Bible Commentaries
Jeremías 32

Versículos 1-15

Compra mi campo, te lo ruego.

La fe de Jeremías

I. Aquí se ilustra que la fe descansa exclusivamente en la palabra de Dios. Todo lo que Jeremías hizo en este asunto lo hizo simplemente porque tenía un mandato del Señor. Mientras estaba en prisión, Dios le dijo que su primo debía venir y ofrecerle la redención de al menos una parte de la herencia familiar. El hombre vino y "sabía que esta era la Palabra del Señor"; por tanto, compró el campo.

No se debe suponer que fuera rico. Lo más probable es que haya tenido que conseguir el dinero para la compra de su amigo Baruch. Tampoco esperaba obtener ningún beneficio personal de la compra, porque creía que la ciudad sería entregada en manos de los caldeos, que el pueblo sería llevado durante setenta años como exiliado a Babilonia. Ésta es la naturaleza misma de la fe verdadera; hace la cosa, o la recibe, teme o espera, según sea el caso, enteramente porque Dios ha hablado.

Si acepta una promesa, deposita su esperanza en la Palabra del Señor. Si lo mueve el miedo, es porque Dios ha denunciado un castigo inminente. Si actúa de una manera particular, sigue exactamente el camino que Dios ha marcado. Apoyándose enteramente en la Palabra de Dios, es totalmente independiente de la razón, aunque no se niega a escuchar su voz. La fe recibe testimonio; nuestra fe en los hombres nos lleva a recibir el testimonio de los hombres.

A menudo recibimos ese testimonio aunque no tenemos ninguna otra evidencia de los hechos en los que creemos. No, lo recibimos aunque hemos descubierto que las mismas personas cuyo testimonio ahora confiamos han estado, al menos en algunos casos, equivocadas. La fe en los hombres llega tan lejos; debe llegar tan lejos; estamos obligados a actuar de esta manera, o deberíamos aislarnos de la humanidad y de las actividades de la vida.

Pero si esto es así, si consideramos necesario y razonable actuar de esta manera, recibiendo el testimonio de los hombres, ¿no recibiremos el testimonio de Dios? Cuando Él habla, es para nosotros simplemente escuchar. ¡Cuán maravillosamente ha hablado Dios! “En el principio” “Dios creó los cielos y la tierra. Partiendo de esa revelación primaria, Él ha revelado más y más de Su verdad; y en la medida en que nuestra mente se eleva, en la medida en que se cultiva nuestro sentido moral, en la medida en que nos liberamos del poder degradante del mal que pervierte nuestro juicio moral, encontramos que la revelación está de acuerdo con todo lo que podríamos esperar.

Nos habla de cosas que están mucho más allá del alcance del conocimiento y la experiencia, el testimonio o la deducción humanos. Él nos presenta a Su propio Hijo amado encarnado en nuestra naturaleza, y nos habla del gran propósito por el cual vino.

II. Este pasaje nos enseña también que la fe tiene en cuenta las dificultades e improbabilidades sólo en la medida en que se las remite a él. Debemos pasar a una parte posterior del capítulo para ilustrar esto. Cuando Jeremías compró el campo, suscribió las escrituras y las selló, y fueron depositadas bajo la custodia de Baruc en una vasija de barro para guardarlas por un tiempo considerable, parece haber experimentado lo que todos sabemos, algún tipo de reacción. De sentimiento; y luego, como si casi sintiera que había hecho algo que difícilmente estaba autorizado a hacer, va y presenta el asunto ante Dios (versículos 17-25).

Esto ciertamente debe haberle parecido extraño a cualquier persona que no entendiera que era la Palabra de Dios. Que un hombre que estaba en la cárcel debía comprar una propiedad, creyendo como él que dentro de poco el país estaría en manos de los caldeos, que no reconocerían ningún título de propiedad; que debiera pasar cuidadosamente por las formas de la ley judía para adquirir la propiedad, realmente parecía una cosa de lo más tonta.

Parece como si esos pensamientos, tan naturales para nosotros, volvieran a la mente de Jeremías, y comenzó a pensar en las dificultades y probabilidades del caso. Verá que esta no es una oración pidiendo una bendición por lo que había hecho; no es una oración para que el asunto en el que había estado involucrado tenga éxito; pero es una expresión de sentimiento vacilante y distraído; y ese sentimiento vacilante y distraído se expresa correctamente a Dios.

Todos sabemos perfectamente bien que la fe tal como existe en nosotros no está completa en su poder. A veces podemos mirar, casi podríamos decir, los límites de nuestro horizonte terrenal y ver las puertas de la Jerusalén celestial y las colinas de la ciudad celestial, pero otras veces las profundidades del valle de sombra de muerte parecen esconderse. todo desde nuestra vista. A veces podemos aferrarnos firmemente a la verdad que Dios se ha complacido en presentarnos con una afirmación inequívoca y con una demostración de poder a nuestro corazón creyente; pero en otras ocasiones nuestro agarre parece relajarse, y parece casi como si se nos escapara de las manos.

Cuando hay algo de esto, ¿qué hará una persona que realmente tiene fe, aunque esa fe no esté en el estado más perfecto y en el ejercicio más completo? Llevará todas sus dificultades a Dios. ¿Encontramos alguna dificultad en el camino de la salvación? Vayamos y pidamos a Dios que arroje luz, en la medida en que esa luz sea necesaria, sobre las verdades por las cuales hemos de ser salvos. ¿Hay alguna duda sobre mi propia conexión o interés en la obra de Cristo? Déjame ir y difundirlo ante Dios, y pedirle que me aclare mi salvación.

Dios nunca dijo que no debería haber dificultad en el camino del cristiano. Dios nunca nos dijo que no debería haber nada difícil de entender en la verdad que el cristiano tiene que creer con respecto a sí mismo.

III. Una vez más, tenemos esta ilustración de la naturaleza y el poder de la verdadera fe: une la obediencia pronta y plena con la confianza implícita y permanente. ¿Por qué el escritor inspirado nos dice los pequeños detalles de la transacción? ¿No habría bastado con decir “compré el campo”? No, porque el objetivo era mostrar que, con la plena confianza de que lo que Dios había dicho se cumpliría, Jeremías no había dejado nada sin hacer.

No hubo ningún defecto en el documento; todas las formas legales se cumplieron exactamente; se proporcionaron los dos tipos de escrituras que siempre se utilizaron, una sellada y otra abierta; se obtuvo la vasija de barro; las escrituras fueron puestas en él y confiadas a un hombre de rango y posición; se pagó el dinero; y todo se hizo en presencia de testigos, como si Jeremías hubiera esperado tomar posesión de las pequeñas propiedades al día siguiente.

Esto muestra que la obediencia de la fe será pronta y plena y no omitirá nada. Jeremías nunca esperó tomar posesión de esa propiedad personalmente. Él mismo se refirió a los setenta años como el período de cautiverio y, por lo tanto, no esperaba que alguna vez fuera puesto en posesión del pequeño pedazo de tierra, la reversión a la que había comprado. La fe no liga sus expectativas al presente; no los limita a la propia vida de un hombre aquí; mira más allá.

Y la fe de un cristiano parece más aún que la de Jeremías. No se trata simplemente de una liberación al final de los setenta años, y la posesión por parte de algunos de nuestros descendientes o representantes en ese momento de un pequeño lugar en la Canaán terrestre. Espera el final de esta vida terrenal, el día de la resurrección y la gloria con el Salvador resucitado por toda la eternidad. ( WA Salter .)

Compra de Jeremías

I. Los motivos de esta compra.

1. Tal vez podamos suponer que la bondad hacia un pariente, como sugiere Matthew Henry, tuvo algo que ver con eso; porque la bondad es parentesco, y es muy difícil si no podemos mostrar bondad a nuestros parientes y amigos cuando lo necesitan. Si Jeremías no necesita la tierra, aún podemos inferir, bajo las circunstancias de Jerusalén en estado de sitio, que su primo Hanameel tiene una gran necesidad de dinero. Algunos de nosotros, tal vez, que sostenemos que los negocios son negocios, y que deben conducirse siempre según los principios comerciales más estrictos, podemos pensar que en cuanto a esta cuestión de bondad hacia un pariente, la forma más inadecuada de demostrarlo es mezclándolo con asuntos de negocios.

Como pariente más cercano, tenía el derecho de redención, y ya era suyo en reversión en caso de muerte de su primo; este primo, como suponemos, en apuros por falta de dinero, y Jeremías es un hombre considerado, razonable y bondadoso, cede a la propuesta de su primo, comprando la tierra por lo que vale, y tal vez por algo más. Y si se nos presenta la oportunidad de ayudar a un pariente necesitado de alguna manera, si con algo parecido a una perspectiva razonable de éxito podemos darle otra oportunidad, un nuevo comienzo en la vida, ayudándolo a ayudarse a sí mismo, entonces, Al mirar el ejemplo de Jeremías, creo que todos podemos escuchar una voz que nos habla y nos dice: "Ve tú y haz lo mismo".

2. Podemos sugerir, como otra razón para esta compra, el interés de Jeremías en las generaciones futuras. Anatot era una de las ciudades de los sacerdotes, y este campo era propiedad eclesiástica. Por lo tanto, bien podría ser que, a menos que Jeremías lo comprara, en esos tiempos confusos podría pasar a otras manos, por lo que se alejaría de sus propósitos sagrados, y así la ley de Moisés sufriría una violación.

Era judío, y sabemos cómo los judíos miraban hacia el futuro y hacia atrás al pasado, vinculando el pasado con el presente y el presente con el futuro, encontrando en el presente un enfoque en el que tanto el pasado como el futuro se encontraban, y así en la unidad de la nación encontrando su inmortalidad. Sabemos cómo comienza ese gran himno nacional, esa oración de Moisés, el hombre de Dios, “Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones”; y sabemos cómo termina: “Aparezca tu obra a tus siervos, y tu gloria a sus hijos, y confirma la obra de nuestras manos sobre nosotros; sí, la obra de nuestras manos confirmala.

"Tenemos una palabra profética más segura, anticipamos un futuro más glorioso y también sabemos que, incluso en esta vida, lo mejor que podemos hacer por aquellos que vendrán después de nosotros no es haciendo" compras ", no comprando campos o casas, no ahorrando fortunas para nuestros hijos, sino viviendo una vida piadosa, devota y semejante a la de Cristo, les dejaremos la mejor herencia.

3. Supongamos, nuevamente, que Jeremías, magnificando su oficio de profeta, dejaría en claro que él mismo creía en sus propias predicciones. Ciertamente la tierra iba a estar desolada durante setenta años, para tener sus sábados y estar en barbecho; pero después de ese tiempo el pueblo volvería de su cautiverio, tomaría gozosa posesión una vez más de casas, campos y tierras: y Jeremías creía que este pedazo de tierra en particular volvería a sus legítimos dueños, los sacerdotes y levitas.

Por nosotros mismos, sin pretender el oficio de profeta, es decir, en el sentido de predecir, pero cuidémonos de que nuestra práctica no entre en conflicto con nuestra teoría, de que practiquemos lo que predicamos y adornemos así la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas. “Sea vuestra conversación como conviene al evangelio de Cristo”.

4. Por último, como un resumen de todo, podemos decir que Jeremías evidentemente creía que era la voluntad de Dios. Me maravilla mucho cómo alguien que se llama a sí mismo cristiano puede dudar en hacer lo que él cree que es la voluntad de Dios, especialmente cuando se trata de algo simple y fácil de hacer. A veces me preguntan: ¿Es necesario el bautismo para la salvación? y yo respondo, no, mil veces, no. La salvación precede al bautismo y en ningún caso es una consecuencia de él; pero ciertamente, si admitimos una vez que es la voluntad de Dios, que tenemos para ella a la vez el ejemplo y el precepto del Señor, eso debería ser suficiente para nosotros.

II. Las dudas y dificultades de Jeremías en cuanto a esta compra. Tan pronto como se completó, parece haber sido oprimido como con una carga, su cerebro se nubló y su sistema nervioso se volvió irritable por ello.

1. Quizás esté comenzando a dudar de si, después de todo, había interpretado correctamente la visión y las visitas posteriores de Hanameel, como si fuera una certeza de que iba a aceptar la oferta de su pariente. Él todavía piensa así, como parecería, en general, pero sin embargo su mente se abre a una duda, y está en una profunda perplejidad de espíritu.

2. También puede ser que esté angustiado al pensar que tal vez su misma confianza en las promesas de Dios, y su deseo de demostrar que creía en sus propias predicciones, se vuelvan en su contra. Los que se burlan, que comprenden tan bien los motivos de los demás, pueden estar diciendo: “¡No me digas que este hombre es tan desinteresado como para desprenderse de su dinero por un pedazo de tierra que otra persona dentro de setenta años disfrutará! Él sabe más que eso, y espera plenamente en poco tiempo tomar posesión de él mismo ”; y posiblemente, al oír esas cosas, podría encontrarse en la confusa condición del cristiano de Bunyan en el valle de la sombra de la muerte, cuando el malvado demonio le susurró al oído esos terribles pensamientos que apenas podía distinguir de los suyos.

Además, no hay nada en absoluto inusual en una experiencia como ésta, que cuando un hombre, actuando con tanta luz como él, ha hecho lo que le parece sabio y bueno, llega por un tiempo una especie de de reacción mórbida, por la que se hunde en el abatimiento y la tristeza. Y aquí radica la diferencia entre los que se apartan y los que, perseverando hasta el fin, se salvan: no es que ninguno esté exento de dudas, conflictos y tentaciones; pero que en un caso se les cede, y en el otro, la fe finalmente gana la victoria sobre ellos.

III. Cómo Jeremías superó y resolvió sus dudas y dificultades. “Oré al Señor”. No se nos dice si oró o no al Señor acerca de su compra antes de realizarla. Quizás no lo hizo. Hay algunas cosas que nos parecen tan claras como un deber y un hábito diario, que no hay necesidad de orar por la dirección Divina con respecto a ellas. Como el Señor le dijo a Moisés cuando el deber de Israel era tan claro: “¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos de Israel que sigan adelante.

”Pero en cualquier caso, estamos seguros de que el espíritu de oración, la continua elevación del corazón a Dios, estaba en todo lo que Jeremías había hecho. Pero cuando lo encontramos trayendo este asunto de la "compra" especialmente ante el Señor, buscando como él ayuda, fuerza y ​​gracia, en la debilidad, la perplejidad y la angustia, su ejemplo nos anima a llevar todos nuestros asuntos al trono de la gracia celestial, por muy comunes, mecánicos y rutinarios que sean. ( JW Lance .)

La fe de un patriota en el futuro

Esto se hizo con valentía, para hacer una compra en un momento así, cuando el enemigo se estaba apoderando de todo. Ese romano es famoso en la historia que se aventuró a comprar ese campo cerca de Roma donde Aníbal había levantado su campamento. Pero los romanos no estaban ni cerca de ser tan bajos en ese momento como los judíos en este momento. Un paralelo sorprendente a esta confianza de Jeremías, en medio de problemas cercanos y presentes, en cuanto a la gloria última de su nación, se proporciona en la Memoria de Dante Gabriel Rossetti , recientemente publicada , cuyo padre, Gabriel Rossetti, un patriota italiano que buscó asilo en este país, pero nunca perdió la fe en el futuro de su tierra natal.

Su biógrafo dice: “Cuando murió en 1854, el panorama parecía sumamente oscuro; sin embargo, el corazón y la esperanza no se abatieron en él. La última carta suya que he visto publicada fue escrita en septiembre u octubre de 1853, y contiene este pasaje, igualmente fuerte y profético: 'La Arpa Evangelica. .. debe encontrar la libre circulación en toda Italia. No digo nada parecido a otros tres volúmenes inéditos, que hierven todos de amor a la patria y odio a los tiranos.

Estos esperan un mejor momento, que vendrá, estén muy seguros de ello. El presente período fatal pasará, y servirá para avivar el deseo universal. Miremos hacia el futuro. Nuestras tribulaciones, querida señora, no terminarán muy pronto, pero terminarán por fin. La razón ha despertado en toda Europa, aunque sus enemigos son fuertes. Pasaremos varios años en este estado de degradación; entonces nos levantaremos. Ciertamente no la veré, porque día a día, es más, hora tras hora, espero la muerte tan ansiada; pero lo verás '”.

En el suelo para morir

Mientras estaba encerrado en el patio de la prisión, quizás atado con una cadena que restringía su libertad, Jeremías recibió una insinuación divina de que su tío vendría a él en breve para pedirle que comprara la propiedad familiar en Anathoth. Esto lo asustó mucho; porque tenía una convicción tan clara, que apreciaba como divinamente dada, del derrocamiento inminente del reino y la consiguiente desolación de la tierra.

Sin embargo, no dio ninguna señal externa de su perplejidad; pero cuando el hijo de su tío entró en el patio con su petición, el profeta accedió de inmediato a la propuesta y compró la propiedad por diecisiete siclos (unas dos libras esterlinas). Además de esto, Jeremías se ocupó de que la compra se registrara y se atestiguara con los mismos dolores elaborados como si fuera a comenzar de inmediato en la ocupación. Las dos escrituras del contrato: la sellada con los detalles más privados del precio; el otro, abierto y con las firmas de los testigos, fue depositado a cargo de Baruc, con la orden de ponerlos en una vasija de barro y conservarlos.

Probablemente no se abrieron de nuevo hasta el regreso del cautiverio. Pero Jeremías no participó en esa alegre escena. Hizo lo que Dios le ordenó, aunque la sombra de una gran oscuridad se posó sobre su alma, para lo cual solo pudo encontrar alivio, como el Señor en la Cruz, recurriendo al Padre. Cayó al suelo para morir, como lo hace la semilla, que tiene en su corazón un principio de vida, que solo puede expresarse a través de la muerte, y solo puede bendecir a los hombres cuando su siembra, en medio de la depresión y la decadencia del otoño, ha sido completo.

I. Horas de oscuridad de medianoche. Solo en el servicio cualquier cosa alcanza su máxima vida. Un poco de hierro está condenado a la soledad y la inutilidad hasta que se convierte en parte de una gran máquina. Un hombre que vive una vida autosuficiente, cuya meta suprema es la satisfacción de su propia ambición y de su egoísmo, nunca bebe los dulces de la existencia ni alcanza su pleno desarrollo. Es solo cuando vivimos para Dios, y al hacerlo, para el hombre, que podemos apropiarnos de la bendición más rara de la que nuestra naturaleza es capaz, o desplegarnos en todas las proporciones de pleno crecimiento en Cristo.

