Bible Commentaries
Levítico 16

Versículos 2-3

Apareceré en la nube.

Jehová aparece en una nube

I. Las dispensaciones turbias. Por nube entiendo una densidad que se acerca a la oscuridad y la penumbra; y sin embargo esa misma densidad y oscuridad habitadas por la gloria de Dios. Si la gloria de Dios estallara sobre nosotros sin una nube, sería nada menos que un fuego consumidor. La Iglesia de Dios tiene que pasar por dispensaciones turbias en su capacidad pública, en el trato providencial de Dios con sus miembros individuales.

Mire, por ejemplo, a la Iglesia de Dios como un cuerpo en la actualidad. ¿No está nublada? ¿No hay nubes de ignorancia, superstición, idolatría, poder despótico, nubes de maldad carnal bajo el nombre del cristianismo, que se extienden sobre Sión? La nube es aún más densa cuando abruma el alma, en cuanto a sus conflictos cuando las tinieblas se apoderan de la mente, y el pobre creyente no puede orar, no puede cantar, ni puede creer.

II. La apariencia que se promete. "Apareceré en la nube sobre el propiciatorio". Aparece como un Dios que obra maravillas; y cuando en cualquiera de las dispensaciones a las que me he referido, se ve la mano de Dios, ¡cómo se llenan de asombro las almas del pueblo de Dios! "Apareceré". ¿Es la Iglesia la que está abrumada por una nube? Apareceré por su liberación, aunque puedo permitir que ella pase primero por el fuego y por el agua.

¿Es la Providencia la que es misteriosa: toda esperanza cortada, todas las perspectivas oscurecidas? “Apareceré”, dice Jehová. Marcar la promesa - es positivo - “Me voy a aparecer.” El ganado sobre mil colinas es de su propiedad; el oro y la plata que declara son todos suyos; el corazón de los reyes está en sus manos, y él los convierte como ríos de agua cuando le place. De modo que aparece obrando maravillas con frecuencia en el mundo, y esas mismas cosas que eran más amenazadoras parecen ser las mismas cosas de las que Dios estaba haciendo uso para el beneficio real de Su pueblo.

III. La misericordia mostrada. Es la misericordia del Jehová Triuno, el don de la misericordia de Dios el Padre, la misericordia del pacto inmutable, eterna, la misericordia de Dios. Esa misericordia se manifiesta plena y libremente en la persona de Cristo; sí, más, en lo que respecta a nuestro punto de vista - la misericordia de Dios el Padre acumulada desde la eternidad, registrada en el pacto, fijada en decreto, está, hasta cierto punto, oculta de nosotros, hasta que la descubramos en la persona de Cristo.

Pero cuando somos llevados a verlo como la misericordia prometida, y luego marcamos la demostración de esa misericordia en Su encarnación, en Su obediencia, en Su mérito, en Su sangre, en Sus sufrimientos, en Sus victorias, en Su empleo presente antes el trono, por eso Él es todo misericordia - misericordia encarnada en la persona del glorioso Mediador. Y luego, si miramos los tratos misericordiosos de Dios el Espíritu Santo con Su pueblo, al derretir sus corazones, hacerlos nuevas criaturas, dándoles vida Divina, perfeccionando la obra que Él ha comenzado primero en la experiencia personal - por qué llegamos a esta conclusión de que nuestro Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, es el Dios de misericordia, un Dios misericordioso. Luego observe la gloria trascendente de esta misericordia, cómo se manifiesta frente a la miseria, la rebelión y la ingratitud, y todos nuestros vagabundeos y todas nuestras necesidades.

IV.Los efectos que siguen cuando Jehová desciende y aparece en medio de la nube. No es meramente para una interposición momentánea, sino para una liberación permanente, y toda la simiente orante de Jacob puede esperar misericordia. Ahora permita una ilustración familiar aquí. Si un individuo benévolo, muy adinerado, estuviera acostumbrado a sentarse, como solía hacer antaño, en la puerta de la ciudad, o en cualquier otro lugar de concurso público, y hacerlo con el fin mismo de distribuir su recompensa, ¿no estaría abarrotada esa puerta? ¿Quién no iría allí? Incluso si no quisiéramos limosnas pecuniarias, si esta persona distribuyera honores, joyas, ¿quién no estaría allí? ¿Quién no recibiría alguna muestra de la bondad y el favor de tal persona? Oyente, ¿no es lamentable que tú y yo no estemos más a menudo ante el propiciatorio? (J. Irons. )

La nube que oculta

Una vez visité a una mujer inválida. Había estado confinada a la cama durante mucho tiempo, y cuando le hablé, dijo: "Creo que el Señor me ha olvidado por completo". El ojo de la fe se había oscurecido debido a la debilidad corporal, y le respondí: "¿Alguna vez bajaste el río y viste el faro?" Ella dijo que sí. “Bueno, supongamos que vivieras en el lado opuesto de él, y un día bajó la niebla y se hizo tan espesa que no pudiste ver el faro del otro lado; ¿creerías que estaba allí? " “Oh, sí”, dijo, “porque lo había visto antes.

“Y hay otra cosa que te haría creer, dije; “Se oía el agudo silbido procedente del faro advirtiendo a los marineros del peligro que se avecinaba. De la misma manera, debes creer que el Señor todavía está cerca de ti; que no se ha olvidado de ti, aunque una nube se ha interpuesto entre tú y Dios; si solo escuchas, oirás Su voz hablándote; la niebla pronto se disipará si lo miras directamente a Él con los ojos de la fe ". Ella hizo mirada, y vio a Jesús como precioso para ella como siempre. ( J. Cameron. )

Versículos 3-34

Haz una expiación.

La expiación anual

Antes de que Adán transgrediera, vivía en comunión con Dios, pero después de haber roto el pacto, no pudo tener más comunión familiar con Dios. Bajo la dispensación mosaica, en la que Dios se complació en su gracia de habitar entre su pueblo y caminar con ellos en el desierto, todavía estaba bajo una reserva: había un lugar santo donde el símbolo de la presencia de Dios estaba escondido de la mirada de los mortales. .

Ningún hombre podía acercarse a él excepto de una sola manera, y luego solo una vez al año, “El Espíritu Santo significaba así que el camino al lugar santísimo de todos aún no se había manifestado, mientras que el primer Tabernáculo aún estaba en pie. " Nuestro tema ilustra el camino designado de acceso a Dios. Este capítulo muestra que el camino de acceso a Dios es mediante la expiación y no por otro método. Quiero que noten que, por supuesto, esto fue solo un tipo. En el gran Día de la Expiación no se hizo una expiación real, ni se quitó realmente el pecado; pero era la figura de las cosas celestiales por venir. La sustancia es de Cristo.

I. Ahora, pues, vayamos al texto y observemos, primero, lo que se hizo en ese día en particular. El texto nos dice lo que se hizo simbólicamente: "En aquel día el sacerdote hará expiación por vosotros, para purificaros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante del Señor".

1. Las personas mismas fueron limpiadas. Si alguno de ellos se había vuelto inmundo y se le negaba la comunión con Dios y su pueblo, era limpiado para que pudiera subir al Tabernáculo y mezclarse con la congregación. Todas las huestes fueron consideradas impuras esa mañana, y todas tuvieron que inclinar la cabeza en arrepentimiento por su impureza. Después del sacrificio y el envío del chivo expiatorio, toda la congregación estaba limpia y en condiciones de regocijarse.

Es mucho más sencillo quitar las manchas externas que purgar la sustancia y la naturaleza misma del hombre; sin embargo, esto es lo que se hacía típicamente en el Día de la Expiación, y esto es lo que nuestro Señor redentor realmente hace por nosotros. Somos forajidos, y Su expiación nos purga de la ilegalidad y nos convierte en ciudadanos; somos leprosos, y por sus llagas somos sanados de tal manera que somos recibidos entre los limpios.

2. Habiendo sido limpiadas sus personas, también fueron purificados de todos los pecados confesados. El pecado que se confiesa es evidentemente un pecado real, y no un mero sueño de una conciencia mórbida. Hay una cierta nube mítica de pecado de la que la gente habla, y parece deplorarla, y sin embargo no tienen ningún sentido de la atrocidad sólida de su iniquidad real. El pecado confesado con lágrimas, el pecado que hace sangrar el corazón mismo - matar el pecado - este es el tipo de pecado por el cual Jesús murió.

Pecado que no te atreves a confesar al hombre, sino que reconoces solo al poner tu mano sobre el sacrificio divino, ese pecado que el Señor quita de ti. El pasaje es muy particular para mencionar "todos los pecados". “El macho cabrío llevará sobre él todas las iniquidades de ellos”. Esto incluye toda forma de conmoción, de pensamiento, de palabra, de acción, de orgullo, de falsedad, de lujuria, de malicia, de blasfemia. Comprende crímenes contra el hombre y ofensas contra Dios, de peculiar negrura; y no excluye los pecados de inadvertencia, descuido u omisión. Las transgresiones del cuerpo, el intelecto, los afectos se borran.

3. Parece que la expiación divina quita el pecado del pecado, la esencia y el corazón del pecado. El pecado tiene su núcleo, su mancha mortal, dentro de cada iniquidad parece haber algo más esencialmente malvado que el acto mismo: este es el odio interno de la mente. Cualquiera que sea el pecado del alma, o el alma del pecado, se ha hecho expiación por todo. El Señor Jesús no ha dejado sobre aquellos por quienes hizo expiación una sola mancha, arruga o cosa semejante, en lo que concierne a su justificación. No ha dejado una iniquidad por la que puedan ser condenados ante el tribunal del juicio. "Estáis limpios en todo" es Su veredicto seguro, y nadie puede contradecirlo.

4. No sólo fueron borrados todos los pecados que habían cometido, sino también todas sus cosas santas fueron purificadas. Me siento muy feliz de que nuestro Señor haya expiado los pecados de nuestras cosas santas. Me alegro mucho de que Jesús haya purificado nuestras oraciones. Muchos santos pasan mucho tiempo clamando sinceramente a Dios; pero aun de rodillas pecas; y aquí está nuestro consuelo: que la sangre preciosa ha hecho expiación por las faltas de nuestras súplicas. Necesitamos perdón por nuestros salmos y purificación por nuestros himnos. Jesús no solo quita nuestras cosas impías, sino también los pecados de nuestras cosas santas.

5. Una vez más, en ese día toda la gente fue limpiada. Esto da un gran consuelo a quienes amamos las almas de la multitud. Todos los que creen son justificados de todas las cosas.

II. Ahora notamos, en segundo lugar, cómo se hizo.

1. La expiación se hizo ante todo mediante el sacrificio. Sabemos que la sangre de toros y machos cabríos nunca podrá quitar el pecado; pero estos señalan claramente los sufrimientos de nuestro Redentor. Las aflicciones que Él soportó son la expiación por nuestra culpa.

2. Observe, a continuación, que la expiación se hizo no solo por la sangre del sacrificio, sino por la presentación de la sangre dentro del velo. Con el humo del incienso y un cuenco lleno de sangre, Aarón entró en el Lugar Santísimo. No olvidemos nunca que nuestro Señor ha ido a los lugares celestiales con mejores sacrificios que los que Aarón pudo presentar. Sus méritos son el incienso dulce que arde ante el trono de la gracia celestial. Su muerte suministra esa sangre rociada que encontramos incluso en el cielo.

3. Además, la expiación se hizo efectiva por su aplicación a la cosa o persona limpiada. La expiación se hizo por el Lugar Santo: fue rociado siete veces con sangre. Lo mismo se hizo con el altar; sus cuernos se untaron siete veces. Entonces, para que la expiación sea efectiva entre usted y Dios, la sangre de Jesús debe ser rociada sobre usted con una fe viva.

