Bible Commentaries
Salmos 101

Versículo 1

Pobre. Hebreo, "afligido". Esto puede referirse a algunos de los cautivos que regresaban (ver. 14; Calmet) oa Jesucristo (San Agustín) a quien San Pablo aplica el ver. 26, 28., y cuya redención fue prefigurada por el evento anterior. (Calmet) &mdash Sin embargo, la mayoría cree que el salmo fue escrito por Daniel, o Jeremías, etc. (Calmet) - Puede tener dos sentidos literales, como muchos otros. (Berthier)

Versículo 2

Llorar. Petición ferviente, aunque sólo en el corazón, Éxodo xiv. 15.

Versículo 3

No vuelvas. Primero abandonamos a Dios, pero debemos suplicar humildemente por gracia. (Worthington)

Versículo 4

Fuego. Cremium denota cualquier materia combustible. (Columela xii. 19.) (San Jerónimo) (Calmet) &mdash- Mientras estamos en pecado mortal, nuestras mejores acciones, limosnas, etc., no sirven de nada, 1 Corintios xiii. (Worthington)

Versículo 5

Pan de molde. Debido a un dolor excesivo, (Haydock) me desmayo en cautiverio. (Calmet) &mdash Los pecadores no tienen gusto por la comida espiritual. (Worthington)

Versículo 6

Carne o "piel". (San Jerónimo) &mdash- Se consume la humedad necesaria. (Eusebio) (Worthington)

Versículo 7

Un pelícano, etc. Me he convertido, a través del dolor, en pájaros que afectan la soledad y la oscuridad. (Challoner) &mdash Parece ser el onocratalus, que se parece a la garza.

Lo que muchos de los antiguos han relatado acerca de dar vida de nuevo a sus crías, por su sangre, etc., debe considerarse fabuloso. Los Padres no han expresado estos hechos como ciertos (Calmet), aunque los han acomodado maravillosamente a la ternura y la gracia que Cristo mostró al hombre perdido. Ver Eusebio y San Agustín. (Haydock) &mdash Con su presa se retira a lugares solitarios. Por eso los angustiados aman la soledad y el silencio. (Haydock)

Versículo 8

SALMO CI. (DOMINIO EXAUDI.)

Oración por el afligido: quinto salmo penitencial.

Gorrión. En hebreo Tsippor significa cualquier pájaro de "movimiento rápido", etc., (Idem. [Parkhurst in cose.?]) Y como el gorrión no es un pájaro solitario, aquí puede significar el búho. (Bochart) (Calmet) &mdash Podemos adherirnos a la Septuaginta, como hacen muchos intérpretes. (Berthier) &mdash- El gorrión habiendo perdido a su pareja, se lamenta en o cerca de su nido. (Worthington)

Versículo 9

Contra mi. Para matarme (Hechos xxiii. 12.) o para probar mi culpabilidad. (Calmet) &mdash- Son mis enemigos jurados, (Worthington) que antes parecían mis amigos. (Haydock)

Versículo 10

Para. O "por lo tanto". &mdash La carne y la bebida no me dieron más satisfacción que las cenizas. (Worthington) &mdash- Rodando por el suelo, debido al dolor, mi comida se echó a perder. (Menochius)

Versículo 13

Monumento. ¿Serás recordado por nosotros con gratitud por toda la eternidad, (Haydock) o castigarás por siempre a criaturas tan efímeras? (Calmet) &mdash La esperanza del Mesías me reconforta. (Worthington)

Versículo 14

Venir. Señalado; (Jeremías xxix. 10 .; Calmet) o David desea reparar los estragos causados ​​por Absalón, o predice el regreso del cautiverio, (Haydock) y la gracia concedida a la Iglesia, ya toda alma fiel. (Worthington)

Versículo 15

Del mismo. Tenían un gran respeto por la misma tierra, 4 Reyes v. 17. (Calmet) &mdash Esdras, etc., reparó las ruinas de Sion, como Cristo y sus apóstoles establecieron la Iglesia. (Menochius)

Versículo 16

Gloria. A menudo se predice que la conversión de naciones está a punto de ocurrir después del cautiverio; pero no tan plenamente, hasta el tiempo de Cristo. (Calmet) &mdash- Su gloria es tan manifiesta, que todos los reyes la conocen, aunque no se convierten. (Worthington)

Versículo 17

Visto. Viviendo con nosotros, John i. (Haydock) &mdash- Jerusalén había alcanzado su antiguo esplendor antes de la llegada del Mesías. (Calmet)

Versículo 18

Humilde. Patriarcas, sacerdotes y todos los verdaderos penitentes. (Worthington)

Versículo 19

Generacion. Literalmente, "en otro", por los escritores posteriores del Antiguo y Nuevo Testamento. (Haydock) &mdash Creado. Los judíos después del cautiverio y, en un sentido superior, los cristianos (Calmet), la nueva criatura, 2 Corintios v. 17. (Calmet) (Worthington) &mdash- Esta interpretación parece mucho mejor, ya que los reyes y las naciones se convirtieron sólo por el Mesías y sus apóstoles. (Berthier)

Versículo 22

Ese. Los fieles en la Iglesia se esfuerzan por servir a Cristo. (Worthington)

Versículo 23

Reyes. Esto no sucedió hasta que se predicó el evangelio, (Calmet) aunque algunos reyes ofrecieron sacrificios antes, pero sin convertirse. Ver Zacharias ii. 10. (Haydock)

Versículo 24

Él le respondió en el camino de su fuerza. Es decir, el pueblo mencionado en el versículo anterior, o el penitente, en cuya persona se pronuncia este salmo, respondió al Señor en el camino de su fuerza: es decir, de acuerdo con lo mejor de su poder y fuerza; preguntando por la escasez de sus días: para saber si debería vivir lo suficiente para ver la feliz restauración de Sion, etc. (Challoner) &mdash- El sentido de la Vulgata es tan bueno como el del hebreo actual, "ha debilitado (afligido; Montano) mi fuerza, en el camino; ha acortado mis días".

Dije: Dios mío, no me hagas partir en medio, "etc. &mdash La variación de la Septuaginta y el hebreo se origina en los puntos; y el texto tiene su fuerza, muy propiamente, aunque los judíos lo sustituirían por "mi" (Berthier) &mdash- La estabilidad de la Iglesia es por lo tanto probado por San Agustín. (Haydock)

Versículo 25

Dias. Permíteme tiempo para crecer en virtud. (Worthington) Si me cortan en mi juventud, es posible que no esté preparado. (Menochius)

Versículo 27

Perecer. O cambiar sus cualidades, (Worthington) así como todas las demás cosas, como una prenda. Esto no transmite la idea de aniquilación; y los Padres están divididos sobre este tema, 2 Pedro iii. 10. y Apocalipsis xxi. 23. (Calmet)

Versículo 28

Fallar. Esto se refiere a Cristo, (Hebreos i.) Quien ha establecido su Iglesia, (Calmet) para ser perpetuo (Worthington) en este mundo, (Haydock) y triunfante en la eternidad, ver. 29. (Calmet) &mdash- Por tanto, el salmo debe entenderse literalmente de Él; a menos que tenga dos sentidos, que aquellos a quienes escribió San Pablo deben haberlos conocido, de otro modo no probaría la divinidad de Cristo. Los socinianos están muy desconcertados sobre cómo evadir este argumento. (Berthier)