En el sentido más profundo, por lo tanto, Jeremías nunca podría arrepentirse de haber dedicado la fuerza y ​​la medida de sus días al servicio de los demás. Pero nadie puede entregarse al servicio de los demás, excepto a costa de mucho de lo que este mundo aprecia. Esto explicará las privaciones y los dolores a los que fue sometido Jeremías. La muerte obró en él, para que la vida obtuviera en Israel y en todos los que leyeran el libro de su profecía.

1. Murió a los queridos lazos del amor humano. “No te tomarás mujer, ni tendrás hijos ni hijas en este lugar”, le dijo temprano. Lo que tenía en su corazón pertenecía a la raza, y no podía derramarse dentro del círculo más estrecho del hogar, del deber sacerdotal en el templo o del pequeño pueblo de Anathoth.

2. Murió por la buena voluntad de sus compañeros. Nadie puede ser indiferente a esto. Es fácil de hacer o de sufrir, cuando la barca de la vida se agita en su camino favoreciendo las brisas, o el aire se estremece con expresiones de amor y adulación. Entonces, un hombre tiene los nervios de atreverse a hacer lo mejor que puede. Su amarga suerte fue encontrar desde el principio una corriente incesante de vituperación y aversión. “Ay de mí, madre mía”, exclamó con tristeza, “porque me has dado a luz como hombre de contienda y contención para toda la tierra. No he prestado con usura, ni me han prestado hombres con usura; pero cada uno de ellos me maldice ”.

3. Murió por el orgullo del patriotismo nacional. Ningún patriota se permite desesperar de su país. Sin importar cuán oscuras sean las nubes tormentosas y fuerte la corriente adversa, él cree que el barco del Estado resistirá la tormenta. Reprime las palabras de abatimiento y depresión, no sea que engendren consternación. Pero Jeremías fue conducido por un camino opuesto. Un patriotismo más elevado que el suyo nunca se arriesgó en la última brecha.

Su fe en Israel era parte de su fe en Dios. Pero se vio obligado a hablar de tal manera que los príncipes propusieron, no sin razón, darle muerte, porque debilitaba las manos de los hombres de guerra.

4. Murió a los dulces de la libertad personal. Una gran parte de su ministerio se desarrolló desde los recintos de una prisión. Repetidas veces leemos que se calla y no puede salir.

5. Murió, también, con el significado que solía dar a sus propias profecías. Hasta el momento en que Jehová le ordenó que comprara la propiedad de Hanameel, nunca había cuestionado el inminente destino de Jerusalén. Cierta e inevitablemente iba a ser destruido por la espada, el hambre, la pestilencia y el fuego. Pero ahora la Palabra de Dios, exigiendo un acto de obediencia, parecía indicar que la tierra debía permanecer bajo el cultivo de las familias que la poseían.

II. El comportamiento de Jeremías. Pero en medio de todo esto, obtuvo consuelo y apoyo en tres direcciones principales.

1. Él oró. Tome este extracto de su propio diario: "Ahora, después de haber entregado la escritura de compra a Baruc, hijo de Nerías, oré al Señor, diciendo: ¡Ah, Señor Dios!" No hay ayuda para el alma atribulada como la que se obtiene a través de la oración.

2. Descansó en la palabra de Dios. El alma del profeta fue nutrida y alimentada por la palabra divina. “Fueron halladas tus palabras”, exclama, “y las comí; y tus palabras fueron para mí el gozo y el regocijo de mi corazón”.

3. Se mantuvo fielmente en el camino del deber. "Y compré el campo". No siempre sucede que nuestro servicio a los hombres se encontrará con rechazo, mala voluntad y trato duro; pero cuando lo haga, no debería haber desviarse, ni retroceder ni retroceder. La feroz ráfaga cargada de nieve, que te atraviesa los dientes, no es tan agradable como el soplo del verano, cargado con el aroma de los brezos; pero si puede ver la pista, debe seguirla. Estar en cualquier lugar fuera de él, ya sea a la derecha o a la izquierda, sería extremadamente peligroso. Tales son los recursos del alma en sus tiempos de angustia.

III. Compensaciones. A todos los valles hay montañas, a todas las profundidades alturas; para todas las horas de la medianoche hay horas de salida del sol; para Getsemaní, un monte de los Olivos. Nunca podemos renunciar a nada por Dios o por el hombre, sin descubrir que en el momento de la entrega, Él comienza a pagar como le predijo al profeta; “Para el bronce traeré oro, y para el hierro traeré plata, y para la madera, bronce y para las piedras, hierro.

"Tampoco Dios guarda estas compensaciones para el nuevo mundo," donde la luz y las tinieblas se fusionan ". Habría que esperar mucho, si fuera así. Pero aquí y ahora aprendemos que hay compensaciones. El primer movimiento de la vida egoísta puede tensarnos y ponernos a prueba, la indiferencia de nuestros semejantes puede ser difícil de soportar; Pero Dios tiene cosas para revelar y dar, como pasan las imaginaciones más salvajes del alma egocéntrica.

Entonces Jeremías lo encontró. Llegaron sus compensaciones. Dios se convirtió en su Consolador y enjugó sus lágrimas; y le abrió la vista del futuro, por cuyos largos pasillos vio a su pueblo plantado de nuevo en su propia tierra. Vio a hombres comprando campos por dinero, suscribiendo escrituras y sellándolas, como él había hecho. También hubo compensación en la confianza con la que Nabucodonosor lo trató, y en la evidente confianza que su pueblo diezmado puso en sus intercesiones, como veremos.

Así será con todos los que caigan a la tierra para morir. Dios no los olvidará ni los abandonará. La tumba puede ser oscura y profunda, el invierno largo, la helada aguda y penetrante; pero vendrá la primavera y la piedra será removida; y el tallo de oro se agitará al sol, llevando su corona de fruto; y los hombres prosperarán con el pan de nuestra experiencia, el producto de nuestras lágrimas, sufrimientos y oraciones. ( FB Meyer, BA )

Versículo 8

Entonces supe que esta era la Palabra del Señor.

Oportunidades perdidas

Ninguna persona que comprenda, y mucho menos la que valore, la vida como una oportunidad sagrada de hacer algo por el mundo antes de morir, pero que a menudo ha deseado poder traspasar los límites del presente y comprender cuál será el resultado de su acción. , para que, con la experiencia más amplia del futuro, pudiera ir mejor armado contra los desconcertantes problemas y condiciones del deber que lo acosan en el presente.

Si tan solo tuviéramos la educación que vendrá en el futuro, ¡cómo deberíamos estar protegidos contra los errores del presente! Y así sentimos cierta impaciencia contra el tiempo. Ahora, el incidente registrado en este capítulo nos sugiere exactamente ese pensamiento de la forma en que el tiempo puede reprender nuestra imprudencia y reprender también nuestra torpeza. El incidente que se registra es muy sencillo, pero sugerente y significativo.

Un cierto tipo de sueño, como podríamos llamarlo, pasó por la mente de Jeremías, luego en un encarcelamiento cercano debido a la ira celosa del rey. Fuera lo que fuese, era judío de corazón, y tenía esa capacidad que, supongo, poseía singularmente el judío: el amor tenaz por la tierra que le dio a luz. Fue un gozo para él pensar que la tierra que Dios le dio a sus antepasados ​​pertenecía en sucesión de la herencia familiar a su propio pariente de ese día; y se le pasó por la cabeza el sueño de que tal vez llegara el momento en que tendría la oportunidad de convertirse en el poseedor de su herencia ancestral.

Ese fue su pensamiento. Le vino como un sueño; lo describe después como la dirección de la Palabra del Señor que le llega. Pero me imagino que no se dio cuenta como la Palabra de Dios en el primer momento de su aproximación: fue solo una circunstancia posterior, un incidente real que ocurrió en su vida, lo que le permitió ver que el primer pensamiento sugerido fue, de hecho, la Palabra del Señor. Ahora, el primer pensamiento que surge naturalmente de algo así es este.

Podemos actuar de acuerdo con nuestras primeras impresiones, nuestras impresiones pueden ser muy fuertes y pueden estar listas para vincularse con nuestras ambiciones naturales, pero no todas las impresiones son la palabra de luz, y mucho menos la Palabra del Señor. La religión se divide muy a menudo, si la clasificamos, en dos familias o tipos. A menudo ha sido objeto de meras impresiones mentales. La presencia del Espíritu, la conciencia de un espíritu que trabaja en su interior, que ha sido enfatizada hasta tal punto que al fin los hombres, impulsados ​​por su impulso o sugerencia de alguna impresión pasajera, han cometido actos de violencia y mal que la conciencia común de la humanidad condena.

Es decir, impresiones tempranas, impresiones fuertes, incluso impresiones que saltan con el espíritu de lo que creemos correcto, impresiones que se unen a nuestros sueños queridos, por mucho que puedan justificarse por el ejercicio de nuestra conciencia imaginativa, son no en sí mismos para ser aceptados como sugerencias verdaderamente Divinas. Debemos esperar la luz de otras circunstancias. La autoridad en la religión nunca está de un lado o del otro; la autoridad nunca está completamente dentro, ni tampoco completamente afuera.

Si está totalmente dentro, está abierto a la declaración de ser una mera impresión subjetiva; si es totalmente exterior, no pesa sobre la naturaleza espiritual del hombre y no recibe respuesta de su conciencia. Pero, cuando nos llega esto que, por un lado, se vincula con nuestra naturaleza interior y, por su propia presencia dominante, nos hace sentir que es verdad, y nos trae también la evidencia verificable de la oportunidad providencial, entonces El deber salta y puede sacar su espada, porque sabe que ella no es la víctima de una impresión pasajera sola, sino que dos cosas, la ley por fuera y la ley por dentro, se han combinado dentro de su vida; entonces él puede saber que esta también es la Palabra del Señor.

Pero si, por un lado, un accidente como éste puede tomarse para reprender la impulsividad temeraria de los hombres que actuarían sobre sus propias impresiones subjetivas, también, y creo que de manera aún más sorprendente, atestigua contra nuestra torpeza, que no logra percibir el verdadero significado de los incidentes de la vida a medida que ocurren. Fue una impresión en la mente de Jeremías, y fue solo después, cuando se produjo la luz de esa circunstancia posterior de la visita de Hanameel, que percibió todo su significado.

“Entonces supe que esta era la Palabra del Señor”. Ahora note que esta experiencia es muy cierta en nuestra vida ordinaria. ¡Cuán a menudo sucede que no nos hemos dado cuenta del valor total de nuestras oportunidades hasta que las circunstancias posteriores arrojan nueva luz sobre su significado! Para tomar la ilustración más simple que pueda venir a nuestras mentes, estás en medio de una multitud; estás mirando ansiosamente porque es una multitud donde se reúnen muchas de las celebridades de la vida; y después de pasar, alguien de repente te dice: "¿Lo viste?" e inmediatamente te asalta el pensamiento de que has estado cerca de alguien cuyo nombre has oído, cuyas obras acaso has leído, de quien has tenido el mayor deseo de tener algún conocimiento.

En ese momento, la circunstancia posterior de la expresión de su amigo le ilumina el verdadero significado de esto; has estado cerca de esa grandeza que has adorado, has aprovechado la oportunidad. O hay incidentes en su propia vida. ¿Nunca ha tenido un amigo que en sus primeros años de vida fuera su compañero familiar? Jugaste con él, estudiaste las mismas tareas con él; y ahora la vida ha divergido, y él se ha elevado a la grandeza, y permanecemos donde estábamos en el nivel común de la vida.

La gente se encuentra con nosotros y dice: “Lo conociste; cuénteme algunos incidentes de su vida temprana ". Pero ahora la penumbra del pasado llega a tu memoria y todas las anécdotas han desaparecido; la multitud de otros asuntos ha oscurecido su recuerdo. Pero luego, a la luz de esto después de la grandeza, sabes que has estado al lado de alguien que estaba poseído de un genio conspicuo, uno de quien dirías: “Ojalá hubiera sido el encargado de esas historias del pasado; Ojalá lo hubiera observado, pues su vida tendría un significado más para mí si yo hubiera sido alguien que hubiera notado cuidadosamente las características, los rasgos de su talento, de su vida.

En otras palabras, las circunstancias posteriores nos imponen constantemente la torpeza con la que hemos enfrentado los incidentes de la vida tal como han ocurrido. Y seguramente ese es el testimonio común de la historia. ¿Cuál es la historia de todo el progreso humano? ¿Qué es la historia de la vida literaria? "¿Quién mató a John Keats?" se ha preguntado a menudo. Para los hombres de su época no era más que un joven crudo, lleno de una especie de rudo deseo de fama poética; pero ahora reconocemos el genio que yacía allí; retrocedemos y decimos cuán cierto es que los hombres de su época no reconocieron la gloria de estos hombres, los persiguieron, los dejaron morir de hambre y después construyeron sus monumentos.

Lo mismo ocurre en la historia de nuestro Señor. No le sorprende que se cumpla lo mismo en Su vida, quien fue en todos los puntos como nosotros: tentado, pero sin pecado. Decimos: “Si hubiéramos vivido en aquellos días, nuestra mano no se habría levantado contra esa vida sagrada, habríamos arrancado la corona de espinas de Su frente, deberíamos haber acogido Su misión, deberíamos haberle adorado.

Pero los hombres de ese día no vieron la belleza que debían desearle. “Tú eres samaritano y tienes demonio”, fueron las palabras con las que fue recibido. Juan el Bautista señaló su aburrimiento: "Entre vosotros está uno a quien no conocéis". Pero olvidamos que esto puede ser cierto en nosotros. Incluso en medio de nosotros, Cristo está de pie y no lo reconocemos. ¿Por qué estamos visitando perpetuamente con nuestras severas críticas la monotonía del pasado, cuando podemos ser embotados nosotros mismos: embotados para el deber, embotados para la oportunidad, embotados para el significado de la época en que vivimos, embotados hasta el final? llamado de Dios, aburrido a la presencia de Cristo? Cada deber, cada oportunidad de bondad, cada incidente de nuestra vida, si estamos vivos para verlo en su luz más brillante, en su verdadero significado, nunca se consideraría trivial e insignificante en absoluto.

Cuando comencemos a ver la luz, cuando la luz destelle sobre ella, cuando la tumba se abra sobre nosotros, este mismo destello de la circunstancia que llamamos muerte puede brillar tanto sobre los incidentes triviales de nuestra vida, que nos daremos cuenta por mucho tiempo. la primera vez que esas cosas comunes, esos deberes que eludí, esas cosas de las que me aparté, pensando que no eran de ningún momento, esas también eran la Palabra del Señor. ¿Puedo, entonces, pedirles que observen la aplicación de esa verdad, que el tiempo nos revela nuestro embotamiento en relación con ciertos aspectos de nuestra vida?

1. Primero, las circunstancias de la presencia de Dios. A menudo estamos dispuestos a decir que nuestra suerte en este siglo depende de lo que podríamos llamar circunstancias desfavorables para la fe. Los milagros espléndidos ya no ocurren. ¿No puede la presencia de Dios ser tan real entre los aspectos convencionales ordinarios de nuestra vida diaria: en el sol que sale y se pone, en las cosechas que se siembran y cosechan? ¿Y no puede ser también que llegue la hora en que la luz de alguna nueva combinación de circunstancias pueda destellar sobre nuestro presente o nuestra vida pasada de tal modo que nos revele “Dios en verdad estaba allí”?

2.O tómelo con respecto a lo que podríamos llamar las circunstancias providenciales de la vida. ¿Nunca ha sentido que su carga en la vida es más grande que la de sus vecinos? Pensamos que otros que andan alegremente por el mundo tienen menos aflicción que nosotros; deseamos poder cambiar con ellos. Pero supongamos que el Señor Todopoderoso se encuentra con usted, que comprende exactamente las condiciones de la carne y la sangre, que conoce las condiciones especiales que ha heredado a través de la larga sucesión de sus antepasados, si viniera a usted y le dijera: para traer sobre ti este dolor, perderás pecuniariamente, o tendrás esta enfermedad, o esa verdadera será barrida de tu lado; Te pido que lleves por mí, hija Mía, esta carga; y si eso mide tu fuerza, sé exactamente lo que puedes soportar;

”Ninguno de nosotros con el rostro de la fuerza de Dios mirando al nuestro, y la sonrisa de Dios alentándonos a la paciencia y la fortaleza, jamás soportaría eludir la carga; ceñiríamos los lomos de nuestra madurez para soportar lo que fuera: dolor, duelo, pérdida. Pero lo que haríamos si Dios así nos dijera es sin duda aquello para lo que podríamos lucrar con la fe, ya que las circunstancias posteriores pueden destellar sobre nosotros esta revelación: “Fue Dios, en verdad, quien trajo esa carga sobre nosotros. me." Esa pérdida, ese duelo, esa enfermedad, fueron traídos por la mano amorosa de Dios, quien buscó ayudarlo a través de la disciplina de la vida a una fe y un espíritu mejores y más verdaderos.

3. Por último, quisiera pedirles que vieran la luz que ese pensamiento arroja sobre las sugerencias del deber - deber, severa hija de la voz de Dios. Si eso tiene algún significado, tiene un derecho sobre su vida y la mía. Pero lo que les pido que observen es esto. Nunca nos damos cuenta del esplendor y el significado de los deberes que se nos imponen, cuando se miden por nuestra propia pequeña vida; parecen tan insignificantes.

Busque por un momento al profeta. Lo que hizo, desde un punto de vista, podría decirse que es simplemente el deseo de un hombre de poseer alguna propiedad de la tierra, simplemente el deseo de un hombre de estar en posesión de su herencia ancestral; pero cuando se le presentó la oportunidad, dijo: "Esta sugerencia es la Palabra del Señor". Porque su acción ya no era una acción comercial realizada entre él y su pariente; se convirtió entonces en una gran acción, típica, representativa, manifestando a Israel la verdadera actitud de fuerza con la que Israel debe afrontar sus peligros.