4. Además, dado que ningún tipo era suficiente, el Señor estableció el método de la eliminación del pecado, en lo que a nosotros respecta, mediante el chivo expiatorio. Una de las dos cabras fue elegida para vivir. Se paró ante el Señor, y Aarón confesó todos los pecados de Israel sobre su cabeza. Un hombre apto, seleccionado para tal fin, llevó a esta cabra a una tierra no habitada. ¿Qué fue de él? ¿Por qué haces la pregunta? No es para edificación.

Es posible que haya visto la famosa imagen del chivo expiatorio, que lo representa como muerta en la miseria en un lugar desértico. Todo eso es muy bonito, y no me sorprende que la imaginación pueda imaginar al pobre y devoto chivo expiatorio como una especie de cosa maldita, abandonada para perecer en medio de horrores acumulados. Pero tenga en cuenta que todo esto es una mera fantasía infundada. La Escritura guarda total silencio en cuanto a cualquier cosa por el estilo, y a propósito.

Todo lo que el tipo enseña es esto: en símbolo, el chivo expiatorio, tiene todo el pecado del pueblo sobre él, y cuando es llevado al desierto solitario, se ha ido, y el pecado con él. Puede que no sigamos al chivo expiatorio ni siquiera en la imaginación. Se ha ido donde nunca se puede encontrar, porque no hay nadie que lo encuentre: se ha ido a una tierra no habitada, de hecho, a “tierra de nadie”. Deténgase donde se detiene la Escritura.

El pecado es llevado a la tierra silenciosa, al desierto desconocido. Los pecados del pueblo de Dios han ido más allá del recuerdo. ¿A donde? No preguntes nada sobre eso. Si se buscaban, no se podía encontrar; se han ido tanto que se han borrado. Nuestros pecados han ido al olvido, incluso cuando el chivo expiatorio se desvió del rastro del hombre mortal. "¿Quién acusará a los elegidos de Dios?"

5. Sin embargo, la ceremonia no había terminado del todo; porque ahora todos los que habían participado en él debían lavarse, para que todos pudieran estar limpios. Todo el mundo se purga; todo el campamento está limpio. No queda pecado sobre Aquel sobre quien el Señor una vez cargó las iniquidades de todos nosotros. Se hace la gran expiación y todo se limpia, de principio a fin. Cristo lo ha desechado todo para siempre por el agua y la sangre que brotaron de su costado desgarrado. Todo está purificado, y el Señor mira hacia un campamento limpio; y pronto los hará regocijarse delante de él, cada hombre en su tabernáculo, festejando hasta saciarse.

III. En tercer lugar, les pido que presten atención, por un breve intervalo, a este punto especial: ¿quién lo hizo? La respuesta es, Aaron lo hizo todo. Ahora fija tu mirada en el gran Antitipo de Aarón. No hubo ninguno con nuestro Señor: Él pisó el lagar solo. Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. Él solo fue al lugar donde la densa oscuridad cubría el trono de Dios, y nadie estuvo a su lado para consolarlo. "Todos los discípulos lo abandonaron y huyeron". Adora a nuestro Señor como obra de la salvación con Su propio brazo. Dejad que esa verdad permanezca en vuestros corazones: solo nuestro Sumo Sacerdote ha hecho la reconciliación.

IV. Por último, ¿qué iban a hacer las personas por quienes se hizo esta expiación? Había dos cosas que tenían que hacer ese día, solo debo agregar que una de ellas no estaba haciendo nada.

1. Primero, tuvieron que afligir sus almas ese día. Fue un día de confesión de pecados. ¿Y no debería hacerse la confesión con doloroso arrepentimiento? Reconocer el pecado sin afligirse por él es agravar el pecado.

2. No solo fue un día de confesión, sino que fue un día de sacrificio. Ningún israelita de corazón tierno podría pensar en ese becerro, carnero y cabra muriendo por él, sin decir: "Eso es lo que merezco". Cuando pensamos en nuestro Señor agonizante, nuestras emociones se mezclan: sentimos un dolor agradable y un gozo triste mientras estamos en el Calvario.

3. Una vez más, fue un día de perfecta limpieza y, por tanto, por una extraña lógica, un día de la aflicción del alma; porque, Abdías 1:1 cuando el pecado es perdonado, cuando por certeza divina sabemos que Dios ha borrado nuestros pecados como una nube, entonces nos lamentamos por nuestras iniquidades. Aflige tu alma cuando recuerdas lo que alguna vez fuiste.

4. En el Día de la Expiación debían afligir sus almas y, sin embargo, descansar. ¿Pueden estas cosas unirse: el duelo y el descanso? Nunca me siento tan feliz como cuando una tristeza sobria tiñe mi alegría. Nada es más dulce que la amargura del arrepentimiento ”. Nada es más saludable que el aborrecimiento de uno mismo, mezclado con el amor agradecido que se esconde en las llagas de Jesús. La gente purificada debía descansar; debían descansar de todo trabajo servil.

Nunca haré un turno para salvarme por mis propios méritos, obras o sentimientos. He terminado para siempre con toda interferencia con la única obra de mi Señor. Ciertamente debían cesar de toda obra pecaminosa. ¿Cómo puede el perdonado continuar en pecado? Hemos terminado con trabajar para el diablo ahora. No desperdiciaremos más nuestras vidas en su servicio. Ya no somos esclavos: abandonamos la dura servidumbre de Egipto y descansamos en el Señor.

También lo hemos hecho con el trabajo egoísta; ahora buscamos primero el reino de los cielos, y esperamos que todas las demás cosas nos sean añadidas por la bondad de nuestro Padre Celestial. De ahora en adelante encontramos descanso al llevar el yugo suave de Cristo. Nos alegra gastar y ser gastados en Su amado servicio. ( CH Spurgeon. )

El día de la expiación

I. Primero, la persona que iba a hacer la expiación. Y al principio comentamos que Aarón, el sumo sacerdote, lo hizo. Los sacerdotes inferiores sacrificaban corderos; otros sacerdotes en otras ocasiones hacían casi todo el trabajo del santuario; pero en este día nadie hizo nada, como parte de los asuntos del gran Día de la Expiación, excepto el sumo sacerdote. Antiguas tradiciones rabínicas nos dicen que todo ese día fue hecho por él, hasta el encendido de las velas, el fuego y el incienso, y todos los oficios que se requerían, y que, desde quince días antes, estaba obligado a hacerlo. entra en el tabernáculo para degollar los bueyes y colabora en la obra de los sacerdotes y de los levitas, a fin de estar preparado para hacer la obra que era inusual para él.

Todo el trabajo le quedó a él. Así que Jesucristo, el Sumo Sacerdote, y solo Él, obra la expiación. Hay otros sacerdotes, porque “ha dado por nosotros los sacerdotes y reyes para Dios.” Todo cristiano es un sacerdote para ofrecer sacrificio de oración y alabanza a Dios, pero nadie, excepto el Sumo Sacerdote, debe ofrecer expiación.

1.Entonces es interesante notar que el sumo sacerdote en este día era un sacerdote humilde. Como nos cuenta Mayer, vestía vestiduras, y gloriosas, en otros días, pero en este día usó cuatro humildes. Entonces, Jesucristo, cuando hizo la expiación, fue un sacerdote humilde. Él no hizo expiación ataviado con todas las glorias de Su antiguo trono en el cielo. Sobre su frente no había diadema, excepto la corona de espinas; No se arrojó alrededor de Él un manto de púrpura, excepto el que usó durante un tiempo para burlarse; en su mano no había cetro, salvo la caña que le arrojaron con cruel desprecio; No tenía sandalias de oro puro, ni vestía de rey; No tenía ninguno de esos esplendores que lo distinguirían entre los hombres. ¡Oh! alma mía, adora a tu Jesús, que cuando hizo expiación,

2. En segundo lugar, el sumo sacerdote que ofreció la expiación debe ser un sumo sacerdote sin mancha; y debido a que no se encontró ninguno, ya que Aarón era un pecador tanto como el pueblo, usted comentará que Aarón tuvo que santificarse y hacer expiación por su propio pecado antes de poder entrar a hacer expiación por los pecados. de la gente. Tenemos un Sumo Sacerdote impecable; tenemos uno que no necesitaba ser lavado, porque no tenía inmundicias que lavar,

3. Nuevamente, la expiación fue hecha por un sumo sacerdote solitario, solo y sin ayuda. Ningún otro hombre debía estar presente, para que la gente pudiera estar completamente segura de que todo lo hizo el sumo sacerdote solo. Dios mantuvo ese círculo sagrado del Calvario seleccionado para Cristo, y ninguno de sus discípulos debe ir a morir allí con él. ¡Oh glorioso Sumo Sacerdote, lo has hecho todo solo!

4. De nuevo fue un laborioso sumo sacerdote quien hizo el trabajo ese día. Es asombroso cómo, después de un descanso relativo, se acostumbró tanto a su trabajo como para poder realizar todo lo que tenía que hacer ese día. Me he esforzado por contar cuántas criaturas tenía que matar, y descubrí que había quince bestias que sacrificó en diferentes momentos, además de las otras oficinas, que le quedaron todas.

Fue ordenado sacerdote en Jeshurun, porque ese día, trabajó como un levita común, trabajó tan laboriosamente como podía hacer un sacerdote, y mucho más que en cualquier día ordinario. Así ocurre con nuestro Señor Jesucristo. ¡Oh, qué labor fue la expiación para Él! Fue un trabajo que todas las manos del universo no podrían haber realizado; sin embargo, lo completó solo.

II. El medio por el cual se hizo esta expiación (ver Levítico 16:5 ; Levítico 16:7 ). Considero que el primer macho cabrío es el gran tipo de Jesucristo, la Expiación; tal no considero que el chivo expiatorio sea. El primero es el tipo de medio por el cual se hizo la expiación, y nos ceñiremos a eso primero.

1. Note que esta cabra, por supuesto, respondió a todos los prerrequisitos de cualquier otra cosa que fue sacrificada; debe ser una cabra perfecta e inmaculada del primer año. Así fue nuestro Señor un Hombre perfecto, en la plenitud y el vigor de Su virilidad.

2. Y además, este macho cabrío era un tipo eminente de Cristo por el hecho de que fue tomado de la congregación de los hijos de Israel, como se nos dice en el quinto versículo. El tesoro público proporcionó la cabra. Así que Jesucristo fue, en primer lugar, comprado por el tesoro público del pueblo judío antes de morir. Treinta piezas de plata por las que lo habían valorado ... un buen precio; y como estaban acostumbrados a traer el macho cabrío, lo trajeron para ofrecerlo, no con la intención de que Él fuera su sacrificio, sino sin saberlo.

De hecho, Jesucristo salió de en medio del pueblo y el pueblo lo trajo. ¡Qué extraño que sea así! “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron”; Los suyos lo llevaron al matadero; Los suyos lo arrastraron hasta el propiciatorio.

3. Note, nuevamente, que aunque este macho cabrío, como el chivo expiatorio, fue traído por la gente, la decisión de Dios todavía estaba en él. Fíjense, se dice: “Aarón sorteará al oriente sobre los dos machos cabríos; un lote para el Señor, y el otro lote para el chivo expiatorio ". Concibo que esta mención de suertes es para enseñar que aunque los judíos trajeron a Jesucristo para morir por su propia voluntad, sin embargo, Cristo había sido designado para morir; y hasta el mismo hombre que lo vendió fue designado para ello, así dice la Escritura. La muerte de Cristo fue ordenada de antemano, y no solo estaba la mano del hombre en ella, sino la de Dios.

