vez más a los profetas y apóstoles de la antigüedad. .

Así caminemos entre los hombres, encarnaciones de la verdad Divina, y trabajemos de nuevo las obras de Dios. Por lo tanto, déjele que se salga con la suya para que pueda dar a conocer a otros a través de usted sus caminos de gracia, poder, victoria y bendición. ( JH Vincent .)

Versículo 8

El Señor es misericordioso y misericordioso.

La misericordia de dios

I. Definir la idea de misericordia. Es el ejercicio de una benevolencia divina con respecto a un ser culpable, y tal ejercicio, que si hubiera sido totalmente deficiente, ningún juicio justo podría haber impugnado la benevolencia de Dios. La misericordia es la intervención de la bondad gratuita. Es benevolencia, inclinarse en piedad y compasión sobre la misma criatura, cuya culpa ha merecido el abandono eterno del Cielo.

II. Protéjase contra un error en relación con él. El error que deseamos que evites consiste precisamente en la diferencia que hay entre las nociones de la Divina Misericordia entretenidas por un cristiano inteligente y humilde, y las que tienen los pecadores inconversos a gusto en sus pecados. Cuando hablamos de la preeminencia de la Divina Misericordia, estamos hablando de aquello que nosotros, como cristianos, sentimos que es de todas las cosas más calculadas para hacernos temer y odiar el pecado.

Vemos que no deja a la Deidad indiferente a Sus leyes; no infringe su justicia, ni lo hace menos terrible, sino más terrible, para todos los que se entregan al pecado. Pero aún así la Divina Misericordia es preeminente. Mediante este atributo, Dios se muestra peculiarmente. Si no pervierte la Divina Misericordia, la sentiría como una atracción infinita; encontrarías su consuelo llegando a los más profundos males que jamás hayan perturbado tu agonizante espíritu.

III. Explique cómo sucede que la misericordia de Dios, que debería afectar tanto nuestros corazones, realmente los afecta, aunque no son convertidos, tan poco. El creyente camina con Dios y vive en Cristo. Ve a Dios en todas las cosas y todas las cosas en Dios. La influencia, y una influencia dulce y sensible de las perfecciones de Dios, todas Sus perfecciones, llega al corazón renovado. Un corazón no regenerado falla en esto. Y falla de una manera muy notable en ser afectado por la misericordia Divina. Hay varias cosas que conspiran juntas para causar esto.

1. El primero se encuentra en la naturaleza de la misericordia misma. El pecado en el corazón humano tiende siempre y uniformemente (cuando el corazón no es afectado por el Espíritu Divino) a olvidar a Dios.

2. La segunda causa se encuentra en el hecho de que el pecado, en el corazón humano, ha triunfado de manera más perfecta sobre las mismas sensibilidades que la misericordia pretende afectar.

3. Una tercera razón se encuentra en los sufrimientos que llenan el mundo; es decir, las ideas de personas irreligiosas sobre estas miserias les dan una idea equivocada de la Misericordia de Dios. No seamos materialistas, para pesar nada más que polvo y cenizas, y la felicidad terrenal que brota de ellos. Pensemos como inmortales; sintamos, esperanza y miedo, como inmortales. Salgamos en nuestras contemplaciones y coloquemos nuestros pies en los límites de ese campo ilimitado, tan ancho como la eternidad, y, por la misericordia de Dios, tan dichoso como el cielo; y entonces no seremos tentados a pensar que la misericordia de Dios es pequeña e indigna de confianza, aunque Él debería darnos pocos gozos aquí.

Tiene la intención de darnos pocos. Quiere mostrarnos que le importa muy poco la felicidad agonizante de este mundo agonizante. Y si entendemos Su Palabra correctamente, entenderemos que Él menciona sus misericordias terrenales para con nosotros, no por cualquier valor que les dé, sino sólo como señales y atracciones a esa misericordia infinita que salvaría, eternamente salvaría, a nuestros pecadores. y almas inmortales.

IV. Esfuércese por obtener algunas ideas justas de la misericordia de Dios.

1. La misericordia es ese atributo en el que la Deidad se deleita peculiarmente. A Dios le encanta perdonar a los pecadores, adoptarlos en su familia y animarlos con sus promesas.

2. El gran propósito de la revelación divina es revelarnos la misericordia de Dios y llevarnos a aceptarla. Dios ha confiado en su mundo para demostrar sus otros atributos, pero no para demostrar su misericordia. Sus montañas y Sus mares - Sus vientos, Sus relámpagos y Sus truenos - Sus mundos girando en un espacio infinito alrededor de Su trono - soles, estrellas y cometas en su orden - la existencia y naturaleza de este universo material, Dios ha confiado para revelarnos Su sabiduría, Su omnipotencia, Su justicia. ¡Pero la misericordia de Dios tiene tal preeminencia que Él mismo debe hablarnos desde Su escondite en la eternidad!

3. La misericordia divina es de tal preeminencia, que su método de operación es completamente singular y diferente a cualquier otra cosa que haga Dios Todopoderoso. Opera por la encarnación, vida y muerte del eterno Hijo de Dios.

4. Las promesas de misericordia en el Evangelio son absolutamente ilimitadas por la culpa humana. No hay crimen tan odioso, no hay circunstancias de pecar en medio de luces y advertencias, y las luchas del Espíritu resistido, tan agravantes como para no ser perdonables, cuando el pecador se vuelve sinceramente a Jesucristo. ¡Esto es maravilloso! La razón humana nunca podría haber conjeturado esto. Los sentimientos humanos, sin gracia, nunca tienen nada parecido.

5. El alcance de la culpa del pecador no influye en la disposición de Su perdón - ¡Que la misericordia de Dios lo perdonará si se arrepiente en cualquier etapa de su pecado en este lado del infierno, precisamente con la misma facilidad y disposición! Esta es la preeminencia en la misericordia. Sobrepasa todo el alcance de la razón humana, las expectativas humanas, los sentimientos y esperanzas humanas. No solo alcanza las mayores ofensas, sino las mayores con tanta facilidad como las menores. ( ES Spencer, DD )

Divina Misericordia

El término misericordia se deriva de misericordia; un compuesto de miserans - compasión y cor - el corazón; o miseria cordis — dolor de corazón. La misericordia de Dios, entonces, es la piedad, el dolor de Su corazón, que lo inclina a perdonar al culpable y socorrer a los indefensos. La gracia es la hermana gemela de la misericordia: favor gratuito, generosidad inmerecida, beneficio otorgado donde no hay reclamo, bendición comunicada sin dignidad en el destinatario.

I. Su beneficencia. No es una compasión inerte, sino comunicativa y generosa. Fluye una corriente espontánea de una fuente infinita. El aire no es más libre, ni la luz más difusa e imparcial.

II. Su tolerancia. "El Señor es lento para la ira". Su "caridad es sufrida y benigna"; y, aunque su paciencia es a menudo abusada por la impenitencia, "no se irrita fácilmente". Demora el castigo para llevar al arrepentimiento; los hombres pervierten la demora en ocasión y estímulo del crimen; y cuando justamente no puede demorar más, lanza Su trueno con el rostro desviado y el objetivo hacia atrás.

Siempre advierte antes de golpear; generalmente suspende el juicio mucho después de la advertencia; luego la ejecuta gradualmente y en grados lentos, con frecuentes intervalos de bondadosa indulgencia y argumentos de amor incansable.

III. Su abundancia. "El Señor es abundante en misericordia". ¡Palabras maravillosas! “Mercy” - ¡qué música en esas dos sílabas! No existe un término de mayor importancia en ningún idioma. Es más dulce que la simpatía, más tierna que la caridad y más profunda que la fuente de las lágrimas. Los escritores inspirados adoptan una variedad de recursos para realzar su significado. A veces conectan un epíteto con él, y leemos de Su “gran misericordia”, “tierna misericordia”, “misericordia amorosa”, “misericordia abundante”, “misericordia eterna”.

"A veces combinan otro término con él, y tenemos" misericordia y gracia "," misericordia y verdad "," misericordia y bondad "," misericordia y juicio "," misericordia y compasión ". A veces emplean la forma plural “misericordias” - para indicar la frecuencia, la variedad, las infinitas modificaciones y adaptaciones de este rasgo más atractivo del carácter Divino. Luego el plural se intensifica en la frase “múltiples misericordias”, dando la idea de misericordias envueltas en misericordias, mil contenidas en una.

Por último, la enumeración queda superada en “la multitud de sus misericordias”, misericordias innumerables, aglomeradas en innumerables misericordias, una hueste a la que las estrellas del cielo multiplicadas por todos sus rayos de luz difícilmente podrían proporcionar una aritmética competente. El apóstol llama a Jehová “el Dios y Padre de toda misericordia”, porque se regocija en Sus misericordias como un padre en sus hijos; y nos dice que “Él es rico en misericordia para con todos los que lo invocan”, porque ningún monarca dispensó jamás su generosidad con tanta libertad; y, aunque infinita en capacidad, “llena de misericordia”, llena como el océano de agua, como la atmósfera de luz. ( J. Cross, DD .)

Versículo 9

No siempre regañará, ni guardará su ira para siempre.

El Señor regaña a su pueblo

El texto se refiere únicamente, como todo el salmo, a los hijos de Dios. Solo pueden cantarlo. Pero aunque somos perdonados como rebeldes, Él, cuando es necesario, nos reprende y castiga como niños.

I. Él lo regañará. Estará enojado, aunque no para siempre.

1. ¿Por qué regañará a sus queridos hijos?

(1) Porque si no lo hiciera, parecería como un guiño al pecado. Vea a Eli y sus hijos.

(2) Otros miembros de la familia seguirían su mal ejemplo. Si conociera a un hombre que vive en pecado y, sin embargo, disfruta de la luz del semblante de Dios, ¿no debería concluir que puedo hacer lo que él hace y que me vaya bien como él?

(3) ¿Y qué diría el mundo si Dios no reprendiera a sus hijos pecadores? ¿Se dirá que el gran Padre de los espíritus no impone la disciplina en Su propia casa?

(4) Si no lo hiciera, la maldad yacería pudriéndose en nosotros, engendrando no sé qué daño mortal. Y nunca debemos humillarnos en la Cruz de Cristo, como nos llevan a hacer Sus reprensiones.

2. ¿Cómo reprende?

(1) A menudo por medio del pecado mismo. Quien la siembra tiene que recoger su cosecha. Vea la historia de Lot.

(2) A menudo por Su providencia. Vea a Rebeca amando a Jacob.

(3) Por la retirada de privilegios. La seguridad se marcha. Los medios de la gracia no tienen ninguna bendición. No hay gozo en la oración privada, no hay comunión con Dios. Tus oraciones han perdido su poder imperante. Influencia sobre los demás. Mira a David y a Simei maldiciéndolo. El éxito en el servicio se ha ido; sin conversiones, sin edificación. Su Espíritu Santo nos reprende a través del ministerio de la Palabra. Por la disciplina de la Iglesia; no tanto la disciplina formal como la que Dios mismo ejerce.

Ver Iglesia en Corinto. Muchos casos que nunca relataré están escritos en la tabla de la memoria con este veredicto, "Quitado por la disciplina de Dios". He visto a otros arruinados de fortuna, castigados de cuerpo y especialmente deprimidos de espíritu como resultado de haber contristado al Espíritu de Dios en la Iglesia. Los pecados de la iglesia seguramente son visitados por contiendas.

3. ¿ Cuándo reprende Dios? No por cada pecado. Su Palabra lo hace, pero en realidad no castiga en el sentido que aquí se pretende. Eso está reservado para los pecados de los que no nos arrepentiremos. Cualquier cosa como el pecado deliberado seguramente hará descender la ira del Padre. Vea la parábola de Natán sobre David. Así hemos mirado la nube negra, ahora vemos el rayo de luz.

II. No siempre lo regañará.

1. Esto significa que Tie no reprenderá por todas las faltas; ni lo regañará por mucho tiempo; No guarda rencor. Muchos hombres dicen: "Te perdono", pero es sólo porque ahora no tienen la oportunidad de pagarte. Lo harán tan pronto como puedan. Dios no. Y no hay ira eterna para un hijo de Dios. El Señor pronto dejará de reprender, lo hará cuando comencemos a arrepentirnos: cuando lleguemos a llorar, dejará de reprender. Cuando pongamos fin al pecado, se terminará el castigo. Pero a menudo no hasta que los resultados del pecado, así como el pecado mismo, hayan sido quitados. Así sucedió con David.

2. ¿Por qué deja así de regañar? No quería que sus hijos fueran tratados como esclavos. Nuestros espíritus fallarían por completo si Él siempre reprendiera. No aplastará nuestros espíritus. Reprensión excesiva puede llevar a cometer otros pecados. Algunos padres, al expulsar a un diablo, introducen diez. No así nuestro Dios.