Como el viejo romano, fue la compra de la tierra mientras el enemigo estaba en posesión lo que le dio dignidad a su acción. El romano con su acción dijo: "Aunque el enemigo esté a las puertas, no desespero del bienestar de la república". La acción de Jeremías decía más: "No creo que ni una sola cruz de la tierra sagrada esté permanentemente en posesión de los enemigos de Dios"; y fue, por tanto, el esplendor, el significado, de la acción lo que se reflejó en él en el momento en que llegó la oportunidad de la compra; y lo que una vez fue un sueño se ha convertido en realidad.

Y, por tanto, pudo demostrar al pueblo la realidad de su fe en la esperanza y en el destino de Israel. Ninguno de sus compatriotas pudo contradecir el significado y la trascendencia de esa acción, porque estaba dispuesto a arriesgar su dinero. Ese es el espíritu de la misma. Cada deber cuesta algo: cuesta algo de trabajo, algunos dolores, algo de pensamiento, algo de dinero. El deber, sea lo que sea en tu vida, no siempre es algo fácil, a menos que tu naturaleza se haya celestializado y el deber se haya convertido en un deleite.

Pero eso, después de todo, pertenece más a los niveles superiores de la vida que a los que comúnmente se asignan a la humanidad. ¿El deber sería menos noble si el deber fuera fácil? ¿No es precisamente porque el empinado que subes es rocoso? porque a veces hay que caer y trepar sobre manos y rodillas antes de poder llegar a la altura donde brilla la luz de Dios; porque significa el gasto de la fama, el dinero, sea lo que sea; porque el deber se elude, que por tanto el deber es noble? Cuesta algo; y el hombre que habla con soltura sobre el deber, pero nunca está dispuesto a pagar el precio de su deber, a comprar su deber fijando algún precio presente, ya sea en dinero o en tiempo, ese hombre, cualquier otra cosa que pueda decir. , no cree en el espléndido imperativo del deber, no cree en la voz de Dios detrás de él.

Si quiero corregir ahora la opacidad de mi vista y ser iluminado por esa luz que me permitirá percibir que la luz Divina está allí, que me permitirá escuchar en cada llamado la voz del Señor, cuál será mi mejor medios para lograr esto? Deja que el pasado ilumine el presente; vuelve a tu vida y obsérvala. Ahora puede percibir exactamente dónde se perdió el camino, porque ahora sabe que, si hubiera hecho esto u omitido hacer aquello, si no hubiera sido víctima de ese engaño, habría estado en una posición diferente. Ahora ve que esa voz a su lado era en verdad la voz del Señor.

Deja que el pasado ilumine el presente. No consideres los deberes como triviales y triviales, porque así como tu vida presente ilumina tu vida pasada y te muestra cómo ha estado la voz de Dios en ella, el futuro puede iluminar los deberes que te atraen hoy. A menudo decimos que los muertos están canonizados en nuestra memoria. Cuando mueren con su grandeza, parecen alejarse de la multitud de hombres y marchar con pasos majestuosos, y ocupar su lugar en los grandes salones de banquetes de aquellos a quienes la memoria considera ilustres y queridos; y desde esos salones de banquetes miran hacia abajo con ojos llenos de reproche, porque no los valoramos como deberíamos.

Así, nuestros deberes, canonizados por la luz que el presente arroja sobre ellos, marchan majestuosos ante nosotros; ocupan su lugar en lo alto y hay reproches en sus ojos; y el futuro tendrá reproches como este, si no percibimos la voz del Señor a nuestro lado. Lo real que oscurece nuestros ojos es la luz limitada que traemos, midiendo todos los incidentes de la vida por nosotros mismos. Trae la luz más grande.

Vaya, ese viejo romano trajo la luz más amplia, cuando vio en la compra de la tierra no su propia ganancia privada sino el bienestar de la república. Vio su deber a la luz más amplia del bienestar de los hombres y mujeres que lo rodeaban. Deja entrar la luz de los intereses de otros hombres, deja entrar la luz del bienestar de los que te rodean, y entonces no puedes decir que los deberes son insignificantes, entonces su voz será para ti la voz de la necesidad de la humanidad, y verás un dignidad en obedecerlo.

Mira cada acción de tu vida, no en relación contigo mismo o con los hombres y mujeres que te rodean, sino en relación con Dios. Deja entrar esa luz más grande. Entonces, cada acción tuya tiene su significado trascendente; entonces Su Divina Voz te llama; entonces dices: Cada hábito que contraigo, cada palabra que digo, cada oportunidad que pierdo, puede ser una oportunidad Divina desatendida, la voz Divina rechazada ”. ( Mons. Boyd Carpenter .)

Versículo 14

Tome estas evidencias, ... y ponlos en una vasija de barro.

Evidencias selladas y abiertas

Voy a hacer una parábola, no para resaltar lo que enseña el texto, sino para usarlo en forma de parábola. Cuando Jeremías compró este terreno, se lo transfirió mediante dos documentos. La primera era una escritura de propiedad, redactada y firmada por testigos y luego sellada, para que no se abriera más a menos que fuera necesario para resolver una disputa. Ese era su verdadero título de propiedad. Luego se realizó una contraparte de esta transferencia, y firmada por testigos.

Esto no estaba enrollado ni sellado; pero dejada abierta, para que Jeremías pudiera referirse a ella, y que, cuando lo deseara, la escritura pública pudiera ser leída y examinada por otros. Ahora, con respecto a nuestra redención, nuestra herencia que Cristo compró para nosotros, a un precio inmenso, nosotros también tenemos dos conjuntos de evidencias. El uno está sellado a todos los ojos menos al nuestro; en parte, también, podría decir que está sellado de nuestros propios ojos. El otro, la contraparte de eso, igualmente válido, está abierto a nosotros y abierto a los demás.

I. Las evidencias selladas de nuestra fe, las evidencias que están selladas, al menos en cierta medida, de nuestros semejantes.

1. Y, primero, diría, entre las evidencias selladas está esta: la Palabra del Señor ha venido a nosotros con poder. Si alguien se preguntara: “¿Tengo derecho al pacto de la gracia y a 'todas las cosas' que son nuestras si estamos en ese pacto? ¿Tengo derecho a la posesión comprada? ¿Tengo derecho al Señor Jesucristo y a todo lo que en él llega a los creyentes? ”. En parte, la respuesta debe ser:“ ¿Ha venido a ustedes la Palabra del Señor con poder, no como palabra de hombre, pero como es en verdad, la Palabra de Dios? " Hay una influencia mística, una unción divina, que realmente va con la Palabra de Dios, en muchos casos, de modo que entra en el corazón, derrama un resplandor sobre el entendimiento, derrama un torrente de deliciosa paz y gozo sobre el alma, y afecta a todo el ser mental y espiritual de una manera que nada más lo hace.

No se puede explicar esto a los demás; lo sabes tu mismo? Si es así, esa será para ti la evidencia sellada de que la herencia eterna es tuya. El Señor te ha dado la percepción espiritual de estas cosas.

2. La siguiente de estas evidencias selladas es esta, si en verdad esta herencia celestial es nuestra, tenemos una fe viva en el Señor Jesucristo. "A todos los que le recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre".

3. Otra evidencia sellada de nuestro interés en Cristo es que tenemos vida en Jesús. Te has elevado de la esfera inferior de la mera vida anímica a la condición superior de la vida espiritual, y ahora te juntas con Dios, hablas con Cristo, te has familiarizado con las cosas celestiales y has sido levantado para sentarte en los lugares celestiales con Cristo. Jesús.

4. Esto me lleva a la cuarta evidencia, que es que ahora tenemos comunión con Dios en la oración. El profeta Miqueas dijo: “Mi Dios me escuchará”, y si realmente puedes decir lo mismo desde tu alma, tienes una bendita evidencia de que eres un heredero del cielo.

5. Clasifico muy alto entre las evidencias selladas de nuestra herencia el hecho de que tenemos el temor de Dios ante nuestros ojos. Ese santo temor de Dios, esa conciencia de su majestuosa presencia, ese temor de hacer cualquier cosa contraria a su voluntad, ese tierno, amoroso, filial temor, que el amor no echa fuera, sino que nutre y acaricia, al que tiene este santo temor. es un hijo de Dios.

6. Otra evidencia es la siguiente: tenemos apoyos secretos en tiempos de angustia. “Debajo están los brazos eternos”; eres sostenido cuando soportas un dolor terrible, consolado bajo una profunda depresión de espíritu, fortalecido para el trabajo por el cual solo en ti mismo eres bastante desigual, llevado hacia arriba con santa alegría en medio de cruel calumnia; seguramente eso es suficiente evidencia para ti.

7. Otra evidencia sellada es el amor secreto que el hijo de Dios tiene por todos los demás hijos de Dios. “Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. En cuanto al amor que le tenemos a Jesús, lo amamos porque Él nos amó primero ”, y nuestro amor por Él es una de las evidencias de Su amor por nosotros. También nos gozamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.

8. Esos conflictos internos que tienes ahora, esa lucha en tu alma entre el bien y el mal, el nuevo hombre que busca obtener la victoria sobre la vieja naturaleza corrupta, todas estas son tus evidencias selladas. Así también son las victorias que Dios te da, cuando pisa las malas pasiones bajo los pies del recién nacido Niño-varón, que es la imagen de Cristo dentro de ti, cuando te vengas a ti mismo, cuando dominas la ira, cuando sal a hacer, por la fuerza de Dios, a qué otra cosa tu naturaleza se rehuiría; todas estas son evidencias benditas, firmadas y selladas, para ser enrolladas y guardadas, para que nadie las vea más que el tuyo y el ojo del Altísimo.

II. Las evidencias abiertas de nuestra fe.

1. La primera de esas evidencias de que somos hijos de Dios debe ser la Palabra abierta de Dios misma. Leo la Biblia y digo: "Bueno, si este Libro es verdadero, soy un hombre salvo: si esto es realmente una revelación divina, entonces soy salvo". Amado, ¿tienes esa evidencia abierta de tu salvación? Esa es la mejor evidencia en todo el mundo.

2. Junto a eso, la evidencia abierta de nuestro derecho a la herencia es un cambio total de vida como lo pueden ver otras personas. ¿Es así contigo? ¿Ha habido una clara crisis en tu ser? ¿Has pasado de las tinieblas a la luz? ¿Has sido traído del poder de Satanás a Dios?

3. Otra evidencia abierta es la separación del mundo. Un hombre que es realmente un hijo de Dios, después de su conversión, no puede asociarse con sus antiguos compañeros.

4. La siguiente evidencia abierta se encuentra en unión con el pueblo de Dios, haciéndolos sus compañeros, deleitándose en ellos.

5. Una evidencia abierta muy clara es la honestidad estricta, la rectitud y la integridad en los negocios. Su palabra debe ser su vínculo, y antes debe fracasar en los negocios que hacer la cosa más pequeña que sea contraria a la más estricta integridad.

6. Una evidencia muy clara de un cambio de opinión y de nuestra posesión de la herencia es la disposición a perdonar.

7. Otra evidencia abierta es la que a menudo obtenemos, y no nos gusta, es decir, la oposición del mundo. Gracias a Dios, Isaac, cuando Ismael se burla de ti; porque es una señal de que eres de la verdadera simiente, y que Ismael no lo es.

8. Otra evidencia abierta, y muy dulce, es una santa paciencia en tiempos de angustia, y especialmente en la hora de la muerte.

III. Los usos a los que damos estas evidencias.

1. Uno de ellos es que a menudo nos brindan consuelo. Nos quita el aguijón de todos los problemas cuando sabemos que la herencia celestial es sin duda nuestra.

2. Por otra parte, estas evidencias responden a las acusaciones injustas de Satanás cuando viene y dice: "No eres un hijo de Dios".

3. Y sobre todas las cosas, creo que debemos valorar estas evidencias porque se presentarán en la corte en el último día. Eso es lo más solemne de todo. “Tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber”: y así sucesivamente. Él produce esta evidencia de una obra de gracia en sus corazones, y les dice: “Venid, benditos de mi Padre”, etc. ( CH Spurgeon .)

Versículo 17

Tú hiciste el cielo y la tierra.

Creación: un argumento a favor de la fe

Quisiera Dios que tuviéramos en la religión de estos tiempos modernos una infusión más potente de esta fe heroica en Dios. Cuando Edward Irving predicó ese memorable sermón sobre el misionero, quien pensó que estaba obligado a salir sin bolsa ni alforja, y confiando solo en su Dios para predicar la Palabra, un aullido subió al cielo contra el hombre por fanático. Dijeron que era visionario, poco práctico, loco, y todo porque se atrevió a predicar un sermón lleno de fe en Dios.

Si una vez más pudiéramos, como el mundo, ser colgados de nada más que el simple poder y la providencia de Dios, estoy seguro de que encontraríamos una forma de vida bendecida y segura, gloriosa para Dios y honorable para nosotros.

I. Estimular al evangelista. ¿Y quién es el evangelista? Todo hombre y mujer que haya gustado que el Señor es misericordioso. Aquí está su aliento: la obra es de Dios y su éxito está en las manos de Aquel que hizo el cielo y la tierra.

1. Recuerde que el mundo fue creado de la nada. Habló y fue hecho; Él ordenó, y se mantuvo firme. El caso del pecador es paralelo. Dices que no hay nada en el pecador. Sí, entonces, aquí hay lugar para una obra de recreación; para que el Eterno Dios venga, y con Su brazo extendido para crear un corazón nuevo y un espíritu recto, y ponga Su gracia donde antes no la había.

2. Pero no tienes nadie que te ayude o que avance en tu trabajo contigo. Cuando Dios hizo el mundo, y el mismo Dios está contigo, trabajó solo.

3. Pero usted responde: “Mi dolor no radica tanto en estar solo, como en el hecho melancólico de que soy muy consciente de mi propia debilidad y de mi falta de adaptación a mi peculiar trabajo. No soy suficiente para estas cosas; sino que me siento como Jonás, que huiría a Tarsis, que podría escapar de la carga del Señor contra esta Nínive ". Sí, pero devuelve tus pensamientos a la creación.

El Eterno no necesitó instrumentos en la creación. No dice por la fuerza del hombre, ni por el saber humano, ni por la elocuencia ni por el talento. Es Su fuerza, y no la fuerza o la debilidad de los instrumentos a los que debemos acudir.

4. ¿Todavía te quejas y dices: “¡Ay! ¡Es poco lo que puedo decir! Cuando hablo, solo puedo pronunciar algunas palabras sencillas, verdaderas y serias, pero no poderosas. No tengo poder para suplicar a las almas con las lágrimas y el celo seráfico de un Whitfield. Solo puedo contar la historia de la misericordia simplemente y dejarla ahí ". Bueno, ¿y no creó Dios todas las cosas por su palabra desnuda? En este día, ¿no es el Evangelio en sí mismo la vara de la fuerza de Jehová? ¿No es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree?

5. Otro suplica: “No estás consciente de la oscuridad del distrito en el que trabajo. Trabajo duro entre un pueblo ignorante, ignorante y sin inteligencia. No puedo esperar ver fruta allí, por mucho que me esfuerce ". ¡Ah! hermano, y mientras hablas, no verás ningún fruto, porque Dios no da grandes cosas a los incrédulos. Pero para el aliento de tu fe, permíteme recordarte que es el Dios que hizo los cielos y la tierra en quien debes apoyarte.

6. “Sí”, dice uno, “pero los hombres entre quienes trabajo están tan confundidos en sus nociones, que ponen las tinieblas por la luz y la luz por las tinieblas; su sentido moral está embotado; si trato de enseñarles, sus oídos se entorpecen y sus corazones se adormecen. Además, están llenos de vanos jirones y se oponen a la verdad; Sufro mucha contradicción de los pecadores, y ellos no recibirán la verdad por amor a ella ". ¿No se posó el Espíritu Santo con alas sombreadas sobre la tierra cuando había caos? ¿No sacó el orden de la confusión?

7. "Ah", dices, "¡están todos tan muertos, tan muertos!" Sí, y recuerda cómo las aguas dieron vida en abundancia; y cómo la tierra produjo reptiles y ganado según su especie; y cómo, por fin, el hombre fue hecho del mismo polvo de la tierra.

8. ¡ Vea cuán hermosa y gloriosa es esta tierra ahora! ¡Que bien canten juntas las estrellas de la mañana y que los hijos de Dios griten de alegría! ¿Y piensas que Dios no puede hacer un corazón tan hermoso en el hombre, y hacerlo brotar y florecer, y rebosar de vida santificada?

II. Para animar al investigador. Muchos realmente deseosos de ser salvos están llenos de dudas, dificultades y cuestionamientos.

1. Tu mente está tan oscura. “No puedo ver a Cristo”, dice uno; “Me siento ignorado; todo es oscuridad, espesa como la noche conmigo ". Sí, pero luego está la pregunta: ¿Puede Dios pasar esta noche? Y llega la respuesta: Aquel que dijo: “Hágase la luz”, y hubo luz, ciertamente puede repetir el milagro.

2. Otra de tus dudas surgirá del hecho de que te sientes tan débil. No puedes hacer lo que harías. Dejarías el pecado, pero seguirías cayendo en él; se aferraría a Cristo, pero no puede. Luego viene la pregunta: ¿Puede Dios hacerlo? Y respondemos: Aquel que hizo los cielos y la tierra sin quien lo ayude, ciertamente puede desnudarte cuando no puedas ayudarte a ti mismo.

3. “Sí”, vuelves a decir, “pero estoy en un estado mental tan terrible; hay tal confusión dentro de mí; No puedo decir qué me pasa; No sé lo que soy; No puedo entenderme a mí mismo ". ¿No era el mundo tan antiguo, y no surgió toda la belleza de todas las tierras de esta terrible confusión?

4. Hay más esperanza en tu caso que en la creación del mundo, porque en la creación no se hizo nada de antemano. El plano fue elaborado, sin duda, pero no se proporcionó ningún material; no hay tiendas instaladas para llevar a cabo el propósito. Pero en tu caso, el trabajo ya está hecho, de antemano. Cristo cargó con el pecado en el árbol de la sangre; en el sepulcro ha vencido a la muerte; en la resurrección ha rasgado para siempre los recodos del sepulcro; en la ascensión abrió el cielo a todos los creyentes; y en su intercesión todavía ruega por los que confían en él.