4. Luego, he aquí el macho cabrío que el destino ha marcado para hacer la expiación. Ven a verlo morir. El sacerdote lo apuñala. Míralo en sus agonías; contempladla luchando por un momento; observa la sangre mientras brota. Aquí tienes a tu Salvador. Vea la espada vengativa de Su Padre envainada en Su corazón; he aquí las agonías de su muerte; escucha Sus suspiros y gemidos sobre la Cruz; escucha Su grito, “Elí, Elí, lama sabactani”, y ahora tienes más en qué pensar de lo que podrías tener si solo estuvieras parado para ver la muerte de una cabra por tu expiación. Así como la sangre del macho cabrío hizo típicamente la expiación, así tu Salvador, muriendo por ti, hizo la gran expiación por tus pecados, y tú podrás salir libre.

5. Pero fíjense, la sangre de esta cabra no solo fue derramada por muchos para la remisión de los pecados como un tipo de Cristo, sino que esa sangre fue tomada dentro del velo, y allí fue rociada. Así que con la sangre de Jesús, "Rociado ahora con sangre el trono".

III. Ahora llegamos a los efectos.

1. Uno de los primeros efectos de la muerte de este macho cabrío fue la santificación de las cosas santas que se habían hecho impías. ¿No es dulce pensar que nuestras cosas santas ahora son realmente santas?

2. Pero observe, el segundo gran tacto fue que sus pecados fueron quitados. Esto fue establecido por el chivo expiatorio.

3. Un pensamiento más sobre los efectos de este gran Día de la Expiación, y observará que se extiende a lo largo de todo el capítulo: la entrada dentro del velo. Solo un día del año podía el sumo sacerdote entrar tras el velo, y entonces debía ser para los grandes propósitos de la expiación. Ahora la expiación ha terminado, y puedes entrar por el velo: “Teniendo, pues, denuedo de entrar en el Lugar Santísimo, vengamos con denuedo al trono de la gracia celestial”. El velo del Templo está rasgado por la expiación de Cristo, y el acceso al trono ahora es nuestro.

IV. Ahora llegamos a notar, en cuarto lugar, cuál es nuestro comportamiento apropiado cuando consideramos el día de la expiación. Lees en el versículo 29: “Y esto os será por estatuto perpetuo: que en el séptimo mes, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas”. Eso es algo que debemos hacer cuando recordamos la expiación. “La ley y los terrores endurecen”, pero creo que la idea de que Jesús murió es suficiente para derretirnos.

Entonces, mejor aún, debemos “no hacer ningún trabajo”, como se encuentra en el mismo versículo (29). Cuando consideramos la expiación, debemos descansar y "no hacer ningún trabajo". Descansa de tu propia justicia; Descanse de sus fatigosos deberes: descanse en Él. "Nosotros los que creemos entramos en reposo". Tan pronto como veas que la expiación ha terminado, di: "¡Hecho está, hecho está!" Luego hubo otra cosa que siempre pasaba.

Cuando el sacerdote había hecho la expiación, era habitual que, después de haberse lavado, volviera a salir con sus gloriosas vestiduras. Cuando la gente lo vio, lo acompañaron a su casa con alegría, y ofrecieron holocaustos de alabanza en ese día: él estaba agradecido de que se le perdonara la vida y ellos estaban agradecidos de que la expiación fuera aceptada; ambos ofreciendo holocaustos como un tipo que ahora deseaban que fuera “un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.

”La expiación ha terminado; el Sumo Sacerdote se ha ido tras el velo; la salvación ahora está completa. Ha dejado a un lado las vestiduras de lino y está delante de ti con su coraza, su mitra y su túnica bordada en toda su gloria. Escuchen cómo se regocija por nosotros, porque redimió a su pueblo y lo redimió de manos de sus enemigos. Ven, vayamos a casa con el Sumo Sacerdote; aplaudamos de alegría, porque Él vive; la expiación es aceptada, y nosotros también somos aceptados; el chivo expiatorio se ha ido, nuestros pecados se han ido con él.

Vayamos, pues, a nuestras casas con agradecimiento, y subamos a sus puertas con alabanza, porque ha amado a su pueblo, ha bendecido a sus hijos y nos ha dado un día de expiación y un día de aceptación. y un año de jubileo. ( CH Spurgeon. )

Moisés y Cristo; el día de la expiación

I. El divino redentor.

1. Su humillación.

2. Su impecabilidad.

II. El sacrificio divino.

1. Dios admite sufrimiento vicario en Su gobierno justo.

(1) Involuntariamente sufrimos unos por otros.

(2) Los mejores instintos del mundo animal llevan a los padres a soportar el sufrimiento y la muerte para proteger y salvar a las crías.

(3) Voluntariamente, el hombre se interpone para rescatar a su hermano por su propia pérdida y sufrimiento.

(4) En proporción a la nobleza espiritual de los hombres, encontramos sufrimiento vicario voluntario en sus corazones y vidas.

2. El sacrificio de Cristo sirve para eliminar toda condenación.

III. El adorador humano: nuestro pecado, el buscarnos a nosotros mismos.

1. Sin participación personal todo será como nada.

2. El espíritu en el que debemos participar es el de la penitencia y la fe. ( W. Clarkson, BA )

El día de la expiación

Ahora bien, ¿qué significaba ese ritual? Si se dice que el perdón divino dependía de ese día, entonces ¿por qué el mundo esperó dos mil quinientos años antes de su designación? Si es absolutamente necesario, ¿por qué no se le ordenó a Abraham, y especialmente a Adán en el Paraíso? ¿Cuál es el significado de sacrificio? ¿Qué relación tiene con el perdón de los pecados? Observamos&mdash

1. El carácter de Dios no cambia con los sacrificios. Él no mira al pecado con menos odio, ni ama más al pecador por estos. El Sacrificio del Calvario, en comparación con el cual todos los demás son como sombras para la luz, fue el resultado natural de la naturaleza Divina, más que el medio para cambiar esa naturaleza ( Romanos 5:8 ; 1 Juan 4:9 ). .

2. Estos meros sacrificios no poseían ningún valor intrínseco. Si hubiera un valor en estos, debe haber sido para Aquel en cuyo nombre se ofrecen, o para el hombre por quien fueron ofrecidos. Felizmente para nosotros las Escrituras establecen ambos puntos ( Isaías 1:13 ; Miqueas 6:6 ; Salmo 40:6 ; Salmo 51:16 ).

Así, pues, se sigue mucho: estos sacrificios no eran transacciones de ningún valor intrínseco para Dios, consideradas en sí mismas. Cada parte de ese ceremonial para la edad de la infancia fue una lección divina, que apunta a una mayor ofrenda y sacrificio por venir. Si bien Dios acomodó Sus leyes a la percepción de la niñez, las usó para proclamar verdades eternas, un hecho que veremos ilustrado en las lecciones del Día de la Expiación. En él tenemos ...

I. El testimonio divino contra el pecado.

II. La base de la expiación.

III. La necesidad de un perfecto sumo sacerdote. ( HACER Mears. )

El clímax de la adoración sacrificial: el Día de la Expiación

I. Existe la humillación voluntaria del sumo sacerdote. El Día de la Expiación era el día del sumo sacerdote: él emprendía la obra expiatoria, y ningún hombre debía aventurarse cerca del Tabernáculo ( Levítico 16:17 ) mientras estaba ocupado en él. Lo primero que se le pidió fue la humillación.

II. El sumo sacerdote estaba obligado a perfumar la sala de audiencias con incienso. La oración es el comienzo, el medio y el final de la obra redentora. A partir de esto, parece evidente que debemos dejar de lado esas ilustraciones comerciales de la expiación como un trato difícil impulsado por un lado y pagado literalmente y en su totalidad por el otro. Debemos permitir una esfera suficiente en nuestras concepciones para el juego de la intercesión y la súplica, y recordar que si bien es un Dios de justicia el que está satisfecho, Él se demuestra en la transacción como un Dios de gracia.

III. Después del incienso se introduce la sangre, primero de su propia expiación y luego de la del pueblo. La sangre de Jesucristo está simbolizada por ambos, y el acto de rociarla ante Dios también debe atribuirse a nuestro gran Sumo Sacerdote. La ley de la mediación es que el autosacrificio estimula el elemento de misericordia en el Juez. Y si se objeta que seguramente Dios no requiere un estimulante tan costoso, la respuesta es que el Hijo abnegado y el Padre y Juez estimulados son en esencia uno. El acto es, en consecuencia, un autosacrificio divino para estimular el elemento de misericordia hacia el hombre y armonizarlo con la justicia.

IV. Pero se esperaba que el sumo sacerdote no solo obtuviera el perdón del pecado, sino que también lo desechara con la destitución del chivo expiatorio. Porque el perdón del pecado no es todo lo que el hombre necesita. Requiere que el pecado le sea quitado. Ahora bien, esta eliminación del pecado fue bellamente representada en la destitución del chivo expiatorio. Esta segunda ofrenda por el pecado, después de tener los pecados del pueblo amontonados sobre su cabeza por la confesión sacerdotal, es enviada al cuidado de un siervo fiel en el desierto, para que quede en soledad para vivir o morir. Aquí nuevamente tenemos un tipo de Jesús.

V. Habiendo eliminado así el sumo sacerdote del pecado, volvió a ponerse sus gloriosas vestiduras y ofreció los holocaustos por él y por el pueblo. Es Cristo quien ofrece este holocausto, y es el holocausto. Es decir, ha ofrecido por los hombres una justicia perfecta, así como también nos ha dado un ejemplo perfecto. Nuestra consagración a Dios es ideal para ser perfecta, pero realmente ¡cuán imperfecta! Pero Cristo nos ha sido hecho santificación; estamos completos en Él; somos aceptados en el amado; y aprendemos y tratamos de vivir como Él vivió, santo como Él era santo. Además, sobre el holocausto se presentó la grasa de la ofrenda por el pecado, enfatizando así el Señor Su satisfacción con la expiación y Su aceptación de la misma.

VI. El lavamiento de los tres hombres que oficiaban el día de la expiación transmite seguramente la idea del poder contaminante del pecado. ( RM, Edgar, MA )

El día de la expiación

I. La autoridad del día y sus medidas.

1. Ambos autorizados por Dios ( Levítico 16:1 ).

2. Ambos, entonces, Divinamente importantes.

(1) Con respecto a la definición del día.

(2) En cuanto al significado y orden de sus ceremonias.

II. El significado típico del día de expiación judío.

1. La razón divinamente declarada de su nombramiento ( Levítico 16:16 ).

(1) El hecho del pecado y la necesidad de su expiación con sangre.

(2) El pecado necesita expiación para ser perdonado.

(3) Este hecho revela el antagonismo del pecado contra la voluntad divina y la santidad y justicia del carácter divino.

2. Las medidas divinamente designadas para su observancia.

(1) Respecto al agente.

(2) Respecto a las propias medidas.

Lecciones:

1. Aquí se muestran el odio, la atrocidad y la culpabilidad del pecado.

2. Demostrado el deseo de Dios de proveer para la eliminación de su culpa y la prevención de sus consecuencias.

3. La amplitud de la provisión en la expiación. ( DC Hughes, MA )

El Día de la Expiación -

I. Note los principales servicios del día de la expiación.

II. Demuestre que los sacrificios ofrecidos entonces eran estrictamente propiciatorios. Cuando consideras que los dos machos cabríos constituyen juntos la ofrenda por el pecado, debes recibir como el único relato satisfactorio de la transacción lo que presenta al chivo expiatorio como exhibiendo los efectos de la expiación que fue representada por la muerte del otro. Los pecados del pueblo fueron puestos sobre la cabeza del chivo expiatorio y llevados al desierto; pero este chivo expiatorio era parte de la ofrenda por el pecado, y por lo tanto, al combinar las partes de la ofrenda por el pecado, tienes ante ti tanto los medios como el efecto: tienes los medios, el derramamiento de sangre sin el cual no hay remisión; tienes el efecto, la eliminación de la culpa, de modo que la iniquidad, aunque se busque, no se pueda encontrar en ninguna parte.

