Bible Commentaries
Salmos 101

Versículo 1

1 Cantaré de misericordia y de juicio Lo que David dice aquí sobre el canto debe ser entendido por el lector como algo insinuante de que este salmo contiene la sustancia de sus meditaciones consigo mismo , en cuanto a qué tipo de rey sería cada vez que se le pusiera en posesión del poder soberano que se le había prometido. Cantar, por lo tanto, de misericordia y de juicio, es equivalente a declarar en términos solemnes que sería un rey justo y recto. Agustín entiende que esto significa que Dios debe ser alabado, ya sea que castigue a los hombres con severidad o si se muestra misericordioso con ellos; Pero esta interpretación es demasiado refinada. David no habla de los juicios secretos de Dios, sino de la debida administración del reino, para que tanto con palabras como con hechos cumplan su vocación. Cuando él afirma, ¡a ti, oh Jehová! ¿Cantaré salmos? Él reconoce que fue por el favor de Dios que fue nombrado para un oficio tan distinguido y honorable; porque hubiera sido un acto de presuntuosa imprudencia para él haberse metido en él, por el mero impulso de su propia mente. Él comprende muy correctamente todas las virtudes principescas bajo estos dos detalles, misericordia y juicio; porque como es el deber principal de un rey ceder a cada hombre su propio derecho, también se le exige que posea un amor considerado y compasión hacia sus súbditos. Por lo tanto, Salomón dice con justicia: ( Proverbios 16:12) "El trono está establecido por la justicia".

Versículo 2

2 Me comportaré con prudencia de una manera perfecta. David aquí muestra que consideró cuidadosamente cuán pesado fue el cargo sobre él cuando fue nombrado rey. Sabemos, y es una verdad que nos enseña la experiencia, que casi todos los reyes están intoxicados con el esplendor de la realeza; y el proverbio no se usó sin fundamento en la antigüedad: "Un rey debe nacer como rey o como tonto". De hecho, es un error decir que los reyes nacen como tontos. Los hombres fueron guiados a hablar de esta manera, porque comúnmente sucede que aquellos que están investidos con el gobierno de reinos e imperios son tontos y tontos. Y seguramente es una instancia notable de la venganza de Dios, que las bestias, y las que son totalmente indignas de ser contadas entre los hombres, comúnmente poseen la máxima autoridad. Pero aunque los reyes no nacen como tontos, están tan cegados por su dignidad, que se creen en absoluto en deuda con sus súbditos, se vuelven arrogantes y altivos en su carruaje, se sumergen imprudentemente en sus placeres y al final se olvidan por completo de sí mismos. Por lo tanto, David dice: me comportaré con prudencia o, lo que equivale a lo mismo, me miraré con cautela; es una virtud rara para el hombre que puede hacer lo que le plazca ejercer tal moderación, para no permitirse libertad en ningún grado para hacer el mal. Entonces, el que está exaltado al poder soberano y, sin embargo, en lugar de intentar llegar lo más lejos posible haciendo travesuras, se controla por el autocontrol, está dotado de una verdadera comprensión. En resumen, David protesta que no será como otros reyes que están enamorados de su propia dignidad; pero que de acuerdo con la grandeza del cargo impuesto sobre él, se esforzaría sabiamente por cumplir con su deber. Debe observarse que representa la sabiduría como algo que consiste en una manera perfecta o en rectitud. De esto aprendemos que los tiranos que emplean sus talentos para formar dispositivos perversos y que diariamente inventan nuevos métodos para cargar y oprimir a sus súbditos; en resumen, que son ingeniosos solo para hacer travesuras, no son sabios con Dios. Es verdad que a muchas personas no les gusta esa astucia; pero aún así, es innegable que, si los reyes tienen la intención de ampliar los límites de su reino, y son maestros en una política refinada para lograr tal propósito, esto se considera la sabiduría más perfecta que pueden poseer, y se exalta a los cielos . David, por el contrario, no codicia otra sabiduría sino la que es la amante de la integridad. Hasta que vengas a mí Estas palabras se pueden leer de dos maneras. Algunos los traducen interrogativamente, ¿Cuándo vendrás? como si David suplicara a Dios que no lo sometiera a más demoras. Y realmente acababa de gemir y lamentarse, cuando se vio oprimido durante tanto tiempo por la pobreza, y conducido de un lugar a otro a un miserable exilio. Había sido mejor para él haber vivido oscuro e inadvertido en la cabaña de su padre, después de su antigua ocupación como pastor, que ser ungido rey, que, expulsado de su país, podría vivir en completo deshonor y odio. Pero prefiero leer la oración sin interrogación, hasta o cuando vengas; y, sin embargo, incluso esto lo interpreto de manera algo diferente a la mayoría de los comentaristas, entendiendo que significa que, aunque David continuó en la condición de una persona privada, y no disfrutó del poder real que se le había prometido, sin embargo, no cesó Mientras tanto, seguir después de la rectitud. De este modo, coloca el centro de su casa en oposición a los palacios y edificios públicos; como si hubiera dicho: Dentro de mi casa privada o en mi familia.