3. Aunque Dios nos regañe, nos ama tanto como cuando los acaricia. Nunca le gusta regañar. Por tanto, consuélate.

III. Inferencias de todo el tema.

1. Consuelo para Israel.

2. Los ministros en su predicación no siempre deben reprender.

3. Ni padres con sus hijos.

4. Ni amos con sus sirvientes.

5. Vaya, dígale el amor de Dios a sus afligidos. ( CH Spurgeon .)

Versículo 10

No nos ha tratado después de nuestros pecados.

La misericordia de Dios para con los pecadores

I. Las opiniones que nos presenta esta declaración sobre la conducta divina.

1. No nos ha tratado como merecen nuestros pecados.

2. No nos ha tratado como ha tratado a los demás. Esto será especialmente un reflejo muy beneficioso para nuestras mentes, cuando enumeremos nuestras misericordias de tipo personal y relativo, nuestras misericordias de tipo civil y religioso, nuestras misericordias temporales y espirituales, la concurrencia inesperada de eventos anulados por la Divina Providencia. en nuestro favor, la detención del viento áspero, en el día de su viento solano.

3. Sus tratos hacia nosotros siempre se han mezclado con misericordia, incluso en las dispensaciones más severas.

II. Los usos prácticos que debemos hacer de esta declaración,

1. Debe llevarnos a preguntarnos fielmente cuál ha sido el efecto del castigo y la prueba en nosotros. ¿Somos llevados a la humildad, al auto-humillación, al dolor penitencial?

2. El tema debe despertar una gratitud de adoración por el amor, la paciencia, la sabiduría y la fidelidad de su Padre que está en los cielos.

3. Deje que el tema le enseñe a apreciar la humilde confianza. Cualquiera sea el problema de su conducta hacia usted, recuerde que debe ser lo mejor.

4. Deje que haya una imitación práctica de la conducta Divina en su juicio hacia los demás - en su temperamento hacia los demás - en su paciencia, tolerancia, en su longanimidad, en su perdón. ( J. Fletcher, DD .)

La misericordia de dios

I. ¿Qué nos hemos merecido durante el año pasado? Somos dolorosamente conscientes de que hemos sido culpables de “pecados” e “iniquidades” atroces y agravadas por haber sido cometidas contra la luz y el conocimiento. No hemos merecido la menor de las misericordias de Dios. Seamos humildes, arrepentidos.

II. ¿Qué hemos recibido durante el año pasado? Los dones de Dios para nosotros son tan innumerables como inestimables.

1. Piense en las misericordias temporales: salud, comida, ropa, hogar, amigos.

2. Piense en misericordias espirituales: Biblia, sábado, santuario, medios de gracia, esperanza de gloria.

III. ¿Qué hemos devuelto durante el año pasado? La tierra ha recibido las lluvias y el sol y, a cambio, ha dado follaje, flores y frutos. ¿Han dado fruto nuestro corazón y nuestra vida para la gloria de Dios por toda su bondad para con nosotros? ¿O nuestros corazones han sido como la roca estéril o las arenas del desierto, que no responden o devuelven las influencias celestiales recibidas? ( FW Marrón .)

Versículo 12

Cuanto está el oriente del occidente, alejó de nosotros nuestras rebeliones.

Absolución plenaria

La doctrina del amor perdonador es una de esas necesidades de la vida cotidiana, de las que podemos decir que, por más que se les presente, no se cansarán de ella. Por tanto, de la manera más sencilla, hablaríamos de la gran verdad evangélica del perdón de los pecados. Ahora, en nuestro texto que habla de ello, fíjense:

I. La palabra de peculiaridad. No todos los hombres pueden decir: “Hasta donde. .. de nosotros." Son un pueblo específico que puede decir esto: han sentido las reprimendas de Dios en su conciencia, por eso dicen: "Él no siempre los regañará". Y han sido humillados en contrición, arrepentimiento y confesión; por eso dicen: "Ni guardará para siempre su ira". Pero han probado la sorprendente misericordia de Dios que desconcierta todo pensamiento humano y excita la admiración de todos los que la reciben, y de ahí vienen las palabras de nuestro texto. ¿Podemos decirlos todos?

II. La palabra de positividad. El salmista no se entrega a vagas esperanzas ni afectuosos deseos, pero declara que Dios “ha quitado” nuestras transgresiones de nosotros. Está bastante seguro de ello. Es un hecho real. Ahora, hay muchos que piensan que nunca podremos saber en este mundo que estamos perdonados. Se les enseña a seguir pidiendo perdón como si nunca lo hubieran recibido. Pero estamos perdonados.

El perdón es un hecho, y no hay nada más seguro para los creyentes que esto. Es mucho más presuntuoso respetar nuestros propios recelos que creer lo que Dios ha dicho tan claramente. Cuán miserable debe ser no saber: ¿cómo puede un hombre hacer algo mientras duda de si ha sido perdonado? Y podemos estar seguros, porque tenemos la clara palabra de Dios. No la evidencia del sentido, porque eso a menudo puede engañar: y aún más puede ser sentimiento.

Pero tenemos la evidencia de la palabra de Dios. Si he confiado mi alma a Jesús, entonces estoy perdonado y nuestro texto es verdadero para mí. Y más allá de la palabra escrita, Dios da a los creyentes el testimonio interior de la profunda paz que sienten en sus almas. Es posible que no puedan fijar la fecha en que fueron perdonados, pero cada vez que miran a la Cruz y ven al Dios encarnado sangrando sobre ella, obtienen una renovada seguridad de completa absolución.

A algunos les encanta mirar siempre a su Señor crucificado, como si nunca antes lo hubieran mirado. Se ponen de pie y besan esos pies sangrantes y miran ese rostro querido bañado por gotas de dolor y esa frente querida coronada de espinas, y dicen: “¡Tú eres mi Salvador! Amado amante de mi alma, en Ti descanso. " Felices los que así pueden estar en la Cruz.

III. Tenga en cuenta la amplitud de nuestro texto. No encuentro ninguna lista de pecados aquí. Solo estas dos palabras, "nuestras transgresiones". No soy hábil en asuntos de derecho consuetudinario, pero recuerdo haber escuchado a un abogado hacer esta observación sobre el testamento de un hombre, que si estuviera a punto de dejar toda su propiedad a una persona, sería mejor no hacer una recapitulación de todos. que tenía, sino simplemente para declarar que legó todo a su legatario, sin dar una lista de los bienes y enseres, porque al hacerlo se aseguraría de dejar algunos de ellos fuera.

En un caso, un agricultor que deseaba que su esposa lo tuviera todo, contó, según pensaba, todas sus propiedades; pero en realidad omitió mencionar su finca más grande y la misma casa en la que vivían. Así fracasó su intento de ser muy particular, y su esposa perdió gran parte de la propiedad. Agradezcamos, entonces, que en nuestro texto Dios habla de esta manera amplia que abarca todo el compás de la enumeración. "Nuestras transgresiones" - que las barre todas a la vez. Como los israelitas vieron con alegría a todos sus enemigos muertos a la orilla del mar. Ninguno de ellos se fue. Bien podría Miriam bailar y cantar.

IV. La perfección, la perfección absoluta del perdón. "Tan lejos como está el este del oeste". ¿Quién puede decir qué tan lejos está eso? No es una distancia que se pueda medir en esta tierra o en nuestro sistema solar. Es simplemente una distancia infinita. Así es como Dios ha quitado de nosotros nuestros pecados. Algunos piensan que después de que los hombres sean perdonados, es posible que se vayan al infierno. No me parece digno de un Dios ni siquiera de un hombre.

Pobre es el perdón al que puede seguir el tormento eterno. He oído que el duque de Alva perdonó a un hombre y luego lo colgó; ¡pero pensar que Dios debería hacer esto! Y Dios quiere decir con nuestro texto que se ha olvidado de nuestros pecados, hasta ahora los ha quitado. “No me acordaré más de tus pecados e iniquidades”. Nota&mdash

V. El rayo de la divinidad, lleno de esperanza para nosotros, en nuestro texto. Es Dios quien perdona así. Dios es el gran eliminador del pecado. Ningún sacerdote puede hacer esto, solo Dios.

VI. Su toque de personalidad. Nuestros pecados son quitados no solo de Él mismo, sino "de nosotros". A veces veo a los creyentes preocuparse como si todos sus pecados estuvieran guardados en una caja fuerte de hierro en alguna parte de la casa del Señor. No es tan. Todos se han ido. Vea la visión de Zacarías del sacerdote Josué. Nos lamentamos y nos preocupamos por lo que no existe. Ayer vi a dos hombres esposados ​​para ser llevados a prisión.

Pero supongamos que yo hubiera caminado detrás de ellos, con las muñecas muy juntas, y nunca hubiera abierto las manos, ni las hubiera movido, y dije: “¡Ay! Cometí, hace años, algún mal y me pusieron esposas ". Naturalmente, diría: "Bueno, pero ¿no se quitan?" Y yo respondo: "Sí, he escuchado que lo son, pero de alguna manera, por hábito, ando como si los tuviera puestos". ¿No dirían todos: "El hombre está loco"? Pero esto es lo que hacemos con demasiada frecuencia en cuanto a nuestros pecados. ( CH Spurgeon .)

El creyente separado de sus pecados

I. ¿En qué aspectos? Está separado de sus pecados en cuanto a:

1. La sentencia que consiguieron: la sentencia de muerte. Qué implica esta oración. ¿Cómo se eliminó?

2. El poder que ejercían, es decir, su poder reinante. "El pecado no se enseñoreará de ti".

3. La alienación que provocaron. De Dios, por lo tanto de Su favor, familia, compañerismo, reino.

4. La perspectiva que mandaban. De la ira venidera, de la exclusión del cielo, de la destrucción sin fin.

II. A que distancia “Tan lejos como está el este del oeste” - un lado del espacio infinito desde el otro - interviene el infinito.

1. Interviene una infinidad de méritos, interviene el mérito expiatorio del sacrificio de Cristo. ¿Qué? ¿Cómo?

2. Interviene una infinidad de rectitud: la rectitud de la naturaleza divina.

3. Interviene una infinidad de fidelidad: la fidelidad de Dios a Su palabra, pacto, propósito.

4. Interviene una infinidad de amor: el amor de Dios, que es infinito, eterno, inmutable, soberano. Todos estos infinitos deben agotarse y dejar de existir antes de que sus pecados puedan reunirse con el creyente. Aprender&mdash

(1) Esa separación del pecado es necesaria para la admisión al cielo. "No habrá de ninguna manera", etc.

(2) Que la separación aquí descrita es la obra de Dios - de Su gracia, justicia, palabra, espíritu.

(3) Esa separación del pecado requiere un esfuerzo activo de nuestra parte. "Hacer ejercicio", etc.

(4) Que la separación que hemos estado considerando es el privilegio de solo los verdaderos creyentes. ( N. Macdonald. )

Sin polos orientales u occidentales

La distancia de norte a sur es medible. En cada esfera hay polos norte y sur, ambos puntos fijos; y en la tierra la distancia entre ellos es de unas doce mil millas. De modo que si el salmista hubiera dicho: "En cuanto al norte está del sur", nuestras concepciones habrían sido así limitadas. Sucede lo contrario con el este y el oeste. No hay polos este y oeste. Desde todos los puntos del circuito del mundo, el este se extiende en una dirección y el oeste en la otra.

Así, por ejemplo, se podría decir que el viajero hacia el oeste está siempre persiguiendo el oeste sin acercarse a él. El mismo salmista podría no haber conocido este hecho astronómico; Sin embargo, considerando sus palabras dictadas por el Espíritu de Dios, seguramente se nos permite leerlas a la luz de la ciencia moderna, y así discernir en ellas la ilustración más contundente que se pueda imaginar de la ilimitada distancia a la que Dios se ha alejado. las iniquidades de su pueblo. ( Cíclope de las enseñanzas de la naturaleza ).

Perdón un recuerdo delicioso

Como una roca negra que se eleva sobre la superficie de un mar iluminado por el sol, y la ola corre sobre él; y el rocío, cuando cae por sus costados, se ilumina y se ilumina como un arcoíris; y llega la belleza a la poderosa gravedad de la cosa negra; así se levantan las transgresiones del hombre, y el gran amor de Dios, viniendo contra ellos y sobre ellos, hace del pecado una ocasión para el resplandor más brillante de la belleza de su misericordia, y convierte la vida del penitente perdonado en una vida de la que ni siquiera el pecado es dolor de recordar. ( A. Maclaren, DD .)

Versículos 13-14

Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen.

La tierna piedad del Señor

Con un texto del Antiguo Testamento, me propongo llevarlos directamente al Nuevo, y la ternura y la misericordia del Padre serán ilustradas por la mansedumbre y humildad del Hijo hacia sus discípulos inmediatos, los apóstoles. Mientras el Espíritu Santo te muestra así la piedad de Jesucristo hacia sus propios asistentes personales, verás como en un espejo su piedad hacia ti.