Parece seguro que tal era la opinión de los judíos, que solían tratar al chivo expiatorio como algo realmente maldito. Aunque no estaba ordenado por la ley, solían maltratar al mosquito Azazel, porque con este nombre se conocía al chivo expiatorio, para escupirle y arrancarle el pelo. Así actuaron con el macho cabrío como actuaron con Cristo, quien, en un sentido más verdadero que el Azazel, fue “hecho pecado por nosotros.

Y si se necesitaran más pruebas de la idea que los propios judíos atribuyeron a la ceremonia de la imposición de las manos sobre la cabeza de la víctima, se encontrarían en las formas de confesión que sus escritores han transmitido como se utilizan habitualmente en las expiaciones. sacrificios. Parece, por ejemplo, que cuando un individuo presentó su propio sacrificio, puso sus manos sobre la cabeza de la ofrenda, diciendo entre otras cosas, "Que esta víctima sea mi expiación", palabras que fueron universalmente consideradas equivalentes a una súplica. para que los males que en justicia deberían haber recaído sobre el ofensor cayeran sobre el sacrificio.

Y es en todo sentido digno de mención, como marcando la idea tradicional del gran día de la expiación, que los judíos modernos, así como los antiguos, mantienen firme la noción de una expiación propiciatoria estricta. ¿Dónde, entonces, puede haber motivo para dudar, que por “expiación”, en nuestro texto, debe entenderse lo que entendemos por ella en fraseología cristiana; que se efectuó una remoción real de la culpa y sus consecuencias del transgresor judío, cuando en el gran y solemne día de la expiación, en cumplimiento de un estatuto divino, se hizo una expiación por los hijos de Israel por todos sus pecados una vez al año?

III. Y aquí lo traemos de regreso al argumento principal que siempre hemos tenido entre manos: inferir del carácter del sacrificio legal el del cristiano. Si puede demostrar una vez que los sacrificios de la ley tipifican el sacrificio de Cristo, y que los sacrificios de la ley fueron estrictamente propiciatorios, se sigue como una deducción irresistible, a pesar de las cavilaciones de las sectas filosofales, que el Cordero de Dios murió. verdaderamente como una ofrenda por el pecado, haciendo, con su muerte, expiación por el mundo.

De hecho, si no se hiciera referencia al Antiguo Testamento, el lenguaje del Nuevo es tan explícito que nada más que la predilección más decidida podría dejar de encontrar en él la doctrina de que la muerte de Cristo fue un sacrificio propiciatorio. Pero la conexión entre las dos dispensaciones, y por lo tanto los dos Testamentos, es tan estricta en cada punto, que no sería un examen justo del evangelio lo que mantendría la ley fuera de la vista; por tanto, llegamos a examinar más definitivamente la correspondencia entre el sacrificio del Salvador y los que acabamos de revisar. ( H. Melvill, BD )

El día de la expiación

Al referirse a Levítico 16:29 , encontrará que este Día de Expiación fue designado para "el séptimo mes". Siete, como recordará, es un símbolo de integridad. Esta ubicación de estas solemnidades en el séptimo mes, por lo tanto, parecería referirse al hecho señalado por el apóstol, que fue solo “cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo para redimir a los que estaban bajo la ley .

”Vivió cuando el mundo estaba lo suficientemente en paz como para darle una audiencia - cuando la mente humana estaba maduramente desarrollada y era competente para investigar Sus afirmaciones - cuando los caminos estaban suficientemente abiertos para la inmediata promulgación universal de Su evangelio - y cuando la experiencia de cuatro mil años estaba ante los hombres para demostrarles cuánto necesitaban a un Maestro y Sacerdote como Él. Su aparición, por tanto, para quitar nuestros pecados, fue en “el cumplimiento de los tiempos” - en el Tisri o Septiembre del mundo - cuando todo estaba maduro y maduro.

Puso el Día de la Expiación en "el séptimo mes". También notará que este gran servicio de expiación ocurrió pero una vez en una revolución completa del tiempo: "una vez al año". Un año es un período completo y completo. No hay tiempo que no esté dentro del año. Y la ocurrencia del Día de la Expiación una sola vez en todo el año señaló claramente otro gran hecho que el apóstol señaló, que “Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos.

”No hay repetición en Su obra de sacrificio. “Cristo fue ofrecido una vez”; y en esa única ofrenda de Él mismo, todas las eras de la existencia humana fueron condensadas e incluidas. Fue el evento de este año mundial. También debe observarse que los servicios de expiación de este día extraordinario tuvieron respeto por toda la nación a la vez. Debían “hacer expiación por los sacerdotes y por toda la gente de la congregación.

”La mayoría de las otras ofrendas eran personales, teniendo en cuenta a personas en particular, y a casos especiales de pecado, inmundicia o ansiedad. Pero en este día las ofrendas eran generales y la expiación tenía respeto por todo el pueblo. Esto recuerda otra gran verdad evangélica, a saber, que Cristo “murió por todos” - “se dio a sí mismo en rescate por todos” - “por la gracia de Dios gustó la muerte por todos” - y “es la propiciación por los pecados del mundo entero ".

I. Fue para el sumo sacerdote un día que impuso numerosos inconvenientes, angustias y humillaciones. Y así sucedió con nuestro gran Sumo Sacerdote cuando se comprometió a expiar la culpa del hombre. Separado de Su hogar celestial, se convirtió en un siervo sufriente, laborioso y abnegado. Ningún oro brillaba en Su frente, ni tintineaba con Sus pasos, ni mezclaba su gloria con los colores reales para adornar Su manto.

Ninguna joya brillaba en sus hombros o en su pecho. Ningún carro de grandeza lo llevó al lugar de sus poderosas obras de amor. Y así, en medio de privaciones, humillaciones y angustias que lo entristecieron hasta la muerte, prosiguió con los servicios del gran día de la expiación del mundo.

2. Era para el sumo sacerdote un día que le imponía todos sus servicios solo a él. Así, cuando Jesús emprendió la expiación de la culpa del mundo, "del pueblo, no había nadie con él". Isaías dice: "Miré y no había nadie que me ayudara". Su "propio brazo trajo la salvación". Él "Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero".

3. El Día de la Expiación fue también para el sumo sacerdote un día muy opresivo y agotador. Sus deberes, en su completo aislamiento, eran realmente abrumadores. Tan laborioso y agotador fue su trabajo que, una vez terminado, la gente se reunió a su alrededor con simpatía y felicitaciones por haberlo atravesado con seguridad. Pero fue solo una imagen de esa carga aún más aplastante que fue puesta sobre nuestro gran Sumo Sacerdote al hacer expiación por los pecados del mundo.

Ninguno de todos los hijos de los valientes podría haber realizado la obra que Él realizó y vivió. Durante toda su vida hubo un peso sobre él tan pesado, y siempre presionando tan poderosamente sobre su alma, que no se cuenta que jamás haya sonreído. Gemidos, lágrimas y una profunda opresión lo acompañaron en casi cada paso. Y cuando llegamos a verlo en Sus agonizantes vigilias y oraciones en el huerto, y bajo las cargas de insultos y maldades que se amontonaron sobre Él en los pasillos del juicio, y luchando con Su carga a lo largo de ese doloroso camino hasta que los músculos de Su el marco cedió, y cayó desmayado en el suelo, y oprimido sobre la Cruz hasta que lo más íntimo de su alma se pronunció en gritos que sobresaltaron los cielos y sacudieron al mundo; tenemos una exhibición de trabajo, agotamiento y angustia, en la que bien podemos sentarnos y mirar,

II. Venimos ahora a ver la expiación misma. Aquí encontramos que se iban a hacer varios tipos de ofrendas. El objetivo era completar la imagen, sacando a la luz diferentes ofrendas lo que no todos podían ser expresados ​​por uno. Eran sólo diferentes fases de la misma unidad, apuntando a la única ofrenda de Jesucristo, quien, mediante el Espíritu eterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios.

“Hay una multiplicación de víctimas, para que podamos ver la amplitud y las variadas aplicaciones de la única gran expiación efectuada por Cristo Jesús. El más vital, esencial y notable de estos servicios de expiación era el relacionado con los dos machos cabríos, como se establece en los versículos 7-10, 15-17, 21, 22. Uno de estos machos cabríos debía ser sacrificado como ofrenda por el pecado. y el otro debía tener los pecados de Israel sobre su cabeza, y luego ser llevado vivo y dejado en el desierto. El uno tipificó la expiación de Cristo en sus medios y esencia; el otro la misma expiación en sus efectos.

III. Unas palabras ahora con respecto a las personas que se beneficiarán con los servicios de este extraordinario día. Que los servicios y las ofrendas de este día estaban destinados a toda la nación judía es muy claro y distinto. Pero, por tanto, no todos fueron reconciliados y perdonados. La eficacia de estos servicios, en cualquier caso, dependía del propio individuo. El día de la expiación debía ser un día de contrición, de llanto, de dolor del alma por el pecado, de confesión, reforma y regreso a Dios, un día de ablandamiento y caridad.

Sin estos acompañamientos sus oblaciones eran vanas, su incienso inútil, sus solemnidades pero ceremonias ociosas. Y, como sucedió con el tipo, también ocurre con el Antitipo. ¿Quieres, entonces, que el día de la expiación de Cristo sea una bendición para tu alma, acércate a él con un corazón conmovido y ablandado? ven a ella con tu espíritu inclinado por tus muchos, muchos pecados; acérquese como el humilde hijo pródigo regresó con el bondadoso padre al que había agraviado; ven a ella como llegó el pobre publicano desconsolado, golpeando tu pecho culpable y clamando: "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!" ( JA Seiss, DD )

Las ceremonias del Día de la Expiación

El Día de la Expiación fue uno de los más interesantes, ya que fue quizás el más solemne e impresionante de todos los días santos de los judíos. Durante los siete días anteriores, el sumo sacerdote se había estado preparando para instalar su morada dentro del recinto del Templo. Los servicios del día comenzaron con la primera luz gris del amanecer; porque entonces el sumo sacerdote, después de realizar el servicio ordinario de la mañana, se vistió con sus finas vestiduras blancas y se preparó para entrar al terrible santuario donde habitaba la Shejiná.

Pero primero tiene que confesar sus propios pecados, y entonces pone su mano sobre la cabeza del becerro, que sería para su expiación, y dice: “Oh Jehová, he cometido iniquidad, he pecado, yo y mi casa." Diez veces en esta oración repitió el nombre de Jehová, una palabra que tenía un significado terrible en los oídos de todo judío; y cada vez que lo repetía, los que estaban cerca se arrojaban con el rostro a tierra, mientras la multitud respondía: “Bendito sea el nombre; la gloria de su reino es por los siglos de los siglos.

“Después de algunas otras ceremonias”, dice Edersheim, “avanzando hacia el altar del holocausto, luego llenó el incensario con carbones encendidos y luego colocó un puñado de incienso en el plato destinado a contenerlo. Todos los ojos estaban ahora enfocados hacia el santuario mientras, llevando lentamente el incensario y el incienso, se vio desaparecer la figura del sacerdote vestido de blanco dentro del Lugar Santo, el lugar que nunca había sido visitado por nadie más que el sumo sacerdote. , y que no había visto en doce meses completos.

Después de eso, no se pudo ver nada más de sus movimientos. La cortina del Lugar Santísimo se retiró, y él se quedó solo y separado de toda la gente en esa terrible penumbra del más santo de todos, solo iluminado por el resplandor rojo de las brasas en el incensario del sacerdote ". ¡Qué espectáculo vieron sus ojos cuando se acostumbraron a la penumbra! - el propiciatorio; a cada lado las alas extendidas de los querubines; y sobre ellos la presencia visible de Jehová en la nube de Shejiná.