5. Una vez más, Dios ha hecho algo más en ti de lo que se hizo antes de crear el mundo. El vacío no gritó: “¡Oh Dios! créame ". La oscuridad no pudo orar, oh Señor, dame luz ". La confusión no podía gritar: “¡Oh Dios! Ordéname en orden ". Pero mira lo que ha hecho por ti. Él te ha enseñado a clamar: "Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí".

6. Estaba en el poder de Dios hacer el mundo o no, tal como Él quería. Ninguna promesa lo ataba; ningún pacto hizo que fuera imperativo para Él que su brazo fuera extendido. Pecador, el Señor no está obligado a salvarte excepto de Su propia promesa, y esa promesa es: "El que invocare el nombre del Señor, será salvo". Él no puede negarse a salvarte si lo invocas.

7. Es cierto que hay más espacio en su caso para que Dios se glorifique a sí mismo que en la creación del mundo. Al hacer el mundo, glorificó su sabiduría y magnificó su poder, pero no pudo mostrar su misericordia.

III. Para consolar a los creyentes. Estás muy preocupado, ¿verdad? Es algo común con todos nosotros. ¿Y no tienes nada en la tierra en qué confiar ahora, y vas a ser arrojado solo a tu Dios? ¡Feliz problema que te lleva a tu Padre! ¡Bendita tormenta que te destroza en la Roca de las Edades! ¡Oleaje glorioso que te baña en esta orilla celestial! Y ahora no tienes nada más que tu Dios en quien confiar, ¿qué vas a hacer? ¿Al traste? ¡Oh, no deshonres así a tu Señor! Muéstrale al mundo que tu Dios vale miles de mundos para ti. ( CH Spurgeon .)

El poder de dios

I. Mire el poder de Dios en lo que ha hecho. Un niño pequeño puede tomar un grano de trigo y dejarlo caer en la tierra; con la ayuda de la tierra, el aire, el sol, la lluvia y el rocío, crece y llena el trigo villancico. Mediante una molienda ágil en el molino, las partes gruesas y finas se separan y tienes harina. Añadiendo un poco de agua y horneando, tienes pan. Si comes el pan, se convierte en carne, sangre y hueso.

Pero suponga que tiene que hacer todo esto. ¿Podrías hacer el grano de trigo? ¿Podrías hacerlo crecer cuando lo hicieras? ¿Podrías convertirlo en sangre, hueso y carne? ¡Qué poder de Dios se ve en cada grano de trigo! Puedes juntar dos gotas de agua y, con una gran excavación y mucho trabajo duro, puedes cambiar el cauce del pequeño arroyo y hacer que el arroyo corra por un lugar diferente; pero, ¿podrías hacer una cuenca de agua, de toneladas de miles de millas en su parte superior, y tan profunda, que ningún hombre pueda medirla ni siquiera con la cuerda más larga? ¿Podrías hacer tales cuencas una y otra vez, hasta que se formaran todos los océanos de la tierra? ¿Podrías cavar grandes canales, algunos de ellos de muchas millas de ancho, y llenarlos todos de agua, y así hacer todos esos grandes ríos que vierten sus aguas hacia el gran océano, y que así correrán mientras dure el mundo? No,

Ningún hombre puede. ¡Pero Dios puede hacer todo esto! Los hombres pueden disparar a un pájaro en vuelo; pueden someter al caballo y al elefante; pueden arponear al pez y aplastar al insecto con la pata. Pero, ¿quién tiene el poder de hacer el insecto más pequeño que se arrastra o vuela, o el pez más diminuto que nada? Dios puede hacer todo esto. Supongamos que pudieras ver una cadena sostenida en la mano de Dios, que sostiene cada hierba y flor, cada insecto y criatura que vive, cada mente que piensa, ya sea en este o en cualquier otro mundo, ¿no sentirías que la mano de Dios? fue fuerte, para sostener todo, cada momento, desde la mañana de la creación hasta el fin de todas las cosas? “No se desmaya, ni se fatiga.

"No hay nada demasiado difícil para el Señor". Los hombres nacen y mueren; los árboles crecen y se caen; las naciones crecen y perecen; pero todas las obras de Dios continúan como eran desde el principio, porque de época en época Dios sigue siendo el mismo, todopoderoso en poder, inalterado, inalterado, incansable, incesante. ¡Qué ser Dios!

II. Mira el poder de dios mientras gobierna el mundo. Dios hizo el cuerpo y el espíritu en el cuerpo, y sabe cómo alcanzar y guiar al espíritu. Herodes y Pilato pueden trazar sus planes como les plazca; y los impíos en el infierno pueden maldecir y jurar día y noche para siempre, si así lo desean; pero Dios sabe cómo hacer cambiar toda esta maldad, para honrar su propio nombre.

1. Él puede hacer que un gran gozo provenga de grandes dolores.

2. El poder de Dios puede mantener a su pueblo cuando está en peligro.

3. El poder de Dios se ve al volver los planes de Satanás, el mayor pecador, contra sí mismo.

III. Habiendo probado que dios tiene todopoderoso, infiero algunas cosas.

1. Infiero que Él puede ayudarnos a llevar la Biblia a todas las personas.

2. Que el poder de Dios nos da fe en su gobierno.

3. Que el poder de Dios es terrible para los inicuos. ¡Qué ojo tiene Dios! Ninguna oscuridad puede esconderse de él: ¡ninguna cueva lo cierra!

4. Que el poder de Dios haga feliz a su pueblo. ( John Todd, DD )

La consideración y provisión del Creador por el hombre

Veo a una madre que, cuando cae el crepúsculo y el bebé duerme, y porque duerme de sus brazos, va recogiendo del suelo sus juguetes, los lleva al armario y se lleva las vestiduras que se han tirado. , y revolviendo el fuego, barriendo el hogar, dando cuerda al reloj y recogiendo libros dispersos, tararea para sí misma melodías bajas mientras se mueve por la habitación, hasta que todo el lugar vuelve a estar limpio y ordenado, y en orden.

¿Por qué la habitación es tan preciosa para ella? ¿Es porque hay un papel tan hermoso en las paredes? porque hay una alfombra tan bonita en el suelo? ¿Porque los muebles de la habitación son tan agradables a la vista? Todos estos no son nada en su opinión, excepto como sirvientes de esa pequeña criatura suya: el bebé en la cuna. Ella dice: “Todas estas cosas sirven a mi corazón mientras mecio a mi hijo.

“Todo el globo terráqueo no es más que una cuna, y nuestro Dios lo mece, y considera todas las cosas, incluso el mundo mismo, como instrumentos para la promoción de nuestro bienestar. Cuando Él hace la tempestad, la pestilencia o la tormenta, cuando hace que las edades en sus revoluciones cambien el mundo, todo es para servir a Su propio corazón a través de Sus hijos; los hombres cuando caminamos por este mundo, no somos caminar a través de largos archivos de leyes que no tienen ningún diseño; caminamos por un mundo que tiene leyes naturales, que debemos conocer y observar; sin embargo, estos deben tener su maestro, y Cristo es Él. Y todos estos están hechos para ser nuestros siervos porque somos hijos de Dios. ( Edad cristiana .)

Versículo 19

Grande en el consejo y poderoso en la obra.

La grandeza de la sabiduría de Dios y la abundancia de su poder

I. Considere el tema especulativamente.

1. Mis primeras pruebas se tomarán de la naturaleza de Dios. La naturaleza de Dios prueba que Él es grandioso en sus consejos. Considere el conocimiento perfecto que Él tiene de todos los seres posibles, así como de todos los seres que realmente existen. El conocimiento de todos los seres posibles, diversificado sin fin por la misma inteligencia que los imagina: ¿Qué designios, o, como se expresa nuestro profeta, qué grandeza de consejo concede al Ser Supremo? Pero no nos perdamos en el mundo de los seres posibles; limitemos nuestra atención a las existencias reales.

I am willing even to reduce them to two classes. Let each of you imagine, as far as his ability can reach, how great the counsel of an intelligence must be, who perfectly knows all that can result from the various arrangements of matter, and from the different modifications of mind. The Supreme Being perfectly knows what must result from every different arrangement of the parts of bodies infinitely small; and He perfectly knows what must result from every different arrangement of the parts of bodies infinitely great.

¡Qué tesoros de planes! ¡Qué miríadas de diseños! o, para usar el lenguaje de mi texto, ¡qué grandeza de consejo debe proporcionar este conocimiento! Pero Dios conoce a los espíritus también tan perfectamente como conoce los cuerpos. Si Él sabe todo lo que debe resultar de las diversas disposiciones de la materia, también conoce todo lo que debe resultar de las diferentes modificaciones de la mente. Los espíritus humanos, de los que tenemos un conocimiento imperfecto, le son completamente conocidos.

Él conoce las concepciones de nuestra mente, las pasiones de nuestro corazón, todos nuestros propósitos y todos nuestros poderes. Pero, ¿cuál es este objeto del conocimiento divino? ¿Qué es este puñado de humanidad, en comparación con todos los demás espíritus que componen todo el mundo inteligente, del cual somos solo una parte insignificante? Dios los conoce como nos conoce a nosotros; y diversifica los consejos de su propia sabiduría de acuerdo con los diferentes pensamientos, deliberaciones y deseos de estos diferentes espíritus.

Hemos probado entonces, al considerar las perfecciones divinas, que Dios es grande en el consejo, y nos esforzaremos por probar por el mismo método que Él es poderoso en la obra. Estos dos, sabiduría y poder, no siempre están unidos; sin embargo, de su unión depende la felicidad de los seres inteligentes. En Dios, el Ser Supremo, hay una perfecta armonía de sabiduría y poder: la eficiencia de Su voluntad y la extensión de Su conocimiento son iguales. Lleve sus pensamientos de regreso a aquellos períodos en los que el Ser Perfecto existía solo.

La buena razón debe admitir que Él ha existido. ¿Cuál podría haber sido entonces la regla o modelo de seres que deberían existir en el futuro? Las ideas de Dios fueron esos modelos. ¿Y qué podría causar que esos seres, que solo tenían una existencia ideal en la inteligencia de Dios, realmente existieran fuera de ella? La eficacia de su voluntad fue la causa. Entonces, la voluntad del mismo Ser, cuyas ideas habían sido ejemplares, o modelos, de los atributos de las criaturas, provocó su existencia.

Por tanto, el Ser Supremo, que es grande en el consejo, es poderoso en la obra. Concedido esto, consideren ahora el océano del poder de Dios, como ya han considerado la grandeza de Su consejo. Dios no sólo sabe qué movimiento de tu cerebro excitará tal o cual idea en tu mente, sino que Él excita o previene esa idea como Él quiere, porque produce o previene ese movimiento de tu cerebro como Él quiere.

Dios no solo sabe qué objetos excitarán ciertas pasiones dentro de ti, sino que Él excita o desvía esas pasiones como le place. Dios no solo sabe qué proyectos producirán tus pasiones, cuando hayan ganado dominio sobre ti, sino que te inclina a formar, o no, tales proyectos, porque, como mejor le parece, excita esas pasiones, o Los frena.

2. Tomemos otro método (y aquí alego la segunda prueba de la verdad de mi texto, es decir, la historia del mundo, o de la Iglesia): tomemos, digo, otro método de probar que Dios el que es grande en consejos, también es poderoso en obras. ¿Qué consejo os podéis imaginar que sea demasiado grande para que Dios lo ejecute, o que no haya ejecutado realmente? Dejemos que la imaginación más fecunda ejerza su fertilidad al máximo; que haga todos los esfuerzos posibles para formar planes dignos de una inteligencia infinita, no puede inventar nada tan difícil que Dios no se haya dado cuenta.

(1) Dios tiene el poder de hacer que las aflicciones más profundas de sus hijos produzcan su mayor felicidad.

(2) Dios establece Su Iglesia por los mismos medios que los tiranos usan para destruirla.

(3) Dios convierte las victorias de Satanás en la ruina de su imperio. Fija aquí tu atención en la obra de la redención, porque las perfecciones de Dios, que celebramos hoy, se muestran en ella de manera más ilustre que en cualquier otra de las maravillas del Creador.

II. Considere la grandeza del consejo de Dios y la omnipotencia de su obra desde un punto de vista práctico. Cuando hemos probado que Dios es grande en consejos y poderoso en obras, en mi opinión, hemos demostrado suficientemente, por un lado, la extravagancia de esos locos que pretenden ejercer sabiduría y entendimiento, y aconsejan contra el Señor: y por el otro, la sabiduría de quienes, tomando sus leyes como las únicas reglas de su conversación, entregan su paz, su vida y su salvación a disposición de su providencia.

Solo cuidemos de no halagarnos con la opinión de que poseemos esta sabiduría mientras estamos desprovistos de ella: y cuidémonos, mientras exclamamos contra la extravagancia de esos locos, de no imitar sus peligrosos ejemplos. . ¡Pero que! ¿Es posible encontrar, entre los seres que tienen la menor chispa de razón, un individuo lo suficientemente loco como para suponerse más sabio que ese Dios que es grande en sus consejos, o hay alguien que se atreva a resistir a un Dios poderoso en su obra? Pero, entonces, me preguntaréis, ¿quiénes son esos hombres que presuntuosamente piensan en vencer a Dios por su conocimiento y poder superiores? ¿Quién? Es ese soldado que, con brutal coraje, desafía el peligro, se enfrenta a la muerte, marcha resueltamente entre fuegos y llamas, aunque no se ha preocupado de interesarse por el Señor de los ejércitos ni de entregar su alma a Su confianza. .

¿Quién? Es ese estadista que, despreciando las sugerencias de la prudencia evangélica, persigue estratagemas totalmente mundanas; que no tiene escrúpulos en cometer los llamados crímenes de Estado; quien, con aire desdeñoso, se apiada de nosotros cuando afirmamos que el servicio más ventajoso que un sabio legislador puede realizar a la sociedad es rendirle la Deidad propicia; que las naciones más felices son aquellas cuyo Dios es el Señor.

¿Quién? Es ese filósofo, que hace un desfile de no sé qué firmeza estoica; que se enorgullece de ser superior a todas las vicisitudes de la vida; que se jacta de su tranquila expectativa de muerte, sí, que fingía desear su llegada, para disfrutar del placer de insultar a su casuista, que se ha atrevido a predecir que le aterrorizará. ¿Quién? Es ese voluptuoso, que se opone a todas nuestras exhortaciones y amenazas, a las denuncias más conmovedoras de las calamidades de Dios en esta vida, y a las descripciones más espantosas del juicio venidero en la próxima, a todas nuestras representaciones del infierno, de un la eternidad pasada en la compañía más execrable, y en el dolor más insoportable; que opone a todo esto el bullicio de las diversiones, la prisa de la compañía, el juego en casa o las diversiones en el extranjero.

Aborrezcamos esta disposición mental; alberguemos las nociones correctas del pecado; consideremos a quien lo comete como un loco, que se ha metido en la cabeza que tiene más conocimiento que Dios, la fuente de la inteligencia, más fuerza que Aquel bajo cuyo poder todas las criaturas del universo están obligadas a inclinarse. Cuando seamos tentados a pecar, recordemos qué es el pecado. Preguntémonos cada uno de nosotros: ¿Qué puedo querer decir yo, un hombre miserable? ¿Me refiero a provocar al Señor a celos? ¿Finjo ser más fuerte que Él? ¿Puedo resistir su voluntad? ( J . Saurin .)

Porque tus ojos están sobre los hijos de los hombres. -

Perfecta observación y estimación del carácter.

En el transcurso de una discusión en una sociedad de artistas, se mencionó un hecho singular sobre un pintor conocido. Es que pinta más allá de la belleza y la expresión "superficial" de sus modelos, y donde el personaje lo ha justificado, ha sacado a relucir toda la belleza latente y retratado casi el alma misma de la persona. A veces se ha hecho enemigo de sus modelos debido a sus concienzudos esfuerzos por retratar al personaje.

Está la historia de una belleza de sociedad, que cuando recibió su retrato de este artista, lo llevó a su habitación, lo estudió un rato, reconoció el hecho de que la artista había dejado al descubierto su verdadero carácter en el lienzo, y en un momento de furia cortó el rostro y lo destruyó. No quería que esa peculiar naturaleza suya la mirara a la cara desde las paredes de su habitación. Sin embargo, se está pintando realmente un retrato infalible del personaje de cada uno, y al final quedará al descubierto.

Versículo 23

No han hecho nada de todo lo que Tú les mandaste que hicieran.

Pecados de omisión

Las omisiones no pueden ser triviales, si solo reflexionamos sobre la influencia que tendrían sobre una comunidad ordinaria, si fueran perpetradas como lo son en la comunidad de Dios. Si una persona tiene derecho a omitir su deber, otra tiene y todos tienen. Entonces el vigilante omitiría vigilar la casa, el policía omitiría arrestar al ladrón, el juez omitiría sentenciar al ofensor, el alguacil omitiría castigar al culpable, el gobierno omitiría cumplir con sus leyes; entonces cesaría toda ocupación y el mundo moriría de estancamiento; el comerciante omitiría atender su vocación, el marido-hombre omitiría arar su tierra: ¿dónde estaría la mancomunidad? El reino estaría dislocado; la máquina se averiaría, porque ningún engranaje de la rueda actuaría sobre su compañero. ¿Cómo existirían las sociedades? Y seguramente si esto no va a ser tolerado en una sociedad de hombres, mucho menos en esa gran comunidad de la que Dios es rey. (CH Spurgeon .)

Versículos 26-27

He aquí, yo soy el Señor, el Dios de toda carne: ¿hay algo demasiado difícil para mí?

"¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?"

Este método de interrogar a la persona que se va a instruir es conocido por los profesores como el método socrático. Sócrates solía no tanto afirmar un hecho como hacer una pregunta y extraer pensamientos de aquellos a quienes enseñaba. Su método había sido usado mucho antes por un maestro mucho más grande. Hacer preguntas es el método de instrucción frecuente de Jehová. Las preguntas del Señor son a menudo las afirmaciones más fuertes.

Quiere que percibamos su absoluta certeza. Se ponen en esta forma particular porque Él quiere que pensemos en Su gran pensamiento y lo confirmemos con nuestras propias reflexiones. El Señor brilla sobre nosotros en la pregunta, y nuestra respuesta es el reflejo de Su luz.