I. La divina paciencia de nuestro Señor Jesús hacia los apóstoles. Él no mantuvo registro de sus faltas, nunca ensayó la lista de sus fallas, pero, por el contrario, Su principal reprimenda fue Su propio ejemplo perfecto, y siempre los trató como Sus amigos y hermanos. Piense en esto, y verá en Cristo Jesús que “como un padre se compadece de sus hijos”, etc. Tenía mucha paciencia con su falta de entendimiento.

Los apóstoles, antes de Pentecostés, eran muy groseros y poco espirituales en el juicio. Sus ojos estaban retenidos en más de un sentido. Muchos maestros se habrían cansado de tales alumnos, pero el amor infinito trajo a su socorro una paciencia infinita, y continuó enseñándoles a pesar de que eran muy lentos para aprender. “Como como un padre se compadece”, etc. Él les enseñó la humildad por Su humildad; Les enseñó mansedumbre con su mansedumbre; No señaló sus defectos con palabras, no se detuvo en sus errores, sino que les permitió ver sus propias manchas por Su pureza, sus propios defectos por Su perfección. ¡Oh, la maravillosa ternura de Cristo, que se compadeció tan paternalmente de los que le temían!

II. Las razones de esta paciencia divina en el caso de nuestro Señor. Sin duda, debemos encontrar la primera razón en lo que Él es. Nuestro Señor fue tan bondadoso que pudo soportar a la pobre y frágil humanidad. Cuando tú y yo no podemos soportar a otras personas es porque somos muy débiles. Ojalá pudiéramos copiar Su amor y pedir prestada Su “mansedumbre tan divina”. Los soportó y se compadeció de ellos debido a su relación con ellos.

Los había amado como a muchos de nosotros, "desde antes de la fundación del mundo". Él era su Pastor y se compadecía de las enfermedades de su rebaño; Él era su “hermano nacido para la adversidad” y se inclinó para conocer sus debilidades. Otra razón de su paciencia fue su intención de llegar a ser perfecto como Capitán de nuestra salvación a través del sufrimiento. Para poder ser un Sumo Sacerdote completo y conocer todas las tentaciones de todos sus siervos, soporta las debilidades y pecados de sus discípulos, a quienes podría haber perfeccionado de inmediato si lo hubiera querido, pero a quienes no eligió. perfecto porque deseaba manifestar su tierna compasión hacia ellos y obtener por experiencia una semejanza completa con sus hermanos.

¿No hizo también esto para honrar al Espíritu Santo? Si Jesús hubiera perfeccionado a los apóstoles, no habrían visto tan manifiestamente la gloria del Espíritu Santo. Hasta que vino el Espíritu Santo, ¡qué pobres criaturas eran los once! pero cuando se dio el Espíritu Santo, ¡qué hombres valientes, qué héroes, qué profundamente instruidos, qué poderosos en el habla, cuán eminentes se volvieron en todas sus virtudes! El objeto de Jesucristo es glorificar al Espíritu, así como el diseño del Espíritu Santo es glorificar a Cristo en nuestros corazones.

III. La enseñanza a derivar de esta paciencia.

1. Si el Señor se hubiera compadecido de ustedes como lo tuvo con sus apóstoles, háganlo también con los demás. Mira el lado bueno de tu hermano y el lado oscuro de ti mismo, en lugar de invertir el orden como hacen muchos. Recuerde que hay puntos acerca de cada cristiano de los que puede aprender una lección. Mira sus excelencias e inícialas. Piensa también que, por pequeña que sea la fe de algunos de tus hermanos, crecerá y no sabes hasta dónde llegará. Aunque ahora son tan lamentablemente imperfectos, si son el pueblo del Señor, piensen en lo que serán algún día.

2. En su propio caso, tenga fe firme en la mansedumbre y paciencia de Cristo. Piense en lo amable que fue con los apóstoles y recuerde que sigue siendo el mismo. El cambio de lugar no ha cambiado su carácter. Las exaltaciones del cielo no le han quitado la ternura de su corazón; Él todavía te aceptará. ( C H. Spurgeon .)

La piedad divina

Ninguna palabra trae mejor la verdad de la misericordia divina que la piedad, la piedad del Señor. Hay amor y misericordia mostrados de pasada por nuestro pecado y perdonándonos; pero es el amor que se muestra en la piedad del Señor lo que nos toca más directamente y llega de inmediato a lo vivo de nuestra naturaleza. Y las razones de esto no son difíciles de entender.

I. La piedad de Dios es amor condescendiente. Es el amor de quien es infinitamente nuestro superior. La abyecta penitencia por un lado, y la confianza en la compasión Divina por el otro, esa es la relación más verdadera y mejor en la que el pecador y Dios pueden estar.

II. La piedad de Dios es comprensible. La compasión de Dios es muy bienvenida para nosotros, porque es lo que mejor corresponde a nuestros propios pensamientos sobre nosotros mismos. Es cierto, somos indignos; y tan indigno, el solo pensarlo a menudo nos aleja de Dios y nos avergüenza de buscar Su perdón y ayuda; pero podemos decir muy sinceramente que, por grandes que sean nuestros pecados, hay tanta necesidad, tanta debilidad y desamparo, que, aparte de nuestros méritos, debemos ser objeto de la piedad de un Dios compasivo y amoroso.

III. El interés de Dios en la humanidad. Las heridas del patriota que ha sangrado por su país se convierten en llamamientos elocuentes para sus compatriotas si llega a tener necesidad; las angustias de los pobres se convierten en llamamientos para nuestro corazón, incluso cuando son provocadas por su propio pecado. En la hora de la angustia dejamos de ser jueces. Solo hay un sentimiento de compasión hacia un prójimo en peligro. ¿No se conmoverá Dios tanto como nosotros al ver la necesidad humana? ( James Ross .)

La compasión de nuestro Padre celestial

I. Las manifestaciones de esta lástima.

1. Dios se compadece de sus hijos, en toda su ignorancia; No está enojado con ellos, ni les habla ásperamente; pero Él los guía por Su Espíritu, hasta que entienden Su verdad y reciben Su Palabra.

2. Qué compasión ha tenido el Señor por ti y por mí, en todos nuestros vagabundeos.

3. En transgresiones reales y pecado franco.

4. En enfermedad.

5. En todas nuestras múltiples pruebas, sean del tipo que sean y de donde procedan

6. A veces, el pueblo de Dios tiene errores; y un padre se compadece de sus hijos, si tienen agravios sin venganza. Nunca se le hizo un mal a un miembro del pueblo de Dios que Dios no vengó; nunca se ha cometido una mala acción hacia ellos, pero Él ha castigado a quien la cometió.

II. El espíritu de la piedad de Dios.

1. No hay desprecio en ello.

2. No es la pena la inacción.

3. No es la lástima de la mera sensibilidad. Acude a Él ahora si eres pobre; cuéntele todo su cuidado y vea si Él no lo ayuda. Ve y pruébalo, porque su compasión es una compasión celestial; es el nardo mismo del Paraíso, que cura las llagas con eficacia.

III. El pueblo de quien Dios se compadece. “El Señor se compadece de los que le temen”. ¡Oh, si temblarais ante Su presencia! y, entonces, ¡oh, que supieran que son sus hijos y le teman como los hijos a sus padres! ¡Oh, si reverenciaran su nombre y guardaran sus sábados! ¡Oh, si obedecieras Sus mandamientos y tuvieras Su temor siempre ante tus ojos! Entonces tu paz debería ser como un río, y tu justicia como las olas del mar. ( CH Spurgeon. )

La piedad de dios

I. Es como el de un padre tierno y misericordioso. 1 Se abstiene del castigo sumario.

2. Nos anima cuando tratamos de servirle.

3. Deja de castigar cuando el castigo ha cumplido el propósito para el cual fue enviado.

II. Por qué Dios muestra tanta compasión por sus hijos.

1. Su carácter es el de ser compasivo.

2. Nos siente como un Padre. ( W. Handcock. )

Los mejores necesitan la piedad de Dios

Es como dar el toque de gracia a todo nuestro orgullo para hablar de que Dios se compadece de nosotros. Vamos, derramamos nuestra compasión profusamente sobre los impíos; a menudo nos compadecemos del malvado, del profano, del blasfemo, del quebrantador del sábado; pero aquí encontramos a un Dios que se compadece de nosotros. Incluso David, el poderoso salmista, es compadecido; un profeta, un sacerdote, un rey, cada uno de ellos tendrá piedad de Dios, porque "se compadece de los que le temen", y encuentra buenas razones para compadecerse de ellos, por muy alta que sea su posición, por santo su carácter, o por feliz que sea su posición. Somos seres dignos de lástima. ( CH Spurgeon .)

El gran amor de un padre

Cuánto ama un padre a su hijo se muestra en la historia del noble que fue desde Capernaum a Caná por el bien de su hijo. El otro día, un padre estadounidense le dio al gran austríaco, el Dr. Lorenz, 6.000 libras esterlinas para que su hija lisiada pudiera caminar. Muchos otros padres y madres llevaron a sus hijos a este gran médico, y él trató a tantos de ellos como tuvo tiempo para hacerlo. Nunca sabemos cuánto nos aman nuestros padres hasta que estamos enfermos o en peligro. Entonces es la madre la que se sienta junto a nuestra cama y nunca se duerme hasta que el peligro ha pasado. Entonces es el padre quien piensa que ningún esfuerzo o sacrificio es demasiado grande para su niño o niña queridos. ( Freeman .)

Versículo 14

Porque conoce nuestro cuerpo; Recuerda que somos polvo.

El conocimiento perfecto de Dios y la consideración misericordiosa de nuestro marco

I. La naturaleza del cuerpo humano.

1. El cuerpo.

(1) Sus deseos y necesidades.

(2) Su debilidad.

(3) Sus dolores y enfermedades.

(4) Su mortalidad.

2. El alma, como en unión con el cuerpo.

(1) La desventaja que surge de ahí para esa facultad del alma que llamamos entendimiento; el fundamento de toda la excelencia y gloria del hombre, pero susceptible de ser tristemente confinado, nublado e incluso distraído por las alteraciones que ocurren en la temperatura del cuerpo.

(2) Al estar unida a un cuerpo carnal, el alma se ve acosada y agitada por una variedad de pasiones que no le son naturales y, sin embargo, no podrían irritarla e influir en ella más si lo fueran.

(3) La consecuencia de todo lo demás es que el alma encarnada tiene muchas dificultades con las que luchar y superar, en el ejercicio constante de la virtud y la piedad, en los ejercicios regulares de devoción y en el mantenimiento de su integridad y fidelidad a el final de esta vida mortal.

II. El conocimiento de Dios del cuerpo humano.

1. Inmediato y directo.

2. Perfecto. Él nos ve de cabo a rabo, por fuera y por dentro. Este perfecto conocimiento de Dios se extiende no solo a algunas acciones, sino a todas; no solo a nuestras acciones externas, sino incluso a aquellas que no pasan más allá de la mente misma; sus pensamientos, propósitos y afectos; sus menores tendencias al bien o al mal; y el grado de bondad o maldad en cada uno.

III. La consideración compasiva de Dios por la naturaleza y la debilidad de nuestro cuerpo en todos sus tratos con aquellos que le temen.

1. No espera que deban hacer un nuevo modelo y alterar su estructura. Esto está absolutamente fuera de su poder y, por lo tanto, no forma parte de su deber.

2. Dios, que conoce nuestro estado físico, no requiere otras medidas de virtud, obediencia y devoción que sean proporcionales a la naturaleza que nos ha dado, y al estado y circunstancias del ser en el que nos encontramos.

3. Él conoce nuestro estado físico y, por lo tanto, no nos aflige ni aflige voluntariamente, no por su placer, sino por nuestro beneficio, y para que seamos partícipes de su santidad. Y cuando Él ve necesario corregirnos, es en medida y no por más tiempo del que es conveniente.

4. Por una mirada misericordiosa a nuestro cuerpo, y recordando que no somos más que polvo, nuestro Dios misericordioso nos concede toda la ayuda, el apoyo y el consuelo que necesitamos.

5. Recordando que somos polvo (tan susceptibles de ser barridos del mundo como el polvo es esparcido y arrastrado por el viento), Él vela por nosotros con el más tierno cuidado y nos preserva en la vida, mientras Su propia gloria y nuestro interés lo requieren.

IV. El fundamento o razón de esa misericordia que Dios ejerce para con los que le temen. Tiene la relación de un padre con nosotros y el afecto de un padre por nosotros; el afecto o el amor sin ninguna de las imperfecciones que lo acompañan en los padres terrenales. Solicitud.

1. Dado que las palabras del texto están diseñadas no solo para el consuelo de los que temen a Dios, los que no le temen no tienen nada que ver con el consuelo que administran, mientras continúen en sus pecados.

2. Esto debería hacernos más favorables en nuestras censuras de los personajes y acciones de los demás, de lo que somos con demasiada frecuencia.