Aquel cuyo nombre solo, en los años posteriores, los judíos no se atrevieron a pronunciar estaba allí, y sobre él, revelado en la nube, miró al sacerdote de túnica blanca mientras estaba solo en esa espantosa presencia. Entonces, cuando el humo del incienso llenó el lugar, salió esta oración de los labios del sacerdote: “Te plazca, oh Jehová Dios nuestro, y Dios de nuestros padres, que ni en este día ni en este año ningún cautiverio ven sobre nosotros.

Sin embargo, si nos sobreviene el cautiverio este día o este año, que sea en un lugar donde se cultive la ley. Te plazca, Señor, Dios nuestro y Dios de nuestros padres, que no nos sobrevenga falta ni en este día ni en este año. Pero si quieres visitarnos este día o este año, que sea por la generosidad de nuestras obras caritativas ”. Después de más oración y otras ceremonias, el sacerdote regresó a la gente y luego comenzó quizás el servicio más singular e interesante del día: el envío del chivo expiatorio.

Más temprano en el día se eligieron dos cabras, tan similares en todos los aspectos como se pudo encontrar; se echaron suertes sobre sus cabezas, una reservada para sacrificio y la otra para ser enviada al desierto. Sobre los cuernos de este último se ataba un trozo de tela escarlata o "lengua", que hablaba de la culpa que tenía que soportar. Después del sacrificio del primer animal, el sacerdote puso ambas manos sobre la cabeza del segundo y confesó los pecados del pueblo.

“Oh Jehová, han cometido iniquidad; han transgredido; han pecado ”, etc. “Entonces”, como dice además Edersheim, “se presenciaría una escena extraña. El sacerdote condujo al macho cabrío cargado de pecado a través del pórtico de Salomón y, como dice la tradición, a través de la puerta oriental, que se abría al monte de los Olivos. Aquí, un puente arqueado cruzaba el valle intermedio, y sobre él llevaron la cabra al Monte de los Olivos, donde uno especialmente designado se hizo cargo de él.

”La distancia entre Jerusalén y el comienzo del desierto se dividió en diez estaciones, donde se colocó a una o más personas para ofrecer refrigerio al hombre que conducía la cabra, y luego para acompañarlo a la siguiente estación. Por fin llegaron al desierto, y su llegada fue telegrafiada por el ondear de banderas de una estación a otra hasta que en pocos minutos “se supo en el Templo y se susurró de oreja a oreja que la cabra había llevado sobre él todas sus vidas. iniquidades en una tierra deshabitada ". ( FE Clark. )

Significado espiritual de las ceremonias del Día de la Expiación

No podemos considerar los arreglos simbólicos de este Día de la Expiación sin sentir que es un asunto de suprema importancia, de necesidad urgente e indispensable, que se ideen algunos medios por los cuales el hombre pueda ser separado y separado para siempre de sus pecados: sus pecados. culpa, su poder, su memoria. Todas las ceremonias de este día declaran este hecho, al igual que todos los arreglos de la vieja economía y, de hecho, todas las declaraciones de la Palabra de Dios.

¿Cuál es el significado de esos intentos fallidos de descubrir algún chivo expiatorio que, si no puede soportarlo por completo, al menos puede compartir la carga y la culpa? Las religiones y las irreligiones, las creencias y las infidelidades de los hombres declaran el mismo hecho con inconfundible sencillez. Nada puede ser más evidente que el hecho de que los hombres tengan la conciencia inquietante del pecado, del cual buscan escapar; algunos de una manera, algunos de otra.

El hombre en todas partes tiene suficiente conocimiento del pecado como para sentir que sería realmente bueno estar separado, si no del pecado mismo (y de él el pecador no está dispuesto a separarse) al menos de esas desdichadas y miserables consecuencias que se derivan de él. tren. Apartándonos de los esfuerzos vanos e infructuosos de los hombres en esta dirección, encontramos que lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. Encontramos, de hecho, que Dios se ha interpuesto de una manera maravillosa para asegurar este resultado: la separación del hombre de Bin, y todas las odiosas y mortales consecuencias del pecado, y que por el sacrificio y sustitución de Su propio Hijo, nuestro Salvador.

Y los arreglos del Día de la Expiación fueron ordenados divinamente para que pudieran prefigurar, en su carácter y consecuencias, esa verdadera expiación del Señor Jesucristo, ese sacrificio completo y consumado ofrecido de una vez por todas por Él, “que es sacerdote, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna ”-“ un sacerdote para siempre, según el orden de Melquiselec.

Y, como ya hemos señalado, nuestra atención se dirige especialmente a dos cosas: los medios de expiación y el resultado, las consecuencias de la expiación; en otras palabras, al sacrificio por el pecado y la separación de él. Tenemos una foto del macho cabrío sacrificado y la sangre rociada; tenemos una imagen del otro en el camino hacia el desierto de la cabra cargada por el pecado, para no regresar más.

La verdad de la que se necesita el testimonio más expreso es la expiación de Cristo, la expiación por medio del derramamiento de sangre y la aspersión de sangre. Ya sea que los hombres soporten o se abstengan, ya sea que les parezca sabiduría o necedad, debemos proclamar en todas partes la misma verdad, que la única expiación que se da a conocer en la Palabra de Dios es la expiación por sacrificio mediante el sacrificio sustitutivo del propio Hijo de Dios. ( TM Morris. )

Las vestiduras del sacerdote

Eran de lino blanco puro. Las "vestiduras de oro" ordinarias se dejaron a un lado, porque sólo se deben usar las vestimentas de pureza nevada cuando el sumo sacerdote entra en el Lugar Santísimo. También se debe tener el cuidado más extraordinario para evitar cualquier tipo de contaminación. Cinco veces durante el Día de la Expiación, el sacerdote debe bañar todo su cuerpo; diez veces debe lavarse los pies; muchas veces debe cambiarse de ropa.

Estas precauciones, a primera vista, parecen a nuestros puntos de vista modernos innecesarios y finos, pero cuando recordamos a Aquel a quien apuntan todos estos símbolos, ¿qué tipo puede expresar Su pureza, que fue santo, inofensivo e inmaculado? que vivió entre pecadores pero sin pecado; ¿Quién vivió en la leprosa Judea, pero sin mancha ni mancha de lepra? ¡La impecabilidad de Cristo! ¿Qué puede tipificarlo? La nieve, tal vez pensamos, al caer del laboratorio de las nubes, cada escama un cristal de forma exquisita y todo cubriendo con un manto velloso cada cosa marrón, sucia, fea del paisaje.

Pero la nieve misma, cuando toca la tierra, pronto se contamina. El cordero lavado en el arroyo que corre pronto pierde su pureza; el mismo sumo sacerdote, ni siquiera por un solo día, podía mantener impolutas sus ropas, sino que debía cambiarse y lavar su carne una y otra vez; pero nuestro Sumo Sacerdote vino y vivió entre los pecadores durante treinta y tres años y, sin embargo, no conoció el pecado. Tan puro como era el manto de lino del sacerdote, no es más que un pobre y defectuoso representante del manto de justicia de nuestro Sumo Sacerdote. ( FE Clark. )

No habrá nadie en el Tabernáculo. .. cuando entra para hacer expiación

Cuando el pecado debe ser contabilizado, debemos enfrentar a Dios cada uno por sí mismo, viniendo solos, uno por uno, a Su presencia. Los amigos y seres queridos pueden estar con nosotros en el pecado, pero no en responder por el pecado. Nuestros semejantes pueden brindarnos ayuda, ánimo y simpatía, hasta el momento en que nos encontremos con Dios y demos cuenta de nosotros mismos; entonces "cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios", luego "cada uno llevará su propia carga", luego "cada uno recibirá su recompensa según su propio trabajo", luego "la obra de cada uno se hará manifiesto, porque el día lo declarará, porque será revelado por el fuego, y el fuego probará la obra de cada uno, sea la clase que sea.

“¡Cómo nos apoyamos en los ayudantes humanos: los hijos en los padres, el esposo y la esposa el uno en el otro, el erudito en el maestro, la gente en el pastor, el amigo en el amigo! Pero no habrá ninguno de estos apoyadores terrenales con nosotros cuando entremos en el lugar santo de la presencia de Dios, buscando una expiación por nuestros pecados. Entonces debemos estar solos, cara a cara con Dios. ( HC Trumbull. )

Confiar en el sustituto

A una buena cristiana anciana de vida humilde se le preguntó una vez, mientras yacía en su almohada moribunda, la base de su esperanza por la eternidad. Ella respondió, con gran compostura, "confío en la justicia de Dios"; pero al ver que la respuesta emocionó la sorpresa, agregó: “Justicia, no a mí, sino a mi Suplente, en quien confío”.

Un sustituto ofrecido

Durante la guerra franco-prusiana, un clérigo inglés viajaba por el distrito ocupado por el ejército alemán. Allí conoció a un señor alemán, cuya ruta iba en la misma dirección, y rápidamente se hicieron amigos y resolvieron acompañarse. Un día, mientras salían, vieron a una pequeña compañía de soldados salir del campo con un prisionero esposado en medio. Preguntándose qué estaba a punto de hacerse, esperaron hasta que se acercara la fiesta y luego le preguntaron al oficial qué iban a hacer con ese hombre.

"Disparale." "¿Por qué?" "Ha estado robando a los muertos, y según la ley del país debe morir". "Pobre hombre", dijo el clérigo, "¿está preparado para morir?" "No lo sé", respondió el oficial, "pero puede hablar con él si lo desea". El ministro aprovechó de inmediato el permiso y comenzó a hablar con el prisionero sobre su alma. No había hablado mucho cuando el desgraciado rompió a llorar.

El clérigo se detuvo, pensando que algo que había dicho lo había destrozado, pero el hombre rápidamente lo desilusionó y exclamó: “Oh, señor, no lloro por nada de lo que ha dicho, ni porque me voy a morir; Lloro porque no sé qué será de mi esposa y mis hijos cuando me haya ido ". Estas palabras conmovieron al anciano caballero alemán, quien dijo mientras miraba con lágrimas en los ojos al prisionero: “Te diré una cosa.

No tengo a nadie en el mundo que sienta mi pérdida. Tomaré tu lugar, y como tu ley exige una vida, daré la mía ". Y volviéndose hacia el oficial, continuó: "Ahora, por favor, quítese estas esposas y póngamelas". “Pero”, intervino el inglés, “piense lo que está haciendo; ¿No hay nadie que te extrañe? " "Nadie." “Bueno”, dijo el oficial, tan pronto como se recuperó de su asombro, “no tengo poder para hacer lo que usted desea, pero puede venir al campamento y escuchar lo que dice el general.

Pero resultó que el general no tenía el poder: el general, sin embargo, dijo: "El príncipe heredero está aquí y tiene el poder". Fueron con el Príncipe Heredero, y cuando escuchó la extraña historia se sintió muy afectado. “Nuestras leyes”, dijo, “no admiten que un sustituto sea ejecutado por otro, pero aunque no puedo quitarle la vida, puedo darle un regalo de la vida de este hombre. Él es tuyo." El príncipe podía perdonar, pero Dios no puede perdonar sin un Sustituto, incluso Jesús, que murió en nuestro lugar para que pudiéramos vivir. ( W. Thompson. )

Necesidad de la gran expiación

El Sr. Hardcastle, al morir, dijo: “Mi último acto de fe es tomar la sangre de Jesús, como lo hizo el sumo sacerdote cuando entró detrás del velo; y cuando haya pasado el velo, apareceré con él ante el trono ”. Entonces, al hacer el tránsito de un año a otro, este es nuestro ejercicio más adecuado. Vemos mucho pecado en retrospectiva; vemos muchos propósitos quebrantados, muchas horas malgastadas, muchas palabras imprudentes y no recomendadas; vemos mucho orgullo e ira, mundanalidad e incredulidad; vemos un largo rastro de inconsistencia.