Versículo 3

3 No pondré una cosa malvada ante mis ojos Después de haber protestado, que al llevar una vida privada, él practicaría la virtud y la justicia, incluso cuando se vuelve bueno los príncipes para comenzar con esto, agrega ahora, que al ejecutar el cargo de príncipe, él será el enemigo de toda injusticia y maldad. Poner una cosa malvada ante los ojos de uno, es equivalente a tener la intención de hacer algo malvado. Por lo tanto, declara que se apartará de toda maldad; y es cierto, ningún hombre puede ser un justo e imparcial castigador de las malas acciones, sino el que lo aborrece con todo su corazón. De donde se deduce que los reyes, para el cumplimiento de su deber, deben mantenerse completamente libres de todo consentimiento a la maldad. Algunos unen a la primera oración la palabra עשוה, asoh, que traducimos trabajo, y proporcionan la letra ל, lamed; como si hubiera sido dicho, no pondré ante mis ojos ninguna maldad para hacerlo, o nada malvado será aceptable para mí para ejecutarlo. Pero el otro sentido es más probable, es decir, que David, después de haber declarado que no sufrirá ninguna iniquidad ante sus ojos, inmediatamente agrega, en aras de la confirmación, que será un enemigo de toda injusticia. Si la última cláusula se refiere a las personas que se desvían, hay un cambio en el número. Sin embargo, puede explicarse el trabajo en sí mismo, lo que implica que él nunca participaría en las deserciones malvadas del camino de la rectitud.

Versículo 4

4 El corazón perverso se apartará de mí Algunos de corazón perverso entienden a los hombres pérfidos; pero esto lo rechazo como un sentido demasiado forzado, y además es inconsistente con el contexto. Como David ha agregado en la segunda cláusula a modo de exposición, no conoceré el mal, sin duda en las primeras protestas que estará libre de toda perversidad y maldad. La cantidad es que hará su esfuerzo para evitar todo mal y que ni siquiera sabrá lo que es hacer mal a sus vecinos.

Versículo 5

5 Quien calumnie a su vecino (130) en secreto, lo destruiré. En este versículo, él habla más claramente del deber de un rey que está armado con la espada, con el propósito de restringir a los malhechores. La detracción, el orgullo y los vicios de cualquier descripción son justamente ofensivos para todos los hombres buenos; pero todos los hombres no tienen el poder o el derecho de cortar a los orgullosos o detractores, porque no están investidos de autoridad pública y, en consecuencia, tienen las manos atadas. Es importante prestar atención a esta distinción, para que los hijos de Dios puedan mantenerse dentro de los límites de la moderación, y que ninguno pueda pasar más allá de la provincia de su propia vocación. Es cierto que mientras David viviera simplemente en el rango de un miembro privado de la sociedad, nunca se atrevió a intentar algo así. Pero después de ser colocado en el trono real, recibió una espada de la mano de Dios, que empleó para castigar las malas acciones. Él particulariza ciertos tipos de maldad, que bajo una especie, por la figura synecdoche, él podría intimar su determinación de castigar todo tipo de maldad. Restar valor a la reputación de otro en secreto, y con sigilo, es una plaga extremadamente destructiva. Es como si un hombre matara a una criatura compañera de un lugar de emboscada; o más bien un calumniador, como alguien que administra veneno a su víctima desprevenida, destruye a los hombres sin darse cuenta. Es una señal de una disposición perversa y traicionera para herir el buen nombre de otro, cuando no tiene oportunidad de defenderse. Este vicio, que es demasiado frecuente en todas partes, aunque no debe ser tolerado entre los hombres, David se compromete a castigar.