I. Considere la maravillosa pregunta de nuestro texto que el Señor le hizo al profeta, considerándola necesaria.

1. Era necesario decirle esto al profeta, aunque él lo sabía. Nunca dudó de que el Señor es todopoderoso y, sin embargo, era necesario que Jehová mismo hablara esta verdad en su mente y corazón. A menudo es necesario que el Señor mismo lleve a casa una verdad en la mente de Su siervo más fiel. Aprendemos mucho de muchas maneras, pero no aprendemos nada vital y prácticamente hasta que el Espíritu de Dios se convierte en nuestro maestro de escuela. El Dios de la verdad debe enseñarnos la verdad de Dios o nunca la aprenderemos.

2. Es necesario que seamos así especialmente instruidos, aunque conocemos una verdad lo suficientemente bien como para defenderla en oración, como lo hizo Jeremías cuando clamó: "No hay nada demasiado difícil para ti". Ese hombre no es un erudito mezquino en las clases de Cristo que ha aprendido a manejar las verdades de las Escrituras cuando suplica al Señor. ¡Oh, si usáramos más argumentos en oración! Las oraciones son débiles cuando carecen de ruegos.

3. Es necesario que Dios revele así la verdad individualmente a cada uno de nuestros corazones, aunque hayamos actuado de acuerdo con ella. Jeremías había actuado sobre el hecho de que nada era demasiado difícil para Dios. Después de su obediencia, comenzó a recordar lo que había hecho, y a estar considerablemente desconcertado, mientras trataba de entender cómo Dios justificaría lo que había hecho. Los mejores hombres son hombres en el mejor de los casos. Si el Señor te eleva a la pureza y dignidad de una fe infantil, sin embargo tendrás tus momentos en los que clamarás: Señor, háblame tú mismo otra vez, aunque esté fuera del torbellino; y déjame saber que he hecho todas estas cosas de acuerdo con tu Palabra, y no según mi propia fantasía ”. Incluso la práctica de la verdad no nos eleva por encima de la necesidad de tenerla en el alma una y otra vez.

4. Otra necesidad para esto surge de otras manifestaciones con las que seremos favorecidos. Dios había hecho que Jeremías conociera Su omnipotencia hasta el momento, pero iba a ver aún más de eso. La fe te ha conducido a lugares maravillosos; pero hay cosas mayores ante ti, y el Señor presiona la verdad sobre ti para que puedas recibir más de ella.

II. Mire el texto considerándolo decisivo.

1. Porque el argumento proviene del Señor mismo. Cuando miramos solo a Dios y pensamos, con la ayuda de Su Espíritu, en quién es Él y en lo que debe ser, nos damos cuenta de que nada puede ser demasiado difícil para Él. Medita mucho en el Padre Divino, Creador y Conservador; sobre el Hijo Divino, el Redentor resucitado, que tiene todo poder en el cielo y en la tierra; sobre el Espíritu sagrado, de quien la mente poderosa que se apresura en el tornado no es más que un símbolo débil, y sentirás que aquí está la fuente de todo poder.

2. Pero Él quiere que nosotros también veamos el argumento como fundado en Su nombre, “Yo soy Jehová”. El nombre resalta la personalidad de Dios. También significa autoexistencia. Dios no existe por lo que lo rodea: no saca nada del exterior, su vida está en él mismo. Todas las cosas fueron hechas por Él, y Él sostiene todas las cosas con la Palabra de Su poder. El nombre de Jehová nos recuerda que Él tiene en sí la suficiencia para toda Su voluntad; Tiene el poder de ejecución adecuado para todos Sus propósitos y decretos; Jehová quiere, y se hace. Además, el nombre establece la verdad de que Él es inmutable: Él es "Yo soy el que soy". El tiempo no le afecta, ni se le acerca el cambio. Él nunca es menos que Jehová; No puede ser más.

3. El argumento también se basa en la relación del Señor con el hombre. "Yo soy el Señor, el Dios de toda carne". ¡Cómo se relaciona el gusano con lo inmortal! ¡Hombres felices que tienen un Dios así! No es que la carne y la sangre, como son, puedan heredar el reino de Dios, ni que la corrupción pueda habitar con la incorrupción; pero para los que creen en el Señor Jesús hay una resurrección que nos elevará a un cuerpo de una clase más noble. El argumento es que, dado que Jehová es el Dios de toda carne, puede llevar a cabo Sus propósitos mediante los hombres y obrar entre ellos cosas que parecen imposibles.

4. El argumento es tan grande que saca todos los demás argumentos fuera de los tribunales. ¿Hay algo demasiado difícil para Jehová? Ven, Jeremías, resuelve tus dificultades; poner en orden las circunstancias desalentadoras; llama a tus amigos, que menean la cabeza y señalan sus cejas con el dedo, tanto como para insinuar que te has perdido un poco de los sentidos; y luego, responda a todos con esto: “Nada es demasiado difícil para Jehová.

”Esto despeja la cubierta de todas las dudas que pudieran surgir a bordo de su embarcación. ¡Bendito argumento que responde a todas las dificultades y pone la fe en una roca de la que no se puede quitar! “Alma mía, espera solo en Dios; porque mi expectativa es de él ".

III. Aplicándolo en detalle.

1. Aplique esta pregunta a la justificación de su obediencia. Si haces lo que Dios te ordena, la responsabilidad de tu conducta recae en Él, y Él te apoyará. Él traerá nuestro juicio como la luz, y nuestra justicia como el mediodía.

2. Aplique esta gloriosa verdad al seguro cumplimiento de todas las promesas divinas. Considere uno excelente para empezar. Este capítulo muestra evidentemente que los judíos un día serán convertidos y restaurados. Los que crucificaron al Señor de la gloria mirarán a Aquel a quien traspasaron y harán duelo por él. "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?"

3. Aplique esto a cualquier caso de gran pecado. Seleccione a alguien que sepa que es especialmente duro de corazón y ore por él con fervor y esperanza.

4. Aplique esto a verdades difíciles. Les plantearé un problema. Si el hombre actúa libremente en sus acciones pecaminosas, ¿cómo puede ser un hecho la predestinación? Si cada uno actúa según su propia voluntad, ¿cómo, entonces, preordena Dios todas las cosas? Respondo: "¿Hay algo demasiado difícil para Jehová?" La solución de este gran problema me obliga a adorar al Señor; porque lo resuelve en la historia actual. Considere otro caso difícil, el más difícil de todos: la salvación humana.

¿Cómo es posible que Dios ejerza la plenitud de su misericordia y, sin embargo, satisfaga las necesidades de su justicia? Todos los hombres y todos los ángeles juntos habrían hecho un tonto al tratar de resolver esa dificultad. El Señor ha respondido. Dio a su Hijo para que llevara nuestro pecado. "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?"

5. Traiga sus propios pequeños problemas. Siempre te estás enredando y enredando. Los amigos prudentes intentan ayudarte, pero el enredo se agrava. Lleva tus casos difíciles a uno que sea más sabio que Salomón, y él te sacará un hilo claro.

IV. Trate el texto como si lo estuviera usando con deleite.

1. Use el texto para prevenir el pecado de los incrédulos. Haz la obra de Dios a fondo, de corazón, intensamente y Dios te recompensará en Su gracia.

2. Úselo a continuación como consuelo en tiempos de angustia. Jehová ha librado a los que en él confían, y aún nos librará a nosotros.

3. Luego, use el texto como una ventana a través de la cual mira con expectación. La bendición de la manteca de cerdo está llegando a las iglesias: ¡búsquenla!

4. Deje que este texto le sirva de estímulo para emprender grandes empresas. Lánzate a las profundidades. Recurre a la omnipotencia y luego avanza con su fuerza.

5. Que el texto sea motivo de adoración. ¡Oh Tú a quien nada es duro, te adoramos! Te adoramos con todo nuestro corazón, y este día vinculamos creíblemente nuestra debilidad con Tu omnipotencia. ( CH Spurgeon .)

Dios sobre todos nosotros

En una de sus cartas a John Sterling desde Scotsbrig, Thomas Carlyle dice: “Una noche, tarde, recorrí el pueblo donde nací. El viejo kirkyard, un enorme fresno retorcido, se acurrucaba suavemente contra el gran crepúsculo del norte. Una estrella o dos miraban hacia afuera, y las tumbas viejas estaban todas allí, y mi padre y mi hermana; y Dios estaba por encima de todos nosotros ". ¡Qué consuelo en esto para el alma desconcertada por los cambios repentinos de la vida! Él está mirando: Él sabe: Él no nos fallará. Sobre las tumbas donde duermen sus santos, sobre las granjas donde lloran sus hijos, Dios está sobre todos nosotros. ( Carcaj .)

El trabajo de Faith

Hay tres detalles relacionados con la redacción del texto, a los que conviene prestar atención. Observa el aviso del tiempo: "Entonces vino la palabra del Señor a Jeremías". El contexto le muestra que esto fue en respuesta a la oración de Jeremías. A continuación, notamos que Jehová afirma ser el "Dios de toda carne"; una expresión que evidentemente responde a la pregunta de si las Escrituras del Antiguo Testamento, como esta con la que tenemos que ver, se limitan al pueblo judío. Luego, en tercer lugar, observamos la pregunta: "¿Hay algo demasiado difícil para mí?" Tenemos ante nosotros, entonces, a Jeremías como un ejemplo de fe, como alguien que poseía y ejercía esa fe por la cual Abraham fue tan notable.

Consideremos cómo la fe trata con los misterios. La fe de Jeremías fue probada por lo que fue un gran misterio para él en esta ocasión, en relación con los tratos providenciales de Dios. ¿De qué servía comprar tierras que estaban en posesión del enemigo? Y sin embargo, Dios le dijo que lo hiciera. Entonces, si Dios le dijo que lo hiciera, ¿por qué entregar toda la tierra en posesión del enemigo? Aquí había un misterio.

La fe de Jeremías tuvo que lidiar con ese misterio y perseverar, como lo hizo, en esa consistencia santa por la cual tuvo la oportunidad de testificar tanto a Israel como a los enemigos de Israel con respecto al honor y la verdad del Dios de Israel. Ahora, también nosotros, en el curso de nuestra vida, tenemos que encontrarnos con dispensaciones misteriosas en la providencia de Dios. Tenemos dificultades ante nosotros. Hay dos convicciones claras en nuestras mentes; en primer lugar, no podemos tener ninguna duda, como creyentes, de que Dios nos dirigió a orar y escuchó nuestras oraciones; pero entonces, por otro lado, no podemos tener ninguna duda de que Dios está permitiendo, en Su providencia, estas dificultades que ahora nos dejan perplejos.

Y estos dos hechos claros que se juntan en el mismo momento no armonizan entre sí; pero llegan, por así decirlo, a chocar, y chocan; y decimos: “¿Cómo puede ser esto? ¡Cuán misterioso es esto, que sea la voluntad de Dios que yo lo busque en oración, y sin embargo la voluntad de Dios que, a pesar de mi oración, surja esta dificultad relacionada con este asunto, o estas circunstancias surjan! " Es una bendición cuando, en tales circunstancias, todavía puedes aferrarte a la confianza de la fe.

Algunas personas pueden decir: "¿Por qué permite Dios el misterio?" Se puede dar una respuesta fácilmente. Aplique sentido común a esta pregunta. ¿Cómo es que un padre trata con los hijos de la familia de la que es cabeza? Hay muchas cosas que el padre debe necesariamente decir y hacer, que deben causar perplejidad a los hijos que escuchan lo que dice y observan lo que hace. Esos niños recurrirán una y otra vez a su padre para pedirle una explicación de lo que no pueden comprender.

A veces, el padre dará la explicación, pero en otras ocasiones el padre se niega a dar una explicación; sabe que el sujeto está más allá de la capacidad e inteligencia presentes que poseen sus hijos; y, por lo tanto, les indica el camino del deber, pero les dice que esperen hasta que puedan comprender mejor antes de preguntar ansiosamente por razones para explicar cosas que ahora les resultan difíciles y desconcertantes; y su confianza en su padre, su fe en la palabra de su padre, promueve la disciplina apropiada de una familia tan bien regulada.

Ahora, todos somos hijos con referencia al trato de nuestro Padre Celestial con nosotros. "¿Por qué dices tanto de fe?" algunas personas preguntan. La respuesta simple es que la criatura que es feliz debe depender del Creador, y esa dependencia solo se puede sentir o mantener mediante el ejercicio de la fe. Dios en Cristo se ha manifestado de tal manera que nosotros, sus pobres criaturas pecadoras, podemos acercarnos a él; y si somos capaces de descansar en ese Salvador que es todopoderoso, cualesquiera que sean los misterios que nos rodean, o que estén conectados con nuestra propia experiencia, la fe en el Señor Jesús, ese sentimiento del alma que nos lleva a descansar en Él como nuestro Salvador. y Amigo, aunque no puede resolver los misterios, se contentará con esperar hasta que el tiempo traiga las cosas a la luz y la eternidad manifieste así los propósitos y consejos de Dios.

"Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás en el más allá". Pero ahora tome el alivio de las imposibilidades y vea cómo la fe las maneja. Jeremías podría haber argumentado: “¿Por qué debería ir a comprar este terreno? nunca podrá ser mío; Es imposible." Ahora, ¿cómo lidió la fe de Jeremías con esto? Simplemente hizo lo que Dios le dijo; y dejó la solución de la dificultad en manos de Dios.

Ahora, esta obediencia de fe es a lo que debemos prestar atención. No puede haber dificultad con el deber, aunque puede haber dificultades con las razones por las que Dios nos llama a ese deber en particular. Podemos tener esto claramente ante nosotros mediante una ilustración. Puedo decirle a mi hijo: "Ve y tráeme ese libro"; es posible que el niño no sepa mis razones para pedirle que vaya a buscar ese libro; es posible que no pueda explicarle mis razones al niño, o si se las explico, que el niño solo se sienta desconcertado y su dificultad aumente.

Puede ser absolutamente imposible para el niño entender por qué le pedí que hiciera este acto de obediencia en particular; pero no hay ninguna dificultad en que el niño vaya a buscar el libro. El camino del deber es bastante sencillo, pero las razones en la mente de los padres para ordenar el deber en un momento particular pueden ser ininteligibles e inexplicables. Y así con referencia a nuestra posición con Dios; el camino del deber que Él nos llama a recorrer siempre es claro para el que busca de Él entendimiento y sabiduría.

Sólo cuando empezamos a preguntarnos por qué y para qué surgen las dificultades; cuando preguntamos: "Señor, ¿por qué haces esto?" luego llegamos a la presencia de imposibilidades. Pero cuando preguntamos: "Señor, ¿qué quieres que haga?" entonces el camino del deber está ante nosotros, y con nuestro corazón en libertad corremos por el camino de los mandamientos de Dios. Pero ahora tenemos que considerar la promesa de fe en relación con las dificultades de nuestra experiencia diaria; y aquí, también, el ejemplo de Jeremías es instructivo.

Hemos visto que mantuvo el ejercicio de la fe y resistió las tentaciones, a pesar de los misterios; que avanzó por el camino de la simple obediencia, a pesar de las aparentes imposibilidades; pero ¿no fue él severamente ejercitado y probado con todo este misterio, dificultad y aparente imposibilidad? Ciertamente lo era. Pero la fe lo llevó a la oración. Y esta es la forma en que la fe afronta las dificultades: lleva a los hombres a Dios. ( W. Cadman, M. A. )

La capacidad infinita de Dios

Es la gloria de Dios, que no hay nada "demasiado difícil" para Él sino el mal. El hecho de la capacidad infinita de Dios debería llevarnos a:

I. Para rendirle un homenaje supremo. Ciertamente, ante Aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad, todos deben inclinarse con la más profunda reverencia y asombro.

II. Poner en Él una confianza ilimitada. Confía en Él.

1. Para suplir todos los deseos. Él puede hacer “mucho más abundantemente”, etc.

2. Cumplir todas las promesas. Hay maravillosas promesas: la conversión del mundo entero, la resurrección de los poderosos muertos. Él es capaz de cumplirlos todos; y es "fiel el que prometió".

III. Esperar de Él maravillosas manifestaciones. Siempre esta en el trabajo. Ha hecho maravillas, está haciendo maravillas y seguirá haciendo maravillas a través de todas las edades. Él "no se fatiga ni se cansa". Con tal Dios, ¡qué maravillas nos esperan! (Homilista.)

Versículo 33

Me han vuelto la espalda y no el rostro

La maldad humana

Yo .

Como condenando la autoridad divina. Darle la espalda a alguien no solo indica una total falta de interés en él, sino también un disgusto. Dar la espalda a Dios significa:

1. Un desconocimiento de Su existencia. El lenguaje de la maldad es: "Apártate de mí, no deseo el conocimiento de tus caminos". Los malvados están "sin Dios en el mundo". Cierran los ojos al hecho más grande de los hechos. Dios no está en todos sus pensamientos.

2. Una repugnancia a su presencia. Qué espectáculo tan monstruoso es este, el hombre que le da la espalda a Dios.

II. Como independientemente de la instrucción divina. Dios constantemente está enseñando a los hombres temprano y tarde, enseñándoles:

1. En las operaciones de la naturaleza.

2. En los hechos de su historia.

3. En las advertencias de sus conciencias.

4. En las declaraciones de Su Palabra. ( Homilista .)

Aunque les enseñé, levantándome temprano y enseñándoles, no han escuchado para recibir instrucción.

Descuido de las enseñanzas de Dios

I. La instrucción misericordiosa de Dios se da al hombre de acuerdo con la capacidad del hombre y la situación presente; y es de esa naturaleza especial y particular que nadie necesita confundirlo; y es tan simple y, sin embargo, tan completo e impresionante en sí mismo que incluso un niño puede comprenderlo.

1. No tenemos columna de nube descansando sobre nuestras iglesias, ningún fuego del cielo resplandeciendo sobre un altar de sacrificio, ninguna voz de profecía acompañada de señales y prodigios, ningún misterioso "Urim y Tumim" brillando en el pectoral de un sumo sacerdote, ni oímos la voz de Dios hablándonos de manera audible desde la cima de una montaña rodeada de fuego y con fuertes truenos; pero la Deidad, sin embargo, nos enseña por medios igualmente potentes.