Para nosotros no hay nada más que la gran expiación. Con esa expiación, como Israel creyente, terminemos y comencemos de nuevo. Llevando su preciosa sangre, pasemos tras el velo de un futuro solemne y lleno de acontecimientos. Dejemos que una visita a la fuente sea el último acto del último año, y que un nuevo año todavía nos encuentre allí. ( J. Hamilton, DD )

La anestesia de Cristo para el recuerdo del pecado

Si el Creador del universo ha proporcionado en la naturaleza una anestesia para el dolor físico, ¿no proporcionará mucho más, en gracia, una para el dolor moral? Hay un dolor sano y necesario tanto para la naturaleza física como para la moral: el dolor que advierte de la enfermedad o indica su presencia; pero cuando llega el médico, su incumbencia es efectuar la curación sin dolor en la medida de lo posible, ya que es un elemento retardador en el proceso de recuperación, agotando las fuerzas del paciente, que son todas necesarias para la recuperación.

Tan solo un dolor desvitalizante inútil para el alma sería el eterno y lamentable recuerdo del pecado, por eso Dios declara: “Tus pecados y transgresiones no serán recordados ni vendrán a la mente”; “Bienaventurado aquel cuya transgresión está encubierta”; "Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve". “Cuanto está lejos el oriente del occidente, apartaré de ti tus rebeliones”; “No los miraré ni los recordaré.

"Y, sin embargo, en esta era de cuestionamientos, la gente dice:" ¿Cómo no voy a recordar cuando la ciencia me dice que la memoria es indestructible? " También puede preguntar el paciente en su incredulidad: "¿Cómo no voy a sentir que el cuchillo penetra hasta el hueso, cuando el mero rasguño de un alfiler me produce dolor?" Cristo es la anestesia para el recuerdo arrepentido del pecado del alma.

Los pecadores siempre están dispuestos a ocultar su pecado.

Se dice del elefante que antes de beber en el río revuelve el agua con sus pies, para que no vea su propia deformidad, y es habitual que los que están bien golpeados en años no se preocupen tanto por la deformidad. espejo, no sea que en él no vean nada más que ojos hundidos, mejillas pálidas y un frente arrugado, las ruinas de un rostro alguna vez más hermoso. Así es que los hombres, por naturaleza, difícilmente se sienten atraídos a la confesión de sus pecados, pero todo hombre está dispuesto a ocultar sus pecados perdonándolos con Aarón, pintándolos con buenas pretensiones, como lo hicieron los judíos, poniéndolos a otros como Adam lo hizo, o negándolos con las rameras de Solo-men; están dispuestos a rechazar el pecado a través de todas las facilidades, como se dijo ingeniosamente: en nominativo por orgullo, en genitivo por lujo, en dativo por soborno, en acusativo por detracción, en el vocativo por adulación, en el ablativo por extorsión, pero muy poco para reconocerlos en cualquier caso, muy poco traído a hacer una confesión de ellos. (T. Adams. )

Valor del arrepentimiento

En el país de Arabia, donde casi todos los árboles son sabrosos, y el incienso y la mirra son incluso como leña común, el styrax se vende a un precio elevado , aunque sea una madera de olor desagradable, porque la experiencia demuestra que es un remedio actual para recuperar su olor, que antes lo había perdido. Todos hemos vivido en los placeres del pecado, tenemos nuestros sentidos saturados y debilitados, si no vencidos; y el mejor remedio contra esta enfermedad será el olor a styrax, el olor desagradable y desagradable de nuestras antiguas corrupciones; así, el pecado de David estuvo siempre ante él, y St.

Agustín (como señala Posidonio), un poco antes de su muerte, hizo que se escribieran los salmos penitenciales sobre su lecho, el cual, todavía mirando, por un amargo recuerdo de sus pecados, lloraba continuamente, y no cedía mucho antes de morir. Esta práctica producirá un arrepentimiento del que no hay que arrepentirse. ( J. Spencer. )

La confesión del pecado de Christian

Es posible que haya notado en la biografía de algunos hombres eminentes lo mal que hablan de sí mismos. Robert Southey, en su "La vida de Bunyan", parece tener dificultades para entender cómo John Bunyan pudo haber usado un lenguaje tan despreciativo con respecto a su propio carácter. Porque es cierto, según todo lo que sabemos de su biografía, que no era, excepto en el caso de las malas palabras, tan malo como la mayoría de los aldeanos.

De hecho, había algunas virtudes en el hombre que eran dignas de todo elogio. Southey lo atribuye a un estado mental mórbido, pero nosotros lo atribuimos a un retorno de la salud espiritual. La gran luz que brillaba alrededor de Saulo de Tarso, más brillante que el sol del mediodía, era el tipo exterior de esa luz interior que destella en un alma regenerada y revela el carácter horrible del pecado que habita dentro.

Créame, cuando oye a cristianos hacer confesiones que les parecen innecesariamente abyectas, no es que sean peores que otros, sino que se ven a sí mismos con una luz más clara que los demás. ( CH Spurgeon. )

Eliminación de obstáculos al arrepentimiento

Aquellos que tienen agua corriendo a sus casas por conductos hasta sus casas, tan pronto como encuentran una falta de lo que sus vecinos tienen en abundancia, poco a poco buscan las causas, corren hacia la cabeza del conducto o toman las tuberías. para ver dónde se detienen, o cuál es el defecto, para que puedan ser abastecidos en consecuencia. Lo mismo debe hacer todo hombre, cuando descubra que la gracia del arrepentimiento fluye hacia los corazones de otros hombres, y no tiene ningún recurso ni acceso a su alma, al cabo de un rato se sienta y busca por sí mismo cuál debería ser la causa, dónde el obstáculo es ese se mantiene el rumbo, donde está el roce que detiene la gracia del arrepentimiento en él, viendo que los que viven iluminados pueden estar) en la misma casa, sentarse a la misma mesa, acostarse en la misma cama, pueden ser arrepentidos de sus pecados, perdón por haber ofendido a Dios, y así se quejan con amargura de alma por sus pecados; pero el que tuvo los mismos medios, las mismas ocasiones, más pecados por los que humillarse, más tiempo para arrepentirse y más motivos para atraerlo al deber, aún no se conmueve con lo mismo, ni se afecta de ninguna manera con el sentido de la vida. pecado; esto debe ser motivo de gran preocupación para mirar a su alrededor. (J. Spencer. )

Verdadero arrepentimiento

Creo que los hombres ven el arrepentimiento y la humillación ante Dios de la misma manera que lo hacen en un viaje desde los trópicos hasta el Polo Norte. Cada legua a medida que avanzan hacia la región ártica dejan cada vez más verdor, fruta, calor y civilización, y se encuentran cada vez más en medio de la esterilidad, la esterilidad, el hielo y la barbarie. Creo que los hombres se arrepienten hacia las zonas heladas.

Piensan que ir a Dios es triste y desolador en extremo. No lo es. ¡El pecador es un esquimal! Vive en el hielo y excava bajo tierra, y es poco mejor que una bestia. Pero si de alguna manera se enciende con la concepción de un clima mejor y abandona sus cuarteles de hibernación, toma el barco Arrepentimiento y navega hacia la zona tórrida, a cada legua se sorprende por las nuevas formas de vegetación con las que se encuentra. rodeado.

Ha visto robles tan altos como su rodilla. Poco después de emprender su viaje, se asombra al verlos tan altos como su cabeza. Poco a poco, a medida que se acerca a los trópicos, se pierde en el asombro y el éxtasis al verlos elevarse muy por encima de él en el aire. Y con qué satisfacción compara el hogar delicioso que ha encontrado con el miserable que ha dejado atrás. ( HW Beecher. )

Dos machos cabríos para expiación. -

Cristo tipificado por las dos cabras

I. En cuanto a la cabra que fue ejecutada. Morir como sacrificio por la culpa humana fue el gran fin de la vida y misión de Cristo en nuestro mundo. Así fue representado por el macho cabrío que fue sacrificado. Observe cómo la figura se llevó a cabo aún más.

II. En la cabra que se mantuvo viva.

1. Sobre la cabeza de este macho cabrío se confesaron los pecados del pueblo, y sobre él se colocaron simbólicamente. Así, Jesús vino a ser nuestro Fiador y Sustituto.

2. Las iniquidades, las transgresiones y los pecados fueron confesados ​​y puestos en el chivo expiatorio. Mostrándonos aquí el alcance del sacrificio de Cristo por todo tipo de culpa, ya sea que surja del descuido de los mandamientos de Dios o de la violación deliberada de sus justas prohibiciones. En el sacrificio de Cristo hubo una expiación por todo tipo de pecado y por todos los grados y clases de pecadores.

3. El chivo expiatorio fue enviado al desierto con la iniquidad imputada del pueblo sobre él. Así Jesús verdaderamente ha llevado nuestra culpa. Ha obtenido para un mundo de transgresores el ofrecimiento del perdón. Para la raza contaminada de Adán los medios de la pureza. Para los pecadores condenados y moribundos el favor de Dios y el don de la vida eterna. Aviso&mdash

III. Cómo se conferían al pueblo los beneficios del chivo expiatorio. Aarón debía poner ambas manos sobre la cabeza del chivo expiatorio y confesar allí todos los pecados del pueblo. Cuán claramente nos muestra esto el medio designado por el cual disfrutamos de la salvación de Cristo.

1. Debe haber fe o confianza implícitas en Su persona y sacrificio.

2. La fe en Jesús siempre estará acompañada de un arrepentimiento sincero. Estará conectado con una confesión ingeniosa, una profunda contrición, una completa humillación y autodesprecio ante Dios, con un serio abandono de los caminos de la impenitencia y el pecado.

Solicitud:

1. Vemos aquí la conexión entre el pecado y la muerte. El pecado merece la muerte, expone a la muerte; donde no es perdonado, implicará la muerte eterna. “El alma que peca”, etc.

2. En la muerte de Cristo está el único sacrificio real por el pecado: "Él murió por nuestros pecados". ¡Qué gloriosa verdad! ¡Que hermoso! ¡qué trascendental!

3. La fe es el único medio para asegurar al alma los beneficios de esa muerte. ( J. Burns, DD )

Lecciones

1. De las diversas suertes asignadas a los hombres, unos para vida, otros para muerte.

2. Los ministros deben tener mucho cuidado en gobernar a sus familias.

3. Solo Cristo es suficiente para salvarnos.

4. Remisión de pecados no obtenida por ninguna fuerza en el hombre, sino por la fe en Cristo.

5. Justicia no por las palabras de la ley, sino solo por la fe en Cristo. ( A. Willet, DD )

Observaciones morales

1. Secretos divinos que no deben ser investigados con curiosidad.

2. Acercarse y acercarse a Dios con santidad y reverencia.

3. De la fuerza y ​​eficacia de la oración.

4. Del beneficio y fruto del ayuno.

5. La remisión de los pecados solo se concede al penitente.

6. Los malos pensamientos y deseos de ser desechados. ( A. Willet, DD )

Las dos cabras

Las dos cabras realmente formaban una y la misma figura: una fue sacrificada y la otra fue llevada al desierto; pero para tipificar que la figura era una y la misma, ambas deben ser exactamente iguales, deben costar el mismo precio, deben comprarse al mismo tiempo; uno fue muerto por el pecado, el otro fue llevado lejos al desierto, llevando sobre Su cabeza los pecados de todo el pueblo. Nuestro Señor, en Su vida y Su muerte, combinó ambos tipos.

