Bible Commentaries
Salmos 101

Introducción

CI .

El mejor comentario sobre este salmo radica en la cantidad de asociaciones interesantes que ha reunido para sí mismo. Se le ha llamado un "espejo para los príncipes", "un espejo para los magistrados" y "el salmo de los amas de casa"; y se cuentan muchas anécdotas de su uso. Eyring, en su Vida de Ernesto el Piadoso (duque de Sajonia-Gotha), relata que envió a un ministro infiel una copia del Salmo 101, y que se convirtió en el proverbio en el país, cuando un funcionario había hecho algo malo, " Sin duda, pronto recibirá el salmo del príncipe para leer ”(Delitzsch).

“Cuando Sir George Villiers se convirtió en el favorito y primer ministro de King James, Lord Bacon, en una hermosa carta de consejo, le aconsejó que tomara este salmo como su regla en la promoción de los cortesanos. Habría estado bien, tanto para el filósofo como para el favorito, si hubieran tenido cuidado de seguir esta regla ”(Nota en el Tesoro de David de Spurgeon ) . “ El Salmo 101 fue amado por el más noble de los príncipes rusos, Vladimir Monomachos; y por el más amable de los reformadores ingleses, Nicholas Ridley ”(Stanley's Jewish Church, 2:89).

“Pero”, agrega este escritor, “fue su primer salto a la vida lo que lo ha llevado tan lejos en el futuro. Está lleno de severa exclusividad, de noble intolerancia. Pero no contra el error teológico; no contra los modales descorteses; no contra la insubordinación política; - pero contra el corazón orgulloso; la mirada alta; el calumniador secreto; el trabajador engañoso; el narrador de mentiras. Estos son los forajidos de la corte del rey David; solo ellos son los rebeldes y herejes a quienes no permitiría que habitaran en su casa o se quedaran en su presencia.

De hecho, es posible que la tradición tuviera razón al atribuir un voto tan noble a David. Y muy posiblemente esta conexión condujo a la inserción del primer verso como adecuado para el "dulce cantante", y también como dando al voto más el carácter de un himno. Que no formó parte de la composición original parece suficientemente seguro por el carácter poco poético del salmo, que sólo en su paralelismo conserva algún rasgo de la poesía.

Título. - Ver Introducción.

Versículo 1

La misericordia y el juicio - o, como algunos dicen, la gracia y el derecho - son los atributos especialmente necesarios de un buen monarca, o de los magistrados en general. (Véase Mateo 23:23 , donde la falta de practicarlos se carga a la clase dominante en Judea en ese momento, aunque, por supuesto, también se requiere en la conducta de todo hombre; Miqueas 6:8 ) Aquí, sin duda, como casi todos los comentaristas han visto, primero se los considera idealmente como atributos del Rey Divino.

"Y entonces el poder terrenal se muestra como el de Dios,
Cuando la misericordia condimenta la justicia".

Cantaré. - Mejor, jugaré.

Sobre la cuestión de la conexión de este versículo con el resto del salmo, consulte la Introducción.

Versículo 2

Comportarme sabiamente. - Literalmente, lo miraré de una manera inocente. La raíz “mirar” es aquella de la que proviene maskîl ( Salmo 32 , título); de ahí que algunos vean aquí una referencia a la música o la canción. Pero la Versión Autorizada probablemente tenga razón, ya que la analogía de palabras como “providente”, “circunspecto” muestra cómo la idea de precaución y luego sabiduría surge de la de mirar. El modismo en inglés, "mira por tus caminos", ilustra el hebreo aquí.

¿Cuándo vendrás a mí ? - Esta cláusula es tan incómoda, independientemente de cómo se traduzca, que algunos críticos llegan al extremo de pronunciarla falsa. En el Antiguo Testamento, con la excepción de Éxodo 20:24 , la venida de Dios a una persona se asocia con la idea de castigo o inquisición ( Salmo 17:3 ); y ver una reminiscencia de 2 Samuel 6:9 (“¿Cómo vendrá a mí el arca del Señor?”) parece inverosímil.

Es mejor, por lo tanto, tomar el verbo como la tercera persona femenina en lugar de la segunda masculina, con “modo perfecto” como sujeto. La única dificultad en el camino de esta interpretación es la interrogativa; pero, como en Proverbios 23:22 , se convierte en un simple adverbio de tiempo, podemos tratarlo así aquí: "Prestaré atención a un camino inocente cuando se trate de mí" , es decir, cada vez que surja un curso de acción, presentando una alternativa de lo correcto y lo incorrecto, o de lo mejor y lo peor, elegiré lo mejor.

Caminaré dentro de mi casa. - Este voto de un monarca oriental debe leerse con el pensamiento del palacio de un califa en Bagdad, o un sultán en Constantinopla, ante la mente. Pero es un reflejo de la aplicación universal, que la piedad debe comenzar en el hogar y que la religión se manifieste tanto en el hogar como en la iglesia.

Versículo 3

No pondré ..... - Marque la sabiduría del

resolución en un monarca despótico, que sólo tiene que hablar para efectuar lo que ha mirado con deseo.

Cosa malvada. - Cosa ( o palabra ) de Belial. (Ver nota sobre Salmo 41:8 )

Odio el trabajo de los que se desvían. - O bien, detesto hacer cosas falsas, según tomemos la palabra en lo concreto o en abstracto.

No se me pegará. - Tal conducta no será mía.

Versículo 4

Froward. - Ver nota, Salmo 18:26 .

Versículo 5

Quien ... - El “delator” y el “favorito altivo” no son personajes desconocidos en una corte oriental.

Corazón orgulloso. - Literalmente, amplio, es decir, extendido con orgullo. (Comp. Proverbios 21:4 ) Pero LXX. y Vulg., "insaciable".

¿No sufriré? - En hebreo un simple y expresivo "no puedo", al que podemos suplir "soportar", de Jeremias 44:22 . (Comp. Isaías 1:13 : "No puedo irme".)

Versículo 7

Quédate delante de mí , es decir , ponte de pie como un cortesano en presencia real. Comp. Homero:

"Odioso para mí como las puertas del infierno es el que
esconde una cosa en su mente y dice otra".

Versículo 8

Temprano. - Literalmente, por la mañana: refiriéndose, como observa Perowne, a la costumbre oriental de celebrar tribunales de justicia a primera hora de la mañana ( Jeremias 21:12 ; 2 Samuel 15:2 ; Lucas 22:66 ; Juan 18:28 ).

Ciudad del Señor. - Para expresiones similares, vea Salmo 46:4 ; Salmo 48:2 ; Salmo 48:8 . La ciudad debe llevar su nombre en su carácter.