Luego caracteriza al orgulloso por dos formas de expresión. Los describe como aquellos cuyos ojos son elevados, no que todos los orgullosos miren con un semblante elevado, sino porque comúnmente traicionan la soberbia de sus orgullosos corazones por lo elevado de su semblante. Los describe más lejos como (131) de corazón, porque aquellos que aspiran a grandes cosas necesariamente deben estar hinchados e hinchados. Nunca están satisfechos a menos que se traguen el mundo entero. De esto aprendemos que el buen orden no puede existir, a menos que los príncipes estén sedientos de vigilancia para reprimir el orgullo, lo que necesariamente atrae y genera indignación y crueldad, lenguaje despectivo, rapiña y todo tipo de malos tratos. Así sucedería que lo simple y lo pacífico estaría a merced de los más poderosos, no la autoridad de los príncipes interfirió para frenar la audacia de estos últimos. Como es la voluntad de Dios que los reyes buenos y fieles se enorgullezcan del odio, este vicio es, sin duda, el objeto de su propio odio. Por lo tanto, lo que exige de sus hijos es mansedumbre y mansedumbre, porque es el enemigo declarado de todos los que se esfuerzan por elevarse por encima de su condición.

Versículo 6

6 Mis ojos están dirigidos a los fieles de la tierra David aquí establece otra virtud de un príncipe sabio, cuando afirma que será su cuidado hacer todo lo posible. fieles de la tierra a sus amigos íntimos, que aprovechará sus buenos oficios y tendrá como empleados domésticos a aquellos que se distinguen por su valor personal. Algunos entienden las palabras, para que puedan habitar conmigo, en un sentido general así: no descuidaré lo bueno y lo inofensivo, ni permitiré que sean abusados ​​injustamente; pero aseguraré que, bajo mi administración, vivirán en un estado de paz y tranquilidad. Pero su significado es más bien, que ejercerá discreción y cuidado, que, en lugar de llevar a las personas a su servicio indiscriminadamente, puede determinar sabiamente el carácter de cada hombre, para que aquellos que viven una vida de integridad estricta sean sus amigos más íntimos. , y para que les confíe las oficinas de estado. En primer lugar, habla de los fieles porque, aunque un hombre puede poseer talentos de alto nivel, si no se dedica a la fidelidad y la integridad, nunca ejecutará correctamente el cargo de juez. Esto es digno de atención especial; porque aunque un príncipe puede ser el mejor de los hombres, sin embargo, si sus sirvientes y oficiales no son del mismo carácter, sus súbditos apenas experimentarán ninguna ventaja de su integridad corrupta. Los sirvientes son las manos de un príncipe, y lo que él determine por el bien de sus súbditos lo derrocarán perversamente, siempre que sean avaros, fraudulentos o rapaces. Esto ha sido más que suficientemente demostrado por la experiencia. La mayor parte de los reyes, de hecho, pasando por alto lo bueno y lo recto, o, lo que es peor, alejándolos de ellos, busca deliberadamente tener como sirvientes a aquellos que son como ellos, y que pueden ser herramientas adecuadas para su tiranía; sí, incluso los príncipes buenos y bien dispuestos a menudo manifiestan tanta indolencia e irresolución que se dejan gobernar por los peores consejos, y prostituyen desconsideradamente los cargos de estado al conferirlos a los indignos.