Fue muerto por el pecado y lo quita. Hay un elemento de este ceremonial que debemos notar cuidadosamente. La idea del sacrificio vicario es muy prominente. Este elemento nunca debe perderse de nuestra doctrina de la expiación. Una expiación sin sacrificio no es expiación. “De acuerdo con la ley, casi puedo decir que todas las cosas son limpiadas con sangre, y sin el derramamiento de sangre no hay remisión.

“Lleve cada pensamiento y teoría hermosos a la expiación que les corresponde: el ejemplo, la defensa de la ley, el efecto lustral sobre la naturaleza moral del hombre, están todos ahí; pero esto también está ahí. Mediante el sacrificio vicario del Dios Hombre, nuestros pecados son llevados para siempre al desierto, y nunca más serán recordados contra nosotros. ( FE Clark. )

Las dos cabras: varias interpretaciones

Ha habido disputas sobre la interpretación de esto. Puedo afirmar que Faber, un crítico muy agudo y capaz de Levítico, piensa que el único macho cabrío fue sacrificado por el pecado, lo que representa la muerte de Cristo; que el chivo expiatorio estaba dedicado al espíritu maligno que representaba a Cristo puesto en el poder de Satanás para ser tentado en el desierto. La razón por la que él piensa así es que la palabra para cabra de "escape" es azazel; y ese nombre fue aplicado al espíritu caído por los judíos.

Y por lo tanto, Faber piensa que fue un macho cabrío para un sacrificio, para denotar la expiación de Cristo; el otro macho cabrío soltado para Satanás, o enviado a Satanás, para representar al Salvador entregado en manos del inicuo para ser tentado por un tiempo. La segunda interpretación es de Bush, el comentarista estadounidense, un hombre de gran sagacidad y talento; y piensa que el único macho cabrío que fue sacrificado representó la expiación de Cristo por nosotros, pero que el otro macho cabrío representó a las razas judías sueltas, cargando con la terrible responsabilidad de haber pisoteado la preciosa sangre de Cristo y haber crucificado al Hijo. de Dios, y mancharon su nombre y su nación con la infamia de ese crimen; y que ellos, una raza maldita, arrojados al desierto, fueron representados por el chivo expiatorio que estaba aquí soltado.

Y él piensa sobre la misma base, que cuando se echaron suertes, y Jesús fue condenado y Barrabás fue dejado ir, eso fue la realización del mismo gran símbolo - Barrabás, el representante de los judíos, dejar ir, pero marcado con un crimen inexpiable; y Jesús, la Gran Expiación sacrificada por los pecados de todos los que creen. Sin embargo, estas críticas son más plausibles que verdaderas. Creo que la interpretación pasada de moda es la justa, y no hay razón válida para reemplazarla: que el único macho cabrío sacrificado en el altar era el símbolo de Cristo nuestro Salvador o la Expiación sacrificada por nosotros; y que el otro macho cabrío suelto en el desierto era el símbolo y la representación para los hijos de Israel de Jesús resucitando de entre los muertos, llevando los pecados que había agotado, entrando en el cielo,

Sé que hay dificultades incluso para aceptar el último de estos; pero esas dificultades, si no se desvanecen por completo, se diluyen mucho cuando se advierten los acompañamientos o los ritos con los que se soltó a este macho cabrío en el desierto: que el sacerdote iba a poner las manos sobre la cabeza del chivo expiatorio, el uno que fue presentado vivo; sobre él debía confesar todos los pecados de los hijos de Israel, y luego este chivo expiatorio fue soltado con los pecados de Israel sobre su cabeza.

Ahora, la misma fraseología que se aplica al chivo expiatorio se aplica a Jesús: "He aquí el Cordero de Dios que quita", que lleva "los pecados del mundo". Y no puedo concebir un tipo más hermoso de Cristo nuestro Salvador, o una exhibición más expresiva del modo en que nos interesamos en Él que la del sumo sacerdote poniendo su mano sobre su cabeza, transfiriéndole los pecados de Israel, desechando ella, y los pecados borrados, no más recordados, llevados a un desierto, desaparecieron de las reminiscencias de Israel y de Dios para siempre. ( J. Cumming, DD )

La nube del incienso.

Intercesión de cristo

I. La doctrina de la intercesión de Cristo.

1. AS típicamente exhibido bajo la ley.

2. Realmente cumplido en Cristo. No solo sufrió en la Cruz, sino que ascendió; no por su propia cuenta, sino por la nuestra. Ilustrado por analogías comunes: como un abogado aparece en nombre de sus clientes; un rey en nombre de sus súbditos; un general como representante de sus tropas; un sacerdote en el altar como representante de todo el cuerpo de adoradores; entonces Cristo aparece como el representante de todo su pueblo creyente.

Como nuestro Rey, Él aparece en hermosura; como el Capitán de la salvación aparece victorioso; como hermano mayor; como sacerdote, consejero, abogado. Gran expresión de su amor. No contento con ofrecer una vida en la Cruz. Consagra Su nueva existencia. Aunque elevado al trono de reverencia, no pasa por alto Su pequeño rebaño ( Juan 17:1 ).

II. Los beneficios que obtenemos de ella.

1. El perdón de nuestros pecados. "Si alguno hubiere pecado". Después de todo hecho por nosotros, somos culpables e indignos. Pero mientras nuestros pecados claman contra nosotros en la tierra, Cristo ruega en el cielo.

2. Alivio de nuestros dolores. Cristo posee una capacidad de simpatía, especialmente en las aflicciones mentales, ternura de conciencia, etc. Ana oró, pero el corazón de Eli no se conmovió con el sentimiento de su debilidad.

3. La aceptación de nuestros deberes. Estos están mutilados e imperfectos. Suficiente maldad en ellos para volverlos ofensivos y desagradables a Dios. Pero Cristo los presenta ( Apocalipsis 8:2 ).

4. La frustración de los enemigos espirituales. Satanás es el vengador, pero Cristo es nuestro Abogado. "Pedro, he orado por ti". ( S. Thodey. )

Versículos 20-22

El macho cabrío llevará sobre él todas las iniquidades de ellos.

El chivo expiatorio un tipo de Cristo

I. El sacrificio típico aquí prescrito.

1. Designado por Dios. Por tanto, una expiación totalmente equivalente a nuestra culpa; un sacrificio completo, perfecto y suficiente; una oblación que satisface la ley inflexible e incluso la mente infinitamente santa del gran Jehová, que no deja nada que pedir a la justicia y nada que temer al pecador redimido.

2. La eficacia del sacrificio prescrito en él debe remontarse al nombramiento divino.

II. La conducta que se le ordenó a Aarón que observara con respecto a él. El mero nombramiento de estos dos animales como ofrenda por el pecado no fue suficiente para expiar las transgresiones de los israelitas: uno debe ser sacrificado, y el otro debe ser presentado ante el Señor y se debe realizar una ceremonia particular sobre él, antes de que Israel pueda. ser perdonado.

1. Una parte de esta ceremonia consistió en la confesión de culpabilidad. Se nos pide que seamos muy serios en nuestros esfuerzos por familiarizarnos con el alcance total de nuestra depravación; a estar a menudo mirando en nuestro corazón y revisando nuestras vidas, y ser particular y minucioso al reconocer los pecados que allí descubrimos.

2. Nos dice que el sumo sacerdote, habiendo confesado sobre el macho cabrío los pecados del pueblo, debía transferirlos a la víctima antes que él; debía ponérselos en la cabeza, insinuando así que su culpa ya no recaía sobre ellos, sino sobre el animal devoto sobre el que había puesto sus manos. El significado espiritual de esta parte de la ceremonia es claro. Fue diseñado para enseñarnos figurativamente la misma verdad bendita que ahora se nos ha revelado sin figura, y que constituye la sustancia y la gloria del evangelio, que “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición para nosotros"; que, “llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero”; que el Señor cargó sobre Él "las iniquidades de todos nosotros".

III. Los beneficios que resultaron de la obediencia de Aarón a los mandatos que se le dieron. Después de que se hiciera la confesión señalada sobre él, y se pusieran los pecados del pueblo sobre su cabeza, el macho cabrío debía ser enviado a un desierto deshabitado.

1. Indudablemente, esto fue diseñado para mostrarnos la plenitud de ese perdón del pecado que Cristo compró mediante el sacrificio de sí mismo por el pecador creyente. Es un perdón que se extiende, no a unas pocas iniquidades, sino a todas.

2. Pero el perdón que el penitente creyente recibe por medio de Cristo es un perdón eterno y completo. Esto está fuertemente implícito en el texto. La cabra no solo debía llevarse todas las iniquidades de los hijos de Israel, sino que debía llevarlas a “un desierto”, a “una tierra deshabitada”; una tierra aislada de todos los demás países; una región desolada, no visitada y casi inaccesible, en la que se debía soltar al devoto animal, y donde permanecería invisible y olvidado hasta que pereciera.

Por lo tanto, los israelitas no solo tenían la seguridad de que todas sus iniquidades pasadas habían sido perdonadas, sino que también esta ordenanza les enseñó que no tenían ninguna razón para temer su regreso o la revocación de este perdón. ( C. Bradley, MA )

El chivo expiatorio

I. El chivo expiatorio representó la sustitución de cristo en lugar de los pecadores.

II. Esta sustitución de Cristo ha dado una gran satisfacción al pecado.

III. Esta expiación de Cristo se extiende a todos los pecados.

1. Iniquidades. Algunos dicen que se refieren a nuestra depravación original.

2. Transgresiones. Las violaciones de las leyes positivas de Dios.

3. Pecados. Descuido de sus santos mandamientos. Quizás se usan para denotar que el chivo expiatorio se llevó los pecados de todo tipo y descripción.

IV. Que Cristo, tipificado por el chivo expiatorio, ha efectuado una sustitución para todas las personas.

V. De qué manera se reciben los beneficios de la sustitución de Cristo.

1. La fe es un requisito.

2. Pecados confesados ​​y arrepentidos.

Solicitud:

1. Condición criminal y peligrosa del hombre. Cargado de iniquidades y pecados.

2. La única forma de evitar los terribles resultados de la transgresión. "Por Jesucristo".

3. El único medio por el cual se reciben las bendiciones de la salvación. Por el verdadero arrepentimiento y la fe en Jesucristo.

4. Aproveche así todos los hombres de la redención que es en Cristo. ( J. Burns, DD )

El chivo expiatorio

I. La víctima inocente.

1. Inocente. No tenía pecados propios que cargar. Así Jesucristo ( 1 Pedro 2:24 ). Con sus propios pecados, ¿cómo podría expiar los pecados de los demás? Ningún hombre escogió a quien pudiera llevar ceremonialmente los pecados del pueblo y luego regresar después de ser purificado ceremonialmente.

2. Divinamente seleccionados. Elegido por sorteo. "La suerte se echa en el regazo, pero toda la disposición de ella es del Señor". Jesús era el Cordero de Dios. El cordero de la selección divina. Por tanto, ¡cuán grande debe ser nuestra confianza en este Salvador!

3. Representante. La cabra generalmente se considera que representa las propensiones al mal y, por lo tanto, que ilustra especialmente a los malvados ( Mateo 25:32 ). Entonces Jesús tomó nuestra naturaleza. Semejanza de hombres y de carne de pecado ( Filipenses 2:7 ; Romanos 8:3 ).

II. Las transgresiones imputadas.

1. De todo el pueblo y todas sus iniquidades. Gran número, variedad, etc., de sus pecados. Jesús se dio a sí mismo en rescate por todos. Murió por nuestros pecados.

2. Transferido del pueblo por voluntad de Dios. Por la gracia de Dios, Jesús probó la muerte por nosotros. Nuestros pecados recayeron sobre él según la misericordia de Dios.