3. Los que verdaderamente temen a Dios, a menudo revuelvan el tema de este discurso en sus pensamientos: les sería de gran utilidad, dándoles motivos de cautela por un lado, y de consuelo y aliento por el otro.

(1) Permítanme considerar que soy polvo, y de ahí que aprenda a no jactarme de algo que llamo mío, ni a presumir de ello: porque, ¡ay! ¿Qué es algo meramente humano como tal? la vida humana, la razón, la virtud o cualquier otro logro? ¡Qué débil el fundamento! ¡Qué incierto el mandato!

(2) El consuelo que la misma consideración brinda a las personas íntegras es muy grande y muy evidente. ¿No me condena mi corazón por falta de sinceridad? Entonces puedo tener confianza en Dios, que no me condenará por falta de perfección: todo mi deseo está delante de él, y mi gemido no le es oculto. Como él conoce mis pecados más secretos, así también mi dolor por ellos y mis conflictos con ellos.

Como Él conoce todas mis debilidades, también sabe cómo compadecerse de ellas, y está dispuesto y es capaz de ayudarlas. Proporcionará mis cargas a mi fuerza, o mi fuerza a mis cargas. ( H. Grove .)

Dios recuerda la debilidad del hombre

1. Dios es absolutamente fiel en todos sus tratos con nosotros. Nos trata como a las criaturas que realmente somos. Recuerda que somos polvo. Pero también recuerda lo que hay en este polvo: nuestra insignificancia en relación con nuestra inmortalidad, nuestros poderes y capacidades espirituales. Por tanto, no nos desprecia, sino que se compadece de nosotros. “Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen.

Y este conocimiento de nuestra fragilidad se da como ocasión de Su compasión, “Porque Él conoce nuestro cuerpo”, etc. Por lo tanto, es el contraste en nosotros lo que conmueve el corazón Divino. Nunca sentí mi simpatía más que una vez cuando encontré a un hombre, de excelente educación y talento, que realizaba las tareas más serviles para conseguir comida y ropa. Si hubiera sido un patán, de espíritu acorde con su condición, difícilmente habría despertado un pensamiento pasajero.

Y si el alma del hombre fuera tan limitada como su condición corporal, como dice el materialista, sólo “polvo animado”, Dios no habría manifestado tal preocupación, porque no habría habido ocasión para ello. Es el reflejo de la propia imagen de Dios en la naturaleza humana, la espiritualidad, que puede resplandecer en Su trono, confinado en arcilla, un incorruptible crisálido en corrupción, lo que lleva a la Divinidad a inclinarse en solicitud sobre nosotros.

2. Pero la compasión divina no tiene la naturaleza de consolarnos en nuestra condición de perecer, para sostenernos hasta que todo haya terminado. Él no nos deja perecer. Note el contraste en un versículo siguiente, "Pero la misericordia del Señor es eterna para siempre sobre los que le temen". ¡Cuántas caras que alguna vez me resultaron familiares extraño! Otros se preparan para plegar la tienda de la carne y desaparecer en el horizonte del tiempo.

Pronto echaré de menos a otros, o tú me extrañarás a mí; pero no mucho. Lord Macaulay, hablando de la muerte de Wilberforce, dice: “Le tenía mucho cariño. ¿Y cómo es eso? ¡Qué poco extraña el mundo a nadie! Si muriera mañana, ninguna de las buenas personas con las que ceno todas las semanas tomará menos el sábado en la mesa a la que fui invitado a reunirme con ellos. .. Y estoy bastante a la par con ellos.

.. No hay diez personas en el mundo cuyas muertes arruinarían mi cena; pero hay uno o dos cuyas muertes me romperían el corazón ". Macaulay no fue duro de corazón, solo habló con franqueza, para decir eso, porque es cierto para todos nosotros. Solo Dios nos sigue con su solícito cuidado cuando dejamos el mundo. Si hemos aceptado Su compañía y caminamos con Él en la tierra, Él nos conducirá para siempre en la tierra de Su reposo.

3. La expresión “Dios se acuerda de que somos polvo” sugiere que el plan de salvación que Él ha diseñado para nosotros puede entenderse fácilmente. Si fuéramos ángeles caídos, con intelectos poderosos, acostumbrados a resolver misterios eternos, resplandecientes, como estrellas en este, nuestro firmamento inferior, y con vastas energías morales, y edades en las que actuar, puedo imaginar que Dios nos hubiera dado un un esquema de doctrina y deberes muy diferente e inmensamente más completo que el que Él ha dado.

Pero recordando que la vida es tan breve que podemos saber muy poco, Él ha mostrado la verdad salvadora ante nuestras almas, para que pueda ejecutar las lecturas. Contemple la consideración de Dios al decirnos, de manera tan simple y clara, todo lo que necesitamos saber; y contarlo de tal manera que caiga en el corazón tan fácilmente como la luz a través de una ventana en tu morada, si tan sólo hicieras transparentes las paredes de tu corazón con sinceridad.

4. Dios, "recordando que somos polvo", ha dado una religión que puede ser fácilmente aceptada. No tenemos tiempo para transformar nuestra naturaleza mediante ningún proceso de desarrollo en virtud, mediante la evolución de cualquier leve germen de espiritualidad que podamos tener dentro de nosotros, pues no tenemos más fuerza que las hojas que ahora caen de los árboles con los vientos invernales. ¿Tiene fuerza de crecimiento para convertirse en un bosque? Algunos de ustedes lo han probado; Han pasado diez, veinte, treinta años en el intento honesto de rehacer sus vidas, refinar sus disposiciones, espiritualizar sus naturalezas. Pero confesará que ha hecho progresos apenas perceptibles; tal vez solo haya sentido más extrañamente la corriente descendente en su intento de golpearla.

5. Contempla la consideración amorosa de Dios, al hacer no de la renovación completa del corazón y de la vida la condición de la salvación, sino la simple fe y el arrepentimiento, y la aceptación de la paz del Espíritu, que transforma la naturaleza. No puedo revivirme, yaciendo como una planta pobre, caída y moribunda; pero puedo entregarme a las lluvias del cielo que me vivifican. Puedo aceptar la inmortalidad con el jadeo de mi mortalidad. ( JM Ludlow, DD .)

La piedad del señor

Aquí se dice que la piedad del Señor brota de Su conocimiento y Su memoria; pero si no se inclinara lastimeramente hacia los frágiles hijos del polvo, ninguna cantidad de conocimiento y memoria podría originar en Él las dulces cualidades de la ternura y la misericordia. Un hombre duro puede conocer plenamente y recordar bien los dolores y aflicciones de sus vecinos y, sin embargo, no sentir lástima ni ejercer benevolencia.

Incluso el hecho de que alguien así sea un padre no es una seguridad absoluta aquí; porque hay padres sin afecto natural, que endurecen su corazón contra sus hijos y cierran sus puertas contra su propia carne y sangre. En cuanto a la limitación que hay aquí, "los que le temen", no hay necesidad de pensar ni por un momento en la estrechez o exclusividad; porque si el Señor se compadeciera sólo de los que le temen, ¿qué habría sido de nosotros si no le temiéramos? “Él conoce nuestro cuerpo”, porque Él lo hizo.

Él, y solo Él, comprende el misterio de la vida, y el vínculo invisible que une el cuerpo y el espíritu, el cordón de plata que, al soltarse, pone fin a la fiesta de la vida en lo que concierne al mundo presente. Él también “conoce nuestro estado físico”, porque ha participado con nosotros en nuestra misma carne en la persona de Su Hijo Jesucristo. “Puesto que los niños son partícipes de carne y hueso, él también participó en los mismos.

"El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". Él conoce la debilidad de nuestra carne, porque Él mismo era débil; al alejarse de la Copa dijo: “Si es posible, déjalo pasar”, mientras que aún, en la imposibilidad del fracaso del amor, no pasó. "¿No podéis velar conmigo una hora?" ni una breve hora? "En verdad, el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil". No somos más que polvo. Él lo sabe, y por la experiencia de Su humanidad lo recuerda.

Él también conoce la fuerza de nuestra tentación, igualada y, ¡ay! a veces superado, en contra de esta debilidad, y no nos cargará por encima de nuestras fuerzas; o si esto fuera así, incluso para fines prudentes, y desmayáramos y cayéramos, estaremos todavía seguros de Su compasión, porque Él "conoce nuestro estado físico". ( JW Lance .)

El cuidado individual de Dios

El historiador nos dice que el gran duque de Wellington, conocido como el Duque de Hierro, antes de una de sus primeras campañas tenía un soldado con todo su equipo de marcha pesado con precisión. Sabiendo lo que tenía que llevar un soldado de fuerza media, podía juzgar hasta dónde se podía llamar a su ejército a marchar sin derrumbarse. Nuestro Padre Celestial no se ocupa de los promedios. Con infinita sabiduría y amor, Él se preocupa individualmente por nosotros. ( LA Banks, DD .)

Versículos 15-18

En cuanto al hombre, sus días son como la hierba.

Vida humana

Aquí hemos presentado la existencia del hombre en relación con:

I. Lo material y lo moral.

1. Su relación con el material. Como la flor

(1) Él brota de la tierra.

(2) Él es sostenido por la tierra.

(3) Regresa a la tierra.

2. Su relación con la moral. Dentro de esta llama de polvo organizado hay un espíritu que puede reverenciar al Infinito, que puede guardar Su pacto y atender a Sus preceptos. Aquí está la gloria de la naturaleza del hombre. El poder para hacer esto es Su distinción; la voluntad de hacer esto es su gloria.

II. Lo temporal y lo eterno.

1. La conexión de todos los hombres con la tierra es temporal (versículos 15, 16). El viento de la mortalidad siempre sopla a través del mundo humano, y los hombres, como las flores, se marchitan cada hora, sí, cada minuto.

2. La conexión de los hombres buenos con la misericordia es eterna (versículos 17, 18; Isaías 54:10 ). ( Homilista .)

Las lecciones de otoño

Hay una pensativa en esta temporada, que seguramente todos deben sentir, y que debe disponer a todos, excepto a los más irreflexivos, a algún grado de reflexión. Sería extraño que pudiéramos estar en medio de la decadencia, que ahora avanza tan rápidamente, sin dejarnos llevar por alguna línea de meditación, favorable al sentimiento religioso; y sin recibir impresiones calculadas para hacernos más sabios y mejores.

I. La naturaleza frágil y fugaz del hombre (versículos 15, 16; Salmo 90:5 ; Isaías 64:6 ; Isaías 40:6 ; Job 14:2 ; Santiago 1:10 ).

El lugar que ocupamos ahora fue ocupado por otros, pero ya no los conoce; y pronto no sabrá nada de nosotros. Nuestra ocupación habrá desaparecido, nuestras actividades diarias habrán cesado, nuestra historia habrá llegado a su fin. Fijar nuestros deseos en la tierra sería condenarlos a una cierta decepción; sería como poner nuestros bienes en una vivienda que sabíamos que la próxima hora se quemaría hasta los cimientos, confiar nuestro tesoro a un barco que sabíamos que se haría pedazos con la tormenta que se avecinaba.

II. La naturaleza perdurable de la misericordia de Dios (versículos 17, 18; 1 Juan 2:17 ; Juan 6:27 ; Mateo 24:35 ). ¿Por qué, entonces, necesitamos estar deprimidos al pensar que nuestros días en la tierra no son sino como la hierba y nuestras alegrías como las flores marchitas del campo, ya que podemos revivir de nuevo y convertirnos en participantes de una "sustancia duradera" en un mundo mejor.

III. El carácter de aquellos a quienes se les mostrará esta misericordia. Aunque es gratuito en sus ofertas, no es indiscriminado en sus regalos: aunque se da gratuitamente, no se da incondicionalmente: aunque se ofrece a todos, no se concede a todos. ( G. Bellett .)

Mortalidad

Si nos consideramos ofensores en muchas cosas, lo que todos somos, la muerte es una justa consecuencia de nuestras transgresiones; porque es apropiado y razonable que las criaturas desobedientes sean privadas de los poderes que pervierten y abusan.

I. Nuestro estado actual de mortalidad es, en muchos aspectos, conveniente y útil.

1. Es conveniente que muramos, porque este mundo es un estado de prueba.

2. Como la consideración de la muerte tiende a disuadirnos del vicio, por lo tanto previene algunos desórdenes y nos hace vivir juntos en sociedad mejor de lo que deberíamos pasar nuestros días.

3. También conviene que muramos, porque las futuras recompensas de la obediencia son de carácter espiritual.

4. Otra razón por la que conviene morir es que nuestra obediencia, en el mejor de los casos, siendo defectuosa, la muerte nos prepara para el próximo estado y excita en el alma pensamientos e inclinaciones que deberían acompañarla en su entrada al mundo. de los espíritus, y en la presencia de su Hacedor.