Hemos reunido en una fuente de instrucción Divina la experiencia acumulada de muchos siglos: la Biblia, y esto lleva consigo la evidencia de su propia Divinidad. Tenemos la Iglesia con sus sacramentos solemnes, sus formas públicas de culto, sus grandes asambleas de creyentes y su gloriosa historia de mártires y confesores de la fe. Tenemos al Espíritu Divino entrando en los corazones de los humildes, y por la gloria de Su luz traspasando las moradas más oscuras de la ignorancia, y guiando al discípulo de Cristo enseñable a toda la verdad.

Tenemos la providencia de Dios mostrándonos de muchas maneras cuán rápido se desvanecen las arenas de la vida, cuán inciertas y frágiles son, cuán como la flor del campo buscamos por un instante brillante y gozoso, pero al siguiente, caemos de la plaga de la enfermedad y desmoronarse en las cenizas de la tumba Dios nos enseña también a través de nuestros propios sentimientos cotidianos y las preocupaciones muy comunes de nuestra existencia diaria

2. Las palabras de Jeremías expresan una seriedad en la enseñanza divina. Se dice que Dios "se levanta temprano y les enseña". Es el primero entre los profesores. Está tan deseoso de que su pueblo se guíe por sus consejos que estará con ellos en los primeros albores de su existencia, tanto a nivel nacional como personal.

II. El desprecio del hombre por la instrucción divina. “Se han vuelto a mí”, dice el Señor, “la espalda y no el rostro”; y nuevamente, “no han escuchado para recibir instrucción”. Los judíos no están solos en este asunto. Es posible que veamos algunas manifestaciones tan extrañas en nuestros días. El mismo espíritu de infidelidad práctica está en el exterior ahora, y el mismo enamoramiento que hace que los temas más sublimes de la religión sean objeto de desprecio y burla, puede ser atestiguado en nuestra propia tierra de libertad e iluminación.

Nos complace decir que el buen sentido de la sociedad y la difusión de la inteligencia mantienen este espíritu dentro de límites estrechos; pero, sin embargo, puede observarse publicándose con la broma impía, con el alarde de la independencia y con el desprecio burlón de todo lo que lleva el sello de la profesión religiosa. ( WD Horwood .)

Versículo 39

Les daré un solo corazón y un solo camino, para que me teman para siempre.

Religión de todo corazón

En referencia al corazón, una de las primeras obras de la gracia divina es unirlo en uno. Por extraño que parezca, sería igualmente sincero si dijera que una de las primeras obras de la gracia es quebrantar el corazón; pero el hombre es tan paradójico que cuando su corazón está intacto está dividido, y cuando su corazón está roto, entonces, por primera vez, está unido; porque un corazón quebrantado en cada fragmento de él se lamenta por el pecado y clama por misericordia. Cada partícula destrozada de un espíritu contrito está unida en un deseo de reconciliarse con Dios. No hay unión del corazón consigo mismo hasta que es quebrantado por el pecado y por el pecado.

I. Unidad del corazón.

1. Está naturalmente dividido. El pecado es confusión, y en su entrada creó una Babel, o una confusión, dentro del corazón de la yegua. Los deseos anhelan lo que el intelecto condena; las pasiones exigen aquello que la razón negaría; la voluntad persiste en aquello a lo que renunciaría el juicio. A muchos se les concede admirar las cosas excelentes y aún deleitarse en las abominables.

Su conciencia le pide que se eleve a una vida pura y noble, pero sus pasiones más bajas lo mantienen sujeto a lo terrenal y sensual. Con frecuencia, también existe una gran división entre el conocimiento interno de un hombre y su conducta externa. Los hombres son a menudo sabios de cabeza y necios de mano: saben lo que es correcto y hacen lo incorrecto. El hombre es un rompecabezas, y nadie puede armarlo sino el que lo hizo al principio. Es una auto-contradicción, una casa dividida contra sí misma, un misterio de iniquidad, un laberinto de locura, una masa de perversidad, obstinación y contención.

2. Si nuestro corazón no está íntegro y completo en seguir a Dios, no podemos ser aceptados. Dios nunca recibió y nunca recibirá el homenaje de un corazón dividido. Alejandro, cuando Darío propuso que los dos grandes monarcas dividieran el mundo, respondió que solo había lugar para un sol en los cielos. Lo que su ambición afirma que Dios declara a partir de la necesidad del caso. Dado que un Dios llena todas las cosas, no hay lugar para otro.

Es inútil intentar servir a dos maestros como la santidad y la iniquidad. Una vez se propuso al senado romano colocar la imagen de Cristo en el Panteón entre los dioses, pero cuando se les informó que no estaría de acuerdo en que ningún culto se mezclara con el suyo, el senado inmediatamente le negó un santuario. En esto actuaron de una manera consistente consigo misma; pero esos son totalmente imperdonables "los que juran por el Señor y juran por Malcham".

3. Debe estar unido por la sinceridad: un corazón dividido es un corazón falso. Declara que servirás muy poco a Belial, y sé que tu servicio a Cristo no es más que el servicio de Judas: mercenario, temporal, traidor.

4. Nuestro corazón debe estar unido, a continuación, por la intensidad de la vida. La verdadera religión necesita que el alma esté siempre en un calor ferviente. Nadie sube a la colina sobre la que está edificada la Nueva Jerusalén, excepto los que andan de rodillas y, dejando a un lado todo peso, se entregan enteramente a la ascensión Divina.

5. El corazón debe estar unido para consagrarse. ¿Serán servidos a Dios con copas rotas y jarras rotas, y sus altares serán contaminados con sacrificios destrozados y destrozados?

6. Debemos tener nuestro corazón unido, o de lo contrario, ninguna de las bendiciones que seguirán en el orden del pacto podrá llegar a nosotros. Porque, mire, "les daré un corazón", y luego sigue, "un camino"; ningún hombre tendrá un camino consistente y uniforme mientras tenga un corazón dividido. Lea a continuación, “Para que me teman para siempre”; pero nadie temerá a Dios para siempre a menos que el miedo se haya apoderado de todo su corazón. El converso puede profesar seguir al Señor por un tiempo, pero pronto se desviará; el que no empieza con todo su corazón pronto se cansará de la carrera.

7. Dios le dará a sus escogidos este corazón unificado. "Les daré un solo corazón". Esto lo hace el Señor en parte mediante la iluminación a través de la luz de Su Espíritu Santo. Nos muestra la inutilidad y el engaño de todo lo que alejaría nuestros corazones de Jesús y de nuestro Dios; y cuando vemos la maldad del rival, entregamos nuestro corazón por completo a Aquel a quien adoramos. El Señor obra esto también mediante un proceso aún más completo; porque Él nos aparta de todos los amores idólatras.

II. Si tenemos esto, ahora podemos avanzar a la segunda bendición del pacto aquí mencionado, que es la consistencia del andar. "Les daré un camino".

1. Sin esta unidad no puede haber verdad en la vida de un hombre. Si gira de día y se desenreda de noche, está actuando como una mentira.

2. Debemos caminar una vez, o de lo contrario nuestra vida no progresará. Quien viaja en dos direcciones opuestas no encontrará un transportista.

3. Debemos elegir y mantenernos en un camino, o no podremos alcanzar la utilidad. Si un hombre habla hoy en nombre de Dios, y vive el mañana de modo que prácticamente habla en nombre del diablo, ¿qué poder tiene sobre los que le rodean? ¿Cómo puede liderar a quien no tiene camino propio?

4. Nadie puede llegar a una verdadera seguridad personal mientras su vida sea de doble carácter. Pero si sé que tengo un corazón y que mi corazón pertenece a mi Señor, y que tengo un camino, un camino de obediencia a Él, entonces puedo estar seguro de que soy Suyo. Una forma sencilla aclarará nuestra condición. Esta unidad de camino es una bendición del pacto: no proviene del hombre, ni por el hombre, sino que Dios se la da a Sus propios elegidos como uno de los favores escogidos de Su gracia. "Les daré un corazón y un camino".

III. Note la siguiente bendición del pacto, la constancia de principios. “Para que me teman para siempre”. Toma el corazón y el camino correcto, y entonces la fuerza espiritual del temor de Dios morará en nosotros en todos los días por venir. Note la base de la verdadera religión, - es el temor de Dios: no se dice que se unirán a una iglesia y harán una profesión, y hablarán palabras santas para siempre; sino para que “Me teman para siempre.

“Cuando Dios nos ha dado un verdadero temor espiritual de Él, resistirá todas las pruebas. La religión exterior depende del entusiasmo que la creó; pero el temor del Señor sigue vivo cuando todo a su alrededor está congelado. Llega la persecución, se ridiculiza a los cristianos en el taller, se les señala en la calle y se les insulta un nombre oprobioso; ahora sabremos quiénes son los elegidos de Dios y quiénes no.

Entonces, quizás, llegue una prueba más seria, la prueba de la prosperidad. Un hombre se enriquece, asciende a otra clase de sociedad. Si no es un verdadero cristiano, abandonará al Señor, pero si es un verdadero heredero del reino, temerá al Señor para siempre y le consagrará sus bienes. Un corazón totalmente entregado a Dios soportará el desgaste de la vida en todas las condiciones, ya sea en honor o en desprecio.

Con algunos de ustedes, la vejez avanza lentamente; pero me regocijo al saber que tu gracia no decae. ¡Oh, qué misericordia es tener en nosotros un temor de Dios, que no durará por un período de años, sino para siempre!

IV. Bienaventuranza personal. "Por el bien de ellos". Donde Dios nos da un corazón y un camino, y un principio firme, debe ser para nuestro bien en el sentido más elevado. Dime quiénes son los cristianos más felices. Se descubrirá que son cristianos de todo corazón. Sumérgete en el río de la vida; deja que el cuerpo, el alma y el espíritu se sumerjan en sus ríos, y nadarás en un gozo inefable. Pierde de vista las costas de la mundanalidad y verás las maravillas de Dios en las profundidades. En la devoción intensa al Señor, encontrará la rara joya, la satisfacción.

V. Lo último es una bendición relativa. "Y para sus hijos después de ellos". Los cristianos incondicionales suelen ser bendecidos con una posteridad similar. Sea minucioso y sincero, y su familia respetará su fe. La consecuencia casi inevitable del respeto de un niño hacia sus padres es el deseo de imitarlo. No siempre es así, pero por regla general es así: si los padres viven para Dios de manera cabal y sincera, sus hijos e hijas aspiran a lo mismo.

Ven la belleza de la religión en casa alrededor de la chimenea, y su conciencia se aviva y se ven impulsados ​​a orar a Dios para que puedan tener una piedad similar, de modo que cuando ellos mismos comiencen una casa puedan disfrutar de la misma felicidad. ( CH Spurgeon .)

Versículo 40

Haré un pacto eterno con ellos, que no ganaré y no me apartaré de ellos para hacerles bien.

La aplicación del pacto de gracia

I. Todo es por gracia. Su gran fin parece ser glorificar todos los atributos de Dios, de hecho, pero especialmente manifestar "las abundantes riquezas de Su gracia".

1. Dios no tenía necesidad de hacer tal pacto. El hombre, como caído, culpable y depravado, con toda justicia podría haber quedado en la destrucción a la que lo habían llevado sus pecados. No podía reclamar a Dios por un segundo pacto, simplemente porque se había arruinado a sí mismo por haber violado el primero. Dios es verdaderamente misericordioso y misericordioso, pero por eso no se ve obligado a mostrar su bondad en el camino de salvar a los pecadores de la raza humana, como tampoco se vio obligado a salvar a los ángeles que cayeron.

La gracia y la misericordia son, y deben ser, absolutamente libres, espontáneas y autónomas. Dios también es infinitamente independiente de todas sus criaturas: autosuficiente, sí, autosuficiente. Aunque todos los pecadores habían sido abandonados para perecer, su felicidad y gloria no habrían disminuido por ello.

2. Dios es la parte contratante en el pacto para ambos lados. Dios el Padre se compromete por la Deidad; y Dios el Hijo, como el Mediador Dios-hombre, se compromete por los pecadores. Además, es un pacto absoluto de las más ricas y libres promesas; porque, en lo que respecta a nosotros los pecadores, no existen condiciones meritorias ni requisitos previos.

3. Si consideras el carácter de aquellas personas a quienes se cumple el pacto, que no solo son todos pecadores atroces, sino que, muy a menudo, son los pecadores más antiguos y viles que cargan y contaminan la tierra de Dios, quienes son traídos Para disfrutarlo; verá otra prueba, que debe ser un pacto de la gracia más libre, ya que abarca a los pecadores que merecen el infierno. “Comienza en Jerusalén.

”“ Los publicanos y las rameras son traídos al reino ”, mientras que, generalmente,“ los escribas y fariseos ”, los hombres y mujeres decentes, morales y respetables, quedan fuera. “Así, Padre, porque así te agrada”.

II. Es muy amable y benéfico. Se trata de hacernos bien, especialmente haciéndonos buenos, santos y felices. Viniendo de Dios, el infinitamente bueno, “el autor de todo don bueno y perfecto”, es solo una gran promesa de amor incesante y puro para nosotros. Es solo una constelación de bendiciones. Observe también su certeza. Nada provocará que Dios se aparte de hacer así a su pueblo un bien constante; e incluso con respecto a las aflicciones y tentaciones, podrán decir: “Bueno nos fue que fuéramos afligidos.

“Observará que no hay limitación sobre el bien aquí prometido, y ¿por qué deberíamos restringir? Debemos verlo en su amplitud universal. Incluye todo lo bueno - bueno temporal, espiritual y eterno - bueno para el cuerpo, la mente y el alma - toda la verdadera felicidad en el tiempo, en la muerte y por la eternidad - gracia y gloria - todo lo bueno que Dios puede otorgar o que podemos recibir. Incluye el bien en tres períodos de tiempo distintos.

Bien antes de nuestra conversión - para traernos a la existencia - para preservarnos con vida a pesar de todos los peligros - para prevenir que cometamos el pecado imperdonable, o de cualquier otra manera poner una lápida sobre nuestras almas y sellarlas bajo la maldición- -y llevar a cabo un llamamiento eficaz a la hora señalada. Bueno después de la conversión y unión a Cristo, comprendiendo todas las bendiciones de la gracia. Y gloria en la eternidad.

En el primer período, la vida eterna sólo les llega con certeza, y todavía no tienen ningún título personal ni gozan de ella; durante el segundo período, tienen el título, y un goce iniciado pero aún imperfecto; y durante el último período tienen tanto el título perfecto como el disfrute perfecto, ¡y eso también para siempre!

III. Es muy completo y completo. Las siguientes tres ideas ilustrarán su amplitud e integridad.

1. En primer lugar, observará que no sólo provee para todo por parte de Dios, sino que también asegura todo por parte del pecador en relación con su disfrute de ello, que, estrictamente hablando, es todo lo que tiene. que ver con eso. Por lo tanto, es tan adecuado para nuestra condición espiritual desamparada, quienes, por nosotros mismos, no podrían hacer nada más que seguir pecando, y por eso merecen una nueva ira y la ruptura del pacto, si eso fuera posible.

2. Nuevamente, notarás que Dios aquí provee para hacer este pacto con cada uno y todo su pueblo en la forma en que ellos sean llevados a su fin. Su aplicación es tanto la obra y la promesa de Dios como su decreto o el cumplimiento de sus condiciones. “Yo haré”, y ¿quién lo impedirá o podrá evitarlo? Ni el diablo, ni la culpa, ni sus propios corazones inicuos e incrédulos lo harán.

3. Una vez más, observará que la línea de este pacto pasa por todos los tiempos. Es desde la eternidad hasta la eternidad, como sus fiestas, tan interminable como el alma del pecador sobre el que se han de otorgar sus bendiciones. ¡Cuán amplio, entonces, cuán completo es el pacto de Dios! No hay redundancia, pero no hay deficiencia.

IV. Es personal y particular. Se hace o se cumple con cada uno y todo el pueblo de Dios individual y separadamente, y no meramente con toda la Iglesia como cuerpo corporativo. Las personas con las que está hecho, no son todos hombres sin excepción. Los incontables paganos ni siquiera se enteran de su existencia u oferta. Incluye, entonces, solo a todo el pueblo elegido de Dios - todos aquellos entregados a Cristo como Mediador por el Padre, y aceptados por Él como tales - todos los miembros místicos de Cristo - Su simiente espiritual - el verdadero Israel espiritual de Dios.

Todos sus nombres están inscritos en el libro de la vida y grabados en la coraza de Jesús. Están constantemente en Sus ojos y en Su pecho, y así están en Sus oraciones, en Su obra y en Su muerte. “El Señor conoce a los que son suyos”, directa e infaliblemente. De nuevo, podemos determinarlos sólo en la medida en que podamos ver este pacto cumplido con ellos, disfrutado por ellos y ejemplificado (extraído por así decirlo) en sus vidas. Pero cuando vemos al Señor haciendo así el bien a cualquier alma, y ​​poniendo Su temor en cualquier corazón, entonces y allí vemos el sello y la marca de Dios, y contemplamos Su elección realizada en su santificación.

V. Es muy santo. Dios, el que lo hizo, es santo en todas sus obras, y especialmente aquí en esto, la gloria de todas ellas. Por lo tanto, encontramos a Zacarías llamándolo ( Lucas 1:72 ), "el santo pacto de Dios". Dos observaciones mostrarán su santidad. Primero, preserva sin mancha, sí, muestra peculiarmente la justicia y santidad del carácter y gobierno de Dios en todos los pecadores salvadores, solo a través de los sufrimientos infinitos y vicarios, la muerte y la obediencia del Mediador Dios-hombre, en su habitación, y en su nombre.

En segundo lugar, asegura la santidad personal de todos los que se incorporan al pacto. Dios aquí se compromete a hacerles el bien, y especialmente en la forma de hacerlos real y espiritualmente buenos. Le da a cada uno una doble justicia, que corresponde a la doble injusticia que heredó de Adán: la justicia imputada de Cristo para justificación, y la justicia inhablada del Espíritu para santificación de corazón y vida; y nunca da el uno sin el otro.

VI. Es eterno. Sería comparativamente sin valor, si alguna vez pudiera terminar. ¡Oh, qué tentador sería ser despojado del disfrute de sus bendiciones después de haberlas disfrutado durante un tiempo, y así acabáramos de conocer su valor incalculable! La privación de tal bendición sería una tortura, exquisita en la proporción había probado su dulzura. La reminiscencia y el contraste harían que la pérdida fuera aún más agonizante.