3. Transferido por el sacerdote con confesión. Debían ser reconocidos como pecados del pueblo. La confesión del pecado es una condición para nuestra aceptación. No es que Dios no sepa, sino que el acto de confesión trae nuestra culpa más a nuestro corazón y tiende a promover la humildad y un ferviente deseo de misericordia. Además, Dios lo ha querido (cap. 5: 5; Oseas 5:15 ), y ha añadido promesas de misericordia a los que obedecen ( Levítico 26:40 ; Proverbios 28:13 ).

Y sigue el perdón ( Salmo 32:5 ; 1 Juan 1:9 ).

4. Llevando esta carga, la cabra fue llevada al desierto. Lejos del campamento, adonde nunca volvería para profanarlo. La iniquidad de ser limpiada desapareció para siempre. La gente no debe ser castigada por los pecados así “alejados” de ellos. Cristo cargó con nuestros reproches y fue crucificado fuera del campamento.

III. La gente entregada.

1. Liberación del pecado, la mayor liberación. Otras liberaciones son temporales, pero esta eterna; otros corporalmente, etc., este espiritual.

2. Promovería la felicidad. Sintieron que se había eliminado una gran carga. Se regocija en la libertad espiritual. La alegría de la inocencia imputada. Ahora mirados con favor, sus pecados han sido borrados. “Cuanto está lejos el oriente del occidente, ha alejado de nosotros nuestras rebeliones”.

3. Excitaría gratitud. De lo contrario, habrían tenido que responder por sus pecados. Aplique esto a Jesús y a aquellos que se salvan de la ira por medio de él.

Aprender&mdash

1. Cristo Jesús era santo, inofensivo, sin mancha y apartado de los pecadores.

2. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos, etc.

3. El deber de confesión y fe personal. ( JC Gray. )

El chivo expiatorio

I. Que la separación del hombre de sus pecados es un tema de gran actualidad.

1. Las luchas morales de la humanidad muestran la necesidad de que el hombre esté separado de sus pecados.

2. La influencia del pecado en la naturaleza humana muestra esto. Ha mortalizado nuestros cuerpos, nublado nuestro intelecto, contaminado nuestros afectos, agobiado nuestras conciencias, debilitado y esclavizado nuestros poderes.

3. La intervención de Cristo lo demuestra.

II. Que un acercamiento penitencial a Dios a través del sacrificio es el método divino de separación.

1. El pecado merece la muerte.

2. Mediante la muerte de otro, se puede evitar la muerte del pecador.

III. Que la separación del hombre de su pecado, si se efectúa mediante el verdadero sacrificio, es completa. ( Homilista. )

La necesidad del hombre de un chivo expiatorio

Tan pronto como el hombre peca, y su conciencia se vuelve consciente del hecho, y se vuelve problemática a causa de ello, comienza de inmediato a buscar algún "chivo expiatorio". El pecador siempre siente, después de que el primer arrebato y la excitación del pecado han pasado, y el fuego de su pasión se ha apagado, que sería algo sumamente deseable dejar la culpa, la carga y las consecuencias del pecado completamente lejos de él. él mismo como sea posible.

Ahora que el placer fugaz del pecado ha sido extraído y sólo quedan las heces amargas, el pecador querría librarse de ellas voluntariamente y por cualquier medio, por lo que lanza una mirada inquisitiva, esperando descubrir algún "chivo expiatorio" con quien puede compartir la culpa del pecado, o sobre quién puede echarlo por completo. Los primeros pecadores, en este asunto, dieron un ejemplo que todos los pecadores desde entonces hasta este momento han copiado diligentemente.

Adán culpó pobremente a su esposa, y Eva tontamente culpó a la serpiente, y ambos buscaron impíamente culpar a Dios. ¿No vemos en el ofrecimiento de estas vanas excusas a nuestros primeros padres buscando un "chivo expiatorio", que al menos compartirá la carga de su culpa recién contraída y aún no reconocida y no resuelta? Y así ha sido con todos los pecadores desde ese tiempo hasta este.

Todavía encontramos hombres que buscan explicar el hecho del pecado y excusar la culpa del pecado, refiriéndose a algo fuera de ellos mismos. Un hombre, por ejemplo, comete algún pecado: su conciencia lo llama a algún tipo de ajuste de cuentas. ¿Y qué hace en tales circunstancias? Es de temer que no grite arrepentido ante Dios: “Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos”, sino que en lugar de esto busca algún “chivo expiatorio”.

”Su conciencia lo acusa de haber dicho una mentira. Bueno, si fuera mentira, fue muy piadosa; ciertamente fue contado con la mejor de las intenciones; era para evitar algunas consecuencias muy desagradables que le habrían afectado perjudicialmente no sólo a él sino a otros. Un hombre se emborracha. No puede dejar de admitir que fue "superado" o "superado", pero le gustaría que todos sus amigos supieran que las circunstancias fueron muy peculiares, de hecho, bastante excepcionales; fue la emoción de la compañía lo que lo llevó a seguir adelante, y no el amor por la bebida.

Otro hombre se aprovecha injustamente de su vecino: Bueno, se atreve a decir que sus vecinos muchas veces se han aprovechado de él. Jura: «Es un viejo hábito en el que cae inconscientemente. Se entrega a estallidos de ira ingobernables: bueno, siempre tuvo un temperamento apresurado, y nadie podía saber cuánto tenía que molestarlo y provocarlo. Le recuerda a un hombre que rara vez se le encuentra en la casa de Dios en el día del Señor, y que muy a menudo se le puede encontrar en el campo, en el río o en la vía: Él sabe que no es del todo correcto hacer; ciertamente se crió de manera diferente en casa y en la escuela; pero luego está tan reprimido durante la semana que quiere un poco de aire fresco el domingo.

Usted se queja con otro que, aunque rara vez o nunca se encuentra con un exceso real, gasta demasiado tiempo y dinero en la taberna. Se disculpa recordándoles que las personas de su posición no tienen las mismas comodidades en el hogar que las que tienen quienes viven en casas más grandes y con mayores ingresos; y que quienes denuncian o condenan moderarían sus quejas si supieran más del asunto.

Y así, pero ese tiempo nos fallaría, podría revisar un catálogo mucho más extenso y mostrarles cómo, en todos los casos, los hombres, tan pronto como su conciencia se torna problemática, buscan instintivamente algún chivo expiatorio. Se esfuerzan por descubrir algo en su carácter, su temperamento, sus circunstancias, su educación, su compañía, su ocupación, algo, en resumen, fuera de ellos mismos, que llevará en cierto grado la culpa y la culpa del pecado, que todos los mientras se complacen y aprecian.

Todos esos intentos son vanos. Todas esas excusas vacías e inútiles. Estos chivos expiatorios se derrumban bajo la carga que se les impone y no tienen poder para llevar la culpa, la amargura, el recuerdo de un solo pecado al desierto del olvido. Es mi agradable tarea dirigir su atención al verdadero chivo expiatorio: la provisión que Dios mismo ha hecho para separar al pecador de sus pecados y de todas sus terribles consecuencias, finalmente y para siempre. Una provisión que en su Divina plenitud es suficiente para satisfacer, y más que satisfacer, todas las exigencias de nuestra naturaleza pecaminosa. ( TM Morris. )

Imitaciones paganas del chivo expiatorio

De esta ley de Dios, sin duda, brotó esa costumbre entre los paganos que, ofreciendo sacrificios, solían proscribir y maldecir la cabeza de la bestia ofrecida en sacrificio con estas palabras: “Que si venga algún mal, sobre el sacrificadores mismos, o sobre todo el país de Egipto, agradaría a los dioses volver a todos sobre esa cabeza. " Los massilianos también solían hacer anualmente una expiación o expiación por su ciudad con algún santo, a quien, ataviado y adornado con vestiduras santas y con guirnaldas, a la manera de un sacrificio, conducían por la ciudad, y poniendo todos los males. sobre su cabeza que de todos modos podría colgar sobre su ciudad, lo arrojaron al mar, sacrificándolo así a Neptuno, pronunciando estas palabras con gran solemnidad, “Sis pro nobis piaculum” (“Sé tú una expiación por nosotros”).

Así, los paganos se prendieron de las cosas, pero no de la manera correcta, por lo que bien podemos ver qué oscuridad es ser privados de la luz de la Palabra de Dios. De la misma manera recibiéndolo de la doctrina de los antiguos Padres, por la tradición de los hijos de Noé, que con el tiempo vendría un Hombre que, tomando sobre sí los pecados de todos los hombres, se convertiría en sacrificio por la salvación de todos los hombres; ya pesar de la manera en que esto debería ser, lo usaron en grandes extremos y peligros - como plagas, hambre, guerras, etc.

para ofrecer hombres a sus dioses para aplacar su ira de ese modo. De modo que en Livio leemos que Quintus Curtius hizo en una época de pestilencia; el Decii, padre e hijo, en una época de dura guerra con los latinos y samnitas; Codrus, rey de los atenienses, en Licurgo; Menceceus en Eurípides y las hijas de Erecteus se ofrecieron para ser sacrificadas por su país. Entonces Acaz ( 2 Reyes 16:1 .

); Manasés (capítulo 21) y el rey de Moab (capítulo 3), sus propios hijos. Este fue un gran error que usted ve claramente y, por lo tanto, permita que lo impulse a enviar pensamientos de agradecimiento a Dios por su mejor conocimiento y comprensión. ( Bp. Babington. )

El solitario portador del pecado

La soledad del portador del pecado es algo completamente distinto de la soledad del Santo. La soledad de la santidad lo separó de los pecadores; pero esa separación, que lo hizo llevar en su humanidad una vida extraña y solitaria, lo puso en contacto tan pleno con todos los seres gloriosos y las realidades del mundo espiritual, que tal soledad difícilmente podría ser contemplada con una consideración considerable. arrepentirse, o ser la fuente del dolor real. La soledad del portador del pecado es diferente de la del representante de la santidad y la pureza. Considere las causas de esta soledad.

1. Dondequiera que exista el pecado, es un principio aislante. Su tendencia es inducir el aislamiento y la separación, aislar a la persona que lo posee de toda conexión con lo que está fuera de sí mismo.

2. El chivo expiatorio llevaría sobre su cabeza toda la iniquidad confesada de los hijos de Israel, y la llevaría a una tierra de separación. Cristo fue el chivo expiatorio de la familia humana. En la Epístola a los Hebreos leemos que Él, por el Espíritu Eterno, se ofreció a sí mismo a Dios. El chivo expiatorio finalmente encuentra la tierra de la separación, completamente solo en la oscuridad. Él llevó nuestros pecados a la tierra no habitada.

Ningún espíritu testigo puede encontrarlos allí; ningún habitante de esas tristes regiones puede redescubrirlas. El hombre las pierde de vista; los ángeles los encuentran borrados de su vista; y Dios mismo les ha vuelto la espalda y los ha dejado en la tierra de la separación. ( W. Hay Aitken, MA )

“Y el macho cabrío llevará sobre él todas sus iniquidades a una tierra deshabitada

”: - Cuando los pecados confesados ​​se impongan justamente sobre Aquel que está designado para llevarlos, nunca volverán a aquellos que los confesaron. Los llevará “a una tierra no habitada”, una tierra donde no hay chismosos ni chismosos que mantengan viva la historia de esos pecados. Los pecados perdonados serán también pecados olvidados: en el día de la cuenta final, ninguno de ellos aparecerá contra el transgresor.

Los pecados que no recaen sobre el chivo expiatorio deben ser enfrentados por el pecador en presencia del universo. Los pecados que el chivo expiatorio ha llevado a la tierra no habitada no se pueden encontrar en todo el universo. Dios mismo los habrá olvidado: porque su promesa es que no recordará más esos pecados y esas iniquidades para siempre ( HG Trurnbull ).