5. No sólo es conveniente, sino deseable y provechoso que muramos, si la muerte nos conduce a la vida eterna.

6. Si por obediencia y perseverancia nos aseguramos una herencia en el Reino de Dios, cuando llegue el tiempo prometido, y este corruptible se haya revestido de incorrupción, el recuerdo de nuestro estado terrenal anterior y de todos sus inconvenientes, puede probablemente contribuya a nuestra felicidad; y entonces será bueno para nosotros que alguna vez fuimos criaturas mortales.

II. Los métodos que debemos utilizar para disipar y refrenar esos temores inmoderados a la muerte, que son culpables y que también hacen que la vida misma, con todas sus comodidades, sea aburrida e incómoda.

1. Los pensamientos frecuentes sobre nuestro último fin ayudarán a producir este buen efecto.

2. Otra forma de reconciliarnos con la muerte es considerarla inevitable.

3. Otra consideración que tiende a hacernos más deseosos de morir es que es común a todos.

4. Los problemas de la vida, bien considerados, pueden ayudar a eliminar una gran aversión por la muerte. ( J. Jortin, DD )

Como flor del campo. -

Que dicen las flores

(Servicio de Flores): - Escuchemos hoy la predicación de las flores. ¿Qué nos dicen? Una cosa que todos dicen es: "confía en Dios". Dios cuida las flores y les envía rocío, lluvia, sol y aire fresco, y nos dicen que el mismo Dios que las cuida también se preocupa por nosotros. Y luego, creo, todas las flores nos dicen: "gracias a Dios". Vea cómo las margaritas en el prado parecen mirar agradecidas a Dios.

Alguien dice que Dios sonríe en la tierra y que la tierra vuelve a sonreír con sus flores. A continuación, las flores nos dicen, "estén contentos". Están bastante satisfechos de crecer, huelen dulce y se ven bonitos en el lugar donde Dios los pone. Ahora, así como Dios planta las flores en cierto lugar, algunas en lo alto de las colinas, otras en lo alto del valle; algunos en el invernadero de la Reina, otros en el jardín del campesino, por lo que Él los pone a ustedes, hijos, en el lugar que les corresponde.

Otra cosa que nos dicen todas las flores es esto, "recuerda que debes morir". Cuando llegan el otoño y el invierno decimos que las flores están muertas porque no podemos verlas. Pero las flores no están realmente muertas. Duermen en la tierra hasta que vuelve la primavera. Dios los ha acostado en la tierra cálida, y cuando llegue el momento adecuado se despertarán. Exactamente lo que Dios le hace a las flores que nos hace a nosotros.

¿Qué más nos dicen las flores? Creo que dicen, "mantente bajo el sol, sé feliz". Siempre encuentras que las flores están en el lado soleado de las cosas. Así deberíamos ser nosotros. Hay otra cosa que nos dicen las flores: "Sed dulces". No hay nada tan delicioso como ir a un jardín de flores después de una ducha tibia y oler los dulces aromas. Bueno, Dios te ha enviado al jardín de este mundo para que seas dulce como las flores.

Algunos niños son ortigas habituales en el hogar o en la escuela. Siempre incomodan a la gente. Pican con la lengua y pican con su apariencia y su temperamento. ( HJ Wilmot-Buxton, MA .)

Versículo 16

Porque el viento pasa sobre ella y se va; y su lugar no lo conocerá más.

El viento otoñal: emblema de la muerte

I. El viento otoñal trabaja gradualmente. Hoja a hoja, las hierbas se marchitan bajo su influencia; y hoja por hoja, el árbol se despoja de su follaje. Así sucesivamente hasta que todo sea polvo. Entonces la muerte obra gradualmente. "Morimos a diario".

II. El viento otoñal funciona universalmente. Está en toda la hierba, en todos los bosques, se seca todo, siembra la muerte en todas partes. Todos están muriendo, individuos, familias, naciones, toda la generación.

III. El viento otoñal trabaja insidiosamente. Solo de vez en cuando viene con una oleada de violencia y esparce las hojas. Silenciosamente, invisiblemente, insidiosamente funciona. También la muerte. Está funcionando en sus sistemas cuando los hombres son completamente inconscientes de ello. "El viento pasa sobre él y se va". Y cuando el viento de la muerte pasa sobre nosotros, nos vamos, nos vamos para siempre. ( Homilista .)

Pronto olvidado

No obstante, dormiremos dulcemente, aunque nadie esté hablando de nosotros por encima de nuestras cabezas. El mundo tiene poca memoria y, a medida que pasan los años, la lista de lo que debe recordar se llena tanto que es cada vez más difícil encontrar espacio para escribir un nuevo nombre en él o leer el antiguo. Las letras de las lápidas pronto son borradas por los pies que pisan el cementerio. ( A. Maclaren, DD .)

Versículo 17

Pero la misericordia del Señor es eterna y eterna sobre los que le temen.

Hombre y misericordia

Los versículos 15-19 forman un hermoso contraste entre la vida del hombre y la misericordia de Dios.

I. Hay un contraste en su fuerza.

1. La vida del hombre es débil. Todos los hombres, en todo lugar y en todo momento, son como la hierba y pronto pasarán. Pero la misericordia del Señor no es débil, débil y fácil de consumir; es todopoderoso. La omnipotencia de la misericordia se demuestra por sus maravillosos logros.

2. La vida del hombre es una decepción. "En cuanto al hombre, sus días son como la hierba". La hierba pronto se seca. Así es la vida humana. Es frágil y está lleno de decepciones. Pero la misericordia de Dios es eternamente verde.

II. Un contraste en su belleza. ( Isaías 40:6 ). Esta figura se refiere a la belleza humana. El apóstol llama a la belleza del hombre su gloria ( 1 Pedro 1:24 ). La gloria del hombre es su salud, energía, belleza, talento, sabiduría. Su vigor pronto se desvanece; su belleza se desvanece, su sabiduría cesa. Pero “la hermosura del Señor”, la hermosura de la santidad, la hermosura de la misericordia nunca se desvanece.

III. Un contraste en su duración.

1. El hombre no puede llevar a cabo sus designios después de la muerte, pero la misericordia ejecuta sus planes independientemente de su presencia.

2. La misericordia distribuye sus invaluables bendiciones entre las familias de todas las generaciones. ( Homilista .)

El carácter y los privilegios del pueblo de Dios

I. Su carácter.

1. Le temen. Por esto debemos entender la obediencia a todos los deberes de la religión.

2. Guardan Su pacto. Esto implica que caminan con agrado hacia sus compromisos bautismales y de la Cena del Señor; que resisten al diablo, al mundo y a la carne.

3. Recuerdan sus mandamientos para cumplirlos.

II. Los privilegios del pueblo de Dios son innumerables y casi todos se resumen en esta palabra de misericordia. Todos están resumidos en Cristo.

1. Misericordia original. Esto, en Dios, es como una fuente que corre día y noche, que nunca se disminuye ni se seca.

2. Misericordia comunicativa. Está sobre todas las obras de Dios. Desde que se creó la tierra, ha estado llena de misericordias temporales y espirituales.

3. Misericordia tierna que viene del corazón. Se ejerce hacia los objetos miserables, de inmediato y en el momento mismo de necesidad.

4. Libre en su ejercicio hacia nosotros, sin merecimiento alguno por nuestra parte.

5. Gran misericordia. Dios es “abundante en misericordia; rico en misericordia ”; abundante en misericordia; Tiene múltiples misericordias; Él guarda misericordia por miles ( Éxodo 34:7 ).

6. Misericordia infinita. Muy por encima de los cielos ( Isaías 55:7 ; Isaías 55:9 ). Más profundo que el mar ( Miqueas 7:19 ).

7. Misericordia eterna. Su compasión no falla; "Su misericordia es para siempre".

III. Mejora.

1. Los que han experimentado esta misericordia son felices. Encontrar el final de esta misericordia es como encontrar el final de un anillo: imposible.

2. Aquellos que nunca han experimentado esta misericordia son verdaderamente miserables. ( James Kidd, DD .)

La misericordia del Señor para los hijos de los que le temen

La palabra "justicia" aquí, como en muchos otros lugares, es equivalente a misericordia o beneficencia; y la misericordia eterna de nuestro Dios, descrita en la primera cláusula como desde la eternidad hasta la eternidad, en la segunda se define con más precisión, como se continúa con los hijos de los que le temen. El Todopoderoso no ha hecho nada en vano. Cada poder, cada afecto del alma humana, es implantado en él por Él para algún fin valioso, y es operado por los medios que Su sabiduría ha designado para llevar adelante nuestro mejoramiento aquí y lograr nuestra preparación para la felicidad en el más allá.

Of those principles, there is no one more universal, more powerful, or more obviously beneficial, than parental affection. In the inferior animals, with whom it is merely instinctive, it exercises a power to which every other habit and propensity seems to be subordinate. Under its dominion the most ferocious become mild and gentle, the most fearful, fierce and daring in the defence of their offspring, the feeblest and most indolent, indefatigable in providing for their subsistence.

Mediante su funcionamiento, las tribus vivientes de la tierra son, en casi todos los casos individuales, adiestradas hasta la madurez y se les impide perecer fuera de la superficie del globo. En el hombre, especialmente cuando está iluminado y civilizado, asume un porte más elevado y ocupa un lugar más importante. Cuando está protegido por principios religiosos y un buen juicio de los abusos a los que están sujetos todos los sentimientos de mortalidad, cuando es purificado y refinado por los hábitos sagrados y entrañables de la vida doméstica, y santificado por la esperanza de la inmortalidad, triunfa sobre toda inclinación egoísta, y conecta a las sucesivas generaciones de hombres por lazos igualmente bendecidos con los habitantes presentes y futuros de la tierra.

Es obvio que bajo el gobierno diversificado de Dios, este, como cualquier otro principio, está hecho para producir los frutos más valiosos. Su providencia lo emplea para controlar el egoísmo, para contener las pasiones turbulentas, para extraer un esfuerzo útil del individuo, para proporcionar un motivo muy poderoso para actuar con rectitud y honradez. Sin embargo, no es sólo por su operación directa que el amor de los padres influye para bien en la mente humana.

El Todopoderoso lo apela en Su Palabra como un motivo para albergar temor piadoso y santa obediencia. Para la humanidad, Él ofrece una bendición sobre su posteridad, como un incentivo más poderoso para el cumplimiento de las requisiciones de Su ley ( Éxodo 20:5 ; Génesis 22:17 ; Salmo 112:1 ).

Aunque la revelación cristiana, al dirigir nuestros puntos de vista hacia otro y un mundo mejor, hace que las vicisitudes de esta vida sean menos marcadas y menos trascendentales, un observador atento puede discernir el cumplimiento de esta declaración de gracia en el curso ordinario y general de los asuntos humanos. Ves que la inmaculada fama del padre desciende sobre el hijo y lo recomiendas para que lo note, confíe y emplee.

Si se les hubiera permitido entrar más profundamente en los consejos del Todopoderoso, y rastrear con mayor precisión de lo que lo hacen ahora los caminos de Su providencia, podrían contemplar pruebas aún más decisivas de Su justicia para los hijos de Sus siervos, al consolar a sus hijos. aflicciones, en suplir sus necesidades. Tales puntos de vista del procedimiento divino deben llenar nuestras mentes con admiración por la sabiduría de Aquel por quien nuestras almas y cuerpos fueron formados, y quien nos gobierna y nos conduce por leyes y motivos adaptados a cada rama de esa naturaleza en la que nos ha creado.

Al llenar el corazón de los padres con un apego indeleble a sus hijos, no solo los impulsa a realizar aquellos esfuerzos que contribuyen en gran medida a la felicidad y mejora de la humanidad, sino que los hace capaces de apreciar y dispuestos a cumplir con esos incentivos a la obediencia. que son sugeridos por Su promesa de una bendición para su posteridad. ¿Qué padre que reflexiona puede resistir su influencia? ¿Quién, con un corazón para sentir, no se esforzaría por guardar Su pacto y recordar Sus mandamientos para cumplirlos, cuando se le asegura que Su misericordia es eterna para los que le temen, y Su justicia para los hijos de los hijos? Si hay una rama de la conducta cristiana en la que, más que en otra, les conviene ser seguidores de Dios como hijos amados,

Al hacerlo, imitas esas dispensaciones de Su providencia en las que Su sabiduría infalible se manifiesta de manera más conspicua. Copias la manifestación más amable y conmovedora de Su benevolencia paternal. ( D. Macfarlan, DD .)

Versículo 18

A los que guardan su pacto.

Manteniendo el pacto

Los santos deben verse a sí mismos como totalmente del Señor, en oposición a todos los competidores. El Señor no se dividirá con los rivales; si lo lleváis, éstos deberán irse. El alma hasta que viene dentro del pacto está en un caso inquieto, como una abeja que va de flor en flor, o un pájaro de arbusto en arbusto; pero cuando se casa con Cristo, se establece con él y rompe su liga con todos los demás. Recuerde, el pacto en el que ha entrado es una liga ofensiva y defensiva. Debes tener amigos y enemigos comunes con el Señor. Su pueblo debe ser tu pueblo y Sus enemigos, tus enemigos. ( Thomas Boston .)