Pero es "eterno" - "un pacto de sal" - que nunca puede fallar, cambiar, interrumpir o terminar. Tiene que ser así; porque recordarán que la condición del pacto ya ha sido cumplida por Cristo y aceptada por el Padre. Ahora bien, Dios no alterará - de hecho, no puede - alterar o revertir lo que ya se ha hecho, porque eso es imposible. Además, siendo la condición la infinitamente perfecta, inmutable y eterna justicia de Jesús, el pacto fundado en ella debe ser absolutamente inalterable y eterno. La misma santidad, justicia y verdad de Dios están todas comprometidas a Cristo para asegurar su permanencia y continuidad eterna.

VII. La fe en Cristo es la única manera de que podamos disfrutarla. La fe es solo recibir y descansar sobre el puño de Cristo y sobre todas las promesas como en Él, sí y amén para la gloria de Dios. No se requiere nada más en nosotros. La fidelidad y omnipotencia de las promesas asegura su cumplimiento al alma que cree y se apoya en ellas. No nos queda nada por hacer más que recibir y confiar en estas promesas, y en Cristo en ellas, con la mano vacía de la fe.

E incluso esta fe, y su acto de cierre con el pacto, está aquí previamente asegurada. Está incluido en el "bien" que se nos haga. La fe es un regalo de Dios, una de sus promesas y una de las operaciones de su Espíritu. La fe, el arrepentimiento y la nueva obediencia son todas bendiciones en el pacto y no condiciones del mismo. A lo sumo, son sólo condiciones de conexión y de orden en el disfrute de sus diversas y bien reguladas bendiciones. ( F. Gillies .)

Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí.

Perseverancia en la santidad

I. El pacto eterno. "Haré un pacto eterno con ellos". En el capítulo anterior, en el versículo treinta y uno, este pacto se llama "un nuevo pacto"; y es nuevo en contraste con el anterior que el Señor hizo con Israel cuando los sacó de Egipto. Es nuevo en cuanto al principio en el que se basa. Hermanos, tengan cuidado de distinguir entre el antiguo y el nuevo pacto; porque nunca deben mezclarse.

Si la salvación es por gracia, no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia; y si es por obras, no es por gracia, de otra manera el trabajo ya no es trabajo. El nuevo pacto es todo de gracia, desde su primera letra hasta su palabra final; y tendremos que mostrarles esto a medida que avanzamos. Sin embargo, es un pacto "eterno": ese es el punto en el que insiste el texto. El otro pacto fue de muy corta duración; pero este es un "pacto eterno".

1. La primera razón por la que es un pacto eterno es que fue hecho con nosotros en Cristo Jesús. Él está, tanto en Su naturaleza como en Su obra, eternamente calificado para estar delante del Dios viviente. Él permanece en absoluta perfección bajo toda tensión y, por lo tanto, el pacto permanece en Él.

2. Luego, el pacto no puede fallar porque el lado humano del mismo se ha cumplido. El lado humano podría considerarse como el lado débil; pero cuando Jesús se convirtió en el representante del hombre, ese lado estaba seguro. En esta hora ha cumplido al pie de la letra todas las estipulaciones de ese lado de las que era fiador. Entonces, dado que se ha cumplido ese lado del pacto que pertenece al hombre, solo queda el lado de Dios por cumplirse, que consiste en promesas, promesas incondicionales, llenas de gracia y de verdad. ¿No será Dios fiel a SUS compromisos? Sí, en verdad. Hasta las jotas y los títulos, todo se cumplirá.

3. Además, el pacto debe ser eterno, porque está fundado en la gracia gratuita de Dios. La gracia soberana declara que Él tendrá misericordia de quien tenga misericordia y tendrá compasión de quien tenga compasión. Esta base de soberanía no se puede quebrar.

4. Nuevamente, en el pacto, se proporciona todo lo que se puede suponer que sea una condición. Si en alguna parte de la Palabra de Dios se menciona algún acto o gracia como si fuera una condición para la salvación, en otra Escritura se describe como un don del pacto, que será otorgado a los herederos de la salvación por Cristo Jesús.

5. Además, el pacto debe ser eterno, porque no puede ser reemplazado por nada más glorioso. La luna da paso al sol, y el sol da paso a un brillo que excederá la luz de siete días; pero, ¿qué debe reemplazar la luz de la gracia gratuita y el amor moribundo, la gloria del amor que dio al Unigénito para que vivamos por Él?

II. El Dios inmutable del pacto. "No me apartaré de ellos para hacerles el bien".

1. Él no dejará de hacerles el bien, primero, porque Él lo ha dicho. Es suficiente. Jehová habla, y en Su voz está el fin de toda controversia.

2. Aún así, recordemos que no hay ninguna razón válida por la que Él deba apartarse de ellos para hacerles el bien. Me recuerdas su indignidad. Sí, pero observe que cuando comenzó a hacerles el bien, ellos eran tan indignos como era posible. Además, no puede haber ninguna razón en la falta del creyente para que el Señor deje de hacerle bien, ya que previó todo el mal que habría en nosotros.

Hizo un pacto en el que no se apartaría de nosotros para hacernos bien; y no ha surgido ni puede surgir ninguna circunstancia que no fuera desconocida para Él cuando juró así Su Palabra de gracia. Además, quiero que recuerden que Dios nos considera en este día de la misma manera que siempre. Éramos objetos indignos a quienes Él otorgó Su misericordia, sin otro motivo que el que extrajo de Su propia naturaleza; y si todavía somos indignos, Su gracia sigue siendo la misma.

Si es así, que todavía nos trata en el camino de la gracia, es evidente que todavía nos ve como indignos; y ¿por qué no debería hacernos el bien ahora como lo hizo al principio? Además, recuerde que Él nos ve ahora en Cristo. He aquí, ha puesto a su pueblo en manos de su amado Hijo. Él ve que en Cristo hemos muerto, en Él hemos sido sepultados y en Él hemos resucitado. Como el Señor Jesucristo agrada al Padre, así también nosotros agradamos al Padre en él; porque nuestro estar en Él nos identifica con Él.

3. El Señor no se apartará de su pueblo, de hacerles el bien, porque ya les ha mostrado tanta bondad; y todo lo que ha hecho sería para temor si no lo seguía. Cuando dio a su Hijo, nos dio una garantía segura de que tenía la intención de terminar su obra de amor.

4. Estamos seguros de que no dejará de bendecirnos, porque hemos probado que aun cuando ha escondido su rostro, no se ha apartado de hacernos el bien. Cuando el Señor ha apartado Su rostro de Su pueblo, ha sido para hacerles el bien, haciéndolos enfermar de sí mismos y ansiosos por Su amor.

5. Termino con este argumento, que Él ha involucrado Su honor en la salvación de Su pueblo. Si los escogidos y redimidos del Señor son desechados, ¿dónde está la gloria de su redención?

III. El pueblo perseverante en el pacto. “Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí”. La salvación de los que están en pacto con Dios está aquí provista por una promesa absoluta del Dios omnipotente, que debe cumplirse. Es sencillo, claro, incondicional, positivo. "No se apartarán de mí".

1. No se lleva a cabo alterando el efecto de la apostasía. Si se apartaran de Dios, sería fatal. Si el Espíritu Santo en verdad ha regenerado un alma y, sin embargo, esa regeneración no la salva de la apostasía total, ¿qué se puede hacer?

2. Tampoco viene esta perseverancia de los santos por la eliminación de la tentación. No, el Señor no saca a Su pueblo del mundo; pero les permite pelear la batalla de la vida en el mismo campo que los demás. No nos saca del conflicto, pero "nos da la victoria".

3. Esto se ve afectado por poner un principio Divino dentro de sus corazones. El Señor dice: "Pondré mi temor en sus corazones". Nunca se encontraría allí si no lo pusiera allí. ¿Qué es este temor de Dios? Es, primero, un santo temor y reverencia del gran Dios. Enseñado por Dios, llegamos a ver Su infinita grandeza y el hecho de que Él está presente en todas partes con nosotros; y luego, llenos de un sentido devoto de Su Deidad, no nos atrevemos a pecar.

Las palabras “Mi miedo” también significan miedo filial. Dios es nuestro Padre, y sentimos el espíritu de adopción, por el cual clamamos: "Abba, Padre". También se mueve en nuestro corazón un profundo sentido de agradecida obligación. Dios es tan bueno conmigo, ¿cómo puedo pecar? Él me ama tanto, ¿cómo puedo enojarlo? Pero si preguntas, ¿con qué instrumento mantiene Dios este temor en los corazones de su pueblo? Respondo: Es obra del Espíritu de Dios, pero el Espíritu Santo suele obrar por medios.

El temor de Dios se mantiene vivo en nuestros corazones al escuchar la Palabra; porque la fe viene por el oír, y el santo temor por la fe. Sea diligente, entonces, en escuchar la Palabra. Ese temor se mantiene vivo en nuestros corazones leyendo las Escrituras; porque mientras nos alimentamos de la Palabra, ésta respira en nosotros ese temor de Dios que es el principio de la sabiduría. Este temor de Dios se mantiene en nosotros mediante la creencia en la verdad revelada y la meditación en ella.

Estudie las doctrinas de la gracia y sea instruido en la analogía de la fe. Conozcan bien y a fondo el Evangelio, y esto les dará leña al fuego del temor de Dios en sus corazones. Sea mucho en oración privada; porque eso aviva el fuego y lo hace arder con más brillo. En fin, busque vivir cerca de Dios, permanecer en Él; porque si permanecen en él, y sus palabras permanecen en ustedes, darán mucho fruto y serán sus discípulos. ( CH Spurgeon .)

Religión bíblica

El mundo abunda en religiones. Solo hay una religión verdadera, la Biblia. A veces se habla de "confianza" en Dios, a veces de "amor" por Dios, a veces de "obediencia" a Dios; aquí se habla de él como el "temor" de Dios. Es el miedo a no agradar en todo al objeto de los afectos. El miedo a no llegar a la idea divina de la bondad.

I. Como teniendo su asiento en el corazón. “Temor en sus corazones” Hay algo en la naturaleza espiritual del hombre análogo al corazón en su organización física. El corazón del cuerpo es el más vital de todos sus órganos; envía la sangre vital a través de todas las partes. ¿Qué hay en la naturaleza espiritual del hombre como su corazón, y qué la Biblia llama su "corazón"? Es el gusto principal del alma.

El gusto principal es el manantial de la actividad humana; trabaja y controla todas las facultades del hombre. La religión bíblica toma posesión de esto, inspira esto, hace del bien y de Dios los principales objetos de agrado, de modo que el alma siente que Dios es su todo en todo.

1. La religión bíblica está en el corazón, no meramente en el intelecto.

2. No meramente en los sentimientos.

3. No meramente en servicios ocasionales.

II. Según lo impartido por Dios. ¿Cómo pone este principio invaluable en el corazón? No milagrosamente, no independientemente de las actividades del hombre.

1. Por la revelación de sí mismo al hombre.

2. Por el ministerio de sus siervos.

III. Como salvaguardia contra la apostasía. ¿Es posible que el hombre se aparte de su Hacedor? En cierto sentido, no. No más que de la atmósfera que respira, no más que de sí mismo. Pero hay un sentido solemne en el que los hombres pueden apartarse de Él y lo hacen. Está en simpatía del objetivo. Todas las almas no regeneradas están lejos de Dios, vagabundos, siempre vagando, sin establecerse en ninguna parte. Apartarse de Él es apartarse de la luz, la salud, la armonía, la amistad, todo eso hace que la vida valga la pena. ¿Qué puede evitar esto, la principal de las calamidades? El temor de Dios en el corazón. Esta es la ley de la atracción moral que unirá el alma para siempre a Dios como su centro. ( Homilista .)

Versículo 41

Los plantaré en esta tierra de seguro con todo mi corazón y con toda mi alma

La sinceridad de Dios al bendecir a su pueblo

Considero nuestro texto para la instrucción.

1. Dios bendice a su pueblo de todo corazón. "Con todo mi corazón." Note, de pasada, la palabra "ciertamente"; porque confirma que la palabra está llena de verdad y certeza. Es lento para la ira, pero rápido para la misericordia, porque se deleita en ella. Cuando reparte Su gracia a Su pueblo, entonces ves al Dios amoroso, porque “Dios es amor”; y ves al Dios vivo, porque Él te bendice con toda Su alma.

2. Él hace esta obra de bendecir a su pueblo pensativamente, porque se agrega, "y con toda mi alma". No solo los afectos de Dios, hablando a la manera de un hombre, sino que la gran mente y la vida de Dios se dedican a la obra de salvar y bendecir a su pueblo. Su esencia, Su alma, está aquí en casa. El argumento del diseño, cuando se aplica a la naturaleza, prueba la existencia de Dios. Mucho más cuando ese argumento se aplica a las obras de la gracia, vemos al Señor; porque en las transacciones de la gracia ellos están designados en todo.

3. Notamos, a continuación, que si eso es así, entonces Él emplea todos Sus recursos para bendecir a Sus elegidos. El Señor nuestro Dios, hablo como un hombre y con profunda reverencia, está absorto en hacer el bien a su pueblo: no hay nada de lo que Él es, no hay nada de lo que Él tiene, sino aquello que Él traerá a efecto. el diseño en el que ha puesto todo su corazón y toda su alma. ¡He aquí lo que Dios ha hecho por su pueblo! Él les ha dado su todo: toda la sabiduría de su providencia será de ellos mientras estén aquí, y toda la gloria de su cielo en el más allá.

Dios tiene su morada en el cielo; he aquí, Él la convierte en la morada de Sus escogidos para siempre. Los ángeles son Sus cortesanos, serán espíritus ministradores para Sus elegidos. Sobre el trono de su Hijo se sentarán con él. Las victorias de Dios les proporcionarán palmas, y el deleite de Dios las encontrará en arpas. ¡Pero detente, hay algo más que todo! Fue poco que Dios diera la tierra y el cielo, pero tenía que dar a Su Hijo, la imagen expresa de Su gloria, Su otro yo.

4. El Señor subordina todas las demás obras a las de Su amor. Todo, ya sea de creación o destrucción, misericordia o juicio, funcionará, como las ruedas de alguna vasta maquinaria, para producir bien a aquellos que son el pueblo del Dios viviente.

5. El Señor da a su pueblo ya su pueblo sin restricción. Cuando alimenta a sus hijos, aunque una vez hubieran estado agradecidos de comer las migajas de su mesa, los pone entre los príncipes y les da de comer de la carne del rey. Él pone la eternidad bajo contribución para satisfacer las necesidades, es más, los deseos, las alegrías de su pueblo.

6. Otro punto establece claramente que el Señor bendice a su pueblo con todo su corazón y con toda su alma, porque persevera en ello. ¿No te sorprende la variedad de sus favores hacia ti? Un antiguo escritor dice que "las flores de Dios florecen doblemente", porque Él envía dos bendiciones donde parece que sólo hay una; pero yo diría que son como la luz: son siete veces mayor, así como en cada rayo del sol tenemos siete colores mezclados en armonía. ¡Qué sietes y sietes de amor infinito hay en cada rayo de misericordia que llega a los redimidos!

7. Así como el Señor persevera en su obra, así la prospera. Dios está decidido a hacer algo con su pueblo, y lo hará.

8. Dios se deleita en todo lo que hace por los suyos. Somos felices cuando Dios nos bendice, pero no tanto como Dios. Nuestro Dios tiene todos los instintos de la maternidad y la paternidad mezclados en uno; y cuando Él mira a Su Iglesia, la llama "Hephzibah" - "Mi deleite está en ella". No se regocija tanto en las obras de sus manos como en las obras de su corazón.

II. Considere el texto con la evidencia. Para probar que Dios nos bendice así con todo su corazón y con toda su alma, quisiera recordarles que toda la Trinidad está comprometida en la bendición de los elegidos.

1. Primero viene el Padre. Fue Él quien nos eligió, nos eligió, no porque deba elegirnos a nosotros oa nadie, sino libremente con “todo su corazón”. La sabiduría de su trono determinó la manera en que Dios guiaría a su pueblo, y bendeciría a su pueblo, santificaría a su pueblo y perfeccionaría a su pueblo.

2. En referencia al Hijo de Dios siempre bendito, a quien adoramos como el Dios más verdadero, tenemos la misma verdad que declarar. Él nos amó siglos antes de venir a la tierra como hombre.

3. No debo omitir al Espíritu Santo, "a quien sea todo honor y gloria". Cuando estábamos locos por el pecado, y hambrientos por los placeres de él, Él nos siguió, para detenernos en nuestra carrera precipitada, para invitarnos a cosas mejores, para llevarnos allí y para ayudarnos cuando comenzamos a inclinarnos hacia el Derecha. Él nos dio vida, luz y libertad.

III. Considere las inferencias que surgen del texto.

1. La primera inferencia es de consuelo. ¿Dios nos bendice con todo su corazón y con toda su alma? ¡Oh, entonces, qué felices deberíamos ser!

2. Otra inferencia, y lo he hecho: es una de exhortación. Amemos a nuestro Dios con todo nuestro corazón y con toda nuestra alma. Confíe en Él para el pasado, el presente y el futuro; confía en Él por completo, implícitamente, sin vacilar. ( CH Spurgeon. )

El entusiasmo de Dios

¿Quién puede admirar a un hombre que habla así? El entusiasmo acelera la vida. Es sal y luz para los días comunes. Hace que la tierra brille con el cielo. ¿Pero fue un hombre quien dijo esto? No. Esta voz vino del cielo. Luego de Cod. Bien puede Calvino anotar mi texto, diciendo: “Las palabras son en verdad, ¿algún ángel fuerte y radiante se confesó así? No. Esta es la voz singular ". Dios le está diciendo a su pueblo las grandes cosas que se propone hacer por ellos, y declara que cumplirá todo con todo su corazón y con toda su alma.

Aquí nos encontramos cara a cara con el hecho encendido de que Dios es un Dios de entusiasmo. En cierto sentido, la observación de Calvino sobre la singularidad de estas palabras es muy pertinente. Pero examinándolos desde otro punto de vista, la declaración divina no es "singular". El entusiasmo es un elemento impresionante de la teología bíblica. Las Escrituras nos dan una idea de la naturaleza de Dios. Solo píos. La visión abierta nos cegaría.