Versículo 7

7 El que practica el engaño no morará en medio de mi casa. Este versículo puede explicarse de todos los magistrados a quienes se les encomienda el ejercicio de juicios públicos, como así como de sirvientes domésticos. Pero como David acaba de hablar en general de todos los oficiales, parece que ahora habla correctamente de aquellos que están cerca de la persona del rey. Cuando los principales consejeros de reyes y otros conocidos íntimos que se han apoderado de sus oídos, son engañosos y astutos, esto se convierte en la fuente de todas las corrupciones; porque con su ejemplo alientan a otros en el mal, levantando como si fuera la bandera del libertinaje. Y es imposible que el que no mantiene el buen orden en su propia casa, pueda ser una persona adecuada para ocupar el gobierno de todo un reino. La autoridad que no puede preservar su influencia bajo el techo doméstico tiene poco valor en los asuntos estatales.

Versículo 8

8 Temprano destruiré a todos los malvados de la tierra El salmista finalmente concluye afirmando que se esforzará al máximo de su poder para purgar la tierra de personas infames y malvadas. Él afirma que lo hará temprano; porque si los príncipes son supinos y perezosos, nunca remediarán razonablemente los males que existen. Por lo tanto, deben oponerse a los comienzos del mal. Sin embargo, el juez debe tener cuidado de no ceder a la influencia de la ira, ni debe actuar precipitadamente y sin consideración. La palabra original para temprano está en el número plural, (que es propiamente por las mañanas), que denota un esfuerzo incesante. No fue suficiente que un juez castigara a los malvados de manera severa y severa en uno o dos casos: debe continuar perseverando en ese deber. Con esta palabra se condena la pereza de los príncipes, cuando, al ver a hombres malvados irrumpir con audacia en la comisión del delito, se confabulan con ellos día a día, ya sea por miedo o por una lenidad mal regulada. Que los reyes y los magistrados recuerden, entonces, que están armados con la espada, para que puedan ejecutar los juicios de Dios de manera rápida e inquebrantable. David, es cierto, no pudo purgar la tierra de todas las impurezas, por valiente que se haya aplicado a la tarea. Esto no esperaba poder hacerlo. Él solo promete que, sin el respeto de las personas, se mostrará un juez imparcial, cortando a todos los malvados. La timidez a menudo impide que los jueces repriman con suficiente rigor a los malvados cuando se exaltan a sí mismos. En consecuencia, es necesario que estén dotados de un espíritu de fortaleza invencible, que, confiando en la ayuda divina, puedan cumplir con los deberes de la oficina en la que están investidos. Además, la ambición y el favor a veces los hacen flexibles, de modo que no siempre castigan los delitos por igual, donde esto debería hacerse. Por lo tanto, aprendemos que la rigidez, que no se lleva al exceso, es muy agradable a Dios; y, por otro lado, que no aprueba la cruel bondad que da riendas sueltas a los impíos; como, de hecho, no puede haber un mayor estímulo para pecar que permitir que las ofensas pasen impunes. Por lo tanto, lo que dice Salomón debe ser recordado ( Proverbios 17:15) "El que justifica a los impíos, y el que condena a los justos, incluso ambos son abominación al Señor". Lo que agrega David, que yo pueda cortar a todos los trabajadores de la iniquidad de la ciudad de Dios, también es enfático. Si incluso a los reyes paganos se les ordena en común castigar los crímenes, David sabía bien que tenía obligaciones de un tipo más sagrado para hacerlo, ya que el cargo de la Iglesia de Dios había sido cometido con él. Y, ciertamente, si quienes sostienen una situación tan honorable no se esfuerzan al máximo para eliminar todas las impurezas, tienen la responsabilidad de contaminar tanto como en ellos se encuentra el santuario de Dios; y no solo actúan infielmente hacia los hombres traicionando su bienestar, sino que también cometen alta traición contra Dios mismo. Ahora, como el reino de David era solo una débil imagen del reino de Cristo, nosotros deberíamos poner a Cristo ante nuestra vista; quien, aunque puede soportar muchos hipócritas, pero como será el juez del mundo, finalmente los llamará a todos por cuenta y separará a las ovejas de las cabras. Y si nos parece que él demora demasiado, deberíamos pensar en esa mañana que amanecerá repentinamente, que toda la suciedad se eliminará, la verdadera pureza puede brillar.