Versículos 19-22

El Señor ha preparado su trono en los cielos.

Piedad genuina

I. Reconoce a Dios como el gobernador supremo del universo (versículo 19).

1. Su gobierno es absoluto. Su autoridad no se delega, es absoluta.

2. Su gobierno es universal. “Está en los cielos”, sobre todo. Como los cielos abarcan la tierra, Su gobierno abarca el universo, sobre toda la materia y sobre toda la mente, sobre todos los ciudadanos leales y todos los rebeldes, todos los cielos y todos los infiernos.

II. Está interesado con entusiasmo en el universo y su Dios.

1. Se interesa con entusiasmo por el universo. "Bendecid al Señor, vosotros sus ángeles", etc. "Todos sus ejércitos", etc. "Sus ministros", etc. "Todas sus obras", etc. "En todo lugar".

2. Está interesado con entusiasmo en el universo debido a su Dios. La piedad es el amor supremo a Dios; y por eso su supremo deseo es que todos le amen y le alaben. Si amo a un artista, me interesa su pintura. Si amo a un padre, me interesan sus hijos. Si amo a Dios, tengo un profundo interés en Su universo.

III. Aunque da un interés entusiasta por el universo, no amortigua el sentido de responsabilidad individual. "Bendice, alma mía, al Señor". Aunque desee que toda la creación lo alabe, no me olvides de que estoy obligado a hacerlo por mí mismo. ( Homilista .)

El dominio de dios

El dominio de Jehová se proclama aquí como universal.

I. Algunas proposiciones generales para aclarar y confirmar este glorioso hecho.

1. Debemos conocer la diferencia entre el poder de Dios y Su autoridad. Como Dios es Señor, tiene el derecho de actuar; como es Todopoderoso, tiene el poder de ejecutar. Su fuerza es el poder ejecutivo que pertenece a Su dominio.

2. Todos los demás atributos de Dios se refieren a esta perfección de dominio. Su bondad le sirve para ello, porque nunca puede usar su autoridad sino para el bien de las criaturas. Su sabiduría nunca puede equivocarse en el ejercicio de ella; Su poder puede cumplir los decretos que fluyen de Su autoridad absoluta.

3. Tanto el dominio como el poder han sido reconocidos por todos. Está grabado en la conciencia del hombre y destella en su rostro en cada acto de juicio propio.

4. Esta noción de soberanía es inseparable de la noción de Dios ( Hebreos 11:6 ).

II. Donde se funda el dominio de Dios.

1. Sobre la excelencia de su naturaleza. Dios, siendo un océano incomprensible de toda perfección, y poseyendo infinitamente todas esas virtudes que pueden reclamar dominio, tiene el primer fundamento en Su propia naturaleza. Por este motivo Dios reclama nuestra obediencia ( Isaías 46:9 ; Jeremias 10:6 ).

2. En Su acto de creación. Él es el Señor soberano, como es el Creador todopoderoso.

3. Como Dios es la causa final, o el fin de todo, Él es el Señor de todo ( Proverbios 16:4 ; Apocalipsis 4:11 ).

4. El dominio de Dios se basa en la preservación de las cosas ( Salmo 95:8 ; Salmo 95:4 ).

5. El dominio de Dios se fortalece con los innumerables beneficios que otorga a sus criaturas ( Isaías 1:2 ; 1 Corintios 6:19 ).

III. La naturaleza de este dominio.

1. Independiente.

2. Absoluto.

(1) En lo que respecta a la libertad y la libertad. Por tanto, la creación es una obra de mera soberanía; Él creó, porque fue Su placer crear. La preservación es el fruto de Su soberanía. La redención es el fruto de su soberanía.

(2) Con respecto a la ilimitación de cualquier ley sin Él. Él es un monarca absoluto, que hace leyes para Sus súbditos, pero no recibe reglas ni leyes de Sus súbditos para la gestión de Su gobierno.

(3) En lo que respecta a la supremacía e incontrolabilidad. Nadie puede implementarlo y hacer que dé una razón por sus acciones ( Eclesiastés 8:4 ). Es absurdo que alguien discuta con Dios ( Romanos 9:20 ). En todas las desolaciones que obra, afirma Su propia supremacía para silenciar a los hombres ( Salmo 46:10 .

(4) En lo que respecta a la irresistibilidad. Su palabra es ley; Él manda que las cosas se destaquen de la nada ( 2 Corintios 4:6 ).

3. Sin embargo, este dominio, aunque sea absoluto, no es tiránico. Si su trono está en los cielos, es puro y bueno. Este dominio es administrado por el gobierno de la sabiduría, la justicia y la bondad. Su trono es un trono de santidad y de gracia ( Hebreos 4:16 ).

4. Esta soberanía es amplia. Dios es Rey de toda la tierra y gobierna hasta los confines de ella.

IV. En qué consiste este dominio y soberanía, y cómo se manifiesta.

1. El primer acto de soberanía es la elaboración de leyes. Esto es esencial para Dios; la voluntad de ninguna criatura puede ser la primera en gobernar a la criatura. Por eso la ley se llama ley real ( Santiago 2:8 ; Isaías 33:22 ). El Señor es nuestro legislador, el Señor es nuestro Rey.

2. Su soberanía aparece en el poder de prescindir de sus propias leyes. Leyes positivas ha revertido; como la ley ceremonial dada a los judíos; la misma naturaleza de esa ley requería una derogación y, por supuesto, cayó ( Efesios 2:14 ).

3. Su soberanía aparece castigando la transgresión de la ley.

4. Su dominio se manifiesta tanto como gobernador como legislador y propietario.

(1) Al disponer de estados y reinos ( Salmo 75:7 ).

(2) Al levantar y ordenar los espíritus de los hombres según Su voluntad ( Éxodo 2:3 ; Isaías 44:28 ; Isaías 45:5 ).

(3) En refrenar las furiosas pasiones de los hombres y poner un obstáculo en su camino.

(4) Al derrotar los propósitos y las maquinaciones de los hombres ( Job 5:12 ; Job 5:14 ).

(5) En los medios y ocasiones de conversión de los hombres.

(6) Al disponer de la vida de los hombres.

Conclusión.

1. Cuán grande es el desprecio de esta soberanía de Dios.

2. Cuán terrible es la consideración de esta doctrina para todos los rebeldes contra Dios.

3. Qué importa el consuelo y el fuerte estímulo para la oración. ( S. Charnock .)

El dominio de dios

I. Las características propias por las que se distingue el dominio divino.

1. Se fundamenta en un derecho intachable.

2. Ocupa una gran extensión.

3. Está regulado por una perfección moral infinita.

4. Está destinado a lograr los propósitos más nobles.

(1) La gloria del gobernador.

(2) El bienestar y la felicidad de los gobernados.

5. Se establece para una duración perpetua.

II. Las diversas obligaciones que el carácter del gobierno divino imprime universalmente a la humanidad.

1. Los hombres tienen la obligación de rendir alabanza a Dios, por quien ejerce este dominio.

2. Los hombres están obligados a obedecer las leyes por las que se sustenta el gobierno divino.

3. Tenemos la obligación de ejercitar la confianza en que todos los eventos que suceden dentro de la esfera del dominio Divino deben ser manejados sabiamente y de la mejor manera.

4. Tenemos la obligación habitual y diaria de anticiparnos a esos grandes propósitos relacionados con el gobierno de nuestro propio mundo que aún quedan por cumplir. ( James Parsons .)

El Señor gobierna sobre todo

El Señor gobierna sobre todo. Todas las cosas pertenecen a Su reino y están bajo Su dominio. Nada es más claro y expreso en las Escrituras que tanto Su reinado como su extensión. Para el primero, Salmo 93:1 ; Salmo 97:1 , donde tenemos Su realeza y Su trono, y la base de ella; y Salmo 99:1 . Para conocer el alcance, ver 1 Crónicas 29:11 .

I. El acto. Gobernar incluye:

1. Autoridad ( Romanos 13:1 ; Apocalipsis 1:5 ).

2. Poder ( Salmo 66:7 ; Apocalipsis 19:6 ; Apocalipsis 11:17 ).

3. El ordenamiento y disposición real de lo que está bajo Él, para los fines del gobierno: el ejercicio real del poder y la autoridad para este propósito. Dios no es como un artífice que, cuando ha hecho un reloj, lo ha puesto en orden y le ha colgado pesas, lo deja por sí solo; pero más como un músico, quien, sabiendo que su instrumento no hará música por sí mismo, no solo lo afina, sino que toca las cuerdas, para hacer esa armonía que le agrada.

II. El objeto de sujeto de Su gobierno.

1. Él gobierna tanto el cielo como la tierra ( Isaías 66:1 ). La gloria de Su reino aparece más en el cielo, pero su poder llega a la tierra, sí, y también al infierno. Ese es el lugar apropiado para los rebeldes en verdad; pero los tiene encadenados y les muestra que es su gobernante al hacerles justicia. No obedecerían las leyes de su gobierno y, por lo tanto, se les infligirá el castigo; y esto es un acto de gobierno, además de promulgar leyes y proponer o dar recompensas.

2. Él gobierna no solo el cielo y la tierra, sino todas sus partes; el mundo entero, y cada parte de él ( Salmo 113:5 ; Col 1:16; 2 Crónicas 20:6 ; Daniel 5:20 ; Daniel 4:32 ; Daniel 4:34 ).

3. Él gobierna no solo las cosas grandes, sino también las pequeñas ( Génesis 31:11 ). Cosas tan mezquinas e insignificantes que no nos importan, juzgamos que no son dignas de nuestros pensamientos, cuidado o consideración, todas están bajo el gobierno de Dios, y Él realmente las ordena y dispone de ellas.

4. Él gobierna no solo a todos los seres, sino a todos los movimientos ( Hechos 17:28 ).

5. Gobierna no solo las acciones, sino los acontecimientos, de modo que los actos y las empresas no tengan un resultado como lo que prometen o amenazan, sino como el Señor quiere ordenar ( 1 Reyes 20:11 ; Eclesiastés 9:11 ).

6. Él gobierna y ordena no solo la sustancia, sino las circunstancias de las cosas y acciones ( 1 Samuel 25:34 25:32; 1 Samuel 25:34 ; Mateo 2:5 ; Ezequiel 21:20 ).

7. Él gobierna y dispone tanto los fines como los medios ( Oseas 2:21 ; Isaías 10:12 ; 1 Reyes 17:1 ; 2 Reyes 2:24 ).

3. Él gobierna y dispone no sólo las cosas ordenadamente, sino las que parecen más confusas ( Génesis 45:4 ; Génesis 1:50). Una vez, el Señor, del caos, trajo un mundo bien ordenado. Él todavía gobierna; y puede, cuando le plazca, de la mera confusión y oscuridad, producir un cielo nuevo y una tierra nueva, en los que pueda habitar la justicia.

9. Él gobierna y ordena las cosas, tanto necesarias como eventuales o eventuales. Las cosas necesarias, tales como proceden de causas necesarias, que actúan de cierta manera uniforme, y no pueden por sí mismas variar ni proceder de otra manera; tales son el curso de los cielos, los eclipses de las luminarias, las estaciones del año, los reflujos y flujos del mar. El Señor dio ley a todos estos y los mantiene en su observancia, pero los invalida y les da otras órdenes cuando le place.

El Mar Rojo y el Jordán son evidencias de que Aquel que gobierna todo puede anular cualquier cosa. Así que las cosas contingentes y casuales, que caen de manera incierta o accidental, que aquellos que no conocen a Dios atribuyen al azar y la fortuna, el Señor las ordena, se caen como Él quiere.

10. Él gobierna y ordena no solo lo que es bueno, sino lo que es malo y pecaminoso ( Salmo 118:12 ; Hechos 14:19 ).

(1) Lo limita y limita, de modo que no proceda tan lejos como lo hubieran hecho Satanás y la depravada voluntad del hombre.

(2) Lo invalida para buenos fines y lo dispone para excelentes propósitos ( Hechos 4:27 ; Hechos 2:23 ).

11. Él gobierna las cosas naturales y voluntarias.

(1) Natural, los que tienen sus próximas causas en la naturaleza, la mano de Dios los gobierna, como en el trueno y el relámpago ( Job 37:2 ); viento y lluvia ( Jeremias 10:13 ; Salmo 148:7 ).

(2) Pero más particularmente, Él gobierna las cosas de forma voluntaria; tales son seres inteligentes y racionales. El hombre en especial es el sujeto de Su gobierno. Toma orden sobre su concepción, formación y nacimiento ( Job 10:9 ; Salmo 139:14 ).

Él fija el período de su vida y determina cuántos días serán sus días sobre la tierra ( Job 14:5 ). Él ordena cuál será su estado y condición mientras viva (Salmo 75: 6-7; 1 Samuel 2:7 ; Salmo 113:7 ).