Y ciertamente vemos con frecuencia en el Libro Sagrado el destello del entusiasmo divino. Isaías usa la maravillosa frase, "El celo del Dios de los ejércitos". Es el entusiasmo insaciable de Dios el que ha de establecer en triunfo el reino y la paz cada vez mayores de Emmanuel. Isaías se deleita en esta cualidad de Dios. Isaías sobre el entusiasmo de Dios es un estudio estimulante. Él dice de una liberación maravillosa y aparentemente imposible del pueblo de Dios de su opresor de hierro: “El celo del Señor de los ejércitos hará esto.

“¡Ánimo, hermano de corazón triste y rodeado de enemigos! ¡El entusiasmo de Dios está comprometido con tu liberación! En otro lugar, el poeta-teólogo describe a Dios como un guerrero y grita: “Él. .. estaba vestido con celo como un manto. " Grande es la visión de Dios tal como aparece con un manto rojo rubí de celo. Ezequiel, "sus pies en la tierra, su alma flotando entre los querubines", representa el entusiasmo de Dios en su forma vengativa cuando declara cómo la ira divina herirá a los transgresores impenitentes, "y sabrán que yo, el Señor, lo he hablado en Mi celo, cuando haya cumplido mi furor en ellos ”Si el entusiasmo es una cualidad que la teología del Antiguo Testamento atribuye a Dios, también le está acreditado enfáticamente por la teología del nuevo pacto.

Se revela como un rasgo sobresaliente de Aquel haber visto a quien ha visto al Padre. “Con todo Mi corazón y con toda Mi alma”, fue el lema de Su vida encarnada. El santo entusiasmo fue el temperamento de sus palabras y obras. “El celo de tu casa me devorará”. Así, nuestro Señor cumplió el ideal bíblico del entusiasmo al igual que cumplió todos los ideales bíblicos. Dios en Cristo es siempre un Dios de entusiasmo.

¡Qué intenso es Él! ¡Cómo reza! El fervor de sus oraciones nunca se enfría. ¡Cómo medita! Sus pensamientos inexplorables respiran a través de la eternidad. El Cristo del Nuevo Testamento es el Jehová del Antiguo Testamento, en un entusiasmo candente, como en todo, augusto, amable y encantador. El entusiasmo debe ser sin duda un elemento esencial de una verdadera teología. No se puede concebir un Dios apasionado.

Un Dios apático deprimiría el universo. Un griego antiguo describió finamente el entusiasmo como "un Dios interior". Y todo ese gran entusiasmo es, y debe ser, para siempre. Cuán atractivo es nuestro Dios en razón de Su entusiasmo. ¿Quién no lo amaría con todas sus fuerzas si está dispuesto a bendecir con todo su corazón y con toda su alma? Un Dios así nos atrae. ¿Quiénes son aquellos por quienes Dios promete trabajar con tanto entusiasmo? Note las repeticiones "ellos" en este versículo.

Igualmente recurrente es el "ellos" en el versículo anterior. En el versículo 38 se indica "ellos". Se refiere a "Mi pueblo". Dios hará maravillas por su pueblo. Él valora a su pueblo sin comparación. Nada es demasiado grande para que Él lo haga por aquellos que son tan hermosos ante sus ojos. Y ningún entusiasmo es demasiado generoso para gastar en sus intereses. ¿Hay capricho en este rico entusiasmo por su pueblo? De ninguna manera.

El "pueblo" de Dios representa el carácter. Y el entusiasmo de Dios por el carácter se muestra en su entusiasmo por su pueblo. El carácter evoca el entusiasmo de Dios. Nuestros pobres e indignos entusiasmos a menudo son lastimosamente dirigidos hacia el aumento. El celo de Dios nunca pierde el verdadero blanco. Dios está entusiasmado por ayudar a los hombres de carácter. Vea cómo en las cercanías de este texto llueve lluvias doradas de promesas sobre los tales.

“No me apartaré de ellos para hacerles bien” (versículo 40). “Me regocijaré por ellos para hacerles bien” (versículo 41). “Los plantaré en esta tierra” (versículo 41). “Traeré sobre ellos todo el bien que les he prometido” (versículo 42). “Y se comprarán campos en esta tierra” (versículo 43). El entusiasmo de Dios fluye en ayuda temporal a los hombres cuyos caminos le agradan. Se preocupa incluso por los "campos" que pertenecen a su pueblo.

¡Apóyate en el corazón, hombre de negocios agobiado, si eres del pueblo de Dios! ¡Considere esto, agricultor deprimido, que es un hombre de Dios! Dios hace de sus intereses Sus propios intereses. Dios está entusiasmado con la creación y el desarrollo del carácter. ¡Cuán abundantemente se puede demostrar eso a partir del contexto! “Les daré un solo corazón y un solo camino, para que me teman para siempre, por el bien de ellos y de sus hijos después de ellos” (versículo 39).

“Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí”. ¿Qué presagian estas palabras de oro? Que con todo Su corazón y con toda Su alma Dios perfeccionará el carácter de Su pueblo. El hecho es que nada en el hombre crea tanto entusiasmo por parte de Dios como instituir y realzar el carácter. Tu alma es aquello en ti en lo que Dios está más interesado, y Él está interesado en todo lo que te rodea.

Está entusiasmado en grado incomparable por tu salvación. La rectificación sobrenatural de la voluntad y del ser, que comúnmente llamamos conversión, despierta el intenso entusiasmo de Dios. Con todo su corazón y con toda su alma se propone desarrollar el bien que ya ha creado. Suspira por perfeccionar a sus siervos. Tiene ideales espléndidos para ellos. Anhela fervientemente que el mañana de ellos sea mejor que el de ayer.

Están aquellos cuyo llamado entusiasmo es egocéntrico. Ciertas personas "intensas" son intensamente egoístas. Algunos tienen entusiasmos ineficaces. Ningún altruismo los irradia. Nadie es mejor para ellos. Son fuegos "infructuosos". No así el entusiasmo de Dios. El celo de Dios es ayudar, bendecir, enriquecer a los hombres. Para iluminar lo oscuro de los hombres. Para subir lo bajo. Para glorificar lo sórdido.

Temporal y espiritualmente beneficioso es el entusiasmo de Dios. Él se deleita en ayudarnos. Tampoco los años fuertes pueden vencer su entusiasmo. En esto, como con respecto a todas las cualidades del carácter Divino, debemos ser "imitadores de Dios, como hijos amados". El entusiasmo es contagioso. Los latidos estremecen. El terrible peligro es que imitamos los malos entusiasmos. Almas de los hombres, sean amonestadas contra tal entusiasmo diabólico.

El entusiasmo de Dios es el verdadero ideal del hombre. "Sed imitadores de Dios". Sea nuestro entusiasmo por la vida santa. ¡Qué reproche a nuestra tibieza es el entusiasmo de Dios! ¿Qué hay más alejado de Dios que la frialdad moral y espiritual? ¡Oh, este divino entusiasmo es la imperiosa necesidad de la religión moderna! Es muy instructivo estudiar la enseñanza bíblica sobre el entusiasmo de Dios. Es aún más impresionante en el lado negativo que en el positivo.

Dios no tiene chispa de entusiasmo por mucho de lo que arde el hombre. ¡Qué discordancia hay a menudo entre Dios y el hombre! Esto es evidente en los objetos de sus respectivos entusiasmos. Dios no tiene entusiasmo por el egocentrismo. Dios no tiene entusiasmo por la mundanalidad. No importa qué forma adopte, a Él no le importa. Todo es "vanidad" para Él. Dios no tiene entusiasmo por la indiferencia. Algunos son celosos de nada más que apatía.

Tienen corazones muertos y no hay muerte tan mortal como la muerte del corazón. El estoicismo no es santidad. Dios es rápido en simpatía. Las omisiones de los entusiasmos revelados de Dios son intensamente significativas. Ten cuidado de no ser entusiasta donde no está tu Dios. Un Dios que, con todo su corazón y con toda su alma, busca el mayor bien del hombre, es un Dios que restringe nuestra devoción. Nos atrae.

Nos cautiva. Si fuera un Dios frío e indiferente, debería alejarme de él. Pero siendo un Dios entusiasta, mi corazón es Suyo. Aquí hay una base de confianza: el entusiasmo de Dios. ¿Puedo temer por el mañana cuando este Dios sea mío? Aquí hay un motivo de esperanza: el entusiasmo de Dios. Todo estará siempre bien, ya que ese Dios es mío. Aquí hay una base de servicio: el entusiasmo de Dios. Demasiado no se puede hacer por un Dios así.

Cuando declara: "Con todo mi corazón y con toda mi alma", antepone otra deliciosa palabra, "ciertamente". El margen lo traduce "en verdad" o "en estabilidad". De modo que el buen Dios nos asegura la perpetuidad de su bondadoso entusiasmo. Nunca fallará a su pueblo. Quien se enfríe hacia nosotros, el Dios entusiasta de la gracia será fiel y ferviente todavía ( DT Young. )

Versículo 42

Todo el bien que te he prometido.

La religión de la promesa

(con Números 10:29 ): - Obedeciendo un verdadero instinto, la Iglesia de Cristo ha entendido desde el principio toda la historia del traslado del pueblo elegido de la tierra de servidumbre a la tierra prometida como poseedor, más allá de su valor histórico, la preciosidad de una alegoría divinamente planeada. Para nosotros, hoy, tan realmente como para ellos en los días de antaño, el estímulo sigue siendo simplemente esto: una promesa.

El cielo no se puede demostrar. Simplemente aceptamos la Palabra de Dios. En nuestros tiempos, no se dice lo suficiente, me refiero a decirlo con sobriedad e inteligencia, sobre el cielo. “Mucha gente tiene la sensación de que el antiguo paraíso de los pensamientos y esperanzas de su infancia se ha explicado por el progreso del descubrimiento. Les parece como si el cielo fuera empujado más y más lejos, en la misma proporción en que el telescopio penetra más y más en el espacio.

Las puertas de perla retroceden con la ampliación del objeto-vidrio, y la búsqueda del paraíso de Dios, como la del Edén terrenal, parece volverse más desesperada cuanto más preciso es nuestro conocimiento del mapa. Los cristianos primitivos encontraron relativamente fácil pensar en el cielo como un lugar justo encima de las estrellas. Para nosotros, que hemos aprendido a pensar en el sol mismo como una estrella que se ve de cerca, y en las estrellas como soles, tal localización de la morada del Altísimo no es nada fácil.

Otra, y una razón muy diferente para mantener el cielo, por así decirlo, en segundo plano, manteniendo su mención en reserva, proviene de aquellos que creen que existe un peligro como el de abaratar y vulgarizar las cosas sagradas con demasiada fluidez. al hablar de ellos. No se puede negar que hay cierta razón para este fastidio, cierta fuerza en esta protesta. Una retórica indulgente puede abrir las puertas con una libertad tan descuidada que nos haga preguntarnos por qué debería haber puertas; y los labios a los que tal vez les resultaría difícil el discurso en prosa común del verdadero cielo, si se vieran obligados a intentarlo, pueden cantar de "Jerusalén la Dorada", y del Paraíso que "está cansado de esperar aquí" con una ligereza en la que posiblemente los ángeles estén horrorizados.

Esta es una segunda razón, una razón muy diferente de la primera, pero sigue siendo una razón para observar la reticencia hacia el cielo. Y, sin embargo, a la luz de estas dos razones, creo que es una lástima que escuchemos tan poco como lo hacemos acerca de la esperanza del cielo como fuerza motriz en la vida humana. Porque después de todo lo que se ha dicho, o se puede decir, estos dos hechos siguen siendo indiscutibles; nos miran a la cara: primero, que esta vida nuestra, por mucho que la expliquemos, guarda cierta semejanza con un viaje, en el sentido de que uno es un movimiento en el tiempo, como el otro es un movimiento en el espacio; en segundo lugar, que cualquier viaje que carece de destino es, y debe necesariamente ser, algo lamentable.

Siendo la naturaleza humana lo que es, necesitamos el poder de atracción de algo que esperar, como decimos, para mantener nuestra fuerza y ​​coraje a la altura del nivel de vida. Los cristianos son hombres con esperanza, hombres que han sido llamados a heredar una bendición. El Antiguo Testamento tampoco carece de este elemento de promesa. Pasa por toda la Biblia. ¿Qué libro en algún lugar puede señalar tan progresista como ese Libro? Mientras vemos pasar a los dignos de muchas generaciones en una larga procesión, desde el día en que se dio por primera vez la promesa de Aquel que vendría y heriría la cabeza de la serpiente, hasta el día en que el anciano Simeón en el templo se llevó al Niño Jesús. en sus brazos y lo bendijo, parece que vemos en cada frente un resplandor de luz.

Estos hombres tienen una esperanza. Están buscando algo, y se ven como los que esperan encontrar a su debido tiempo. Si esto es cierto en el tono general de las Escrituras del Antiguo Testamento, doble y triplemente lo es en el Nuevo Testamento. La venida de Cristo sólo ha avivado y hecho más intenso en nosotros ese instinto de esperanza que inspiraron primero las antiguas profecías de su venida. Porque cuando vino, trajo esperanzas más grandes y nos abrió perspectivas de promesas de gran alcance, como nunca antes habíamos soñado.

Un gozo solemne impregna el ambiente en el que apóstol y evangelista se mueven ante nuestros ojos. Son como hombres que, ante el naufragio de las esperanzas terrenales, aún no tienen inclinación a llorar, porque se les ha abierto una visión de cosas invisibles y se les ha concedido un anticipo de la paz eterna. “La gloria que será revelada”; “Las cosas que ojo no vio”, preparado para los que aman a Dios; "La casa no hecha por manos", esperando ser ocupada; “La corona de justicia, guardada”: recuerdas cuán prominente ocupan estos lugares en el persuasivo oratorio de St.

Pablo. La queja de que el progreso del conocimiento humano ha hecho difícil pensar y hablar del cielo como solían pensar y hablar de él los creyentes, es una queja a la que debemos volver por unos momentos; porque, por haberlo dejado como lo hicimos, puede que a algunas mentes se les haya transmitido la impresión de que la dificultad es insuperable. Permítanme observar, entonces, que si bien hay una cierta pizca de razonabilidad en este argumento a favor del silencio con respecto al cielo y las cosas del cielo, de ninguna manera hay que darle tanto peso como mucha gente parece suponer.

Porque después de todo, cuando pensamos en ello, esta concepción cambiada de cómo puede ser el cielo no se puede atribuir tanto a ninguna revolución maravillosa que se haya apoderado de todo el carácter del pensamiento humano desde que tú y yo éramos niños. a los cambios que han tenido lugar en nuestras propias mentes y que necesariamente tienen lugar en cada mente en su progreso desde la infancia hasta la madurez. El golpe realmente serio a las nociones de antaño sobre el tema se asestó mucho antes de que naciera cualquiera de nosotros, cuando se estableció la verdad más allá de serias dudas de que este planeta no es el centro alrededor del cual gira todo el resto del universo.

Pero la explicación de nuestro sentimiento personal de agravio por habernos robado el cielo en el que estábamos acostumbrados a creer debe buscarse en el dicho familiar: "Cuando era niño, hablaba como niño", etc. Instintivamente, y sin saberlo, proyectamos esta forma infantil de ver las cosas sobre todo el mundo del pensamiento que era contemporáneo de nuestra infancia, e inferimos del cambio que se ha apoderado de nuestra propia mente que el cambio correspondiente se ha estado produciendo en la mente. del mundo en general.

Es más fácil caer en esta falacia, porque es un hecho que, si retrocedemos lo suficiente en la historia del pensamiento, encontramos que incluso las mentes maduras ven las cosas de la misma manera que nosotros las veíamos en nuestra primera infancia. Pero permítanme intentar acercarme más y enfrentar la dificultad de una manera más directa y útil. Lo hago preguntando si no debemos sentirnos avergonzados de nosotros mismos, para así hablar de haber sido despojados de la promesa simplemente porque el Padre del cielo nos ha estado mostrando, la lujuria tan rápido como nuestras pobres mentes pudieron soportar la tensión, hasta qué punto. inconmensurable un área que se extiende la Paternidad.

En lugar de lamentarnos porque no podemos empequeñecer el universo de Dios para que encaje perfectamente con la pequeñez de nuestras nociones, volvamos todas nuestras energías a buscar ampliar la capacidad de nuestra fe para que pueda contener más. Lo que todo esto significa es que debemos creer en las mejores cosas de Dios, no en las peores. Puede resultar, ¿quién puede decirlo? - que el cielo está más cerca de nosotros de lo que incluso en nuestra niñez nos atrevimos a suponer; que no sólo está más cerca que el cielo, sino más cerca que las nubes.

La realidad del cielo, felizmente, no depende de la capacidad de nuestros cinco sentidos para descubrir su paradero. Sin duda, un sexto o séptimo sentido podría revelar rápidamente mucho, mucho de lo cual los cinco que ahora tenemos no nos damos cuenta. Sea como fuere, la razonabilidad de nuestra fe en la promesa de Cristo, de que en el mundo adonde él fue, prepararía un lugar para nosotros, no está en absoluto impugnada por nada que el ajetreado ingenio del hombre haya descubierto todavía, o que sea probable. descubrir.

No hay un período de la vida en el que podamos permitirnos el lujo de evitar la presencia de esta esperanza celestial. Lo necesitamos en la juventud, para dar sentido, propósito y dirección a la vida recién lanzada. Lo necesitamos en la mediana edad para que nos ayude a cubrir pacientemente ese largo trecho que separa la juventud de la vejez: el momento en que desaparecen las ilusiones a la luz seca de la experiencia; el momento en que descubrimos el alcance de nuestro alcance personal y el estrecho límite de nuestro posible logro.

Sobre todo encontraremos tal esperanza en el personal de la vejez, si la peregrinación dura tanto. Pero no imaginemos que podemos posponer la fe hasta entonces. La fe es un hábito del alma, y ​​los ancianos serían los primeros en advertirnos contra la noción de que es un hábito que se puede adquirir en un día. Aquellos de nosotros que somos sabios abordaremos el asunto ahora, en cualquier momento en que la palabra nos haya encontrado. ( WR Huntington, DD ).