Él gobierna la mente y el corazón ( Proverbios 21:2 ; Salmo 119:36 ; Salmo 105:25 ). No hay corazón tan obstinado que no pueda doblegarlo; ninguno cerró tan rápido pero Él puede abrirlo ( Hechos 16:4 ).

III. El modo del gobierno de Dios.

1. Es una soberanía suprema. El que gobierna sobre todo no tiene nadie por encima de Él, nadie coordinado con Él, nadie excepto los que están debajo de Él, indefinidamente debajo de Él, nadie más que los que están sujetos a Él y debajo de Él a una distancia infinita.

2. Él gobierna absolutamente; Su gobierno es ilimitado, porque ¿quién puede atar a Aquel que gobierna sobre todo?

3. Él gobierna irresistiblemente. Nadie puede poner freno a Sus órdenes, ni impedirle que cumpla Su voluntad ( Isaías 46:10 ; Daniel 4:35 ; Job 9:12 ).

4. Él gobierna perfectamente. No hay la menor debilidad o imperfección en Su gobierno, como la hay en el de otros gobernantes; nada de error o equivocación; nada que la más excelente prudencia ordenaría de otro modo; nada defectuoso por falta de juicio en cuanto a las cosas presentes, o falta de experiencia en cuanto a las cosas pasadas, o falta de previsión en cuanto a las cosas por venir; porque Él tiene todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, claramente ante Sus ojos, en cada acto de gobierno y en Su ordenación de cada particular ( Salmo 147:5 ).

5. Él gobierna todo a la vez. La multiplicidad de ellos no es más distracción para Él que si tuviera una sola cosa en la mano.

6. Él gobierna fácilmente. Se ocupa de todo sin ninguna solicitud; Él ordena todo, sin ningún esfuerzo; Actúa todo, sin ningún trabajo; lo hace continuamente, sin cansancio.

7. Él gobierna continuamente. Si retirara Su mano gobernante un momento, todas las ruedas de la gran estructura del mundo se detendrían o se harían pedazos. ( D. Clarkson .)

La providencia de Dios en el mundo natural

Por mundo natural, entendemos la masa total de materia, que está dispuesta de diversas formas en una multitud de formas y formas, y diferentes tipos de criaturas, como el sol, la luna y las estrellas, el aire, la tierra y el mar; con toda la gran variedad con la que se almacenan y por la que están habitadas. El reino providencial de Dios es absolutamente universal y sobre todo. Pero en la actualidad, considere la providencia de Dios, como el preservador y soberano que dispone de todas las cosas, solo en el mundo natural.

I. Que hay una Providencia, que preside todo el curso de la naturaleza, y todo el mundo de las criaturas, puede haber argued&mdash

1. De las perfecciones de Dios: y de ellas sólo necesitamos destacar Su conocimiento y Su sabiduría, Su bondad y Su poder; porque si creemos que Dios está infinitamente poseído de perfecciones como éstas, difícilmente nos será posible dejar de creer en Su providencia. Porque ¿no lo inclinarán su sabiduría y bondad a cuidar de sus criaturas y gobernarlas de la mejor manera?

2. Expresar testimonios de la Escritura, como prueba de una Providencia. Se dice que Dios sostiene todas las cosas; y que continúen conforme a Su ordenanza. “Él nombra la luna por las estaciones” ( Salmo 104:19 ). Saca los vientos de Su tesoro ( Salmo 104:24 ; Salmo 104:27 ).

Dios es el gobernador supremo entre las naciones. Esta providencia de Dios no solo preside los grandes e importantes asuntos, sino que llega hasta las criaturas más diminutas ( Mateo 10:29 ). Solo les daré más pistas sobre un artículo de la doctrina de la Providencia, que aprendemos de las Escrituras, a saber. que el reino de la Providencia es administrado por Cristo nuestro Salvador.

Por Él todas las cosas Colosenses 1:17 ( Colosenses 1:17 ). Y a Él se le ha dado todo el poder ( Mateo 28:18 ). Toda la administración de la Providencia, sobre todas las criaturas y todos los mundos, está encomendada en manos del Mediador, Jesucristo; que habla tanto de la dignidad de Su persona como de la seguridad y felicidad de Sus amigos y su gente.

3. Apelar a la apariencia de las cosas: al marco de la naturaleza y al orden y armonía continuos de toda la creación; donde tenemos tan buenos testimonios de una Providencia, como del propio ser de un Dios. ¿Puede ser sólo por casualidad que el día y la noche, y el verano y el invierno se sucedan con tanta regularidad? ( Génesis 8:22 ).

II. Explicar e ilustrar la providencia de Dios en el mundo natural, mediante algunos de sus principales actos.

1. La providencia de Dios se ejerce en la preservación de sus criaturas.

(1) En la preservación de las diversas especies o tipos de criaturas animales; de modo que aunque todos los individuos mueran, uno tras otro, sin embargo, ninguna especie se pierde fuera de la creación. Y esto es verdaderamente maravilloso, si consideramos la enemistad natural que existe entre unos animales y otros, y con qué diligencia se han esforzado los hombres, en todas las épocas, para destruir algunos tipos completos de ellos. La debida proporción de los diversos habitantes del mundo entre sí, y especialmente de los machos a las hembras, que se conserva tan constantemente a lo largo de la creación animal, es un ejemplo muy sensible de cuidado providencial.

(2) Dios los preserva por Su providencia en sus seres individuales, hasta que se haya cumplido el fin para el cual Él los creó. Dios es el que sostiene nuestra alma en vida. En Él vivimos. Somos las instancias vivientes de la preservación divina: hasta ahora Dios nos ha ayudado. El cuidado providencial de Dios tampoco se limita al hombre. “Oye el grito del cuervo joven. Ni un gorrión cae al suelo ”, etc.

2. Como Dios preserva, también dispone y gobierna a Sus criaturas y sus acciones por Su providencia.

(1) Las criaturas inanimadas. Aquel que fijó las leyes de la naturaleza en la primera creación, aún por Su providencia continúa con su fuerza y ​​poder. Así, Dios mantiene los manantiales de la naturaleza universal en su propia mano, y los hace girar en la dirección que le place.

2. Toda la creación animal. "Las bestias del bosque son suyas, y el ganado sobre mil colinas"; son todas sus criaturas y sujetos de su providencia. ¿Qué sino una Providencia podría dirigir a cada animal, pájaro e insecto hacia dónde buscar su alimento y su habitación? ¿O enseñar a todos los padres y animales cómo cuidar de manera adecuada a sus crías? O, ¿qué es lo que conduce a esas aves, que cambian de país y clima en determinadas estaciones del año, en su paso hacia alguna tierra lejana, donde nunca antes estuvieron multitudes de ellas?

III. Algunas de las propiedades más notables de la providencia de Dios, tal como aparece en el mundo natural.

1. La sabiduría de la Providencia. Una propiedad tan notable, que se pueden aplicar esas palabras del apóstol a los misterios de la Providencia, así como a los de la gracia: "¡Oh profundidad de las riquezas!" ¡Cómo se manifiesta la sabiduría de Dios al preservar y gobernar todo el marco de la naturaleza! Es por esto que "el gorrión es dirigido a encontrar una casa, y la golondrina un nido para ella". ¡Cuán admirablemente se manifiesta la sabiduría de la Providencia en los diferentes instintos de las diversas tribus de animales! O, si escuchamos la voz incluso de las tormentas y tempestades, nos declararán además la admirable sabiduría de ese Dios cuya palabra obedecen y cuyos designios ejecutan.

2. Su bondad y bondad ( Salmo 33:5 ). “Todos estos esperan en Dios, y él les da de comer a su tiempo” ( Salmo 104:27 ). Dios extiende Su amable consideración a muchos miles de criaturas, que no tienen la capacidad de conocer y alabar a su Benefactor ( Juan 4:11 ).

“Él hace crecer la hierba para el ganado” ( Salmo 104:14 ). Y así como Dios ha almacenado abundantemente la tierra con las bendiciones de Su bondad, Su providencia amablemente nos dirige a descubrir los diversos usos, ya sea para comida o para la medicina, para el apoyo necesario o para la comodidad y el deleite.

3. Es muy poderoso. Dios sostiene todas las cosas con la palabra de su poder. La continua armonía de la naturaleza y las constantes y regulares revoluciones de las estaciones son demostraciones sensibles del poder de Dios ( Salmo 119:90 ).

Mejora.

1. Elevar nuestros pensamientos de admiración al gran Dios. ¡Qué Ser más grande y poderoso debe ser Él, que es capaz de manejar y manejar todo el marco de la naturaleza!

2. Podemos inferir cuán terrible debe ser la ira de este Dios grande y poderoso, y cuán importante es asegurar Su favor. Entonces el faraón y los egipcios lo encontraron.

3. Que los amigos reconciliados y el pueblo de Dios aprendan de ahí a confiar y aceptar la Providencia ( Romanos 8:32 ).

4. Aprendamos a observar y adorar la providencia de Dios en todo lo que nos acontece, ya bendecirlo por todos nuestros placeres y comodidades. ( S. Jennings. )

La regla universal de Dios

David dijo: "Su reino domina sobre todo". Nuestro Salvador, como Creador, es también el Dios de la providencia. Su reino no tiene límites. En Detroit, en el estado de Michigan, el último lugar donde estaba antes de volver a casa, mi esposa, mi hijo y yo cruzaban con frecuencia el río hacia Canadá, solo para ver la vieja Union Jack y cambiar un poco de las barras y estrellas. Ahí está el límite; el Detroit negro, solemne y profundo, en el que los indios remaban sus canoas no hace mucho tiempo.

Los Estados terminaban en una orilla, y cuando llegabas a la otra había otra bandera, otro reino, otro gobernante. Pero ningún hombre encontró jamás los límites del reino de Dios; ningún ángel con alas poderosas jamás traspasó los límites del reino providencial de Dios. Pues, el mismísimo Diablo, al caer al abismo, nunca traspasó el reino del Dios contra quien se había rebelado. En el infierno reina Dios. ( John Robertson .)

Versículos 20-22

Bendecid al Señor, vosotros sus ángeles.

Sobre espíritus ministradores

I. La ocupación más baja de los seres tutelares sobre la tierra consiste en la preservación o liberación de los siervos de Dios de situaciones de peligro. Ser conscientes de que dondequiera que doblemos nuestros pasos; - en medio de la multitud, o en el camino solitario, - estos protectores celestiales están en todo momento a nuestro lado, - para rodear como con un escudo, y para cubrir como con un dosel, sin duda debe ser un reflejo reconfortante y animador. Sin embargo, esta no es una suposición fantástica ( Salmo 91:11 ; Salmo 34:7 ; Salmo 68:17 ; Salmo 139:3 ).

II. Otro oficio, en el que se dedican los espíritus guardianes, es el de llevar consuelo a los afligidos. Difundir una santa calma en toda la mente atribulada; verter en el seno herido su cántaro de refresco, extraído de los ríos del Paraíso; sugerir consideraciones que recomienden la sumisión o la fortaleza; son empleos no inadecuados para eso. ejército celestial, de quien sabemos, que uno de ellos removió el estanque de Betesda, en preparación para la curación de los mutilados ( Hechos 1:11 ).

III. Estos espíritus etéreos están muy ocupados, como mensajeros de gracia en tiempo de tentación; - como siervos enviados por el Espíritu Santo al pecho, sugiriendo pensamientos buenos o desterrando pensamientos impíos; - como apartando la mirada del espectáculo seductor, o sellar el oído a los acentos del engaño. Hablamos de sermones, de enfermedades, de aflicciones, de un lugar de sepulturas, como medios de gracia; ¿por qué, entonces, no deberíamos hablar de la misma manera de los ángeles como sus dispensadores? Es en el más alto grado razonable creer, que el oficio de transmitir las sugerencias de la gracia se les pueda imponer, por su propia cuenta, como inteligencias, a quienes corresponde alabar al Padre del Universo, y purificar y aproximarse hacia perfección de su propia naturaleza, mediante servicios activos así como con himnos de adoración.

Es natural suponer, igualmente, que los seres puros y benevolentes, a los que se les permite presenciar los asuntos de este mundo inferior, se sientan profundamente interesados ​​por el resultado favorable del conflicto espiritual sostenido por aquellos que puedan convertirse en sus futuros y eternos asociados: y, de ser posible, que se esfuercen por promover ese tema.

IV. Si llevar desde lo alto las emanaciones de la gracia es un oficio en el que se supone que las inteligencias puras y bondadosas se deleitan en gran medida, con una satisfacción aún mayor, puede suponerse además, ¿emprenden su camino de regreso a los tribunales de la felicidad, llevando noticias del exitoso resultado de su embajada (Tob 12:13; Apocalipsis 8:2 ).

V.Este informe bienvenido del comportamiento puro y recto de los fieles peregrinos en la tierra, circulando por las mansiones de la bienaventuranza, no podemos dudar de que la hueste glorificada de los felices lo escuchará con complacencia y deleite; que lo felicitarán unos a otros en el triunfo del bien; - en la perspectiva de un aumento en su banda; - en un nuevo avance de la gloria del Altísimo ( 1 Pedro 1:12 ; Lucas 15:10 ).

VI. Cuando se acerque la hora espantosa que aguarda a todo hijo de Adán, la hora de la disolución; cuando el ojo esté a punto de cerrarse sobre aquellos objetos de afecto cariñoso, de los que no puede despedirse con indiferencia, otro interesante oficio de espíritus guardianes se hará realidad. consistir en susurrar palabras de paz a los seguidores de Jesús que parten; en quitar la película y la oscuridad de la vista de la fe; felicidad donde pronto estará, y donde estará como los ángeles. ( J. Grant, MA .)

Ángeles reales

Algunos de los médicos eminentes, en la época de Rowland Hill, dijeron que no existían seres como los ángeles; que eran sólo metáforas orientales. “Muy bien”, dijo Rowland Hill, “entonces fue una compañía de metáforas orientales que cantaron en el nacimiento de Cristo, 'Gloria a Dios en las alturas'. “Los ángeles son metáforas orientales; luego fue una metáfora oriental que mató a 185.000 del ejército de Senaquerib en una sola noche.

Los ángeles son metáforas orientales; luego fue una metáfora oriental que se le apareció a Pedro en la cárcel, que le quitó las cadenas y lo condujo por las calles. "En verdad", dijo, "¡estas metáforas orientales son cosas maravillosas!" ( CH Spurgeon. )

Versículo 22

Bendice al Señor todas sus obras en todos los lugares de su dominio.

La inmensidad ilimitada del universo

¿En qué se diferencia nuestra concepción del universo de la de David? Se diferencia, entre otras cosas, principalmente porque conocemos, y él no sabía, del tiempo infinito, poblado de innumerables existencias, en un espacio infinito, poblado de innumerables mundos. Para David, la tierra probablemente parecía comparativamente una cosa de ayer. Sabemos de eras en las que la tierra pudo haber sido una masa nebulosa; de edades más en las que ciertamente se trataba de un crecimiento enmarañado de vegetación gigantesca; años más cuando fue pisoteado por enormes y temibles lagartos, dragones de primera, desgarrándose unos a otros con armaduras letales de incomparable letalidad.

Miramos un trozo de tiza y sabemos que para formarlo se necesitaron los despojos de millones de organismos vivos; y el hombre se hunde impotente ante el esfuerzo de concebir los años que debieron haber sido necesarios, mediante procesos ordinarios, para levantar las blancas murallas de nuestras costas. Sí, el conocimiento de las profundidades que revela la geología, lejos de volvernos demasiado opacos para nosotros, sólo tiende a iluminarnos la imagen del amor de un Padre.

Sabemos que ese Padre nos está cuidando ahora, y la geología simplemente nos ha demostrado que Él estaba cuidando de nuestra raza, puede ser, mil millones de años antes de que apareciera en nuestro globo. Pero si la ciencia nos ha ensanchado así los horizontes del tiempo, aún más ilimitadamente ha ampliado para nosotros los horizontes del espacio; aún más completamente ha aniquilado la importancia personal del hombre sobre su raza y sobre el mundo en el que vive.

Para los antiguos, por ejemplo, el mundo era el centro mismo de todas las cosas y una imagen de estabilidad inamovible. Para nosotros es una mancha insignificante en los cielos sin importancia material, y sin centralidad en ella; y, lejos de estar fijo, sabemos que está rodando, con revolución incesante, sobre su propio eje, girando, a una velocidad inmensa, alrededor del sol, "girando", como se ha dicho, "como un mosquito enojado, en el abismo de su propio pequeño sistema, del cual no es más que uno entre cien planetas y asteroides, y del cual el más lejano de estos planetas rueda trescientos mil millones de millas alrededor del sol en su ronda sombría y solitaria.

Una vez más, para los antiguos y para David, la luna no era más que un adorno de la noche, una cresta plateada colgada por la mano de Dios en el cielo para iluminar la tierra oscurecida. Para nosotros es, en verdad, esto, y damos gracias a Dios por ello, y también por sus servicios, desconocidos por nuestros antepasados, de atraer las aguas, y hacer así que ruede, de hemisferio en hemisferio, ese gran maremoto que purifica la tierra. mundo.

Pero también hemos aprendido con asombro qué es la luna. Sabemos que es un mundo pequeño, con una estructura como la nuestra; pero sin atmósfera, sin nubes, sin mares, sin ríos, desgarrados con enormes fisuras, desparramados y chamuscados con violencias eruptivas, una ceniza quemada, un desperdicio volcánico, el naufragio, por lo que sabemos, de algún hogar pasado de existencia, un cadáver en la carretera de la noche, desnudo, cubierto de fuego, maldito; y si, en las complicaciones de sus silenciosas revoluciones,

"Ella todas las noches, a la tierra que escucha,

Repite la historia de su nacimiento "

sin embargo, esa historia nos presenta un misterio tan en blanco, que obliga a reconocerlo, que puede parecer que su único hemisferio en blanco solo se dirigió a esta tierra y su ciencia en una ironía burlona, ​​como para convencernos, en contra de nuestra voluntad, de que lo que sabemos es poco, lo que ignoramos es inmenso. Luego, una vez más, vuélvete hacia el sol. Los antiguos vieron su esplendor; sintieron su calor; agradecieron a Dios por su gloria.

Para David fue, como sabes, "como un esposo que sale de su cámara y se regocija como un gigante al seguir su curso". Se pensó que era una extravagancia monstruosa cuando uno de los filósofos griegos dijo que era una masa ardiente y otro que tenía aproximadamente el tamaño de Ática. Pero, ¿qué nos importa? Mire el bajorrelieve de la tumba de Newton en la Abadía de Westminster, y allí verá al pequeño genio pesando el sol, la tierra y los planetas en una acera.

Sí, conocemos su peso; conocemos su distancia; conocemos su revolución. Sabemos incluso, en los últimos años, por análisis de espectro, de qué metales y gases está compuesto. Ningún lenguaje humano puede expresar su horror. Ese gran orbe, como hemos descubierto, estalla y hierve con una impetuosidad horrible, como ninguna imaginación humana puede concebir; y, sin embargo, este vasto y portentoso globo de fuego está hecho para servir a los propósitos más humildes del hombre.

Una vez más, por un momento, gire hacia las estrellas. Dirígete a los millones de estrellas de la Vía Láctea. Nuestro sol no es ni más ni menos que una estrella, y una sin importancia, en esa Vía Láctea. A David, cuando dijo que los cielos declaraban la gloria de Dios, solo se conocían dos o tres mil estrellas visibles a simple vista. Para nosotros se conocen en algún lugar unos cincuenta millones. Y, sin embargo, vuelvo a decir que el cristiano no se horroriza en lo más mínimo ante toda esta inmensidad.

El espacio no es nada para ese Dios que se extiende por toda su extensión, y en el hueco de cuya mano yacen todos esos mundos como si fueran una sola gota de agua. Pero, por el telescopio, mejor sin él ...

"El hombre puede ver

Estirado horriblemente en la silenciosa medianoche,

El fantasma de su eternidad ".

Pero sin embargo, felizmente, quizás, para nosotros, simultáneamente con este abismo de no existencia más allá del hombre, Dios nos ha revelado una infinitud de vida debajo de Él. Tome un animálculo, y Pascal le dirá que, por pequeño que sea su cuerpo, es aún más pequeño en sus extremidades, y hay articulaciones en esas extremidades, venas en esas articulaciones, sangre en esas venas, gotas en esa sangre, humor en esos. gotas, vapor en ese humor, y un abismo incluso debajo de esto: una inmensidad de vida invisible; de modo que el hombre, decimos, está suspendido entre dos infinitos: un abismo de infinito abajo y de nada arriba de él.

Él es un medio entre la nada y el todo: nada comparado con el infinito, infinito comparado con la nada. ¿No es esto, al menos, una lección de humildad? ¿No debería obligar al hombre a contemplar en silencio que a indagar con presunción? “Tal conocimiento es demasiado profundo y maravilloso para mí; No puedo lograrlo ". "¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que así le consideres?" Aquí, para el cristiano, en todo caso, reside la solución del enigma oscuro, la eliminación de la perplejidad dolorosa, la eliminación del peso intolerable.

El hombre no es nada en sí mismo. Es tan pequeño, tan mezquino, tan abyecto como quieras. No es más que un fragmento del polvo al que pronto volverá. Sí, pero en sí mismo nada, en Dios el hombre es todo: sagrado, santo, sublime, inmortal, hijo de Dios, coheredero con Cristo. Entonces, ¿qué es la inmensidad para el cristiano que lo horrorice? No es nada; es menos que nada. No lo oprime ni lo aplasta.

Él es más grande que esos mundos. Es más inmortal que todos esos soles agrupados. Después de todo, no son más que gas y llamas; pero vive, y es inmortal, y ha sido creado a imagen de Dios. ( Decano Farrar .)

Bendice, alma mía, al Señor .

Los peligros del guía espiritual

En los dos versículos anteriores, el salmista había exigido de manera similar que las obras del Señor lo alabaran: “Bendecid al Señor, vosotros sus ángeles”, etc. En nuestro texto, como si ya no invocara por separado ningún orden de ser ni ningún otro. departamento de la creación, él convoca a todo el universo a unirse en la obra gloriosa - "Bendecid al Señor , todas sus obras en todos los lugares de su dominio"; y después de esta exigencia más amplia, ¿hay algo más de lo que pueda pedir elogios? Sí, añade, “bendice al Señor, alma mía.

Parece como si un miedo repentino se hubiera apoderado del salmista, el miedo de que por cualquier posibilidad se omitiera a sí mismo; o, si no un miedo, sin embargo, la conciencia de que su misma actividad al convocar a otros a alabar, podría hacerle olvidar que estaba obligado a alabar a Dios mismo. ¡Pobre de mí! cuán posible, cuán fácil, preocuparse por los demás y ser negligente con uno mismo: es más, hacer de las molestias que tomamos por los demás la razón por la cual nos persuadimos de que no podemos estar descuidando a nosotros mismos.

La religión de todos los asuntos es lo que menos soportará ser manejado profesionalmente: en la mera forma de negocio u ocupación. Si alguna vez llegamos a manejar las cosas espirituales como si fueran objetos de mercadería o temas de ensayo, si llegamos a hablar de ellas con el lenguaje de la estéril especulación, de modo que la descripción de la lengua sobrepase la experiencia del corazón; ¡Ay de la condición del ministro! Pero puede ser bueno que consideremos un poco más en detalle cómo se puede prevenir ese peligro, que hemos tratado de exponer.

¿Cómo podrá el guía que sienta que su mente se adormece a la influencia del paisaje natural, a través de la frecuencia de inspección y la rutina de describirlo a extraños, cómo prevalecerá para mantener viva su mente ante las bellezas de la escena, la maravillas y esplendores que abarrotan el panorama? Que no se contente con mostrar ese panorama a los demás; que no lo mire meramente en su capacidad profesional, sino que aproveche las oportunidades frecuentes de ir solo a varios puntos de vista para estudiarlo en todos los aspectos posibles, ahora que las sombras de la tarde descansan oscuramente sobre el agua, ahora cuando la luz del sol duerme amorosamente en el valle, ahora cuando la tormenta se expande con toda su fuerza, ahora cuando la primavera cubre las colinas y la llanura con su hermosura, y ahora cuando el invierno reina en la frialdad y la desolación.

No se contente con exponer la Biblia o estudiarla con miras a sus deberes profesionales; que tenga cuidado de tener su temporada de meditación privada, cuando, como el guía, pueda estar en Pisgah solo y para sí mismo, sin considerar la escena con el ojo de quien tiene que delinear el magnífico paisaje, sino más bien con la de quien tiene que encontrar en ella un lugar que pueda llamar suyo, y donde pueda fijar su morada eterna.

Cuanto más nos dediquemos a enseñar a otros, a presentar ante los demás las bendiciones obtenidas por la interferencia de Cristo, más tenaces debemos ser en los momentos de meditación y autoexamen privados. Porque tales estaciones se vuelven entonces cada vez más necesarias, no sea que nos imaginemos que nuestro conocimiento de la verdad es perfecto, o que nuestra apreciación de ella sea adecuada, y así no solo mantendremos nuestra propia lámpara bien arreglada, sino que estaremos más preparados que nunca, por la bendición de Dios, para iluminar a los que andan en tinieblas y sombra de muerte.

Es él mismo quien se está escolarizando diariamente quien tiene más probabilidades de ser un instrumento para guiar a otros hacia Dios; la nota que se golpea dentro producirá la mayor vibración alrededor; si quisiera despertar un himno de alabanza, primero debo sintonizarme para agradecer las cuerdas de mi propia alma. ( H. Melvill, BD ).

Salmo 104:1